1
00:00:00.450 --> 00:00:40.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله

2
00:00:41.700 --> 00:01:09.750
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الاقتصاد في الطاعة قال الله تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فقال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

3
00:01:09.800 --> 00:01:34.000
هذا الباب باب طيب الا هو باب التوسط والاقتصاد في الطاعة وان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها على المرء ان يعلم ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها

4
00:01:34.400 --> 00:02:00.450
فانت يا مسلم تمور بالصيام ان عجزت عن الصيام في سفر او لمرض افطرت وقضيت في ايام اخر مأمور ان تقوم لله في الفريضة اذا عجزت صلي قاعدا اذا عجزت صلي مضطجعا

5
00:02:01.000 --> 00:02:25.950
فالدين يسر والحمد لله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ما جعل عليكم في الدين من حرج وهذا في كل المسائل  فاذا اكره الشخص على التلفظ بكلمة الكفر جاز له ان يتكلم بها

6
00:02:26.050 --> 00:02:51.750
مع طمأنينة القلب بالايمان واذا الجأته الضرورة الى اكل الخنزير والميتة والدم فعل ذلك فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وقد قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

7
00:02:52.950 --> 00:03:14.150
فالدين والحمد لله يسر وسهل ولن يشاد الدين احد الا غلبه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه؟ قالت هذه فلانة تذكر من صلاتها

8
00:03:14.950 --> 00:03:40.650
اي انها مصلية تصلي صلاة طويلة وكثيرة قال ما عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه اي احب العمل اليه

9
00:03:40.950 --> 00:04:08.650
ما دام عليه صاحبه وهذا في عموم الابواب تقتصد وتتوسط في كل شئونك حتى تستطيع ان تستمر قال ومهما كلمة نهي وزجر ومعنى لا يمل الله الى اخره اعرض عن ذكر كلام النووي فيه

10
00:04:09.400 --> 00:04:32.550
لما علم عن النووي من التأويل في الصفات والافعال فلا حاجة بنا الى النظر في قوله للتحفظ العام على الامام النووي والامام ابن حجر غفر الله لهما ورحمهما الله في كثير من مسائل الصفات

11
00:04:33.400 --> 00:05:03.350
فنمر الصفة على ما جاءت او الفعل على ما جاء  ولا نقيله عن موضعه الذي وضع له الا بدليل والله اعلم قال انا ناس رضي الله عنه قال جاء ثلاث ترعات الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:03.900 --> 00:05:25.050
فلما اخبروا كانهم تقالوها رأوها قليلة وقالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا

13
00:05:25.450 --> 00:05:46.350
وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا ولا افطر قالوا اصلي طول الليل والاخر قال اصوم كل الايام وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال

14
00:05:46.900 --> 00:06:07.600
انتم الذين قلتم كذا وكذا؟ اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:06:07.950 --> 00:06:34.950
هلك المتنطعون قالها ثلاثا المتنطعون المتعمقون المشددون في غير موضع التجديد قال وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الدين احد الا غلبه

16
00:06:35.000 --> 00:06:59.050
فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة اخرجه البخاري وفي رواية سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة القصد القصد تبلغه  قال قوله الدين هو مرفوع على ما لا يسمى فاعله

17
00:06:59.550 --> 00:07:18.750
وروي منصوبا وروي ولن يشاد الدين احد يعني المعنى واحد ان جعلت هذه فاعلة جعلت الاخرى مفعول الامر سهل وقوله الا غلب اي غلبه الدين وعجز ذلك مشادة عن مقاومة الدين لكثرة طرقه

18
00:07:20.700 --> 00:07:46.650
يعني ان اردت ان تشدد فستجد ترخيصات اردت ان تشدد على الناس فالناس عندهم فسح. يعني على سبيل المثال مسلا رجل مخيف زوج مخيف تخيف زوجته ومرغوبة منه فتأتي الزوجة تسأل ماذا اصنع مع هذا

19
00:07:47.350 --> 00:08:12.400
ان حدث خطأ وقلت له الصدق لن يقدر المسألة بقدرها قد يقتلني او يعلقني هل تجدون لي رخصة ان اتفاداه قدر الامر بقدره قالت زوجي بخيل مقتر علي ماذا اصنع؟ خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف

20
00:08:13.250 --> 00:08:37.450
فالشدة تولد كذبا والبخل يولد سرقة وسرقة ستأخذها بفتوى ولن نسميها سرقة حينئذ انما هي ظفر بالحق المسلوب المرأة من حقها ان تأكل زوجها يمنعه من الاكل هل تأخذ من من طعامه بغير علمه او لا تأخذ

21
00:08:38.100 --> 00:08:57.950
خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف ففي اي باب في اي باب ضيق عليك اهل الكفر لم يتركوا امامك الا الخنزير. كل خنزير ستموت كل خنزير حينئذ وهكذا اكرهت على فعل شيء كلما ضيقوا وجدت

22
00:08:58.050 --> 00:09:25.250
مخرجا كما قال علماؤنا ان المشقة تجلب التيسير المشقة تجلب التيسير. نعم واذا ضاق الامر اتسع امرأة مات زوجها عندها اولاد لكنها فتية فارادت الزواج قالت لابيها اريد الزواج يا ابي لانني اريد التعفف

23
00:09:25.900 --> 00:09:44.800
قال يا بنتي ما عندناش حد آآ زوجه يموت وتتزوج ابقي مع اولادك كأنها خايف يقع في الحرام قال زعجتي الكلام مذبحك كلام الفلاحين. فواحد الفلاح يقول لها افحتك ذهبت لاخيها يا اخي

24
00:09:45.700 --> 00:10:14.300
انا اريد الزواج قال الكلام ده اللي هتتكلمي في هذا الكلام انا اريد الزواج ما تكلمت معه عندك اولادك انشغلي بهم ذهبت الى اعمامها نفس العقلية هل لهذه المرأة رخصة؟ هي متحيرة تسألنا ارشدوني ماذا اصنع؟ انا خايفة اقع في الحرام واوليائي رفضوا هددوا

25
00:10:14.300 --> 00:10:34.050
باشياء لكن اخشى ان اقع في الحرام ولا ينفعني حينئذ اهلي. طيب اليس عندنا ان اشتجروا فالسلطان لا ولي له خلاص في هذه الحال مأزون يزوجها يعني ستقدر المفاسد والمصالح التي ستقع

26
00:10:34.200 --> 00:10:58.950
ان كان ابوها غشيم سيقتلها قل لها ما وزني الامور الرجل غشيم وسيذبحك كنت تتحملين الله يبارك فيك ما جعل عليكم في الدين من حرج في حال غياب الاولياء او اذا كان وجودهم كالعدم

27
00:10:59.600 --> 00:11:26.800
يجوز ان تنصب وليا اخر للتزويج للتزويج اذا كان يعضلها عن الاكفاء عموما يعني في فارق افترض هذه المرأة جاءت بشخص سفيه يتزوجها قل لها لا تتزوجي انا ما منعتك من الزواج لكن تزوجي كفئا يكافئنا

28
00:11:27.150 --> 00:11:52.050
تزوجي كفئا يكافئنا. لكن نفترض انها جابت واحد حشاش فقالت انا بحبه هل تطاع رفض كل الاولاد لا تطاع حينئذ بل تمنع منعا شديدا ويقال لها يتقدم لك غيره من الاكفان الناجحين

29
00:11:52.150 --> 00:12:17.550
ستتسببين في الاضرار باسرتك اسرتك سيتضرر ضررك لاحق حينئذ ضررك لاحق الاسرة الضرر حينئذ سيقال فلان الحشاش تزوج بنت فلانة تسيء الى الشخص وقد يدخل بيتك ويعلم اولادك ايضا تحت ساء المسكرات والمخدرات

30
00:12:18.050 --> 00:12:39.300
نعم ليس هناك اتفاق على ترتيب معين للانتقال اليه. فبعضهم يقول اذا رفض الولي الاول انتقل الامر للسلطان. وبعضهم يقول ينتقل الى عصابات اولا باول الاب الجد بعد زلك الاخوة. بعضهم يقول لها الابني يقدم على كل هؤلاء. اذا رفض الاب

31
00:12:39.850 --> 00:13:06.250
ورفضت لا تجبر لا تجبر قال في شرح الحديث والغدوة سير اول النهار. السير في الغداة والعشاء. والروحة اخر النهار وانت مروح يعني والدلجة اخر الليل وهذا استعارة وتمثيل ومعناه استعينوا على طاعة الله عز وجل بالاعمال في وقت نشاطكم

32
00:13:06.800 --> 00:13:30.100
وفراغ قلوبكم بحيس تستلزون العبادة ولا تسأمون وتبلغون مقصودكم كما ان المسافر الحاذق في هذه الاوقات المسافر الحادق يسير في هذه الاوقات يعني المسافر لا يتعمد وقت الظهيرة للسفر في حر. المسافر الفاهم

33
00:13:30.300 --> 00:13:48.100
يسافر اما ليلا في الجو البارد او في بداية الصباح في الجو ايضا البارد وان تتعبد الله ايضا في هذه الاوقات ويستريح هو ودابته في غيرها فيصل المقصود بغير تعب والله اعلم

34
00:13:48.650 --> 00:13:57.400
يصل الى المقصود بغير تعب والله اعلم الى هنا بارك الله فيكم