1
00:00:00.450 --> 00:00:46.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.500 --> 00:01:17.200
كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى باب الصبر قال رحمة الله تعالى عليه قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا فقال سبحانه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات

3
00:01:17.200 --> 00:01:40.000
الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقال تعالى ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور

4
00:01:40.000 --> 00:02:06.350
وقال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة وقال سبحانه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم. قال ولايات في الامر بالصبر وبيان فضله كثيرة المعروفة قل وبالله التوفيق

5
00:02:07.400 --> 00:02:38.800
عندما ذكر العلماء اقسام الصبر قالوا الصبر ابتداء والحبس الصبر ابتداء هو الحبس فلذلك ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن المصدورة ما المصبورة ادى الجهاز التي يؤتى بها

6
00:02:39.500 --> 00:03:03.200
تربط ويبدأ الاطفال يرمونها بالاحجار حتى يصيبوها وهي لا تستطيع الحركة فتقتل بهذه الطريقة فتسمى قتلت صبرا. اي قتلت وهي محبوسة بهذه الطريقة. ومنه قولهم  قتل الحجاج بن يوسف الثقفي

7
00:03:03.750 --> 00:03:33.000
مئة وعشرين الف نفسا صبرا يعني يسجنهم ويقتلهم في السجن يأتي بهم من الحبس يقتلهم فالصبر الحبس هذا معنى الصبر هذا معنى الصبر في الاصل وآآ احيانا يطلق الصبر ويراد به

8
00:03:33.400 --> 00:04:01.750
الصبر على اقدار الله المؤلمة الامور التي يقدرها الله على الشخص وتؤلمه يحبس نفسه عن الجزع الزائد ويحبس نفسه عن الخروج الى مساخط الله. حتأتيه عياذا بالله المصيبة يصبر نفسه لا يخرج عن حدود الله سبحانه وتعالى

9
00:04:03.800 --> 00:04:34.300
بسبب هذه المصيبة. فالصبر منه صبر على اقدار الله المؤلمة صبر عن عن المعاصي يعني منع النفس عن المعاصي. هذا القسم الثاني الثالث صبر على الطاعات. صبر على الطاعات. اذا نستطيع الصياغة

10
00:04:34.300 --> 00:04:59.000
بان نقول صبر على اقدار الله المؤلمة صبر على الطاعات اي على يحبس نفسه على الطاعة وله اقسام واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشير دون وجه. احبس نفسك معه

11
00:04:59.350 --> 00:05:32.000
ليس معنى احبس نفسك في سن يعني كن معهم. الزمهم والثالث الصبر عن المعاصي امام المعصية. وانا اشتهيها لكن احبس عنها هذا يسمى صبر عن المعاصي وثمة تفريعات شتى من هذه الاقسام الثلاث فمثلا يقول بعض العلماء

12
00:05:32.000 --> 00:06:02.000
ومن اشق انواع الصبر الصبر على جهل الناس على جهلات الناس حماقات الناس. الناس يختلفون منهم بذيء. سيء الخلق سباب شتام. يشتمك. انت بامكانك ان تنتصر لكن تصبر تحبس نفسك عن عن الانتقام منه عن مواجهته بما

13
00:06:02.000 --> 00:06:25.050
لا يليق بك فهذا نوع من انواع الصبر مندرج تحت الاقسام السابقة النوي رحمه الله تعالى لعله ذكر في هذا الباب قسما واحدا من اقسام الصبر قسما واحدا من اقسام الصبر

14
00:06:25.050 --> 00:06:48.350
والصبر على اقدار الله المؤلمة. والا في الصبر كما سمعتم اوسع من الصبر على اقدار الله المؤلمة. واستدللنا بقوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

15
00:06:48.700 --> 00:07:10.150
فهو في الاصل الحبس حبس النفس عما لا يليق حبس النفس مع من امرنا بحبس النفس معهم مع الصالحين. هذه اقسام الصبر باختصار قال وعن ابي مالك الحارث بن عاصم الاشعري

16
00:07:10.750 --> 00:07:43.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان اي نصف الايمان الطهور شطر الايمان قبل ان ارجع آآ ادخل في شرح الحديس اه اذكر ايضا ان العلماء اطلقوا على رمضان شهر الصبر وفسر بعضهم قول الله تعالى انما

17
00:07:43.250 --> 00:08:12.050
توفى الصابرون اجرهم بغير حساب اي الصائمون اي الصائمون قال وعن ابي مالك الحارث ابن عاصم الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شطر الايمان. ما المراد بشطر الايمان هنا؟ ما المراد

18
00:08:12.050 --> 00:08:37.150
بنصف الايمان نحن نعلم ان الايمان شعب. الايمان شعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

19
00:08:37.150 --> 00:08:57.150
كان للايمان ذكر بتعريف اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكة وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره. هذا الايمان في تفسير رسول

20
00:08:57.150 --> 00:09:20.800
لله صلى الله عليه وسلم لجبريل لما سأله جبريل عن الايمان. فما المراد بقوله الطهور شطر الايمان هنا سيعمل الايمان على بعض معانيه دون عموم المعاني. لانك لن تستطيع ان تقول ان

21
00:09:20.800 --> 00:09:50.800
الطهور شطر الايمان يعني بما فيه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله احيانا يطلق او يطلق الايمان ويراد به بعض معانيه. فمثلا قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم جمهور المفسرين وما كان الله ليضيع ثواب صلاتكم

22
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
التي صليتموها قبل المسجد الاقصى قبل ان ينزل تحويل القبلة. ان الصحابة لما نزل تحويل القبلة قالوا لرسول الله فما بال اقوام منا يا رسول الله؟ ماتوا وكانوا يصلون الى المسجد

23
00:10:10.800 --> 00:10:40.800
اقصى ما صلوا صلاة واحدة الى الى الكعبة. فانزل الله وما كان الله يضيع ايمانكم او فتلى الرسول ذلك. فهذا مفاده ان الايمان يطلق على على الصلاة فقوله الطهور شطر الايمان قد يعمل على بعض معاني الايمان دون دون عموما دون عموما

24
00:10:40.800 --> 00:11:10.800
فاذا قلنا الصلاة شطر الصلاة ايمان الصلاة لا تصح الا الا بوضوء. فمن الممكن ان يحمل عالم الحديث على هذا. وثم توجيهات اخرى. الطهور شطر الايمان. اذا الوضوء هذا اجره عظيم. اجره عظيم. والنصوص متوافرة جدا في فضل الطهور

25
00:11:10.800 --> 00:11:37.750
لا نطيل فيه لان الباب باب الصبر. قال والحمد لله تملأ الميزان بميزان الحسنات قال وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض اذا في فضل سبحان الله وبحمده قال والصلاة نور

26
00:11:38.400 --> 00:12:04.050
والصدقة برهان. يعني الصدقة برهان على صدقك لذلك اطلقوا عليها الصدقة لانها تدل على صدق ايمان صاحبها قال والصبر ضياء من مما ذكره المفسرون والشراح في كون الصبر ضياء انك اذا كنت عجلا غير

27
00:12:04.050 --> 00:12:30.200
لا تستطيع ان تميز الحق من الباطل فالمتسرع الذي يتخذ القرار سريعا لا يستطيع. لكن الصبور يستضيء يصبر فتتضح له الامور يصبر فتتضح له الامور لكن المتسرع العجول يتحرك في عمى. فلذا قيل

28
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
الصبر انه ضياء يضيء لك الطريق. يضيء لك الطريق. سواء يضيء الطريق لك في الدنيا او ضيق الطريق لك عند الصراط وعند المرور على على الصراط. فدوما الصابر يتحرك كان

29
00:12:50.200 --> 00:13:20.200
انه يمشي على نور يمشي على على نور. اما المتسرع والمتهور الذي لا يصبر وينفذ ما امضى كان انه يتحرك في عمى وقلة بصيرة والصبر ضياء. والقرآن حجة لك او عليك. اسأل الله ان يجعله حجة لنا جميعا. كل الناس يغدو كل الناس يغدو. القرآن قد يكون

30
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
حجة للشخص العامل به المتدبر له التالي له يبتغي به وجه الله وقد يكون حجة على الشخص ويخالف يتعلم ويخالف يتعلم ويرائي الى غير ذلك. قال كل الناس يغدو اي كل الناس

31
00:13:40.200 --> 00:14:08.700
يخرج في الصباح بغض النزر عن الكسولين البلداء. لكنه يفسر كل الناس ياخده يعمل. كانه قال يغدو في الصباح للعمل كان كل الناس يصبح يعمل. فبائع نفسه فمعتقها او موبقها يعتقها من النار او يدخلها النار. كما قال تعالى يا ايها الانسان

32
00:14:09.400 --> 00:14:30.600
انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. يعني عامل عمل وستلقى عملك. يعني اذا اصبح الناس طلع الفجر وبدأ الناس في الانتشار. منهم ناس يذهبون الى الحلال الطيب يلتمسون رزقا حلالا

33
00:14:30.600 --> 00:14:50.600
يلتمسون مرضات الله سبحانه يخرجون للاصلاح بين الناس لاتباع جنازة لوصل رحم لعيادة مريض لجهاد في سبيل الله لنهي عن منكر ماشي له سبيله له سبيله. منهم من يقول اسعى على اولادي

34
00:14:50.600 --> 00:15:10.600
ابتغي الرزق امشي في مناكبها اكل من رزقه. منهم من يقول اغدو للتعلم اتعلم ديني اتعلم ما ينفعني في دنياي من ممن خرج للسرقة ممن خرج للفاحشة والعياذ بالله. منهم من خرج للقتل للسلب للنهب

35
00:15:10.600 --> 00:15:40.600
الناس تتنوع طرائقهم. كل الناس يغدوا. فبائع نفسه فمعتقها اي من النار بافعال البر او يدخلها النار بافعال السوء. فكن حريصا على ذلك. واعجبتني مقولة بعض اخواني لما جاءه شخص يكلمه في الصباح الباكر يغتاب شخصا قال يا اخي لا افتتح

36
00:15:40.600 --> 00:16:03.800
صحيفة يومي بالاغتياب لا اوبق نفسي. دعني افتتحها بصلاة الفجر بطاعة الله بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. كل الناس يغدوا فبائعوا نفسه فمعتقه موبقا. وانت تتأمل هذا الحديث وانت في طريق السفر

37
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
سيارات زاهبة وايبة وسبحان من يعلم احوال هؤلاء الناس. هذا الذي يركب هذه السيارة ما مراده الذي يركب السيارة الاخرى ما مراده؟ والى اين وجهته؟ هل وجهته الى طاعة؟ هل وجهته الى معصية؟ وجهته الى رزق حلال؟ وجهته

38
00:16:23.950 --> 00:16:46.300
بسرقة وجهته لرشوة كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا  تخلص النوايا لله وتخلص من الشوائب ونبتغي بعملنا وجه الله. شاهد من هذا الحديث قوله صلى الله

39
00:16:46.300 --> 00:17:19.200
عليه وسلم والصبر ضياء. والصبر ضياء ينير لك الطريق. في حديث ضعيف اخر  في شأن المرأة الغيراء شديدة الغيرة. الحديس في سنده ضعف. لكن استل منه المعنى. ان الغيراء لا تبصر اسفل الوادي من اعلاه. امرأة غير ماشية فاصلا. يعني لا شايفة اذا هي في بطن الوادي

40
00:17:19.200 --> 00:17:49.200
على الوادي لا ترى يعني الغيرة وعدم الصبر جعلها كالعمياء جعلها كالعمياء. ان الغيراء تبصر اسفل الوادي من اعلاه. ولذا ايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقضي بين اثنين وهو غضبان. لان الغضب ايضا يجعلك الاعمى. يغلق على عقله فيجعله يتصرف

41
00:17:49.200 --> 00:18:08.250
كأن عقله غائب كأن عقله يقول لك اذا صبر وتريث وتأنى اضاءت له الطرق واستوضح الامور على حقيقتها والله اعلم. بهذا القدر اجتزئ