1
00:00:00.400 --> 00:00:46.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.450 --> 00:01:23.750
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الاستقامة باب الاستقامة  يتضمن معنى الاستقامة الثبات على الطاعة حتى الممات باب الاستقامة يتضمن الثبات ويتضمن اللزوم ايضا نستقم كما امرت ومن تاب معك

3
00:01:24.300 --> 00:01:49.300
الزم الطريق الذي امرت بلزومه ولا تنحرف عنه فالاستقامة متضمنة للمعنيين استقم كما امرت ومن تاب معك سر على الطريق المستقيم ثابتا عليه حتى تصل الى جنات الله جنات النعيم

4
00:01:50.050 --> 00:02:12.750
قال الله تعالى فاستقم كما امرت في التقييد بقوله استقم كما امرت تقيد بقوله كما امرت ان الاستقامة تكون وفق امر الله لا تستقيم على غير هدى من الله سبحانه وتعالى

5
00:02:13.650 --> 00:02:39.450
قال تعالى ايضا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة متى تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون متى تتنزل عليهم الملائكة

6
00:02:39.850 --> 00:03:10.800
من العلماء من قال تتنزل عليهم الملائكة عند الاحتضار  فالمرأة عند الاحتضار تختلجوه وتتنازعه امور المرأة عند الاحتضار ينظر الى ما هو ات ولا يدري ما الله فاعل به بما يجيب الملكين اذا سئل في القبر

7
00:03:12.150 --> 00:03:31.900
هل القبر روضة من رياض الجنة عليه او حفرة من حفر النار من الملائكة الذين سيتلقونه هل نبيض الوجوه ام سود الوجوه ما مآله الى جنات النعيم ام الى الجحيم

8
00:03:32.000 --> 00:03:55.800
يفكر في كل هذا اما اذا نظر الى الى الوراء لا يدري ما الله فاعل بابنائه ولا ببناته وماذا تصنع زوجته من بعد؟ هل تتزوج برجل اخر ام لا  وما حال اموالي وكيف تقسم

9
00:03:55.850 --> 00:04:21.550
والطفلة الصغيرة التي تركتها ما مآلها؟ وما مصيرها فحينئذ تتنزل عليه الملائكة لا تخاف مما هو ات ولا تحزن على ما قد فات فقوله تعالى تتنزل عليهم الملائكة عند الاحتضار على القول الاول

10
00:04:22.100 --> 00:04:48.650
وهذا داخل اصالة في التفسير لكنه لا ينفي ما سواه فالملائكة تتنزل عليه ايضا عند حرب الاعداء لهم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب

11
00:04:49.100 --> 00:05:22.550
فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان فالتنزل ايضا عند القتال والتنزل ايضا عند الدفاع عن الدين. حتى باللسان تتنزل عليك ملائكة وان لم ترها توفقك وتسددك وترشدك قال عليه الصلاة والسلام لحسان ابن ثابت رضي الله عنه اهجهم وروح القدس معك

12
00:05:22.550 --> 00:05:50.950
وروح القدس معك. اللهم ايده بروح القدس اوجههم وجبريل معك فعند الدفاع عن الدين ايضا حتى باللسان الملائكة تؤيدك اذا بغى عليك باغي او ظلمك ظالم وانت صابر تتنزل الملائكة ايضا تدافع عنك وانت لا ترى

13
00:05:51.750 --> 00:06:17.550
وتسدد حجتك باذن الله تعالى. فالتنزل ليس بقاصر على التنزل في وقت الاحتضار انما التنزل في كل مواطن الحق والدفاع عنه والله تعالى اعلى واعلم القيد ان الذين قالوا ربنا الله قالوا ذلك

14
00:06:17.800 --> 00:06:42.700
لم يخفوه ولم يجبنوا عن القول به قالوا ربنا الله فالجهر بدينك مطلب خاصة في اوقات رفع الاستضعاف عن الامة تجهر بدينك قل امنت بالله ثم استقم كما سيأتي في الحديث

15
00:06:42.850 --> 00:07:13.750
فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فكما قال القائل اذا كانت الفتاة النصرانية المتبرجة تعلق وبلا خجل وبلا الصليب في عنقها وانت كمسلم تتوارى ان تطبق امر الله وتتوارى ان تقول انا مسلم. وتتوارى ان تجهر بامتثالك لسنة رسول الله صلى الله

16
00:07:13.750 --> 00:07:33.950
عليه وسلم  الحق احق ان يتبع كما قال الله تعالى في كتابه الكريم افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع؟ امن لا يهد الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون

17
00:07:34.250 --> 00:07:57.100
ان الذين قالوا قالوا ثم استقاموا. قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياء في الحياة الدنيا. فمن قول الملائكة

18
00:07:57.200 --> 00:08:24.700
نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا ما يفيد انها تتنزل ايضا كنا لك في الدنيا يا مؤمن اولياء. ندعو الله لك بالثبات. نرشدك نستغفر لك. نثبتك باذن ربك على الحق نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. وهذا من فضل الله على المؤمنين. ان المؤمن معه ملائكة تؤيده. الفاجر معه شياطين

19
00:08:24.700 --> 00:08:52.400
والعياذ بالله نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون اي ما تطلبون وما تسألون نزلا اي ضيافة من غفور رحيم وقال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ربنا الله ثم استقاموا

20
00:08:53.500 --> 00:09:16.050
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وعن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبدالله وهو البجلي رضي الله عنه  قال قلت يا رسول الله

21
00:09:16.400 --> 00:09:37.800
قل لي في الاسلام قولا قولا مختصرا موجزا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم وهذا من بليغ كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:09:38.550 --> 00:10:07.200
ومن جوامع كليمه فقد اوتي جوامع الكلم قل من يتأسى برسول الله في هذا قل من يحاول الاقتداء بالرسول في قلة الكلام مع ايصال المعنى المراد. ناس يتكلمون كلام كثير. رغي وحكايات اوقات طويلة ضايعة في الكلام والقيل والقال

23
00:10:07.200 --> 00:10:27.500
وما الفائدة تكاد تجد الفائدة يعني خمسة في المية عشرة في المية عشرين في المية قل ما تجد فوائد من كثرة الكلام مع ان الله كره ذلك. كره لنا قيل وقال

24
00:10:28.050 --> 00:10:53.700
فمن كان منشغلا فلينشغل بذكر الله والكلام الجامع هو النافع بازن الله الكلام جامع موجز تتحرى فيه الصدق والحق والعدل ومرضاة الله اولا هو النافع باذن الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

25
00:10:54.250 --> 00:11:16.050
قل امنت بالله ثم استقم واذا كان الرجال كلام كثير منهم كثير والنبي كان يتكلم كلاما قليلا عائشة تقول رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يتكلم كلاما لو عده العاد

26
00:11:16.050 --> 00:11:40.250
احصاه يعني اذا جلست تعدي كلام النبي تعرف تعدي كلام النبي. اما الان قيل قال قيل قال اكثر في هذا الباب خوضا كلامهم لا يتوقف لا تسمع واحدة للاخرى تسمع منها انما هذه تكلم وكلام وكله كلام في وقت واحد. يخرج بالجملة

27
00:11:40.250 --> 00:12:09.050
هدي محمد في هذا يتأسى به قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ما معنى قريب وسددوا يعني اما واحد يقول لك سدد وقارب. سدد وقارب. ما معنى كلمة سدد وقارب سدده؟ وقاربه

28
00:12:09.500 --> 00:12:27.950
يتوسط في الامور توسطوا في الامور. وواحد جاي مسلا يقول لك امي وزوجتي بينهم خلافات هم من غلطانة وزوجت على حق يعني ماذا اقول لامي وماذا اقول لزوجتي تقول له يا اخي سدد وقارب

29
00:12:28.250 --> 00:12:45.200
يعني اعطي الام حق الامومة. ايضا بين لها بعض في بعض الوقت ما هي عليه من الخطأ حتى التسديد والمقارنة يقول لك انا مرسلا ماذا اصنع؟ انا الان اريد ان اصوم الاثنين والخميس

30
00:12:45.400 --> 00:13:05.400
هو بيشتغل عندي عمل والعمل يرهقني عن الصيام تقول له سدد وقارب. يعني احيانا صوم واحيانا يعني اعطي العمل الحق والصيام حق. فكلمة سدد وقارب يعني سدد كن موفقا مسددا. اختار

31
00:13:05.400 --> 00:13:29.400
فما المقاربة مع التقريب؟ سددوا وقاربوا. آآ عند لفظة سددوا اه يلفت النظر الى شيء لاني وجدت بعض اخواني فهم فهما خاطئا لحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي ان الرسول قال لعلي رضي الله عنه

32
00:13:29.500 --> 00:14:06.700
يعلمه دعاء يعلمه دعاء قال قال الرسول لعلي رضي الله عنه واسأل الله السداد وازكر بالسداد سداد السهم والهداية واذكر بالهداية هدايتك الطريق فكان الشخص الذي اخطأ في الفهم او بنحوه قاله الرسول لعلي بنحو ذلك

33
00:14:07.250 --> 00:14:34.650
يقول في دعائه يقول في دعائه اللهم اني اسألك السداد سداد السهم اللهم اني اسألك السداد واذكر بالسداد سداد السهم والهداية واذكر بهدايتك هداية الطريق  الرسول ما قصد ذلك من من علي انما يعني ما قصد ان ذلك يقال كذكر

34
00:14:34.750 --> 00:14:51.500
انما يعلمه معنى السداد. يقول اسأل الله السداد. السداد يعني ايه يا علي؟ رضي الله عن علي صلى الله على اصوله. يعني اذكر بالسداد. يعني من معاني السداد انك تصيب

35
00:14:52.100 --> 00:15:17.750
الرمية بسهمك تسدد السهم الى الرمية. ففي العمل اسأل الله السداد ان يسددك للقول الطيب مسلا. ان تتكلم الكلمة في محلها اللائق بها لا يكون الكلام شرقا وانت تتكلم غربا لا يكون المقام يحتاج الى شدة وانت تلين او يحتاج الى لين وانت تشدد

36
00:15:17.750 --> 00:15:37.250
يحتاج الى شدة وانت تمزح يحتاج الى مزاح وانت تشتد. لا اسأل الله السداد يعني ان تتكلم الكلمة المناسبة في مقامها المناسب لها وتفعل الفعل المناسب في المقام اللائق بهذه الفعلة المناسبة

37
00:15:37.600 --> 00:16:02.050
ويقول الرسول اللي عليه ازكر بالسداد من يعني اقرب لك معنى السداد كيف ان السهم يسدد في الرمي؟ تقول يا رب سددني في قولي سددني في عملي وبالهداية يعلمه ان يقول اللهم اهدني واذكر يا علي اذا كنت تائها في صحراء مثلا وقلت

38
00:16:02.050 --> 00:16:25.550
يا رب اهدني يعني دلوني على الطريق الصحيح. فكذلك في الايمان اسأل الله ان يهديك الى الطريق الصحيح حتى لا تنحرف قال قاربوا وسددوا يعني اعملوا الاعمال في محلها مع المقاربة انك لن تستطيع ان تحصي كما قال الرسول استقيموا ولن

39
00:16:25.550 --> 00:16:46.700
تحصوا وكما قال تعالى كلا لما يقضي ما امر ما معنى قوله تعالى كلا لما يقدم ما امر من معانيها ان الانسان مهما عمل لن يقوم بما اوجبه الله عليه

40
00:16:47.050 --> 00:17:09.850
بما امره الله به من معاني كلا لما يقضي ما امر ان الانسان لن يستطيع القيام بما امره الله به سيعوق شيئا ما سيتخلف شيئا ما، فماذا يفعل؟ يقارب. الله امر بشيء اقترب من الشيء الذي

41
00:17:09.850 --> 00:17:33.900
امر الله به قدر استطاعتك. لانك مثلا اذا كلفت بالصلاة انت كلفت بالصلاة. صلاة الظهر اربع ركعات لكن ايضا مكلف بالخشوع فيها ومعلم انك تناجي ربك سبحانه وتعالى وتسأله وترجوه وتقترب منه وانت ساجد

42
00:17:33.950 --> 00:18:01.800
مطالب بالخشوع بالاستقامة بعدم العبث. الصلاة في وقتها. مطالب بامور كثيرة. لن تستطيع ان تأتي بكل ما امرت به ولكن اقترب. اقترب مع الموافقة سدد يعني تحرى الصواب مع الاقتراب من الحق قدر الاستطاعة يفسره وما امرتكم به فاتوا منه

43
00:18:01.800 --> 00:18:27.200
ما استطعتم قاربوا وسددوا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله وفي رواية لن يدخل احدكم عمله الجنة يعني مسلا ازا قال قائل ما صلة الفقرتين ببعض؟ قاربوا وسددوا واعلموا انه لن ينجو احد منكم

44
00:18:27.200 --> 00:18:45.500
بعمله مفاد انك مهما حاولت مهما بذلت من جهد كي تستقيم على الذي كلف افت به لن تستطيع ولكن اقترب قدر استطاعتك. ولذلك هنا قول الله تعالى في كتابه الكريم

45
00:18:45.850 --> 00:19:14.950
وهي من جميل المعاني في هذا الباب قوله في سورة الانعام في اية الوصايا العشر  واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. يعني هو انت تزن ممكن تيجي عند المؤشر لأ ده المؤشر باقي نصف دقيق باقي نصف درجة لا منحرف درجة يعني مسألة الله

46
00:19:14.950 --> 00:19:34.950
او قال واوفوا الكيل والميزان بالقسط. واتبع ذلك بقوله لا نكلف نفسا الا وسعها يعني تحروا قدر الاستطاعة. هو انت لا تكلف الا الا استطاعتك. ازا جئت حتى لمواقيت الصلاة

47
00:19:34.950 --> 00:19:57.100
تنظر الى الشمس في كبد السماء ظهرا. حتى تعرف وقت الظهر دخل او خارج. يقول لك لا يا اخي بقي يا اخي لسا بقي خمس درجات تأتي السماء من الشمس في وسط السماء والسماء يقول لها درجتين. يا اخي سدد وقارب. سدد

48
00:19:57.250 --> 00:20:21.000
وقارب ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا عملت مهما عملت لن لن تدخل الجنة بعملك ولكن اذا رحمك الله دخلت الجنة. ولذلك هل العبرة بالعمل فقط يعني هل العبرة بكثرة العمل

49
00:20:21.850 --> 00:20:45.050
هل العبرة بكسرة العمل ام تضبطه امور اخرى العمل له قدر والنوايا الصالحة لها قدر والامور المحيطة بالعمل لها قدر الاخلاص الرياء عدم الرياء وتضييع ممكن تعمل عمل صالح لكن تضيع حقا لاخرين يعني ممكن تعمل عمل

50
00:20:45.050 --> 00:21:10.450
صالح لكن ان تنضيع حق الام انت مضيع حق الزوجة انت مضيع حق الولد فامور اخرى تتنازع في المسألة وقبل ذلك وبعد ذلك فضل الله ورحمته قبل ذلك وبعد ذلك فضل الله ورحمته. بالمناسبة واحد من اخواننا يذكر اليوم الله يوفقه ويتقبل منا ومنه يا رب

51
00:21:10.700 --> 00:21:35.850
كان له سعي مشكور في خدمة اخوانه في الاعتكافات ولكن يحزن احيانا كل الاخوة ماسكين المصاحف وقراءة مستمرة قراءة والحمد لله ينجزون في القراءة. وهو يقرأ ايضا لكن يقرأ على قدر خدمته لاخوانه

52
00:21:35.900 --> 00:21:57.350
يعني يوفر لهم الطعام يوفر لهم الشراب حز في نفسه او جاء في نفسه ان غيره قد يكون افضل منه لان غير مشغول بالصلاة والعبادة وهو ايضا وهو يفعل ما استطاع لكن هم اكثر منه في هذا الجانب

53
00:21:58.250 --> 00:22:22.550
ذكرت له بعض الادلة التي تؤنسه وهي حق ليست باطلا منها ان الذي يساعد الناس على العبادة يعني انت تتعبد جئت الى مكان وجدته طيبا مطيبا هادئا بعيدا عن للتجويج

54
00:22:22.650 --> 00:22:49.200
واخوك يسعى لتوفير هذا لك هل يساب هذا او لا يثاب قلت ان الله قال في كتابه وعاهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود هل يزاب القليل على ذلك ام لا

55
00:22:49.600 --> 00:23:12.150
الذي يطهر المساجد للطائفين والعاكفين والركع والسجود يسعى في ذلك وان لم يفعل مسل فعلهم يساب ايضا. لانه لو لم يطهرهم للطائفين والعاكفين والركع للسجود ما صلى هؤلاء ولا ولا قاموا ولا طافوا

56
00:23:12.800 --> 00:23:40.700
وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ذات يوم في غزو فاذا ببعض الصحابة صائم واخرون مفطرون فقام المفطرون بخدمة الصوار. صايم وجلس في الظل والمفطر يكد ويتعب من اجل

57
00:23:40.950 --> 00:24:02.850
اه خدمة اخيه قال عليه الصلاة والسلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني الجماعة المفطرون اليوم هم الذين اخذوا اعظم الاجر والا له الاخرون صاموا وليس هناك من يخدم ليس هناك من يخدم. كيف ستستقيم الامور

58
00:24:03.250 --> 00:24:18.100
وعندنا مسلا الغزاة في سبيل الله واحد ماسك السيف ومتقدم للغزو واخر قال للامير قال له انا كلفني معك بالغزو. كلاهما جاء وقال للامير كلفني يا امير بالغزو انا اريد اغزو

59
00:24:18.500 --> 00:24:43.000
فالامير جاء لواحد في الساقة وواحد في المقدمة وقال لواحد اخر لا انت عليك توصل اليهم السلاح. يعني مسلا اذا انتهى الرصاص بالرصاص. انتهت السيوف توصل لهم السيوف وكل مأجور في هذا الباب لو لم يفعل الاخير فعلتهم ما وصل الى الاول السيف الذي سيقاتل به

60
00:24:43.550 --> 00:25:00.000
ولذلك النبي لما قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار ذكر ايضا رجلا اخر ان كان في الساقة ففي الساقة وان كان في كذا ففي كذا ذكر الحديث عليه الصلاة والسلام

61
00:25:00.150 --> 00:25:17.100
وايضا ابن مسعود قال في هذا الصدد وكان ابن مسعود رضي الله عنه لا يكثر من صوم النفل لا يكثر من صوم النفل فقال له بعض الناس يا ابن مسعود انت صحابي فاضل

62
00:25:17.700 --> 00:25:48.500
والصحابة يصومون اياما كثيرة يعني يصومون صياما متتابعا كثيرا وانت لم لما لا تصم مثلهم قال اني ضعيف ولي اوراد اخر اللي هي اوراد اخر والصوم يضعفني عنها والصوم يضعفني عنا فهذا باب فقه واسع والحمد لله

63
00:25:48.700 --> 00:26:08.350
والدال على الخير ايضا كفاعله قال لن ينجو احدكم احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فنسأل الله ان يتغمدنا واياكم برحمة منه وفضل

64
00:26:08.800 --> 00:26:33.700
قال والمقاربة القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير وسداد الاستقامة والاصابة ويتغمدني يلبسني ويسترني هكذا اولها النووي كذا اول النووي التغمد باللبس والستر وغيره يخالفه في ذلك ويجريه على بابها

65
00:26:33.750 --> 00:26:53.900
قال العلماء معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى. قالوا وهي من جوامع الكلم وهي نظام الامور وبالله التوفيق. الحديث هذا من جوامع الكلم قل امنت بالله ثم استقم من جوامع الكلم اوصني يا رسول الله لا تغضب

66
00:26:54.450 --> 00:27:19.000
كلمة جامعة وعن الكلمات الجوامع سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخيل قال هي لرجل اجر على رجل وزر ولرجل ستر فسئل بعده وفصل في الحديث سئل بعدها عن الحمير عن

67
00:27:19.150 --> 00:27:46.700
الحمير يعني هل اربطها للجهاد؟ ماذا اصنع؟ ما ما الفضل في الحمير قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وصفها النبي بانها اية فاذة جامعة

68
00:27:46.700 --> 00:28:04.800
فعل انت تقول اذا ناولت لاخي كوب يشرب منه قم يشرب هل انا مأجور اذا قلت الفتاة المتبرجة غطي استتري بالحسنى هل انت مأجور الاية تنتظم كل ذلك تصدقت بشق تمرة

69
00:28:04.900 --> 00:28:25.450
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وصفها النبي بانها اية فاذة جميعا نسأل الله ان يهدينا واياكم لجوامع الكلم النافعة اللهم امين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

70
00:28:25.500 --> 00:28:26.100