1
00:00:00.500 --> 00:00:45.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقول وبالله التوفيق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر به قوام الدين. ولقائل ان يقول ان الانبياء عليهم السلام كلهم

3
00:01:05.700 --> 00:01:35.700
ارسلوا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاعظم منكر شرك. واعظم معروف هو التوحيد والانبياء ارسلوا امرين بالتوحيد ناهين عن الشرك. فهذا امر باعظم ونهي عن اعظم منكر. الانبياء ارسلوا بالنهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وهذه منكرات

4
00:01:35.700 --> 00:02:05.700
وامروا وامروا بكل جميل وكل طيب من صلاة وصيام وصدقة وبر واحسان للوالدين فقوام الدين قائم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وبلا شك له مراتب وله اولويات له مراتب وله اولويات. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
لمعاذ انك ستقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله. فان طغوك اخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم. انهم اطاعوك فاخبرهم ان الله افترض عليك

6
00:02:25.700 --> 00:02:52.650
زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم فاصول الدين منها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن ضاقت عقول اقوام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على جزئيات معينة وقدموها على الاصول الثوابت. قال قال

7
00:02:52.650 --> 00:03:12.650
الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون من قوله تعالى ولتكن منكم امة اي جماعة لا يفيد ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا قام به

8
00:03:12.650 --> 00:03:41.600
في قوم سقط عن الاخرين. وان تركوه جميعا اثموا ان تركوه جميعا اثموا. وان قام به بعضهم رحموا بازن الله. اذا الامرون بالمعروف والنهي عن المنكر سبب في انقاذ الناس في الدنيا والاخرة. فاذا كنا عشرة ورأينا منكرا فقام واحد منا بتغييره

9
00:03:41.600 --> 00:04:01.600
الحمد لله سقطت تبعة عنا. لكن اذا كلنا تركنا المنكر ينتشر كلنا نأثم حينئذ. اذا الامرون بالمعروف النهي عن المنكر سبب في نجاة اممهم وسبب في نجاة اقوامهم في الدنيا وفي الاخرة

10
00:04:01.600 --> 00:04:21.600
قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فالخيرية كنتم خير امة نيطت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله. قال تعالى خذ العفو وامر بالعرف

11
00:04:21.600 --> 00:04:41.600
على ان العرف والمعروف كما قيل وان كان هناك امر اخر ووجه اخر في التفسير وامر بالعرف ان العرف المتعارف عليه بين الناس. قال تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

12
00:04:41.600 --> 00:05:08.100
وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال تعالى يعني اذا من صفات المؤمنين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون

13
00:05:08.100 --> 00:05:31.300
عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. اذا بئس الصنيع صنيع من لا يتناهى عن المنكر. صنيع من لا يأمر بالمعروف لبئس ما كانوا يصنعون. فاذا وجه سؤال لماذا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم

14
00:05:31.300 --> 00:06:00.950
لامرين ذلك بما وصوا عصيانهم واعتداؤهم على الخلق وعدم عن عن المنكر وعدم امرهم بالمعروف. قال وقال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يا محمود لماذا رفعت الحق وقل الحق

15
00:06:02.400 --> 00:06:30.850
وقل الحق من ربكم. لماذا رفعت الحق؟ ولماذا لم يؤقل وقل الحق خبر مبتدأ محزوف كما اشار وقل هذا هو هذا الحق من ربكم. احسنت وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. قال تعالى فاصدع بما تؤمر. قال تعالى فلما نسوا ما

16
00:06:30.850 --> 00:06:49.250
ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. قال واما الاحاديث اول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

17
00:06:49.800 --> 00:07:10.750
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان  من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. هذا

18
00:07:10.750 --> 00:07:35.450
اصل فيه ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. فان عجزت عن تغيير المنكر بلسانك غيره بقلبك ولكن هذه مرحلة من مراحل الايمان ضعيفة اذا ما يذكر من ان الساكت عن الحق شيطان اخرس

19
00:07:36.050 --> 00:07:55.000
الثابت اولا او غير ثابت. ليس له اصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن هل هو شيطان اخر خلاص او في ذلك تفصيل. في ذلك تفصيل. قد يكون شيطان اخرس

20
00:07:55.200 --> 00:08:25.200
فقد يكون مرفوع عنه الحرج. فان اشد من ذلك التلفظ بكلمة الكفر امام اهل الظلم كما فعل عمار اذ كان مكرها اذ كان مكرها. ففي المسألة اذا تفصيل والله لا يكلف نفسا الا وسعها والله اعلم. النبي في مكة قال لابي ذر ارجع الى بلدك

21
00:08:25.200 --> 00:08:45.200
او الى اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فتعال. ولكن بلال صدع بالحق وكان افضل من عمار وفي كل طيب. ترك النبي الاصنام زمنا طويلا. احسنت يا ابا اويس. ترك النبي

22
00:08:45.200 --> 00:09:10.300
زمنا طويلا ثلاثمئة وستين صنما حول الكعبة طول الفترة مع وجوده بمكة. وابن مسعود راسل الجزور على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وما استطاع ان يصنع شيئا يعني امام جبابرة عتاه ان تكلم ذبحوه. نعم. بارك الله فيكم وحفظكم الله. سائر الاحاديث تأتي ان شاء

23
00:09:10.300 --> 00:09:11.335
ان شاء الله