1
00:00:00.400 --> 00:00:43.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.800 --> 00:01:02.300
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب المجاهدة عن ابي ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالى انه قال

3
00:01:03.450 --> 00:01:23.950
اولا عن سند هذا عن صحابي هذا الحديث فهو ابو ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه قال في شأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مزنيا عليه ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء

4
00:01:24.150 --> 00:01:46.900
يعني ما حملت الارض ولا اظلت السماء اصدق نعجة من ابي ذر ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر ومع ذلك كله مع انه من اصدق الناس لهجة

5
00:01:47.100 --> 00:02:14.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر يا ابا ذر اني اراك ضعيفا اني اراك ضعيفا وانها اي الامارة حسرة وندامة او فلا تتأمرن على اثنين ولا تتولين مال يتيم

6
00:02:15.100 --> 00:02:37.600
مع انك صادق الاهل وليس على وجه الارض مثلك في الصدق لكنك في باب اخر ضعيف في باب الامارة لا تصلح لها وفي باب ولاية امر الايتام لا تصلح لها

7
00:02:38.450 --> 00:03:06.600
قال فلا تتأمرن على اثنين ولا تتولين مال يتيم نصيحة له فقد يكون الشخص نابغا في باب ولكنه في باب اخر يخفق فعلى سبيل المثال صحابة رسول الله عدد كبير منهم افضل من خالد. لكن خالد نبغ

8
00:03:07.400 --> 00:03:32.150
في القتال وفنون القتال في سبيل الله وهكذا علي نبغ في القضاء ومعاذ في الحلال والحرام والعلم وابن عباس في التفسير وكذا ابن مسعود وابو هريرة في حفظ السنة وكذا عائشة وكذا عبدالله بن عمرو بن العاص

9
00:03:33.250 --> 00:03:54.750
وكل له تخصصه وكل له شأنه وكان بعضهم يحيل الى بعض حتى معاوية رضي الله عنه مع الخلاف الذي كان بينه وبين علي كان يحيل في كثير من مسائل القضاء الى علي

10
00:03:55.550 --> 00:04:16.700
لان عليا من اعلم الناس بالقضاء في زمانه قال عن ابي ذر جندب ابن جنادة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

11
00:04:18.000 --> 00:04:50.050
وجعلته بينكم محرما. وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا اي لا يظلم بعضكم بعضا وكما تعلمون ان الاستغفار لا يصلح في المزالم مع العباد. يعني اذا سرقت من شخصك وقمت طول الليل تصلي تقول يا رب اغفر لي. لا بد ان تؤدي الحق الى اهله

12
00:04:50.650 --> 00:05:10.950
طعنت في عرضي لابد ان تصلح عرضه الذي طعنت فيه الذي مزقته فصلاة الليل والصدقات والمعروف هذا باب وحقوق العباد باب اخر ولذا قال عليه الصلاة والسلام يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين

13
00:05:11.300 --> 00:05:38.150
يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فازتادوني اهدكم. اي اطلبوا هدايتي اوفقكم له قال يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته

14
00:05:39.200 --> 00:06:02.850
فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا

15
00:06:04.100 --> 00:06:28.250
فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم اذا كله حث على الدعاء

16
00:06:29.000 --> 00:06:58.650
بيصطادوني يستطعموني استكسوني كلها تحثنا على الدعاء استغفروني كلها حث على الدعاء يا عبد القيوم كتابك التوسلات يمكنك ان تودع في كتاب التوسل بصالح الاعمال او التوسل عموما ليس بصالح الاعمال فحسب

17
00:06:59.550 --> 00:07:29.200
التوسل بافعال الله واقوال الله سبحانه كأن تقول يا رب قلت وقولك الحق استطعموني اطعمكم يا رب اطعمني يا رب قلت اصطادوني اهدكم يا رب اهدني قلت يا رب استغفروني اغفر لكم فيا رب اغفر لي

18
00:07:30.700 --> 00:07:56.900
تتوسل باقوال الله سبحانه وتعالى وافعاله قلت انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني استغفرك يا رب اضيف الى ذلك  اسماء الله في الباب وافعال الله في الباب مسل

19
00:07:57.900 --> 00:08:26.800
انت الغفور انت غافر الذنب انت قابل التوب انت الغفار انت واسع المغفرة انت اهل لان تغفر انت تغفر الذنوب جميعا وبالافعال قلت وقولك الحق يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

20
00:08:28.250 --> 00:08:52.900
قلت وقولك الحق انك تغفر الذنوب جميعا وهكذا بالافعال التي في هذا الصدد فاقوال الله وافعاله واسماؤه وصفاته يمكنك ان تتوسل بها بين يدي مسألتك التي تريدها بالشيء الموافق للمسألة

21
00:08:54.050 --> 00:09:11.450
يا من كشفت الضر عن ايوب اكشف الضر عني يا شافي لا شفائي الا شفاؤك خليلك يقول واذا مرضت فهو يشفيني. وانا اقول كما قال خليلك اذا مرضت فانت تشفيني

22
00:09:13.250 --> 00:09:34.650
لا يكشف الضر الا انت لا يجيب المضطر الا انت توسل بمثل هذه الاسماء والافعال ومن ثم يكون حالك اقرب الى الله فاذا دعوت استجيبت دعوتك والله تعالى اعلى واعلم

23
00:09:35.350 --> 00:10:03.550
قال يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. اي لن تستطيعوا ان تضروا ربكم ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. صدق الله لن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي

24
00:10:03.550 --> 00:10:25.200
شيئا يا عبادي لو انه اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا حق ما قاله ربنا ومن شكر فانما يشكر لنفسه

25
00:10:26.300 --> 00:10:50.800
ومن اساء ايضا فعليها ومن اساء فعليه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر

26
00:10:52.750 --> 00:11:14.100
يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله الحمد لله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه صدق الله قال سعيد كان ابو ادريس

27
00:11:14.700 --> 00:11:36.000
يعني القولان الراوي عن ابي ذر اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه جزى على ركبتيه وروينا عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث

28
00:11:36.850 --> 00:11:57.750
عن اهل الشام رووا هذا الحديث وهو اشرف حديث رواه اهل الشام باسانيدهم الى ابي ذر ومن ثم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحديث جمع امورا شتى اولها تحريم الظلم

29
00:11:58.400 --> 00:12:20.550
تحريم الظلم لو عمل بهذه الفقرة العباد لاستقامت احوالهم لاستقامت امورهم لو اتقوا الظلم فالظلم اهلك الامم التي كانت قبلنا الظلم اهلك الامم التي كانت قبلنا. قال تعالى وتلك القرى

30
00:12:21.050 --> 00:12:51.250
اهلكناهم لما ظلموا وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمالكهم موعدا هذا سبب خراب الامم يا اخواني تلك القرى اهلكناهم لما زلموا وجعلنا لمالكهم موعدا فالبلاد تخرب بسبب الظلم والبيوت تخرب بسبب الظلم. فتلك بيوتهم خاوية

31
00:12:52.100 --> 00:13:13.050
بما ظلموا تلك بيوتهم خلاص فرغت منهم بعد ان ظلموا فتلك بيوتهم خاوية بما زلموا فعلى الشخص العاقل الفطن ان ينظر في امر نفسه ان كان ظلم احدا فليبادر برد المظالم الى اهلها

32
00:13:14.200 --> 00:13:32.350
فليبادر برد المزالم الى اهلها لان الظلم ظلمات يوم القيامة. ولان توافي ربك وانت مظلوم افضل من ان توافيه وانت ظالم وان كنا دوما نستعيذ بالله من ان نظلم او نظلم

33
00:13:33.750 --> 00:13:56.650
هكذا قال الله سبحانه في الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما في باب الادعية احيانا الشخص يقول كيف اسأل ربي كذا وكذا؟ اسأل كل شيء غنى وصحة وعافية واولاد وزوجة جميلة وو الى اخره

34
00:13:57.400 --> 00:14:17.700
فقد يتقاصر البعض عن الدعاء والصحابة سألوا الرسول لما حثهم على مزيد من الدعاء قالوا اذا نكثر. قال الله اكثر او كما في لفظ الحديس لاتقن حفظه الان هكذا ايها الاخوة

35
00:14:17.850 --> 00:14:38.650
ربكم رب غني وشاكر لكم شاكر لخلقه اذا فعلوا معروفا شاكر لخلقه اذا فعلوا معروفا فلنحمد الله ولنشكره سبحانه وتعالى على ما من به علينا من الاسلام والايمان فغيرنا غارق في الضلال

36
00:14:39.300 --> 00:14:55.600
معنى هنا يا اخوة من بلاد شتى بعضهم من الهند اهل بلدي يعبدون البقر يسجدون للبقرة من دون الله او يسعدون اذا رأوا البقرة دخلت على محل الفاكهة فالتهمت الفاكهة

37
00:14:55.850 --> 00:15:18.550
واحدهم قائم ينظر الى البقرة وتأكل الفاكهة وفرح سعيد مسرور بان البقرة شرفته الليلة واكلت اه واكلت عنده فهذا عمى بصيرة والعياذ بالله ليس بعده عمى بصيرا ويقوم كما سمعتم قبل

38
00:15:18.900 --> 00:15:38.800
زعيمهم الهالك تسمى بغاندي في زمن جمال ابن عبدالناصر يقول في محفل الدول كلها الامم المتحدة ان امنا التي ولدتنا ارضعتنا سنة او سنتين وتمن علينا بالرضاعة اما امنا البقرة الرؤوم

39
00:15:38.850 --> 00:15:58.600
ما زالت تعطينا طيلة حياتها ولا ولا تشق علينا ولا تطلب منا الا شيئا من البرسيم نعطيه لها هما اخرى فتطلب كل يوم طلبات فلا يزال يقول كده يعبد البقرة ويقاتل عليها طيلة حياته حتى الممات

40
00:15:59.100 --> 00:16:15.300
ولا يستحي من هذا الكلام امام رؤساء دول العالم كله تخيل الى اي مدى وصلت العقول فلنحمد الله على الاسلام والايمان ومن حمدنا لله ان نبلغ هذا الدين لخلق الله

41
00:16:15.600 --> 00:16:34.800
ان نبلغه لخلق الله لان الشكر لا يكون باللسان فقط بل كما قال القائل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب والله تعالى اعلى واعلم