الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط التاسع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به وللنبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابين يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة
لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل لا يدخل لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بالصيام والصيام
قربة عظيمة وعبادة لها شأنها بتكفير السيئات وحط الخطايا ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان
لا الصائمون فاذا دخلوا لك وتقدم حديث وقوله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين من مال يدخل من ايها شاء تبديل المال تصدق بها انفقها في سبيل الله هذا من حيث على النفقة والاحسان
الزوجان يشمل مذهبين دينارين صاعين قميصين الى غير ذلك في الحث على نفقة الاحسان وان الله جل وعلا يدخر للعبد ثواب هذا العمل ويضاعفه كثيرة حتى يخير في دخول الجنة من اي ابوابها شاء. يعني مع الاستقامة مع طاعة الله ورسوله
هذه النفقة مع الاستقامة على دين الله والبعد عن المعاصي والمخالفات فينبغي للمؤمن ان يكون عنده عناية الاسلام حرص على اكماله واتقانه وصيانته من اللغو والرفث من النميمة من غير هذا من سائر المعاصي
حتى في ان يكون صياما له شأن وله فضله وله مضاعفته يقول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل بهما بهذا فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
بمعنى ان الواجب ان يصوم ان يصام هذا الصيام وان الصائم ان عاصيان والطاعات تبذل مضاعفة الاجر ثم تزيد الحسنات ويقول صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله
باعد الله للناس سبعين خريفا بسبب الصيام ومن اسباب البعد من النار ولسبيح الان في طاعة الله لا رياء ولا سمعة قال بعضهم لا في الجهاد في سبيل الله يعني على وجه لا يضر المجاهد يعني
في سبيل الله انك في الجهاد يعني على وجه الله لا يضر المجاهد في وقته ما فيه مقابلة للاعداء لان الصوم يضعف عن الجهاد اذا صام في سبيل الله في ايام ما فيها ايقاظ الاعداء ولا فيها مقابلة الاعداء
فلهم اجر عظيم وفضل كبير والمقصود ان الصوم له شأن في سبيل الله سواء كان المرأة في سبيل الله في الجهاد على وجه لا يكون فيه يضعفها عن الجهاد او المعنى في سبيل الله كما قال اخر من اهل العلم يعني في طاعة الله وابتغاء مراتب لا رياء ولا سمعة
بعض الروايات انه قد عن الاسلام ذر عن رضي الله عنه ابا ذر عليك بالصوم فانه لا مسألة يجاهد في الاكثار من الصيام وافضل الصيام من تطوع به ان يصوم يوما افضل الصيام
واذا من كل شهر كصيام الدهر واذا صام الاثنين والخميس فذلك فضل عظيم ايضا المؤمن يصوم في اي وقت يتطوع عسى ما يسر الله له ثلاث ايام كل شهر الاثنين الخميس الاثنين فقط يوم فقط على حسب ما يسر الله لك
كل ما تيسر له صوم صام تقول عائشة وابن عباس رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصوم حتى يقال لا يفطر الفقه حتى يقال لا يصوم على حسب شغله وفراغه
من تيسر له الفرائض اكثر الصيام وين حصل الشغل بامور المسلمين واعمال المسلمين اعمال المسلمين هكذا مؤمن ينتهز الفرص اكثر من الصوم واذا سئل اخرى بسبب اللي صاروا واذا صليت يوم الخميس بعض الاحيان تركها بعض الاحيان فلا بأس
واذا صلاة من كل شهر وتركها بعض الاحيان فلا بأس سفر والا افطر لا بأس ليس من اللازم انه شغل عنها بعض الشهور لا حرج وهكذا اذا كان يصوم الاثنين يوم الخميس في بعض الاحيان لا حرج
كله تطوع المؤمن يحرص على التطوع وعلى الاستفهام منه الطاعة التيسير وهكذا الاسلام بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار ولا حول ولا قوة الا بالله يفشي الاسلام من هذه الاشياء وفق الله
على ما ينبغي الجهاد لان الامام لما صلى الله عليه وسلم لما دلال مكة امرهم بالافطار افطروا فان الفطر اقوالكم عدوكم فلما بلغه ان بعضهم صار قال اولئك النصرى اولئك النصارى
لا يصومه لان الفتوى اقوى في سبيل الله ان في طاعة الله لا رياء ولا سنة هذا احسن نقل في الحديث اذا كان المرابطة هم في وقت ما في الصف والصيام ما في ملاقاة لا بأس. الفرض والنافلة
نعم اخوتي الفرض والنافلة من النافلة في جميع النهار وعند الفطر كله هذا صومه عند افطار عند الافطار وفي الظهر وفي العصر وفي اي وقت. صائم دعوات مستجابة حال صومه عند افطاره جميعا
اذا سلم من الامام المعوقات الاخرى من اكل الحرام ومن المعاصي الاخرى لان القبول له مع اوقات ايضا من الذنوب والمعاصي وقتل الربا في الحرام نسأل الله السلامة كل يوم عن عشرة
او قطع راسها يعني الصورة قطع الرأس مثلا مزيل يرفع الراس يجاوزني مرة قبلي عليه كله مو بس شهر يعني اذا الخط ما يكفي ما يخاف اثابك الله اليك هل اشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على علي ابن ابي طالب رضي
عدم الزواج على ابنته النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد يتزوج انشر ذلك عليه قال اللهم صلي عليه هذا خاص لفاطمة من دعي من جميع سؤال هل استبعاد انه يدعى الرجل من جميع الابواب
يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الوجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به. وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب وصفدت الشياطين متفقنا عليه وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رؤيته واخروا لرؤيته. فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. باب الجود والفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر
رمضان باب الجود وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان والزيادة من ذلك في العشر الاواخر منه وعن ابن عمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان
اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل واجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه وعن عائشة
رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم اما بعد هذه الاربعة كلها تعلم في رمضان
صومه وقيامه يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل رمضان فتحة باب الجنة بلغت ابواب جهنم وصدت بالشياطين فهذا يدل على فضل هذا الشهر العظيم وان الله جل وعلا توفق العباد فيه الاعمال الصالحة كثيرة
التي تفتح لها الباب الجنة وصحبتها وتفتح لها ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب السماء وفيه الحث على توسل بالخير من صلاة وصدقات تسبيح وتهليل وغير ذلك لهذه الفرصة فرصة هذا الشهر العظيم
وما فيه من نور الله وكرمه وسعة واحسانه وما فيه من نصيب الشياطين وعدم وصولهم الى مكان الوصول اليه في الشهور الاخرى وان شرهم يضعف وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته
عدة شعبان وهذا هو الواجب ان يصوم المسلمون من رؤية الشهر عند شعبان عند الدخول عند رمضان عند الخروج اذا غم شوال وجب اثم رمضان فاذا هم شعبان نعم رمضان وجب اثم شعبان
فالصوم باحد امرين اما بالرؤية واما وان تترك ذلك اما بالرؤية واما باكمال عنده اما الحساب الشعب لا محل له من اجل اهل العلم جميعا لا محل له انما انما حرام ويفترض الرؤية او باكمال العدة كما
دلت عليه الاحاديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم الى دخلها في العشر شد مئزرة واحيا الليل وايقظ اهله العناية بالعشر الاواخر من رمضان
وانها ايام عظيمة وليالي مباركة ينبغي للمؤمن ان يعتني بها وان يخشى فيها من العلن ولا سيما الليل لان فيها ليلة القدر فينبغي للمؤمن ان يدخله نشاط في هذه الليالي
وفي ايامها صيام للزمان وفضله واغتنام لهذه الليلة لعله ذكرها فمن قام العشر اتركها ولابد لانها لا تخرج عن العشر وثمرة العبادة والاكثار منها عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع
الدعوة لا تشتغل بذلك لكن نعم لاداء العمرة في رمضان في شيء على حسب ما عندهم في يسار عندهم ان الحاجات هي العمرة اما كان المقصود بحاجة نصيحة نعم ياخذون اجازة في رمضان
فلو كأن رمضان مدعاة للكسل وكذا احسن الله اليك لا يوجد اذا تفرغوا للعبادة يتفرغوا للعبادة والله نية صالحة الله يعينه بالنسبة لوجه الجمع شيخ العزة هل صمت من في وسط الشهر او في اخره
نعم مكة وغيرها نعم من ذلك لكن مكة في مضاعفة العدالة لكن الصلاة الصلاة في مسند النبي صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة معشرة اما ما سوى ذلك
من صدقة تسبيح تهليل قراءة قرآن طواف الله المرأة اذا كانت موجودة في مكة مع اهلها هل تصلي في الليل او في الحرم افضل لك يا شيخ؟ في مكة والمدينة افضل البيت في كل مكان
الا اذا كان داعيا مستمعا تمكين المحاضرات او لانها تكشف البيت لا بأس ان تخرج بيتك ولا البيت افضل احسن الله اليك في بلد شخص ومع هذا قال صلى الله عليه وسلم لكن يا علماء الله مساجد الله لهم احسن الله اليك شخص مع الهلال في بلده يعمل
لم تأمن بالرؤية هل يتبعهم ولا يأتون؟ يصومون لا يصوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب اه باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان الا لمن وصله
لما قبله او وافق عادة له بان كان عادته صوم الاثنين بان كان عادته صوم صوم الاثنين والخميس فوافق اهو صوم يوم انه يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم. واتفقنا عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان يعاصرون رؤيته فان حالت دونه غيابة فاكملوا ثلاثين يوما فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي يقظان عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة
كلها تدل على انه لا يجوز تقدم رمظان صوم يوم ولا يومين طلب الصيام بعد النصف من شعبان فيما شرع الله. وكانت النصارى زادت في صيامها ما لم يشرعه الله
الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ان يزيدوا نسيانهم ما لا يشرعه الله الله شرع صيام رمضان واوجبه فلا يجوز لاحد ان يصوم قبله يوم او يومين احتياطا كل هذا لا يجوز
ولكن اذا كان له عادة فلا بأس. كما يصوم الاثنين والخميس فوافقه اخر يوم من شعبان يوم الاثنين يوم الخميس يصوم عادته او يصوم يوم تصادف صومه في اخر يوم من شعبان فلا بأس
لقوله صلى الله عليه وسلم لا رجل رجل كان يصوم صومه فيصومه وهكذا اذا اصاب الاكثر صام شعبان او اكثر فلا بأس كان النبي يصوم شعبان كله اكثرها عليه الصلاة والسلام
اما كونه النصف الاول هو يبتدي بالنصف بعد النصف لقوله صلى الله عليه وسلم تصوم شعبان فلا تصوموا يعني لم يصوم قبله اما من صام قبله فقام اكثر الشهر فلا بأس
الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم صوم رؤيته ثلاثة عدة فاكمل عدة شعبان ثلاثين يوما اذا ام الشهر عدة في الدخول في شعبان والفروج اثنان رمضان والصوم يكون بالرؤية او باكمال العدد لا بالحساب
اما على لا يعتمد عند جميع اهل العلم وانما العمدة على الرؤية العدة فاذا قبل دخول رمظان وجب اكمال عدة شعبان ثلاثين عمرة فاذا رمي وجب اكمال رمضان ثلاثين يوما ثم يفطر الناس
ويقول عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما من صام اليوم في شكور فقد اصاب قاسم صلى الله عليه وسلم له حكم الرفع لانه رأى ان الرسول صلى الله عليه وسلم
نهى عن هذا الشيء وان صومه عصيان له عليه الصلاة والسلام وبهذا يعلم ان اخر شعبان لا يصام احتياطا لرمضان سواء كان صحوا او غيبا لا يصام الا رجل له عادة
تصادفت عادته اخر شعبان فالذي يصوم الاثنين والخميس ويصوم يوم افطر يوم فانه يصوم او انسان يصوم الشهر كله شعبان فلا بأس كان يصوم شعبان الشهر كله النبي صلى الله عليه وسلم
وعائشة كان يصوم قليلا وربما صامه كله عليه الصلاة والسلام هذا هو جائز اذا صامه كله واكثره اما ان يبتلي بعد النصف من شعبان فلا او يصوم اخر شعبان فلا الا اذا كان عادة له
وفق الله نعم واجب عليه الاعمال بالنيات كل يوم له نيته كل يوم مستقل هذا الصواب من قبل الله استقلاله مم واذا نسي عليه شيء نسيه ما دام انه لم يصومه في الليل يصوم
المادة ميت لا يصومه غدا الحمد لله وقت السحور يا شيخ عند اهل نجد يقولون عشاء والدين هل هو يعني في شيء يا شيخ؟ صدقة في رمضان لا بأس به صدقة رمضان
مضاعفة الصدقة في رمضان اذا صدق رمظان خاصة بالدين صدقات او في العشر الاخيرة. او عشر اقارب او عشر جيران او عشر ليلة القدر لان العمل فيها الان كالعمل في اخر الشهر بل خير من الف شهر
عن التشبه لكن هذا ما هو المقصود اخوه المقصود ان شاء الله تشبه التشبه تشبه وهم ما لهم اصل فيها لان ما في المسجد لا حرج يعني ما هو مقصود. الشيء ما هو مقصود. لكن اذا تيسر تكون عن يمين او شمال او خلف يكون احسن. ابعد عن التشبه باعداء الله. احسن اليك يا شيخ من فطر تنفع فله في اجره
احيانا يصير في قسايم برا من المملكة وكذا يعني هل يعني ان شاء الله ومن اعطاها الثقة الحمد لله. والله عليك يا شيخ بالنسبة المغذي مع الدم ها؟ المغذي الذي يوضع للمريض مع الدم
الا الشيطان يفعل تحليل الاسماء وغيره والمغذي مستانسين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي
الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. باب فضل السحور وتأخيره ما لم يكشف
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفقنا ايه؟ رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قيل كم
كان بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا بلال وابن ام مكتوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واشربوا حتى يؤذن ابنهم مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا متفق عليه. وعن امر ابن العاص رضي الله عنه ان من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
رواه مسلم اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث اربعة تتعلق بالسحور وفضله وان السنة تأخيره الى اخر الليل يتقوى به الصائم على العبادة وفي الحديث الاول الدلالة على شرعية
بالدعاء عند اللهم بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال الخير ورشد لكن هذا من احاديث الفضائل ومن احاديث الترهيب فاذا دعى الانسان بذلك فلا حرج ان شاء الله. لكنه ليس اسناده بذلك. المقصود ان قرية الهلال
يراها المؤمن يستحب له ان يدعو بهذا الدعاء لما فيه من الخير العظيم والايمان والسلامة والاسلام يستحب له السحر بما يسر الله لقوله تسحروا فان في السحر بركة وقال صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اكلة السحر
الدلالة على انه كان يؤخر السحور نقوم بالفجر ان يكون على العبادة والصيام قال قلت له كم كان بالاذان والسحور؟ قال قبل خمسين اية كم كان بين الاذان والسجود؟ هذا قدر خمسين اية. بمعنى انه كان ينتهي من السحور قبل الاذان بقليل
ولهذا قال لا يؤذن بغيره يقول واشربوا حتى ينادي ما كان بينهما يسيرة يصعد هذا لمدة يسيرة دل على ان الافضل التأخير وعن السنة في اخر الليل وان ينتهي منه قبل الاذان بقليل حتى يكون ذلك اقوى في العمل
انك تخشى على هذا نطلع الاول فانه بالامن والحديث جرحى مم نقول دائما من حديث ابن عمران ثلاث مئة وسبعين يحتاج الى تأمل ان شاء الله يشد بعضها بعضا اتقى الله الجميع آآ تأتيك الرغائب
اه يجوز العمل بها اكثر يشد بعضها ثم بالحسن وغيره فقط يدوم احد الدعوات الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بالعكس هو الدعاء فاكثروا الدعاء في الدعاء اذا دعى بالافضل دعى بالوالد ودعا بغيره الحمد لله
انا كان عندي شيخ انه يتخير من الدعاء حبه اليه؟ قال فيه اخر صلاة يعلمه النبي الصحابة بعده اليه في اخر الصلاة ودعاء السجود كذلك الحكم واحد. السجود كذلك هل يعتمدون في الحرم؟ الناس خلاص في السطح. في يعني اثناء الصلاة في ناس يتكلمون يشوفون شايب قهوة. وفي الصلاة مقامة بعد صلاة التراويح
هل يأتون اليك؟ لا ما يهمه فريضة الواجب عليها عدم التشويه اما اذا كان عليه الصلاة سنة تراويح. بالنسبة الى ما رواه البخاري في العشر الاخيرة السنة احياء الليل. نعم. بالنسبة لما رواه البخاري معلقا هل ينزل بصحته
يختلف اذا كان الله احسن الله اليك اذا كان الحديث لا يتقوى الا الحسن بغيره وكان ضعيف يعمل به في الرقاية الا بالتشجيع على الشيء الثابت يعني. الصلاة والصيام شد على الشيء الثابت
تجوز العملية نكون باب تشجيع من باب الترغيب في شيء ثابت. نعم. احكام ثابتة. احسن الله اليك في فضل صيام رمضان في فضل صيام يوم عرفة مثل صيام يوم الخميس كتاب الادلة الصحيحة ان الله لا
تشجيع صلاة الاستخارة بعد العصر. في اي وقت حتى لا يجوز لا اذا اذا اضطر الى العصر تأخيره ربما يكون هناك امر لا بد ان نقضيه قبل المغرب يقول امرأة محدد وعندي طواف القدوم حاضر واذكر
واستمرت هي في اداء المناسك وكانت قبل الصلاة تتحدث باعراض الحيض انها لن تزأ الى المنتفع لن تنجز لانها كانت تشعر بالفعل في ايامها الكبرى ولا يأتيها الحين الا بعد اليوم ولكن في الحد اختلف العلم فما حكم حدثه؟ والله
ان شاء الله الحج صارت قاردة وسائر القدوم يبقى لها طواف بعد الحج الحج المفرد يتواصى بعد الحج بعمرة عليها بعد الطهر الحمد لله لانها تختلف بالعمرة تكون قارنة. على حالها هدي مفرد ويكون طوافها لا غير الطواف الاول
يا شيخ يوم الصيام يصوم يوم الجمعة ويستيقظ قاعدة يشدد المرأة لانه واجبا عليه التوسل بالصالحين هل هي من المسائل الخلافية التي لا ينكر فيها ان يخالف تجاه الصالحين عبادات تلقيفية العبادة توقيفية لابد فيها من دليل يلزم الا بالاسماء الحسنى او بالصفات او بالاعمال الصالحة
اما جاء فلان او حق فلان فبدعة. يلزم الانكار؟ يلزم الانكار. لانه خلاف الشرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا اما اذا كان بدعاء يريد الله لا بأس. تقول لاخيك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحي هذا
بالنسبة للحنجرة يقصد الاموات لا نقصد الاحياء هذا على كل حال اذا هناك عبارة لبعض العلماء يا شيخ يقال انه لا ينكر فيها على المخالف. لا لا غلط غلط. ما فيها دليل لا ينكر فيه
المسائل الاجتهادية ما فيها دليل ما فيها انكار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل تعديل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد
امسى هل الناس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفقه متفق على ايه دون ان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألوان الخير احدهما يعجل المغرب
اخر المغرب والافطار فقالت من يعدل المغرب والافطار؟ قال عبد الله في عن ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعدلهم فطرا. رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر منها
من هؤلاء وغربت الشمس فقد افطر الصائم. متفق عليه واصحابه اما بعد هذه الاحاديث فضل تعجيل افطار وان السنة تعجيل الافطار تأخير السحور الصائم ان يعجل الشمس واخر السحور الى اخر الليل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفهم الناس بخير هذا يدل على فضل تقديم بعد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غابت الشمس افطر كما فعل ابن مسعود اخبرت عائشة انه كان يعجل الافطار ويعجل المغرب
عليه الصلاة والسلام فلذلك في اول الوقت قبل ان يسلم هذا من السنة ويقول الله جل وعلا احب عبادي الي اعجلهم فطرة مبادرة لما احب الله يبادر لما احب الله
المبادرات والمسارعة الى الخير والمسابقة الى الخيرات نكون محبوب الى الله مشروع ويقول صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيام اكلة السحر اشرحوا لكم في اخر الليل والافطار يكون في اول الليل من تغيب الشمس
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل ليلة من ها هنا يعني من جهة شرق وظلمة وادمر النهار من هنا من جهة المغرب بغروب الشمس يعني اذا قامت الشمس وذهب النار من جهة المغرب بغروب الشمس
فاذا غابت الشمس تمنع الافطار ولو بقيت صفحة الا عند وماء وفي العشاء فاذا غاب الشفق دخل العشاء هذه السورة التي يدخل في زوالها وقت العشاء ما لها تعلق بالافطار. الافطار يتعلق بشقوق قبل الشمس
وسقط مثلا سقط قرصها من جهة المغرب بالنسبة الى المجاهد فقد غابت الشمس وهذا يختلف البلاد تغيب عن الشرقيين قبل مغيبها عن وتختلف المسافات على حسب البعد في الشرق والغرب
الغيب عنا قبل ان تغيب عن من كان خلفنا من جهة المغرب وهكذا تغيب عنها قبل مكة تغيب عن مكة قبل قبل مصر قبل تونس واشباهها وهكذا والطلوع كذلك تطلع علينا قبلهم
على الشرق قبل الغرب سبحان الذي يشيرها ويدبرها جل وعلا صلى الله عليه وسلم فقد افطر الصائم من باب الامر او يعني حكما حكما حكما يعني دخل وقته هذا ترى حكما يعني وان لم يأخذه بان حكم الصيام
نعم يلا قرش كفى. هكذا في عرفة في عرفة انصراف الناس اذا غاب قرص الشمس قرصها اذا غاب قرصها في جهة مغرب الناظرين دخل وقت الافطار. الله يحسن عملك التقاويم الان اكثرها تمشي على
مثلا الافطار الساعة السادسة وثلاثين دقيقة نعم يشغل من هذا اتباع بعد صبرهم للشمس من يضعون التقاويم على صبرهم الشمس وطلوع الفجر والاوقات اللجنة اللجنة يؤخذ به حتى لو ما سمع اذانه ولا ما سمع اذانه الا اذا سمع الشاف بعينه في السفر
مرحبا نفسي المسجد ادارة الطعام حتى لو اجلها دعا عليه شيء من جماعة واكثرها هل يجوز مثل هذا؟ ان من امر ان يبدأ بالطاعة قبل الصلاة صلاة المغرب وغيرها اذا حضر الطعام برئابه
الصائم يحظر ما تيسر من الفطور ويقضي حاجته ثم يروح يصلي زال الحكم زال حكم الصواب دخل في وقت الافطار متى تيسر الاكل اكل مطلقا حكما اذا اراد الانسان لا بأس بالانصال الى اخر الليل بس الباقي مكروه
بالنسبة يا شيخ لحديث الترمذي الذي حسنه الترمذي بهذا التحسين حضرت معي السنة دي احب العباد باب ما جاء في تعجيل حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا مسلم عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله عز وجل احب عبادي الي
قال وفقه ابن حبان وقال ابن علي ارجو انه لا بأس به. وقال احمد منكر الحديث جدا. قال ابن يوسف ابن يونس توفي سنة سبع واربعين. قرنه مسلم وقال الحافظ صديق له ملكية من السادة نسبه الى مسلم له شواهد له شواهد على
في رواية مسلمة يقدمون للتنافس بينهم في شي يا شيخ؟ احيانا كثرة الناس الصدقة ثم التمر ثم لا. وان افطر بالخبز وغيره فلا بأس. لو افطر باي شيء اخر. لكن افضل او بالتوبة
فانه طهور. قال انسى النبي صلى الله عليه وسلم يخلق وفوق الايجاد هذا بالله التقدير يوجد من الله من غيره. الله خالق كل شيء ماجد كل شيء. اما التقرير مثل ما قال تبارك الله واحسن الخالقين
الغناء المقدرين والمصورين له تقدير يقدر هذا البناء يقدر هذا هذه الصنعة ثم نعم لكن لله وحده سبحانه هو الذي خلق الاشياء كلها احسن الخالقين الخالقين كثيرين مقدمين يعني الا الله سبحانه الاشياء
بهذا المعنى بهذا المعنى يجوز. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في بابه
بفضل تعديل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد الافطار قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم فازح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فازح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فازح لنا قال فنزل
قد اباح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم واشار بيده قبل المشرق. متفق عليه وعن سلمان ابن عامر الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليبطر على ماء فانه طهور. رواه ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن صحيح على رطبات فان لم تكن فان لم تكن تميرات منا رواه ابو داوود
روى الترمذي وقال حديث حسن. واله واصحابه اما بعد. هذه الاحاديث علقت بالافطار افطار الصائم والسنة للصائم تعين الافطار كما تقدم. من حين تغرب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
كان اذا غابت الشمس افطر قبل ان يصلي المغرب عليه الصلاة والسلام. وكان في سفر لبعض صلى الله عليه وسلم فلما قامت الشمس امر مع الصالح ان ينزلوا فيذبحوا له. فقال ان عليك قهارا كرر عليه الصلاة والسلام حتى
الله الله يعني انزل ما يكون فيه من ثم يراد ثم هنا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قدر الليل منها هنا من جهة المشرق وان يرنها من جهة المغرب
وابت الشمس ما لم ترى الصائم كما تقدم حديث عمر. في الظلمة هنا من جهة المغرب بغروب الشمس ولو بقي نور النور نعم ما يمنع نور الشفق لكن ذهب قرصها من جهة المغرب
والحديث فانه طهور هذا فيه شرعية انا كان انس رضي الله عنه ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يتيسر رطبات فعلى ثمرات. فان لم يتيسر هذا هو الاصل الرطب ثم التمر ثم الماء. فان افطر على شيء اخر حلوى وهذا خبز او على غير ذلك فلا بأس
المهم انه في غروب غروب الشمس افطر الصائم ذهب حكم الصوم. السنة ان يأكل او يشرب شيئا مما تيسر له. والافضل قد يكون ذلك على رطب ان تيسر على تمر ان يتيسر فعل ثم يأكل ما شاء بعد ذلك وان افطر على غير ذلك
او على فاكهة او لبن كله لا بأس لا حرج في ذلك. الحمد لله. وفق الله الجميع. واليك يا شيخ مثلا المغرب يحصل على التقويم بدال المغرب الساعة صفر. نعم اللجنة منتهية وجيدة. عملها طيب
يعني لا حرج يعني لا حرج احسن الله اليك قوله من يدخل على ما ماذا يقصد بالتطهور؟ يعني يطهر المعدة طيب فهنا نطرح الان. احسن الله اليك اذا كان عند اذا مات اذا لم يوجد عند الطالب شيئا ياكله وضربت الشمس. سماحة
تغرب الشمس تارة يؤخذ من هذه الجوائز الفطر والصيام الان يا شيخ في السيارات ما لها مشقة كما كان يصومون في الشهر نعم من يتعشى قبل صلاة المغرب يفطر ويتعشى قبل الصلاة اذا كان اذا كان الى اخر العشاء يصلي مع الناس ثم يرجع العشاء
وافتخر صلاة الجمعة عند الدعاء عند النوازل والقنوط. اه والمأمومين يرفعون ايديهم كذلك. اذا رفعوا من اخذ انبيه ولا السنة اذا ركعت الله تعالى