1
00:00:00.400 --> 00:00:42.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.450 --> 00:01:16.950
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب التقوى التقوى في الاصل مأخوذة من الاتقاء وهو ان تجعل بينك وبين الشيء وقاية التقوى مأخوذة من الاتقاء وهو ان تجعل بينك وبين الشيء وقاية

3
00:01:18.850 --> 00:01:47.200
دل على ذلك قول الشاعر سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد يعني ان الخمار سقط او عفوا الغطاء الذي على وجهها سقط فتناولته واتقتنا باليد يعني غطت وجهها باليد

4
00:01:48.400 --> 00:02:13.700
وفي البيت الاخر واتقت باعظم موصولين كف ومعصم. واحسن من ذلك قول البرائي وغيره كنا اذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم. اي في الحروب عند شدة القتال

5
00:02:14.000 --> 00:02:41.450
نكون خلف رسول الله نتقي به اعدائنا فهذا اصل الاتقاء فمعنى قولنا اتق الله اي اجعل بينك وبين عذاب الله وقاية اجعل بينك وبين عذاب الله وقاية ما هذه الوقاية التي بينك وبين عذاب الله

6
00:02:42.450 --> 00:03:12.500
الوقاية وقايات وقايات ولذا اختلفت اقوال العلماء في بيان التقوى وفي الحقيقة ان كلها اقوال صحيحة اقوال صحيحة الا ان من العلماء من رأى اعظم التقوى شيئا معينا ومنهم من رأى شيئا اخر

7
00:03:12.650 --> 00:03:35.350
لكن الاصل ان التقوى مأخوذة من الاتقاء ان تجعل بينك وبين الشيء وقاية. وجهك بينه وبين الشيء وقاية. ما الوقاية هذه فمن العلماء من قال اعظم الوقايات على الاطلاق كلمة لا اله الا الله

8
00:03:36.000 --> 00:04:03.650
لان بها تتقي عذاب النار ولذا اطلقوا على كلمة لا اله الا الله كلمة التقوى. كلمة التقوى ومن العلماء من قال ان التقوى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل

9
00:04:04.050 --> 00:04:27.900
والاستعداد ليوم الرحيل فهذه ايضا وقايات. يعني اذا خفت من الجليل حملني خوفي من الجليل على اتقاء عذابه ذلك لانني ساعمل صالحا وانزير عن المعاصي ومن العلماء من قال الصلاة تقوى

10
00:04:28.250 --> 00:04:52.500
الوقاية الصلاة ومن العلماء من قال الصدقة ولذلك قال الرسول اتق النار ولو بشق تمرة ففي الحقيقة ان هذه كلها وقاء كأن هذه كلها وقايات تقي عذاب الله. فهم لما فسروا التقوى فسروها

11
00:04:52.700 --> 00:05:28.950
بمضامينها ما هي الاشياء التي يتقى بها العذاب اما اصل التقوى مأخوذة من الاتقاء فهمت شيئا ماذا فهمت التقوى الحاجز او الحجاب الذي يحجب بيني وبين الشيء اتقي الحجر مثلا او واحد سيرميك بالحجر. اتقي الحجر كيف اتقي الحجر؟ قد اصده بمصد. قد

12
00:05:28.950 --> 00:05:56.050
افراسي عن الحجر قد اقف خلف جدار فدي كلها تسمى وقايات تسمى وقاية ولا اصل التقوى هي مأخوذة من الاتقاء هذا للعلم ذلك لانك اذا قرأت للعلماء قد تجد اختلافا وكما يسميه العلماء من اختلاف التنوع. اختلاف

13
00:05:56.050 --> 00:06:20.150
التنوع ليس باختلاف تضاد الصلاة تقوى الصوم تقوى الحج تقوى كلمة لا اله الا الله وقاية كلها وقايات قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

14
00:06:21.200 --> 00:06:44.350
قيل احذروا من الله اشد الحذر احذروا من غضب الله اشد الحذر الحذر الذي به باذن الله تحفظ من عذابه. كذا قيل من العلماء من قال ان قوله تعالى اتقوا الله حق تقاته منسوخ

15
00:06:44.800 --> 00:07:12.450
بقوله فاتقوا الله ما استطعتم. فاتقوا الله ما استطعتم كذا قال بعض العلماء وقال اخرون بل كل على بابه بل كل على بابه فلا يقال ان اتق الله حق تقاته منسوخ انما قد يقال ان هذا حث على المبالغة في الاتقاء

16
00:07:13.800 --> 00:07:39.350
وبالطبع راجع الى الاستطاعة قال وهذه الاية مبينة للمراد من الاولى ان حق تقاته هي اتقاؤه قدر استطاعتكم فقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. فالقول السديد وقاية ايضا من العذاب

17
00:07:39.350 --> 00:08:01.900
لانك اذا قلت قولا معوجا جلبت لنفسك العذاب. اذا قلت قولا زورا جلبت لنفسك العذاب لكن انت مثلا عند القاضي وتريد ان تتكلم بكلمة الكلمة التي تقيك العذاب هي كلمة الحق

18
00:08:02.200 --> 00:08:28.550
فالقول السديد سبب في اتقاء العذاب ايضا والايات في الامر بالتقوى كثيرة معلومة. قال وقال الله تعالى بعد ان اورد الايات التي في بعض الايات التي فيها امر بالتقوى قال وقال تعالى

19
00:08:29.500 --> 00:08:53.150
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. هذه ثمرات التقوى ويرزقه من حيس لا يحتسب فالتقوى سبب في الرزق وقال ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي بصيرة تفرقون بها بين الحق والباطل

20
00:08:53.700 --> 00:09:21.000
فرقانا بصيرة تفرقون بها بين الحق والباطل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم فمن ثمرات التقوى البصيرة ومنه اتقوا الله ويعلمكم الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم

21
00:09:21.200 --> 00:09:43.500
ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم وثمرات التقوى كثيرة مبسوطة في الايات ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا قال واما الاحاديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه

22
00:09:43.650 --> 00:10:09.850
ما اسم ابي هريرة يا صاحبي عندك انت الله اعلم. ما اسم يا محمد المشهور عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت فقد اختلف في اسم ابي هريرة على نحو من ثلاثين قولا ولا يثبت منها اسمه. وهذا ليس بضائر شيئا

23
00:10:09.850 --> 00:10:39.350
وقد يعرف الشخص باسمه وقد يعرف بكنيته قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فقالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله

24
00:10:39.800 --> 00:11:05.600
سبحان الله يوسف من البشر امن اكرم الناس يوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. شهادة ليوسف صلى الله عليه وسلم قالوا ليس عن هذا نسألك

25
00:11:05.800 --> 00:11:32.850
قال فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. او فقهوا يعني الرجل اذا كان جادا في جاهليته واسلم تلازمه الجدية في اسلامي اما الهزيل فوازيل هنا

26
00:11:33.050 --> 00:11:57.650
والاسلام يقومه قدر ما يتفضل الله به عليه قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها

27
00:11:57.850 --> 00:12:25.150
فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ومن صور ذلك ان المرأة كانت

28
00:12:25.900 --> 00:12:51.850
تذهب الى المسجد تلبس قالبين وتلبس خاتم تحشوه مسكا فاذا مرت بالرجال حركت الخاتم فشعى الريح من من اصابعها فتلفت نظر الرجال فنساء بني اسرائيل شغلنا الرجال كثيرا في ازمانهن

29
00:12:52.750 --> 00:13:16.000
قال ابن مسعود كانت المرأة تخرج الى المسجد تستشرف للرجال فمن ذلك من يعني المساجد وسلطت عليهن الحيض اي الحيض ازدادت عليهن كعقاب نعوذ بالله من عقابه قال فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء

30
00:13:17.000 --> 00:13:41.400
وسبب هزه الفتنة وعظمها انها لا تقتصر على انها جريمة جريمة ارتكبت انما يتبعها قتل وقتال وعار ونار وشنار والعياذ بالله فالامر لا يقف على ان رجلا وقع في محرم مع امرأته

31
00:13:41.850 --> 00:14:03.550
انما بعدها يلحق العار وتبدأ الحروب والفتن وتشتعل فكم من دماء سفكت بسبب فتنة النساء وكم من انساب اختلطت بسبب فتنة النساء وكم من سجين في سجنه بسبب فتنة النساء

32
00:14:04.050 --> 00:14:29.750
وكم من تدابر وقطيعة وقعت بسبب فتنة النساء فهي فتنة عظيمة. ولذلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا الدنيا واتقوا النساء كذا قال عليه الصلاة والسلام

33
00:14:31.050 --> 00:14:54.850
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اذا التقوى تتحصل بسؤال الله اياها اللهم اتي نفسي تقواها

34
00:14:55.300 --> 00:15:20.650
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وتتأتى ايضا بسؤال الله اياها اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى فاول سبب لتحصيل التقوى التي هي اعظم اسباب اكرام الله للعبد

35
00:15:20.800 --> 00:15:45.900
هو اعظم اسباب رفعة العبد عند الله اولا ان نسأل الله اياه اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم ات نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

36
00:15:46.900 --> 00:16:11.450
فهذا الدعاء كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو به ثم ايضا التدرب عليها تدربوا عليها بخشيتك لله في السر والعلن قال الرابع عن ابي طريف عدي بن حاتم الطائي ومن الصحابة المشهورين بالكرم

37
00:16:13.050 --> 00:16:36.100
عدي بن حاتم الطائي من الصحابة المشهورين بالكرم هو ابوه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم رأى اتقى لله منها

38
00:16:36.600 --> 00:16:59.750
فليأتي التقوى. يعني اذا قلت اقسم بالله ما اصل الرحم وبعد رأيت ان وصل الرحم اتقى لله من قطعها مازا عليك صل الرحم وكفر عن يمينك اذا قلت والله لا اعطي فلانا شيئا

39
00:17:00.350 --> 00:17:26.100
ووجدت غير ذلك افضل ان اعطاءه افضل فحينئذ كفر عن يمينك واعطه وهكذا عموما الخامس عن ابي امامة صدي بن عجلان صدي بن عجلان الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:17:26.600 --> 00:17:52.150
يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا امرائكم تدخلوا جنات ربكم الشاهد منه قوله اتقوا الله وصلوا خمسكم هذا بعض ما اورده

41
00:17:52.450 --> 00:18:16.800
الامام النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب والا فهو باب واسع في غاية من الاتساع سواء كانت الايات الحاثة على التقوى او كانت الايات المبينة لفضل التقوى او كانت الايات المبينة لصور التقوى كيف تتقي الله

42
00:18:17.150 --> 00:18:24.900
او لايات المراغبة في تحصيلها والله اعلم