1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كتاب رياض الصالحين في باب التوبة وقفنا عند حديث العشرين وهو حديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال النووي رحمه الله تعالى وعن زر ابن

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
قال اتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه اسأله عن المشي على الخفين فقال ما جاء بك يا زر؟ فقلت ابتغاء العلم. فقال ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فقلت انه قد حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وكنت امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجئت اسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا قال نعم كان يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين اذا كنا سفرا او مسافرين الا ننزع خفاف

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال نعم. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فبينما نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري قال يا محمد فاجابه رسوله الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاؤم. فقلت له ويحك اغضض من صوتك. فانك

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فعند النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال والله لا اغبر عربي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرظه او يسير الراكب في عرظه او في عرظه في اربعين او سبعين عاما قال سفيان احد الرواة قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات والارض

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
ارض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث العظيم فيه عدة مسائل وقضايا ما ينبغي ان ندعها دون ان اه نذكرها لان فيها فوائد. لكنها تدور على اه

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
ثلاثة قضايا الاول في قضية المسح على الخفين والثانية في قضية الحب والهوى والثالثة في قضية التوبة. والمصنف اورد هذا الحديث في آآ مع طوله لاجل اخره وهو ان ان الله خلق بابا قبل الشام عرضه اربعون او سبعون عاما

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
وخلقه الله يوم خلق السماوات والارض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه فهذا هو الشاهد الذي اورده المصنف للباب وهو يؤكد ما مضى من مسائل اللي ذكرناها التوبة واحاديث وان باب التوبة مفتوح الى يوم القيامة اذا طلعت الشمس من مغربها لان طلوع الشمس من مغربها هو

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
التي تختم فيها الاعمال وتقوم الساعة بعدها تقوم الساعة بعدها اذا طلعت من تريد ان تطلع من مشرقها فتستأذن وتسجد تحت العرش لان الشمس كلما غابت سجدت تحت العرش. بسجود

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
الله اعلم به. وتسبح الله بتسبيح الله اعلم به وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تنسوا تفقهون هنا تشبيح الم ترى ان الله كثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. الشمس والقمر تسجد لله. فهنا

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
اه تطلع فاذا سجدت واستأذنت في الشروق من مشرقها لم يؤذن لها في ذلك اليوم. فيقال لها ارجعي من مكانك ساقوا شوقا ثم تطلع من مغربها. فاذا طلعت من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة بالقبض والارواح وبالعذاب؟ في الدنيا ملأ الكفار او يأتي ربك يوم القيامة

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لانه قال وجاء ربك والملك صفا صفا. او يأتي بعض ايات ربك قبل يوم القيامة. وهو طلوع الشمس المغربية قال العلماء بعض ايات ربك علامات الساعة. وهذه العلامة التي لا ينفع التوبة

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ومعها هي طلوع الشمس من مغربها. بقية العلامات بقية العلامات اذا رأها الناس ممكن ان يتوبوا. ظهور الدجال لا يأجوج ومأجوج غير ذلك نزول المسيح ممكن ان يتوب. لكن اذا طلعت الشمس من مغربها انتهى

17
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
موقف كتابة الاعمال. توقف كل شيء بحكم انتهت. انتهى. ختم كالموت يعتبر كالموت. يعني اذا طلعت الشمس من مغربها ختم الناس. واذا جاءت الدابة طلعت الدابة تختم الناس على وجوههم بختم كافر مؤمن ختم لانه قال لا ينفع نفسا اذا اه يوم يأتي بعض الايات هي ربك لا ينفع

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
احسن ايمانها يعني اسلمت لا ينفعها الاسلام لانها ختم لها بالكفر او كسبت في ايمانها خيرا اذا كانت مؤمنة تريد ان تزداد في الطاعات لا ينفعها لانها ختمت الاعمال. لانها ختمت الاعمال توقف. عند

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
طلوع الساعة وعند ختم دابة عليهم وهذا يدل على ان ان الكسب المؤمن قبل قليل قيام الساعة قبل ظهور من الخير. يزداد من الخير والايمان. يدل على زيادة ايمان ونقصانه المهم ان الباب هذا فتحه الله رحمة بعباده مسيرته فقط

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
مسيرة عرظه ان يسير الراكب في هذا العرض او العرض لان العرض هو ظد الطول عرظ اطول لكن العرض هو الجانب. تقول اضرب به عرض الحائط اي جانب الحائط وهو عرض الحائط. عرض الحائط

21
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
يعني ايش جانب الحائط؟ اصفقه في جانب الحائط هذا المعنى. فهنا يسير في عرظه لا في طوله مسيرة اربعين عاما من طوله من مسافته عظمها اين هذا الباب اب قبل الشام لانه هو مغرب الشمس. خلقه الله يوم خلق السماوات والارض مفتوحا للتوبة لا يغلق الا في تلك الساعة

22
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. يراها الناس. تطلع الشمس لكن هذا الباب هل ترونه ان الناس الان يرون هذا الباب؟ لا يرونه. خلقه الله مثل ما مثل اشياء خلقها الله ولا نراها. الملائكة اليس عن عن

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
يمينك وشمالك ملائكة. ملك الحسنات والسيئات عن اليمين وان الشمال قعيد. تراهم تحسهم تكلمهم؟ لا هم موجودون وخلقهم الله على خلق الله اعلم به. كذلك الشياطين الشيطان يجري بابن ادم مجرى الدم. تراه

24
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
ما ترى تحس حتى الذين يخالطونك من الجن الشياطين قال الله عز وجل انه انه يراكم هو من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. معهم كما ان الملائكة قرناء للمؤمنين لهم معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. كذلك الذين لا يؤمنون قرناؤهم الشياطين

25
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
سبحان الله. وقيضنا لهم قرناء من اجن الم ترى ان انا ارسلنا الشياطين على الكافرين الشاهد ان انك لا ترى موجود ولا تراهم كذلك هذا الباب موجود ولا تراه. موجود ولا ترى. للتوبة. فاذا طلعت الشمس من ليبيا

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
نعود الى اول المسائل وهي مسألة او ندعها المسألة الاولى مسألة مساء الخفين للدرس المقبل في درس مستقل. لكن بعدها مسألة الهوى. مسألة الهوى آآ قال فقلت له زر بن حبيش يسأل صفوان ابن عسال المرادي رضي الله عنه

27
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
عن الهوى والميل. يعني المقصود به ما يهواه الانسان. قال هل سمعت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا قال نعم ثم ذكر له حديث واحد قال كنا مع النبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
وسلم في سفر فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي الاعرابي ساكن البادية من العرب سكان البادية والاعرابي فناداه بصوت له جهوري الجهوري المرتفع القوي فقال يا محمد ما قال يا رسول

29
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
الاعراض فيهم غلظة وجفاء وان كان مسلما لكنه لم يتأدب لم يتعلم الاحكام. لذلك هذا رجل جرى على هذا الشيء مع بعد نزول النهي يقول له فقلت له اغضوا ويحك واغضض من صوتك فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
وقد انهيت عن هذا لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم ناداه بصيغة صوته. لاجل ان لا يقع هذا الاعرابي في النهي. اراد النبي ان يرحمه. حتى يكون صوته اخف

31
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
من صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له هاؤم. الاعرابي قال يا محمد بصوت مرتفع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ها ام رفع صوته. قال قال فقال هاؤم. قال نحوا من صوته. لماذا؟ رحمة لي. لاجل ان لا يكون

32
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
هذا الاعرابي رفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فيأثم. رحمه النبي صلى الله عليه وسلم. هذي محاولة لتخفيف ففطن صفوان له وقال ويحك. اغضض من صوته. فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وقد نهيت عن هذا. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. هنا القضية ليست سهلة. حبوط العمل وهو ما يدري. وهو ما يدري. ثم قال

34
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
فان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. الله اكبر لهم مغفرة واجر عظيم. ثم قال ان الذين ينادونك من وراءه الحجرات اكثرهم لا يعقلون. اعراب جاؤوا

35
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
من اعراب تميم من البادية ومن معهم فجاءوا عند رسول الله يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وذمنا شيء  من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم

36
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
لو صبر كان خير لهم والله غفور رحيم عذرهم بجهلهم فهذا الاعرابي ما يعرف قال ارفع صوتي انا لان الاعرابي يظنون ان رفع الصوت وانه لا يستحي من الرجولة. وهذا غلط. ليس هذا من هذا

37
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
هذا من هذا. المهم فالاعرابي ماذا قال؟ الاعرابي اتى بشيء مؤمن لكنه ما يعرف هذه الاداب. ما يعرفها انه نشأ في جاهله في بادية يعرف الاسلام صلاة اركان الاسلام اما الاداب هذه

38
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
هذا الرجل آآ المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. من يقصد؟ يقصد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول انه يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويقصد ويحب اصحاب النبي لكن ما يستطيع ان يلحق بهم. لا بالعمل ولا بالسابقة ولا

39
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ها هو في البادية فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. يوم القيامة. المرء مع من احب الله اكبر. احمدوا ربكم. انه جعل لكم فرصة ان تكونوا تحبوا النبي صلى الله عليه وسلم فتكونوا معه

40
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
يحب ابا بكر ولذلك في الحديث الاخر حديث انس انه قال جاء اعرابي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال نفسه لكن ذاك في وهذا في سفر. كان الاعراب فيهم شيء من الرقة. ويأتون يسألون عنه مثل هذا السؤال

41
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
تكرر السؤال. فجاء الاعرابي فقال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا ولم يلحق بهم فقال المرء مع من احب وجاء سأل عنها بعض الصحابة افتقد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الصحابة

42
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فقال اين فلان؟ فقالوا يا رسول الله انه في بيته يشكو فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم واذا به في بيت في مريض فقال يا فلان ما بك؟ قال يا رسول الله تذكر شيئا فامرظه قال يا رسول الله تذكرت

43
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
اننا اذا كنا في الجنة وانت نبي الله خير منا في منزلة اعلى من منزلتنا فكيف نراك؟ فقال يا فلان المرء مع من احب. اذا بلغ به الحب ان يمرض

44
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
هذا الصحابي قال المرء مع من احب يوم القيامة. قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بهذا فاني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب ابا بكر وعمر. فيرجوا ان يكون معهم بالحب. ليس هذا

45
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
مع الكفر او الفجور لا هذا مع الايمان. هذا مع الايمان مؤمن لكنه لم يبلغ منزلة ان يكون مثل النبي صلى الله عليه وسلم. حبه للنبي صلى الله عليه وسلم يوصله الى هذه المنزلة. لكن تارك للصلاة عدو لرسول

46
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ما له وماله لا ينفعه الحب. الكفار اظنهم ما يحبون الله يحبون الله. قال الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله لانداد يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا

47
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
ان الله شديد العذاب. ليست سهلة. حبهم الذي في قلوبهم لله ما نفعهم لماذا؟ ها؟ لانهم احبوا معه الاصنام فحبهم لرسول الله اذا كان وكفر ترك للصلاة فعل الكفر والشرك وعبادة غير الله ما ينفع

48
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم يتبرأ منهم يوم القيامة. ويقول انه كان يقول انه ان حوضه مسيرته كذا وكذا. واني اكون على الحوظ يأتي اناس من امتي اعرفهم باثر السجود. فيمنعون ويحجزون ويطردون ويذادون عن الحول

49
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
اقول يا ربي امتي امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. عليهم علامات سجود وضوء قالوا كيف تعرف امتك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال اعرفهم باثر السجود والوضوء. ارأيت ان كان

50
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
رجل خيل دهم بهم من اثار الوضوء. لكن هؤلاء الذين عليهم اثار الوضوء وعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لما بدلوا بالشرك بدلوا بالمخالفة امره ذودوا عن عن الحوظ. فاقول يقول في الحديث فاقول سحقا سحقا. فاحرص على

51
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. واحرص على محبته. وتكثر من القراءة في اكثر من الدعاء ان الله يرزقك حبه. اكثر من الدعاء. حتى يمتلئ قلبك بحبه عند ذلك

52
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
تسعد سعادة لا يعلمها الا الله. كما سعد الاولياء في الدنيا بمحبته وسيسعدون في الاخرة اضعاف ذلك لان المؤمن كل طاعة في قلبه او في لسانه او في جارحة جوارحه تضاعف له يوم

53
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
يوم القيامة. وما في قلبه من العلوم والرحمة تضاعف يوم القيامة. حتى يجعل الان في قلبك رحمة جزء من مئة رحمة يوم القيامة تجعل تلك الرحمة كلها في قلبك المئة. فكيف بحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ في قلبك الان جزء منه. فكيف اذا جاء يوم القيامة؟ يضاعف لك

54
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. فاحرص على هذا نسأل الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك وحب نبيك احب الينا من الماء البارد على الظمأ. واحب الينا من انفسنا واهلينا

55
00:20:20.050 --> 00:20:38.700
واموالنا والناس اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته