1
00:00:00.400 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.050 --> 00:01:10.950
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في ابواب الصبر. قال  وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعد

3
00:01:11.400 --> 00:01:38.650
فهو يوعد فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا يعني تتألم الما شديدا والمغص عليك شديد قال اجل اي نعم اني اوعك كما يوعك رجلان منكم كان مرض شديد علي

4
00:01:38.900 --> 00:02:04.900
ضعف ما هو شديد على احدكم قلت يا رسول الله ذلك ان لك اجرين؟ قال اجل كذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذى شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيئاته

5
00:02:05.300 --> 00:02:41.500
وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها فالالام كفر كفرات وكلما اشتد الالم ازداد الاجر ما دمت محتسبا وغير متسخط على اقدار الله سبحانه كلما ازداد الالم ازداد الاجر ولكن محله

6
00:02:41.600 --> 00:03:13.250
ما لم تكن متسخطا ولا معترضا على اقدار الله سبحانه وتعالى وهل هذا يحملنا على تمني البلاء لا يحملنا هذا على تمني البلاء بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جنب الفتن

7
00:03:13.650 --> 00:03:43.350
ان السعيد لمن جنب الفتن قال من ابتلي فصبر فواها. اي فهنيئا له من ابتلي فصبر ثم انك قد تبتلى ولا تصبر ثم انك وانت صحيح قد تعمل اعمالا تؤجر عليها اكثر من كونك تؤجر على المرض

8
00:03:44.000 --> 00:04:09.250
لذا فان النبي عليه الصلاة والسلام على ما روي عنه وليحرر بدقة كان من دعائه اذا ذهب لمريض يعوده ان يقول اللهم اشف عبدك لماذا يدعو له بالشفاء والمرض فيه اجر

9
00:04:09.850 --> 00:04:34.550
قال ينكأ لك عدوا او يمشي في جنازة. اذا حارب في سبيلك حارب اعدائك اجر اجرا اعظم من اجر المريض وكذا اذا مشي في الجنازة يثاب ويرجع منها بقيراطين. اذا صلى

10
00:04:34.550 --> 00:05:04.550
عليها وتبعها حتى تدفن. هنا مفاضلات هنا مفاضلات. فالمرض وفيه اجر والعافية ان استغلت في طاعة الله انت عليها مأجور وهكذا يضطرد الامر. فاذا كنت فقيرا وصبرت على فانت مأجور

11
00:05:04.850 --> 00:05:30.750
ما انت مأجور لكن اذا وسع الله عليك وانفقت في طاعة الله ومرضاته. يمينا وشمالا ولم تبذر لم تضع المال في غير ما بل انفقت في الطاعات انت مأجور وقد يزداد اجرك على اجر الفقير الصابر والله

12
00:05:30.750 --> 00:05:57.100
الله اعلم قال قال ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه اي يبتلى بشيء من الله من من المرض من عند الله سبحانه وتعالى

13
00:05:57.500 --> 00:06:26.000
هذا ولا يحملنا هذا ايضا على تمني الامراض. لاننا اذا ناقشنا اية مسألة  يلزمنا ان نجمع الادلة الواردة فيها كلها. حتى نعمل بها مجتمعة. فعندنا في الباب ان الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:06:26.300 --> 00:06:53.250
كان يسأل الله العافية. كان يسأل الله العافية. وكان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. زيادة زادها سفيان من هذه الاربعة قال وضبطوا يصب بفتح الصاد وكسرها

15
00:06:53.300 --> 00:07:28.450
قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدكم الموت لضر اصابه هنا قيد النهي عن تمني الموت بالتمني الذي نشأ نتيجة الاصابة بالمرض. لكن هل يجوز ان اتمنى الموتى خشية ان افتن

16
00:07:28.450 --> 00:07:55.500
بديني هل يجوز ذلك؟ نعم نعم يجوز اذا خشيت على نفسي الفتنة في ديني ان اتمنى الموت. قالت مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا خشيت على نفسها الفضيحة

17
00:07:56.050 --> 00:08:22.350
وقال الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم لما جمع الله له شمله واقر عينيه برؤية والديه واخوته وكان عزيزا على مصر قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث

18
00:08:22.400 --> 00:08:54.250
فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال سحرة فرعون لما هددوا بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف  ولاصلبنكم في جذوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وارقى

19
00:08:54.750 --> 00:09:23.150
الى غير ذلك من التهديدات قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين فسألوا الله الوفاة على الاسلام. فنسأل الله الوفاة على الاسلام والايمان والاحسان اللهم امين هذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:09:23.950 --> 00:09:50.450
لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكان هذا القبر ما به الدين الا البلاء قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به لضر اصابه. فان كان لابد فاعلا

21
00:09:50.450 --> 00:10:26.400
فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي فهذا التعليق في الدعاء لم يكد يرد الا في موطنين فيما يحضرني الان  تعليق الدعاء هل اقول يا رب ارزقني اذا كان الرزق خيرا لي او اقطع بسؤال الرزق

22
00:10:26.400 --> 00:10:56.700
يا رب ارزقني وبارك لي فيما رزقتني. او اقول يا رب ارزقني ارزقني ان كان الرزق خيرا لي. ايهما اقول يا طارق؟ اللهم ارزقني وبارك لي فيما رزقتني اما التعليق اشفني ان كان الشفاء خيرا لي فلم يكد يرد عن رسول الله. انما القطع

23
00:10:56.700 --> 00:11:26.700
هو الوارد اشف انت الشافي. ارزقنا وانت خير الرازقين. ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون كله قطع بالدعاء ليس ثمة تعليق. الا في مثل هذا الموطن وموطن الاستخارة وموطن الاستخارة. ان كنت تعلم ان في هذا الامر خير

24
00:11:26.700 --> 00:11:46.700
ان هذا الامر خيرا لي في ديني ومعاشي. وعاقبة امري واجله واجله فاقدروا لي ويسره لي. اما ما وراء ذلك فالقطو في الدعاء هو المسنون وفي كل اي الكتاب العزيز قطع بالدعاء

25
00:11:46.700 --> 00:12:11.650
رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. ربي لا تذرني فردا انت خير الوارثين وهكذا والله اعلم قال وعن ابي عبدالله خباب ابن الارت رضي الله عنه. سؤال عندك يا

26
00:12:11.650 --> 00:12:43.850
ماذا كان يعمل خباب بن الارت كان حدادا كان حدادا يعني قينا قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاصي ابن وائل ثم جئت اتقاضاه فقال لن اقضيك. لن اسدد لك ثمن السلعة. حتى تكفر بمحمد

27
00:12:44.200 --> 00:13:08.900
قلت او لا والله لا اكفر حتى يميتك الله ثم يحييك قال او انا ميت ثم حي قلت نعم. قال عندها سادفع لك الثمن عندها ساقضيك انزل الله فيه افرأيت الذي كفر باياتنا

28
00:13:09.050 --> 00:13:33.350
وقال لاوتين مالا وولدا. لانه قال ساكون من اصحاب الاموال يوم القيامة والاولاد. ساخرا يقوله فعندها اقضيك افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد. اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن

29
00:13:33.350 --> 00:13:59.600
عهد كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونريسوه ما يقول. يعني ميراسه هو الكلام الذي تكلم به ويأتينا فردا فخباب كان يعمل حدادا فعمل للعاصي ابن وائل اسهما. وحديث

30
00:13:59.600 --> 00:14:30.000
اخذت منه فائدة فقهية لما قال كنت قينا في الجاهلية اثار الحافظ ابن حجر عند هذا الحديث مسألة فقهية؟ هل يجوز للمسلم ان يعمل عند مشرك  البخاري علق الترجمة ما قال الحافظ ما حاصله بضوابط. اذا كان العمل في نفسه حلالا يعني لا تعمل خمارا

31
00:14:30.250 --> 00:14:49.900
اذا كان لا تعمل في صناعة الخمر مسلا ازا كان العمل في نفسه حلالا اذا كان دينه لا يمتهن اذا كان لن يتأخر عن فريضة من فرائض الله سبحانه. اذا كان لن يعين كافرا على مسلم بهذا

32
00:14:49.900 --> 00:15:11.350
العمل والله اعلم. قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو مسجد بردة له في ظل الكعبة. يا احمد ما معنى متوسل بردة له في ظل الكعبة بوردة

33
00:15:11.450 --> 00:15:34.450
من الملبوسات لفها على بعضها ووضعها كوسادة ونام عليها في ظل الكعبة. متصور المسألة؟ متصورها قال فقلنا الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا؟ فقال قد كان من كان قبلكم قد كان من قبلكم

34
00:15:34.450 --> 00:15:59.950
لكم يؤخذ الرجل في حفر له في الارض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين يجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه. ما يصده ذلك عن

35
00:15:59.950 --> 00:16:34.450
دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه قال ولكنكم تستعجلون. ولكنكم تستعجلون فمن كانوا قبلنا اوذوا اذاء شديدا فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتهم نصرنا

36
00:16:34.700 --> 00:16:57.400
سبحان الله الشباب من الايام هذه كما ترون. الله يثبتنا واياكم يا رب  استدل الشافعية اه حديث نحو هذا من حديث عدي ابن حاتم الطائي يسير الراكب من صنعاء الى مكة

37
00:16:57.650 --> 00:17:22.150
اتسير الزعينة من صنعاء الى مكة لا تخشى احدا الا الله على جواز سفر المرأة للحج بدون محرم مع الرفقة الامنة وآآ قد قال عدي انا رأيت الزعينة تسير من صنعاء الى مكة لا تخاف الا الله حتى

38
00:17:22.150 --> 00:17:49.950
طوفة بالبيت المسألة ذات شجون واخلاط الكلام عنها ليس هذا وقته. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما كان يوم يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة. يعني اعطى ناسا شيئا اكثر من الاخرين

39
00:17:49.950 --> 00:18:13.750
الاقرع بن حابس مائة من الابل وعطايانة ابن حصن مثل ذلك واعطى ناسا من اشراف العرب واثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل والله ان هذه قسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله. فقلت والله لاخبرن

40
00:18:13.750 --> 00:18:37.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتى كان كالصرخ كالصرف قال صبغ احمر ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي

41
00:18:37.450 --> 00:19:02.350
من هذا فصبر فقلت لا جرم لا ارفع اليه بعدها حديثا. اي لا انقل له حديثا ذكر العلماء من انواع الصبر نوعا قالوا ومن اشق انواع الصبر الصبر على جهالات الناس وحماقات الناس

42
00:19:02.850 --> 00:19:26.450
ممكن ان تصبر على مرض لكن يأتيك جاهل سفيه يسبك ويشتمك صعب عليك ان تصبر جهالات الناس وحماقات الناس فمن اشق انواع الصبر الصبر على جهالاتهم وحماقاتهم. ولذا فان رب العزة

43
00:19:26.450 --> 00:19:58.100
قال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم بهذا القدر اجتزئ. ذكر الامام النووي رحمه الله الصبر على المرض. الصبر على الاذى في الله

44
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
ذكر كذلك الصبر على جهالات الناس وعلى حماقات الناس. وعلى مقولات الناس فنوى رحمة الله عليه انواعا من الصبر. تصبر على مرض تصبر على جهل الناس. تصبر على حماقات الناس

45
00:20:18.100 --> 00:20:36.250
تصبر على طاعة الله وعلى دين الله. وتستمسك بدينك. وثمة صور اخر ذكرت واخر ستذكر ان شاء الله وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم