الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة باب يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة
لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل لا يدخل لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بصيام والصيام
قربة عظيمة وعبادة لها شأنها بتكفير السيئات وحط الخطايا ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ويقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان
لا يدخلون من الصائمون فاذا دخلوا لك وتقدم حديث وقوله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين من مال يدخل من ايها شاء تبديل المال تصدق بها انفقها في سبيل الله
على النفقة والاحسان الزوجان يشمل مذهبين دينارين صاعين نداء قميصين الى غير ذلك في الحث على نفقة الاحسان وان الله جل وعلا يدخر للعبد ثواب هذا العمل ويضاعفه كثيرة حتى يخير في دخول الجنة من اي ابواب يعني مع الاستقامة مع طاعة الله ورسوله
هذه النفقة الاستقامة على دين الله والبعد عن المعاصي والمخالفات فينبغي المؤمن ان يكون عنده عناية الاسلام حرص على اكماله واتقانه وصيانته من اللغو والرفث من النميمة من غير هذا من سائر المعاصي
حتى في ان يكون صياما له شأن وله فضله وله مضاعفته ويقول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل بهما جهالة فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
بمعنى ان الواجب ان يصوم ان يصام هذا الصيام وان بتحصل للصائم في رمضان وفي غيره اما اذا راح صيامه المعاصي والطاعات تبذل مضاعفة الاجر ثم تزيد الحسنات ويقول صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله
باعد الله سبعين خريفا بسبب الصيام ومن اسباب البعد من النار ولشبيه الان في طاعة الله لا رياء ولا سمعة قال بعضهم لا في الجهاد في سبيل الله يعني على وجه لا يضر المجاهد يعني
في سبيل الله انك في جهاد على وجه الله لا يضر المجاهد في وقت ما فيه مقابلة الاعداء لان الصوم يضعف عن الجهاد اذا صام في سبيل الله في ايام ما فيها ايقاع الاعداء ولا فيها مقابلة الاعداء
فلهم اجر عظيم وفضل كبير والمقصود ان الصوم له شأن في سبيل الله سواء كان في سبيل الله في الجهاد على وجه لا يكون فيه يضعفها عن الجهاد او المعنى في سبيل الله كما قال اخر من العلم يعني في طاعة الله وابتغاء مراتب لا رياء ولا سمعة
بعض الروايات انه قد عن الاسلام رضي الله عنه ابا ذر عليك بالصوم فانه لا مسألة يجاهد في الاكثار من الصيام وافضل الصيام المتطوع به ان يصوم يوما ويفطر هذا افضل الصيام
واذا من كل شهر كانت كصيام الدهر واذا صام الاثنين والخميس فذلك فضل عظيم ايضا المؤمن يصوم في اي وقت يتطوع عسى ما يسر الله له كل شهر الاثنين الخميس الاثنين فقط يوم فقط على حسب ما يسر الله لك
كل ما تيسر له صوم صام تقول عائشة وابن عباس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصوم حتى يقال لا يفطر الفقه حتى يقال لا يصوم على حسب شغله وفراقه
ان تيسر له الفرائض اكثر الصيام وين حصل الشغل بامور المسلمين واعمال المسلمين اعمال المسلمين هكذا مؤمن ينتهز الفرص اكثر من الصوم واذا سئل اخرى بسبب اللي صاروا واذا صار الاثنين والخميس بعض الاحيان تركها بعض الاحيان فلا بأس
واذا صلاته من كل شهر وتركها بعض الاحيان فلا بأس سفر والا افطر لا بأس ليس من اللازم انه اذا صام صلاة كل شهر يمكن والاجر والتقوى انه شغل عنها بعض الشهور لا حرج
وهكذا اذا كان يصوم الاثنين يوم الخميس في بعض الاحيان لا حرج الامر في هذا واجب كله تطوع المؤمن يحرص على التطوع وعلى الاستفهام منه التيسير وهكذا الاسلام بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار ولا حول ولا قوة الا بالله
الاسلام من هذه الاشياء عند الله من وفق الله يوما صام يوما في سبيل الله لا لا ما ينبغي الجهاد لا ما ينبغي. لان الامام ما صلى الله عليه وسلم لما دلال مكة امرهم بالافطار. الفطر افطروا بين الفطر اقوالكم
عدوكم فلما بلغه ان بعضهم صار قال اولئك النصارى اولئك النصارى لا يصومه اقوى في سبيل الله ان في طاعة الله لا رياء ولا سنة هذا احسن ما اقول في الحديث
اذا كان المرابطة هم في وقت ما في الصف والصيام ما في ملاقاة لا بأس. يدخل فيها الفرض والنافلة نعم اخوتي الفرض من النافلة في جميع النهار وعند الفطر كله
هذا صومه عند افطار كله عند الافطار وفي الظهر وفي العصر وفي اي وقت. صائم دعوات مستجابة حال صومه عند افطاره جميعا الى سليم من من الامام المعوقات الاخرى من اكل الحرام ومن المعاصي الاخرى
لان القبول لهم اوقات ايضا من الذنوب والمعاصي وقتل الربا في الحرام نسأل الله السلامة كل يوم عن عشرة قلنا هلا سمحوا او قطع راسها يعني الصورة قطع الرأس مثلا مزيل يرفع الراس يزاول ذي مرة قبل عليه كله مو بس شهر يعني الخط ما يكفي ما يخاف
اثابك الله اليك هل اشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب رضي عدم الزواج على ابنته النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد يتزوج ان انشر ذلك عليه قال
اللهم صلي عليه هذا خاص لفاطمة من دعي من جميع سؤال هل استبعاد انه يدعى الرجل من جميع الابواب يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الوجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب
وصفدت الشياطين متفقنا عليه وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رؤيته واخروا لرؤيته. فان غبي عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري
وفي رواية مسلم فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. بعض الجود والثاني المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان باب الجود وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان والزيادة من ذلك في العشر الاواخر منه
وعن ابن عمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل واجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر متفق عليه
ايه بسم الله الحمد لله اما بعد لا اله هذه الاربعة كلها نتعلم في رمضان صومه وقيامه يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل رمضان فتحة باب الجنة بلغت ابواب جهنم وصفدت بالشياطين
فهذا يدل على فضل هذا الشهر العظيم وان الله جل وعلا توفق العباد فيه الاعمال الصالحة الكثيرة لما تتفتح لها الباب الجنة وفي رواية فتحت ابواب السماء وفيه الحث على
توسل بالخير من صلاة وصدقات تسبيح وتهليل وغير ذلك لهذه الفرصة فرصة هذا الشهر العظيم وما فيه من نود الله وكرمه وسعده واحسانه وما فيه من تصوير الشياطين وعدم وصولهم الى ما كان الوصول اليه
في الشهور الاخرى وان شرهم يضعف وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته عدة شعبان وهذا هو الواجب ان يصوم المسلمون من رؤية الشهر عند شعبان عند الدخول عند رمضان عند الخروج
اذا غم شوال وجب اثم رمظان واذا رم شعبان يوم رمضان وجب اثم شعبان فالصوم باحد امرين اما بالرؤية واما كذلك اما بالرؤية واما باكمال عنده ان الحساب الشعب لا محل له
من اجل اهل العلم جميعا لا محل له انما انما احرام ويفترض الرؤية او باكمال العدة تماما دلت عليه الاحاديث صحيح النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم
الى دخلها في العشر شد مئزرة واحيا الليل وايقظ اهله العناية بالعشر الاواخر من رمضان وانها ايام عظيمة وليالي مباركة ينبغي للمؤمن ان يعتني بها وان يخشى فيها من العلن
ولا سيما الليل لان فيها ليلة القدر فينبغي للمؤمن ان يدخله نشاط في هذه الليالي وفي ايامها وفضله واغتنام لهذه الليلة لعله ذكرها فمن قام العشرا ادركها ولابد لانها لا تخرج عن العشر
وثمرة العبادة والاكثار منها عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع الدعوة على ذلك لكن نعم لاداء العمرة في رمضان على حسب ما عندهم في يسار عندهم ان الحاجات هي العمرة
اما كان المقصود بحاجة نصيحة نعم ياخذون اجازة في رمضان فلو كأن رمضان مدعاة للكسل وكذا احسن الله اليك لا يوجد اذا تفرغوا للعبادة يتفرغوا للعبادة والله نية صالحة الله يعينه بالنسبة لوجه الجمع سيدنا الحبيب صلى الله عليه وسلم هل صمت من شرف
في وسط الشهر او في اخره نعم مكة وغيرها كيف نعم اهله من ذلك لكن مكة في مضاعفة لكن الصلاة الصلاة في مسند النبي صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة ناشرة اما ما سوى ذلك
تضاعف الامور من صوم من صدقة تسبيح تهليل قراءة قرآن طواف فيه خير كثير الله المرأة اذا كانت موجودة في مكة مع اهلها هل تصلي في الليل او في الحرم؟ افظل منها يا شيخ؟ في مكة والمدينة افظل البيت في كل مكان
الا اذا كان داعيا مستمعا تمكين المحاضرات او لانها تكشف البيت لا بأس ان تخرج بيتك ولا البيت افضل احسن الله اليك في بلد شخص ومع هذا قال صلى الله عليه وسلم لكن يا علماء الله لهم احسن الله اليك يعمل
لم تعمل بالرؤية هل يتبعهم ولا يأتون؟ يصومون لا يصوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان الا لمن وصله
فيما قبله او وافق عادة له بان كان عادته صوم الاثنين بان كان عادته صوم صوم الاثنين والخميس فوافق اهو صوم يوم انه يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم. واتفقنا عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان لرؤيته فان حالت دونه غيابة فاكملوا ثلاثين يوما فان حالت دونه غياية فاتنوا ثلاثين يوما. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي اليقظة عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه. من اهتدى بهم. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة
كلها تدل على انه لا يجوز تقدم رمظان صوم يوم ولا يومين ولا بد الصيام بعد النصف من شعبان شرع الله وكانت النصارى زادت في صيامها ما لم يشرعه الله
الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ان يزيدوا في صيامهم ما لا يشرعه الله والله شرع صيام رمضان واوجبه فلا يجوز لاحد ان يصوم قبله يوم او يومين احتياط
كل هذا لا يجوز ولكن اذا كان له عادة فلا بأس. كمن يصوم الاثنين والخميس فوافق اخر يوم من شعبان يوم الاثنين يوم الخميس يصوم عادته او يصوم يوم تصادف صومه في اخر يوم من شعبان فلا بأس
لقوله صلى الله عليه وسلم لا رجل رجل كان يصوم صومه فليصمه وهكذا اذا صام الاكثر صام شعبان او اكثر فلا بأس كان النبي يصوم شعبان كله اكثرها عليه الصلاة والسلام
اما كونه النصف الاول هو يبتدي بالنصف بعد النصف لقوله ان تصوم شعبان فلا تصوموا يعني لم يصوم قبله اما من صام قبله فقام اكثر الشهر فلا بأس الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم صوم رؤيته
عليكم عدة فاكمل عدة شعبان ثلاثين يوما الشهر وجب اكمل العدة في الدخول في شعبان والفروج اثمار رمضان والصوم يكون بالرؤية او باكمال العدد لا بالحساب الحجاب لا يعتمد عليه اما على لا يعتمد عند جميع اهل العلم
وانما العمدة على الرؤية العدة فاذا قبل دخول رمظان وجب اكمال عدة شعبان ثلاثين عمرة فاذا رمي يقول شوال وجب اكمل رمضان ثلاثين يوما ثم يفطر الناس ويقول عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما
من صام اليوم يشركون فقد اصاب قاسم صلى الله عليه وسلم له حكم الرفع لانه رأى ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الشيء وان صومه عفيان له عليه الصلاة والسلام
وبهذا يعلم ان اخر شعبان لا يصام احتياطا لرمضان سواء كان صحوا او غيبا لا يصام الا رجل له عادة تصادفت عادته اخر شعبان كان يصوم الاثنين والخميس او يصوم يوم افطر يوم فانه يصوم
او انسان يصوم الشهر كله شعبان فلا بأس كان يصوم شعبان الشهر كله النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كان يصوم قليلا وربما صامه كله عليه الصلاة والسلام فهذا هو جائز
اذا صامه كله واكثره اما ان يبتلي بعد النصف من شعبان فلا او يصوم اخر شعبان فلا الا اذا كان عادة له وفق الله نعم واجب عليه الاعمال بالنيات كل يوم له نيته كل يوم مستقل هذا الصواب
من قبل ما يسمى كل يوم مستقيم لو اكل فيها الصبر ولو جامع فيها الصبر كله وله استقلاله مم واذا نسي عليه شيء ما دام انه يصومه في الليل يصوم
المادة لا يصومها غدا الحمد لله وقت السحور يا شيخ نعم عند اهل نجد يقولون عشاء والدين هل هو يعني في شيء يا شيخ؟ صدقة في رمضان لا بأس به صدقة رمضان
مضاعفة الصدقة في رمضان اذا صدق رمظان وخصه بالدين صدقات او في العشر الاخيرة كان له حرة. كم شهر شهرين او عشر قرار او عشر جيران او عشر فقراء ليلة القدر
لان تعدل الفساد العمل فيها الان كالعمل في اخر الشهر بل خير من الف شهر والدفايات عن التشبه تعبد النار للمجوس لكن هذا ما هو المقصود اخوه المقصود في المسجد
لا حرج يعني ما هو مقصود. الشيء ما هو مقصود. عن يمين او شمال او خلف يكون احسن. ابعد عن التشبه باعداء الله. احسن اليك يا شيخ من فطر الاسلام فله في اجره
احيانا يصير في قسايم برا من المملكة وكذا يعني هل يعني ان شاء الله يعتبر انه ومن اعطاه الثقة الحمد لله. والله عليك يا شيخ بالنسبة المغذي مع الدم ها؟ المغذي الذي يوضع للمريض مع الدم ايه نعم
الا الشيطان يفعل تحليل الاسماء وغيره والمغذي بالنسبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي
الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. باب فضل السحور وتأخيره ما لم يكشط
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفقنا ايه كان بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله
عليه وسلم مؤذنا بلال وابن ام مكتوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلال يؤذن بليل واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا متفق عليه. وعن امر
ابن العاص رضي الله عنه ان من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث اربعة تتعلق بالشحور وفضله
وان السنة تأخيره الى اخر الليل يتقوى به الصائم على العبادة وفي الحديث الاول الدلالة على شرعية بالدعاء عند اللهم بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال الخير ورشد
لكن هذا من احاديث الفضائل ومن احاديث الترهيب فاذا دعى الانسان بذلك فلا حرج ان شاء الله. لكنه ليس اسناده المقصود ان قرية الهلال اذا رأى المؤمن يستحب له ان يدعو
بهذا الدعاء لما فيه من الخير العظيم والايمان والسلامة والاسلام يستحب له السحر مما يسر الله تسحروا فان في السحر بركة وقال صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام الكتاب اكلة الشهر
الدلالة على انه كان يؤخر السحور نقوم بالفجر ليكون على العبادة والصيام قال قلت له كم كان بالاذان والسحور؟ قال اقل خمسين اية كم كان بين الاذان والسجود؟ هذا قدر خمسين اية. بمعنى انه كان ينتفض من السحور قبل الاذان بقليل
ولهذا قال يقول واشربوا حتى ما كان بينهما يسيرة يصعد هذا لمدة يسيرة دل على ان الافضل التأخير وعن السنة في اخر الليل وان ينتهي منه قبل الاذان بقليل حتى يكون ذاك اقوى في العمل
انك تخشى على حالها يقول اطلع هذا رواه الترمذي الاول مم من حديث يحتاج الى تأمل ان شاء الله يشد بعضها بعضا اتقى الله تأتيك الرغائب اه يجوز العمل بها؟ اكثر يشد بعضها ثم بالحسد وغيره
للتشجيع يدوم احد الدعوات الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بالعكس بالدعاء فاكثروا الدعاء فاجتهدوا في الدعاء. دعا بالافضل ودعا بغيره مكانه. لان الناس لهم حاجات تبدو لهم حاجات
اذا دعى بالافضل دعى بالوالد ودعا بغيره الحمد لله. بما يسره الله له يا شيخ انه يتخير من الدعاء احبه اليه الصحابة نعم السجود كذلك هل يعتمدون في الحرم؟ اثناء الصلاة في السطح. في يعني اثناء الصلاة في ناس يتكلمون يشوفون شايب قهوة. وفي الصلاة مقامة بعد صلاة التراويح
حياكم الله اليك؟ لا ما يهمه فريضة الواجب عليها عدم التشويه كما قيام الليل سنة تراويح. بالنسبة الى ما رواه البخاري في العشر الاخيرة السنة احياء الليل. نعم. بالنسبة لما رواه البخاري معلقا هل ينزل في صحته
يختلف اذا كان الله صحيح واذا كان يذكر ويروى احسن الله اليك اذا كان الحديث لا يتقوى الا الحسن بغيره وكان ضعيف يعمل به في الرقايا الا بالتشجيع. هذا الشيء ثابت يعني. الصلاة والصيام شد على الشيء الثابت
تجوز العملية نكون باب تشجيع من باب الترغيب في شيء ثابت. نعم. لا تشجع بها احكام ثابتة. احسن الله اليك في فضل صيام رمضان في فضل صيام يوم عرفة صيام يوم الخميس كتاب شهور الادلة الصحيحة
تشجيع ولا يجوز صلاة الاستخارة بعد العصر اي وقت حتى لا يجوز لا اذا اذا اضطر الى ذاك الحادث والعصر تأخيره ربما يكون هناك امر لا بد ان نقضيه قبل المغرب مم يقول امرأة محدد وعندي طواف القدوم حاضر واذكر
واستمرت هي في اداء المناسك وكانت قبل الصلاة تتحدث باعراض الحيض انها لن تزأ الى المنتفع لن تنجز لانها كانت تشعر بالفعل في ايامها الكبرى ولا يأتيها الحين الا بعد اليوم ولكن في الحديث فما حكم حديثها؟ والله
ان شاء الله الحج المفرد يتواصى بعد الحج طواف بعد الحج بعمرة في القاعدة بعد الطهر الحمد لله لانها على حالها حج مفرد ويكون طوافها لا غير الطواف الاول يا شيخ
يوم الجمعة يوم يوم الصيام يصوم يوم الجمعة ويستيقظ الشمس ما صار لاجل جمعة صار لاجل القاعدة صوم يوم نصف اليوم. يسر يصوم يصلي الجمعة لانه واجبا عليه التوسل بالصالحين هل هي من المسائل الخلافية التي لا ينكر فيها عن مخالف
تجاه الصالحين عبادات تلقي فيها عبادة توقيفية لا بد فيها من دليل يلزم الا بالاسماء الحسنى وبالصفات او بالاعمال الصالحة اما جاء فلان او حق فلان بدعة. يلزم الانكار؟ يلزم الانكار. لان خلاف الشرع
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا اما اذا كان بدعاءه يريد الله لا بأس. تقول لاخيك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الحي هذا
بالنسبة للحين يقصد قد يقصد الاموات كان يقصد الاحياء هذا على كل حال اذا هناك عبارة لبعض العلماء يا شيخ قال انه لا ينكر فيها على المخالف. لا لا غلط غلط. ما فيها دليل لا ينكر فيه
المسائل الاجتهادية ما فيها دليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل تعديل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد
امس هل الناس علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفقه متفق على ايه دون ان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألوان الخير احدهما يعجل المغرب
اخر المغرب والافطار فقالت من يعدل المغرب والافطار؟ قال عبدالله في عن ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعدلهم فطرا. رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر منها
من هؤلاء وغربت الشمس فقد افطر الصائم. متفق عليه. بسم الله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث فضل تعجيل افطار وان السنة تعجيل الافطار وتأخير السحور للصائم ان يعجل الشمس واخر السحور الى اخر الليل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفهم الناس بخير فهذا يدل على فضل تقديم بعد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غابت الشمس افطر كما فعل ابن مسعود وقال اخبرت عائشة انه كان يعجل الافطار ويعجل المغرب
عليه الصلاة والسلام فلذلك افضل وقتها في اول الوقت قبل ان يسلم هذا من السنة ويقول الله جل وعلا احب عبادي الي اعجلهم فطرة مبادرة لما احب الله يبادر لما احب الله
المبادرات والمسارعة الى الخير والمسابقة الى الخيرات نقول محبوب الى الله مشروع ويقول صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامه صلى الله عليه وسلم اكلت السحر نشرح لكم في اخر الليل والافطار يكون في اول الليل من تغيب الشمس
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل ليلة ها هنا يعني من جهة شرق وظلمة واكبر النهار من هنا من جهة المغرب بغروب الشمس يعني اذا قامت الشمس وذهب الناس من جهة المغرب بغروب الشمس
فاذا غابت الشمس شرع الافطار ولو بقيت لان الصلاة الا عند وفي العشاء فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء هذه السورة التي يدخل في زوالها وقت العشاء ما لها تتعلق بالافطار الافطار يتعلق بشقوق قبل الشمس
وسقط مثلا سقط قرصها من جهة المغرب بالنسبة الى المجاهد فقد غابت الشمس وهذا يختلف البلاد قبل مغيبها عن وتختلف المسافات على حسب البعد في الشرق والغرب الغيب عنا قبل ان تغيب عننا
من كان خلفنا من جهة المغرب وهكذا تغيب عنها قبل مكة تغيب عن مكة قبل قبل مصر قبل تونس واشباهها وهكذا والطلوع كذلك تطلع علينا قبلهم على الشرق قبل الغرب
سبحان الذي يشيرها ويدبرها جل وعلا صلى الله عليه وسلم وقد افطر الصائم من باب الامر او يعني حكما حكما حكما يعني دخل وقته هذا ترى حكما يعني وان لم يأكل الصيام
نعم هكذا في عرفة انصراف الناس اذا غاب قرص الشمس قرصها اذا غاب قرصها في جهة مغرب الناظرين دخل وقتها دخل وقت الافطار. الله يحسن عملك اه التقاويم الان اكثرها تمشي على
مثلا الافطار الساعة السادسة وثلاثين دقيقة نعم يشعرون هذا بعد صبرهم للشمس من يضعون التقاويم على صبرهم الشمس وطلوع الفجر والاوقات يؤخذ به حتى لو ما سمع اذان ولا ما سمع الا اذا سمع الشاف بعينه في السفر
مرحبا نفسي لا زالت بابي تأخرت الان يملي بطنه شلون؟ يعني تأخر في انواع الطعام هل يجوز مثل هذا اذا في نفس من اجل ان يدرس او ان يمر؟ ان من امر ان يبدأ بالطاعة
قبل الصلاة صلاة المغرب وغيرها اذا حضر الطعام برئابه الصائم يحظر ما تيسر من الفطور ويقضي حاجته ثم يروح يصلي زال الحكم زال حكم الصواب دخل في وقت الافطار متى تيسر الاكل اكل
مطلقا حكما اذا اراد الانسان لا بأس بالانصال الى اخر الليل بس الباقي مكروه بالنسبة يا شيخ الذي حسنه الترمذي بهذا التحسين حضرت معي السنة دي ايه هل هي احب العباد الي قال الامام الترمذي باب ما جاء في تعجيل حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا
مسلم عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله عز وجل احب عبادي الي
قال في الخلاصة وابي الزبير وعن بيت وفقه ابن حبان وقال ابن علي ارجو انه لا بأس به. وقال احمد منكر الحديث جدا. قال ابن يوسف ابن يونس توفي سنة سبع واربعين. قرنه مسلم
وقال الحافظ صديق له ملكية من السادة نسبه الى مسلم له شواهد له شواهد يدل على في رواية مسلم في المتابعات يفطر عندهم يقدمون للتنافس بينهم في شي يا شيخ؟ شلون؟ احيانا كثرة
الناس صدق صدقة او صدقة مع الافطار احسن الله اليك وان افطر بالخبز وغيره فلا بأس. لو افطر باي شيء اخر لكن افضل في الرطب او بالتوبة فانه طهور. النبي صلى الله عليه وسلم
خلق يخلق نحن نخلق وفوق الايجاد هذا وقت الحمد لله التقدير يوجد من الله من غيره. الله خالق كل شيء ماجد كل شيء. اما التقرير مثل ما قال تبارك الله واحسن الخالقين
المصورين يقدر هذا البناء يقدر هذا هذه الصنعة ثم نعم لكن لله وحده سبحانه هو الذي خلق الاشياء كلها احسن الخالقين الخالقين كثيرين مقدمين يعني الا الله سبحانه للبشر بهذا المعنى بهذا المعنى يجوز. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في بابه بفضل تعديل الفطر وما يقدر عليه وما يقوله بعد الافطار قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزلت
فازح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فازح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فازح لنا قال فنزل قد اباح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم
واشار بيده قبل المشرق. متفق عليه. وعن سلمان ابن عامر الضبي الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليبطر على ماء فانه طهور. رواه ابو داوود
الترمذي وقال حديث حسن صحيح على رطبات فان لم تكن رطبات فان لم تكن تميرات منا رواه ابو داوود رواه الترمذي وقال حديث حسن. واله واصحابه اما بعد. هذه الاحاديث علقت بالافطار
افطار الصائم والسنة للصائم تعين الافطار كما تقدم. من حين تغرب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر الاكثار من شأنه كما كان اذا غابت الشمس افطر قبل ان يصلي المغرب عليه الصلاة والسلام. وكان في سفر
في بعض صلى الله عليه وسلم فلما قامت الشمس امر بعض الصالحين ينزلوا فيذبحوا له. فقال ان عليك قهارا كرر عليه الصلاة والسلام حتى الله الله يعني انزل ما يكون فيه من ثم يراد ثم
هنا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قدر الليل منها هنا من جهة المشرق وان يرنها من جهة المغرب وابت الشمس ما لم ترى الصائم كما تقدم حديث عمر. في النهار من جهة المغرب بغروب الشمس
ولو بقي نور النور ما يمنع نور الشفق لكن ذهب قرصها من جهة المغرب يقول هذا فيه شرعية انا كان انس رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يتيسر رطبات فعلى ثمرات. فان لم يتيسر
هذا هو الاصل الرطب ثم التمر ثم الماء فان افطر على شيء اخر هذا حلوى وهذا خبز او على غير ذلك فلا بأس المهم انه في غروب غروب الشمس افطر الصائم ذهب حكم الصوم فالسنة ان يأكل او يشرب شيئا مما تيسر له والافضل
ولا يكون ذلك على رطب ان تيسر فعلى تمر ان لم يتيسر فعل ثم يأكل العشاء بعد ذلك وان افطر على غير ذلك خمس او على حلوى او على فاكهة او لبن كله لا بأس لا حرج في ذلك. الحمد لله. وفق الله الجميع. واليك يا شيخ
مثلا المغرب يحصل على التقويم بدال المغرب الساعة صفر. نعم اللجنة منتهية وجيدة. عملها طيب يعني لا حرج يعني لا حرج احسن الله اليك قوله فليكثر على المال فان ماذا يقصد بالتطهور؟ يعني وصف طيب
فهنا مطرح الان. احسن الله اليك اذا كان عنده اذا مات اذا لم يوجد عند الطالب شيئا يأكله وضرب لسانه فما حدث تغرب الشمس فما افطر تارة يؤخذ من هذه الجوائز الفطر والصيام الان يا شيخ في
سيارات ما لها مشقة كما كان يصومون في الشهر نعم من يتعشى قبل صلاة المغرب يخسر ويتعشى قبل الصلاة اذا كان اذا كان الى اخر العشاء يفطر ويروح يصلي مع الناس ثم يرجع العشاء
وافتخر جماعته صلاة الجمعة عند الدعاء عند النوازل والقنوط آآ يرفعون ايديهم كذلك؟ اذا رفعوا من اخذ انبيه ولا السنة اذا ركعت سنة