1
00:00:00.400 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فمع شرح كتاب رياض الصالحين للامام

2
00:00:46.250 --> 00:01:13.600
النويوي رحمه الله تعالى قال رحمة الله تعالى عليه تحت باب الصدر من كتابه قال وعن صهيب رضي الله عنه صهيب هو صهيب الرومي وكنيته ابو يحيى وفيه نزل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد

3
00:01:13.950 --> 00:01:33.950
وذلك لانه اراد الهجرة فتبعه المشركون. فقال لهم قد علمتم اني من ارماكم بالنبال فوالله لن تصلوا الي حتى انفذ فيكم ما معي من نبال. او سهام. ان شئتم ذلك وان شئتم ان اترك لكم

4
00:01:33.950 --> 00:02:00.700
اموالي التي بمكة وجاريتين لي فعلتها فرضوا بالاخيرة فذهب الى المدينة اعطاهم ما ارادوا فاستقبله النبي قائلا ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى وفيه نزل ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله

5
00:02:00.700 --> 00:02:30.650
والله رؤوف بالعباد صهيب كان روميا وسلمان كان فارسيا وبلال كان حبشيا فالصحابة عرب ولم يذكر تفريق بين هؤلاء وهؤلاء لكونهم احباس او كونهم من الفرس او كونهم من الروم

6
00:02:30.850 --> 00:02:53.100
التفرقة التي حدثت في زماننا هذا مصري هذا كويتي هذا سعودي هذا ليبي كل هذا من باب التعريف جائز لكن من باب الفرقة والاختلاف والتعصب للجنس فهذا من امر الجاهلية

7
00:02:53.500 --> 00:03:13.050
من امر الجاهلية والنبي لما قالت الانصار يا للانصار وقال المهاجرون يا للمهاجرون قال عليه الصلاة والسلام دعوه وفي انها منتنة قال عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

8
00:03:13.650 --> 00:03:41.650
كان ملك فيمن كان قبلكم فكان له ساحر كان له ساحر قال فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر يتواصى فيما بينهم بالباطل قلنا خلاص ابعث لي شخصا اعلمه السحر

9
00:03:42.550 --> 00:04:03.600
فاذا نحن اولى اذا انت يا طالب العلم كبرت علم ناسا يحملون العلم الشرعي من بعدك كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فاذا كان اهل الباطل يعلم بعضهم بعضا للباطل. فانت اولى بالحق

10
00:04:03.900 --> 00:04:32.850
تعلم الناس الخير. قال فبعث اليه غلاما يعلمه وكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمعك وسمع كلامه فاعجبه. وكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتى الساحر ضربه فشكى ذلك الى الراهب فقال

11
00:04:33.050 --> 00:04:57.400
اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. يعني يكذب تكذب لماذا؟ اخف الاضرار قاعدة اخف الاضرار اي اما ان يتعلم الكفر او يكزب من يتعلم الكفر او يكذب

12
00:04:57.450 --> 00:05:35.550
يختار اخف الضررين طيب الشيء بالشيء يذكر يا عبدالرحمن قضية دارت بين شخصين على اثرها شخص قتل اخر تدخل قوم بالصلح ودفع الدية فقبلوا ولكن تطلب الامر ان يذهب اهل المقتول

13
00:05:35.900 --> 00:05:57.150
الى المحكمة او الى النيابة ينفون ان هذا هو القاتل بعد ان كانوا اتهموه. لكن اخذوا الدية ويريدون الذهاب لنفي هذا. هل هذا يجوز اخوك يقول ان النبي رخص في الكذب للاصلاح

14
00:05:57.800 --> 00:06:23.000
فالله اعلم بس كبر قال  فبينما هو على ذلك اذ اتى على على دابة عظيمة قد حبست الناس ما الدابة؟ قال يا سعبان حي يا اسد. الله اعلم. اقول ذلك لان بعض الافلام الكرتونية للاطفال

15
00:06:23.350 --> 00:06:45.700
لان هناك رباح وما يقدر يدبس واشكال تنقدح في ذهن الشخص لانها الحقيقة وليست هي الحقيقة ولا اسم الغلام رباح اولا اسم الساحر كذا ولا كذا. لم يسمى قال فقال اليوم اعلم

16
00:06:45.800 --> 00:07:04.700
الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس يعني هذا من حسن التوكل على الله

17
00:07:05.400 --> 00:07:28.400
من حسن الثواب والله اراد به خيرا لانه لا يلزم ان واحد ياخد حجر ويضربه ويصيب الدب لكن حسنا توكله على الله وحسن ظنه بالله انه سيهديه حسن ظنه بالله انه سيهديه. قال

18
00:07:30.000 --> 00:08:03.600
فرماها فقتلها ومضى الناس فاتى الريب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني انت اليوم افضل مني  اعترف له بالفضل قال فقد بلغ من امرك ما ارى. يعني في حسن تقواك وحسن توكلك واستجابة دعوتك. قال

19
00:08:03.850 --> 00:08:29.300
وهي السنة وانك ستبتلى انت ستختبر فكلما قوي امره الشخص وايمانه كلما  ابتلي يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك الى ان قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا اوذي

20
00:08:29.750 --> 00:09:04.700
قال وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي بشر ان ابتليت فلا تدل عليه فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء بازن الله لم يكن تعلم الطب يا اخوة. هل كان تعلم الطب؟ ما تعلم الطب

21
00:09:04.900 --> 00:09:24.400
كيف يبرئ الاكمة والابرص يدعو يمسح بازن لا يشفى نعم كعيسى عليه السلام لكن هنا يعني اختلف الامر في احياء الموتى لكن هنا باذن الله فلماذا لا نستغيث لا نصنع هكذا

22
00:09:25.100 --> 00:09:52.100
يعني كان طبيبا دون ان يتعلم الطب بالدعوات الصالحات يمسح على البطن يمسح على اليد البرص الذي لم يوجد له للان علاج يمسحه بازن الله يبرأ فيا اخواني حسن التوكل على الله نعمة. الذي يقول مثلا مريض مرض كيماوي وخلاص انتهى الامر والاطباء كلهم يقولون سيموت. مريض مرض

23
00:09:52.100 --> 00:10:15.700
يسمونه سرطان. يا اخي لا تيأس من رحمة الله. ادع الله يا اخي. ادعو الله ولا تيأس لا تيأس ابدا من رحمة الله سبحانه وتعالى قال وكان الغلام يبرئ الاكمع والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء. من عموم الامراض

24
00:10:16.050 --> 00:10:48.350
فسمع جليس الملك جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا اني لاشفي احدا اقرار لله بالفضل انما يشفي الله تعالى. فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالليل

25
00:10:48.350 --> 00:11:11.850
كيف شفاه الله تعالى فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس. سبحان من رد اليه البصر ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة فكان قد عمي انت عارف القصة

26
00:11:12.050 --> 00:11:34.750
يا عبدالقيوم في التوسل في التوسل الاعمى قال له الرسول ان شئت دعوت الله لك شفاك من العمى ودعا الله له فشفاه من العمى  قال فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك

27
00:11:35.750 --> 00:11:57.950
قال ربي قال ربي قال اولك رب غيري؟ كأنها هنا ملحدا اذا منكرا للربوبية حتى توحيد الربوبية لم يكن عنده قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام

28
00:11:58.650 --> 00:12:29.850
فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمه والابرص وتفعل وتفعل يزن انه ساحر قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب. مع قوة مع قوة ايمانه

29
00:12:29.850 --> 00:12:52.800
يعني انت ممكن تدخل يا فلان الفلاني مكان الفلان الفلاني. ويضربوك من فعل. في النهاية ستعترف مع قوة ايمانك. فهل تلام يا محمد لم تلعب. لهذا الولد الغلام مع قوة ايمانه امام التعزيب

30
00:12:52.900 --> 00:13:22.500
اعترف اعترف بماذا؟ بالذي علمه اعترف بالذي علمه. مع انه وصاه ويعرف عواقب الاعتراف يعرف عواقب الاعتراف عافانا الله واياكم من البلاء اذا قد نلتمس العزر لبعض اخواننا. اذا قدر الله عليهم شيئا من مثل هذا

31
00:13:24.950 --> 00:13:57.700
قال فجيء بالراهب  فجيء بالرهيب فقيل له ارجع عن دينك فابى. فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرد فوق رأسه فشقه حتى وقع اشقاه نصفين يا اخوان نصفين حتى وقع اشقاه

32
00:13:58.350 --> 00:14:18.100
ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك. فابى مع انه رأى الذي حل بصاحبه. ولكن لكن الثبات من الله الثبات من الله اقض ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا

33
00:14:19.050 --> 00:14:39.700
قال فدفعه الى عفوا فوضع المنشار في مفرق رأسه. هو الاخر. فشقه به حتى وقع شقاه صبر في هذا الباب الصبر. ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى

34
00:14:39.900 --> 00:14:59.350
فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل. فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه الا فاطرحوه ذهبوا به فصادوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت

35
00:14:59.800 --> 00:15:24.650
اذا هذا الدعاء يقال عند الكرب اي اذا خاف قوما اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك  فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله تعالى فدفعوه الى نفل من اصحابه فقال

36
00:15:24.650 --> 00:15:49.250
اذهبوا بي فاعملوه في قرقور وتوسطوا به البحر فرجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت  فانكفأت بهم السفينة السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ فقال كفانيهم الله تعالى

37
00:15:49.400 --> 00:16:06.000
كل هذا والملك لم يؤمن. الملك يعني رأى الجليس رد اليه بصره ولم يؤمن. رأى جنده سقطوا من جبل ولم يؤمن. رأى جنده غرقوا في وسط البحر وسلم الله الغلام

38
00:16:06.050 --> 00:16:26.500
فلم يؤمن ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ فقال كفنيهم الله تعالى. فقال للملك اختصارا يعني اختصر الكلام مع الملك

39
00:16:26.900 --> 00:16:55.850
انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به الولد سيأمر الملك فقال ما هو؟ ما امرك بما تأمرني؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد. وتصلبني على ثم قساما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم

40
00:16:55.850 --> 00:17:20.400
مر مني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني  ضحى بنفسه من اجل ماذا؟ من اجل اسلام الناس. من اجل اسلام الخلق ضحى بنفسه فجمع الناس في صعيد واحد. سبحان الله قد يجمع الشخص الناس لفضيحة نفسه

41
00:17:22.100 --> 00:17:50.900
قد يجمع الشخص الناس كي يشهدوا هزيمة هزيمته وهو يهزم كما صنع فرعون مع مع السحرة مع موسى على موسى السلام فجمع الناس في صعيد واحد وصلبوا على جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام

42
00:17:50.950 --> 00:18:13.650
ثم رماه. طبعا الناس كلها عرفت ان ان جنود الملك الاول غرقوا. وجنود الملك سقطوا مع جبل الناس تتحدث فقال بسم الله رب الغلام سم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدره فمات

43
00:18:13.650 --> 00:18:37.400
فقال الناس امنا برب الغلام كل الناس تحولوا الذين جاؤوا يشهدوا  قتل الغلام بقتل الملك للغلام فاتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحزر؟ قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس

44
00:18:37.550 --> 00:19:09.150
قد امن الناس فامر بالاخدود بافواه السكك فخدت واضرب فيها النيران. او اضرب فيها النيران. وقال من لم يرجع عن ديني فاقحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا سبحان الله كانوا زلمة ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها. فقال لها الغلام

45
00:19:09.150 --> 00:19:35.500
امة او يا اماه اصبري فانك على الحق ان الذين تكلموا في المهد هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان هذا الحديث ففيه صبر الولد صبر امة. وانطقه الله في المهد

46
00:19:36.250 --> 00:20:10.250
والغلام صبر على ان وارشد الملك الى قتل كيوم من الناس. والراهب صبر وجليس الملك صبر ففيها من الفوائد الفقهية والعقدية شيء عظيم يوردها بعض العلماء عند تفسير قوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب

47
00:20:10.250 --> 00:20:31.500
الحريق فتنوهم هزه الفتنة هو ماذا يفعل هذا بالناس كي يصرفهم عن دينهم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد ليس في الحديث شيء يشير الى سورة البروج

48
00:20:32.200 --> 00:20:57.150
ليس في الحديث ولكن في شيء مشترك ان الذي قتل اصحاب الاخدود وهم خد الاخاديد للناس. قتل اصحاب الاخدود وقد خدوا الاخاديد للناس النار ذات الوقود ازهم عليها قعودهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وكل قد مات ولكن

49
00:20:57.150 --> 00:21:30.350
لكن الله حي لا يموت وسيقتص للمظلوم من ظالمه قال بعض العلماء انه قد يموت الظالم موتى عادية كان يموت سائر الناس يعني لا يلزم ان يقتل القاتل. لا يلزم ان يقتل القاتل. بل قد يقتل ويقتل بالالاف ويموت عادي كما يموت

50
00:21:30.350 --> 00:21:54.850
في الظاهر سائر الناس بمرض كما كان من امر الحجاج ابن يوسف الثقفي. قالوا وكما كان من اصحاب الاخدود فكل قوم من الظلمة كعاد وسمود وقوم لوط واصحاب وفرعون نزل عليهم عذاب من عند الله وهم في حياتهم. اما الذين خدوا الاخاديد للناس ما ذكر

51
00:21:54.850 --> 00:22:20.550
انهم عزبوا في الدنيا الا ان بعض المفسرين قال في تفسير قوله تعالى ولهم عذاب الحريق ان شررا تطاير من النار فاحرقهم. وليس بصريح في هذا والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين