1
00:00:00.400 --> 00:00:46.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ففي باب المراقبة

2
00:00:46.150 --> 00:01:12.850
في كتاب رياض الصالحين الحديث الرابع والستون. عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات

3
00:01:13.450 --> 00:01:48.500
انس هو انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. خدم النبي عشر سنين امه ام سليم التي هي الروميساء  زوج امه ابوطلحة هو زيد ابوه مالك مات في الكفر

4
00:01:48.750 --> 00:02:13.000
هذا وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وبالبركة في المال والولد  قالت ام سليم يا رسول الله خويدمك انس ادعو الله له. قال اللهم اكثر ما له وولده

5
00:02:13.000 --> 00:02:38.100
وبارك له فيما اعطيت. قال فاخبرتني ابنتي امينة انه عند مقدم الحجاج البصرة مات لصلبي مائة شخص وخمسة عشر يعني مئة شخص وخمسة عشر وهو لم يزل حيا من ذريته مات وهو حي. رضي الله عنه قال

6
00:02:38.100 --> 00:02:59.050
انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر. يعني تعملون اعمالا تظنونها خفيفة. ولا يلتفتون اليها اما نحن فعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نعدها من الموبقات اي من

7
00:02:59.050 --> 00:03:20.450
المهلكات وهذا بسبب الف المعصية والعياذ بالله يعني سأل على بعض الناس ان يتخوض في عرض الاخر في ارض الاخر يخوض في عرضه ويتكلم في ارضه في غيابه بما يكره

8
00:03:20.700 --> 00:03:50.350
وهو لا يشعر انه يرتكب جناية فانه يوم القيامة يكون له اظفار من نحاس ورأى النبي امثاله لهم اصفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فسأل جبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اراضيهم

9
00:03:50.450 --> 00:04:17.200
يغتابون المسلمين ويقعون في اراضيهم والنميمة القالة بين الناس نقل كلام الناس للافساد بينهم من اعظم اسباب عذاب القبر والعياذ بالله من اعظم اسباب عذاب القبر. فالف المعصية يهونها ولذا فقد ورد في الاثر

10
00:04:17.600 --> 00:04:50.550
ان المؤمن يرى صغار ذنوبه كجبل يوشك ان يسقط عليه واما الفاجر فيرى كبار ذنوبه كذبابة حطت على انفه فهشها فطارت فنعوذ بالله من ان نضيع حدود الله. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يغار

11
00:04:51.550 --> 00:05:18.000
فيه اثبات صفة الغيرة لله عز وجل الله يغار  الاشاعرة منهم فريق كبير رفضوا هذا وقالوا كيف يوصف ربنا بانه يغار  فنقول نحن نحن ما وصفنا ربنا بشيء من عند انفسنا

12
00:05:18.500 --> 00:05:42.400
انما الذي قال ان الله يغار هو النبي صلى الله عليه وسلم فصدقنا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وليعلم الجميع ان الاشعار الان اصبحت لهم صولة وجولة وطفقوا ينشرون مذهبهم الرديء الباطل

13
00:05:42.550 --> 00:06:06.900
في اوساط الناس وينفون صفات الله صفة بعد صفة. فان قلت لهم ان الله له يد لانه قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي رفضوا ذلك قلت لهم ان الله له وجه رفضوا ذلك

14
00:06:07.800 --> 00:06:35.150
ان قلت لهم ان الله يضحك كما في الحديث يضحك ربنا الى رجلين رفضوا ذلك. قلت لهم ان الله يغار رفضوا ذلك. قلت لهم ان ربنا يعجب لقد عجب ربكما من صنيعكما الليلة رفضوا ذلك. فيؤولون جل الصفات

15
00:06:35.700 --> 00:07:04.250
وجل افعال الله تبارك وتعالى المتعلقة بالصفات يؤولون صفات الفعل وصفات القول. ومنهم من يتجاسر وينفي ان الله يحب وينفي ان الله يبغض وينفي ان الله يضل والله يقول ويضل الله الظالمين ويقول من يضلل الله

16
00:07:04.250 --> 00:07:36.150
فلا هادي له فاصبحت هذه الافة منتشرة في اوساط الكثيرين افة الاشاعرة ينفون صفات ربهم صفة بعد صفة وفي النهاية يصيرون الى انهم كالذي كالذي يعبدون عدما اما نحن فنقول بما قاله الله في كتابه وقاله رسوله في سنته. مع اعتقادنا الجازم ان الله ليس كمثله شيء

17
00:07:36.150 --> 00:07:57.200
فاذا قلت ان الله له يد يد الله ليست كيد خلقه. بل الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فلا دي اليد تشبه يد خلق الله شتان فمجرد الاشتراك في الاسم

18
00:07:57.350 --> 00:08:19.500
لا يفيد التشبيه ولا التمثيل بمجرد الاشتراك؟ اذا قلت ان الله هو العزيز وان يوسف قالوا له يا ايها العزيز ما ثم اشتراك الا في الاسم لكن هل تستطيع ان تقول ان يوسف هو كرب العزة سبحانه وتعالى

19
00:08:19.500 --> 00:08:36.800
عن ذلك علوا كبيرا اعود الى ما انا بصدد ان الله يغار قاله النبي عليه الصلاة والسلام وغيرة الله تعالى ان يأتي المرء ما حرم الله عليه. يعني ان تنتهك حرمة

20
00:08:36.800 --> 00:09:00.450
الله سبحانه قال الحديث السادس في ابواب المراقبة عن ابي هريرة انه سمع النبي رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى اراد الله ان يبتليهم

21
00:09:00.950 --> 00:09:27.150
اذا الله له ارادة اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب الذي قد قذرني الناس مسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا

22
00:09:27.450 --> 00:09:47.450
قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل او قال البقر شك الراوي. فاعطي ناقة وشراء فقال بارك الله الله لك فيها. فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب

23
00:09:47.450 --> 00:10:08.950
ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا. قال فاي المال احب اليك قال البقر فاوتي بقرة حاملا. وقال بارك الله لك فيها. فات الاعمى فقال اي شيء احب اليك

24
00:10:09.450 --> 00:10:31.200
قال ان يرد الله الي بصري فابصر الناس. فمسحه فرد الله اليه بصرا اذا الله قادر على كل شيء قادر على كل شيء حتى العمى اذهبه الله قد كان عيسى يبرئ الاكمع والابرص باذن الله

25
00:10:31.850 --> 00:10:56.500
قال فكان لهذا وادي وايضا لا يخفى عليكم ان الغلام صاحب الاخدود دعا لجليس الملك فاذهب الله عماه رد الله اليه بصرا فربي على كل شيء قدير سبحانه وتعالى قال

26
00:10:57.450 --> 00:11:15.400
فاي المرء احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا. فانت جهزان وولد هذا. فكان لهذا واد من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم. ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته

27
00:11:15.550 --> 00:11:34.200
فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري. فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري

28
00:11:34.800 --> 00:12:00.400
انظروا الى اجوبة الاغنياء البخلاء. في غني ولكنه بخيل مستعد باجابة لكل من يذهب اليه. استعد بجواب يعني يتقن تعلم الاجابة حتى يواجه الفقراء فماذا قال له قال اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن

29
00:12:00.600 --> 00:12:27.550
والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة يعني حقوق الديون والحقوق يعني بصرف على عدة اتجاهات كم يخرج لك بكذا جواب. الحقوق كثيرة. قال كأني  الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله

30
00:12:27.650 --> 00:12:46.400
قال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. ابويا وجدي وابني. وجد ابي الاسرة كلها اثرياء كذاب ولا لا يا شيخ فتحي؟ كذاب  فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت

31
00:12:46.600 --> 00:13:08.900
واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لي هذا. ورد عليه مثل ما رد هذا. فقال ان كنت كاذبا سيرك الله الى ما كنت واتى الاعمى في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري

32
00:13:08.950 --> 00:13:26.800
فلا بلاغ لي الا اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت

33
00:13:26.900 --> 00:13:45.700
فوالله ما اجهدك اليوم بشيء اخذته لله عز وجل فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك نعوذ بالله من سخط الله نعوذ بالله من سخط الله

34
00:13:47.350 --> 00:14:08.550
هكذا قال رحمه الله تعالى قال عن ابي يعلى شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني

35
00:14:09.100 --> 00:14:29.400
سنده ضعيف ومن الاحاديث القليلة الضعيفة في كتاب رياض الصالحين قال وقال الترمذي وغيره من العلماء معنى دان نفسه حاسبها وهذا وان كان ضعيف الاسناد الا ان المعنى ثابت وقوي

36
00:14:31.300 --> 00:14:55.750
الثامن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا ايضا ضعيف الاسناد معلول بالارسال مع شهرته الثالث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

37
00:14:56.000 --> 00:15:19.350
ليسأل الرجل فيما ضرب امرأته ايضا ضعيف فالاحاديث الثلاثة الاخيرة ضعيفة والحمد لله على نعمة معرفة الصحيح من الضعيف فواحد من الاخوة يضرب زوجته كنت يجي يكلمه وتناقشه. يقول لك يا اخي لا لا يسأل الزوج فيما ضرب امرأته

38
00:15:20.000 --> 00:15:44.350
الحديث ضعيف. الحديث ضعيف. والا كيف لا يسأل فيما ضرب امرأته كي هل هو لا يسأل عما يفعل او انه ازا ظلم ايضا  هناك مزالم ينظر فيها ولكن هل هناك قصاص بين الرجل والمرأة

39
00:15:44.950 --> 00:16:08.150
في المازون فيه ناقصاص لكن في غير المأزون فيه فيه قصاص. فاذا ضرب الرجل زوجته ضربة كسر انفها فيه قصاص لكن زلطمها لطمة من المأزون له به فيها لتأديبها اذا اخطأت. وقد قال تعالى فاضربوهن. حينئذ لا قصاص

40
00:16:08.150 --> 00:16:32.050
لكن ضربها كسر لها سنا عليه قصاص ايضا فهناك امور فيها قصاص وامور ليست فيها قصاص بين الزوجين هذا والله اعلم. فحديث ثلاثة احاديث مشهورة الان هي ضعيفة الاسناد الكيس من دان

41
00:16:32.050 --> 00:16:49.050
نفسه عمل لما بعد الموت سنده في ضعف. الثاني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. الثالث لا يسأل الرجل فيما امرأته نعم جزاك الله خيرا