1
00:00:05.300 --> 00:01:00.600
شيخنا الشيخ  رحم الله الجميع  موضوع  معروف  العبادات  يجب ان يعلم ان الفقه في الشرع هو المذكور في قوله  من يرد الله به خيرا يفقه في الدين  ففي هذا الحديث بشارة لمن

2
00:01:01.100 --> 00:01:22.200
من الله عليه بالفقه في الدين وان الله قد اراد به خيرا قد فسرت الحكمة في قوله سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

3
00:01:22.850 --> 00:01:58.350
وما يذكر الا كسرت الحكمة بالفقه الكتاب والسنة اخص من العلم الفقه فهم ان هذا اصل في اللغة العربية هو الفهم  قال علي رضي الله عنه لما سئل هل خصكم

4
00:01:58.650 --> 00:02:29.450
صلى الله  قال لا الا ما في هذه الصحيفة او فهم يؤتيه الله عبدا في او كما قال رضي الله عنه من يؤتيه الله عبدا في القرآن  الهي    الفهم الصحيح فان

5
00:02:30.700 --> 00:03:00.950
كثيرا من الناس يفهم القرآن او يفهم السنة على خير على خلاف مراد الله مما يا اهلا  لا يكون عنده الادوات والوسائل التي يفهم بها كلام الله وكلام او يقول

6
00:03:01.200 --> 00:03:39.050
مذهب لا يفهم كلام الله وكلام الا على اساس مذهبي فيحمل اللصوص على ما يوافق مذهبه وما يخالف مذهبه يتصرف فيه اما بالتفويض او بالتأويل وهذا يشمل المذاهب الكلامية والفلسفية

7
00:03:39.100 --> 00:04:32.500
والصوفية والمذاهب الفقهية  المقلدين والمتعصبين كله لا يفهمون النصوص متجردين  الهوا والتعصب  مذاهبهم  آآ نظرياتهم وشبهاتهم فيضلون بذلك ويضلون يضلون ويضلون غيرهم   الواجب وفهم الله وكلام رسوله على لا يوافق فهم السلف الصالح

8
00:04:32.600 --> 00:05:00.350
من الصحابة والتابعين  اعلم الناس  يراد الله ومراد هم الذين حملوا لنا هذا هذا الدين وهذا العلم لا يجوز ان نفهم هذه النصوص فهما يخالف ما فهموه اذا فكل فهم يخالف

9
00:05:00.650 --> 00:05:25.450
الصحابة والتابعين ومن سلك سبيله فهو باطل كله فاهم يناقض فهمهم فهو باطل لان الحق لا يخرج لا يمكن  يكون عند غيرهم وهذا لا يمنع من ان نفهم يعني ونستنبط

10
00:05:25.600 --> 00:05:58.850
ولو لم يعني تكون مأثورة لكنها لا لا تناقض فهمها لا تناقض فهم الصحابة والتابعين ومن صار على منهاجهم اذا الفقه بالدين هو الفقه في جميع مسائل الدين العلمية الاعتقادية

11
00:05:59.450 --> 00:06:28.900
مسائل الايمان الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والفقه في المسائل العملية التي هي اعمال المكلفين الفقه يشمل في الدين الفقه في مفهوم الشرع الذي تضمنه الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

12
00:06:29.950 --> 00:06:57.000
قلت ان هذا فيه بشارة لمن يفتح الله عليه الفهم في دين الله في كتاب الله وسنة وفيه ترغيب عظيم في هذا الشأن العظيم  وهذا ما دعا به الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:06:57.050 --> 00:07:53.500
لعبدالله ابن عباس اللهم   او علمه  ولكن لما نشأت العلوم وتقسيم العلوم الشرعية   اسم الفقه بمعرفة احكام افعال المكلفين من العبادات والمعاملات على وجه  فان العلوم الشرعية  اهل العلم كثيرة

14
00:07:53.850 --> 00:08:30.350
وهذا علم الحديث  والحديث له علوم والتفسير له علوم  عقيدة لها فيها علوم. علوم الاعتقاد والتوحيد وما الى ذلك والاصول وجاءت ومنها الفقه حلمي الفقه   لمعرفة احكام افعال المكلفين  والاحكام

15
00:08:31.150 --> 00:09:13.000
مبينة في الاصول الشرعية  مكررة في الاصول   واحكام وضعية هناك آآ   طه اول اسم   وهناك الاحكام الوضعية  الصحة والفساد  عقل فاسد  الصحيحة فاسدة وكذلك من الاحكام الوضعية  يعني ما يعرف عند

16
00:09:13.200 --> 00:09:44.200
العلم الرخصة والعزيمة  كذلك والاسباب العلل  الصلاة في كتب الأصول احكام شرعية مستمدة من النصوص نعرف الواجب مستحب المراد في هذا والمرجع في هذا النصوص انه لا حلايل لما احله الله ولا حرام الا ما حرم

17
00:09:45.150 --> 00:10:12.950
الا ما اوجب ولا ولا مستحب الا ما احب الله ورسوله وندب اليه ثم ان اهل العلم في بتفصيل  واجتهدوا في ذلك فالاحكام في الفقه انا مراتي يعني ما يذكره الفقهاء في كتب الفقه

18
00:10:13.400 --> 00:10:56.200
والفوا في ذلك الكتب الموسعة والمختصة وفي كتب الخلاف وكتب مذاهب   نقرأ فيه  ومن الكتب المختصرة على مذهب الامام احمد   العالم موسى الحجاوي رحمه الله  كذلك  منصور البهوتي رحمه  وهذان الرجلان عني بمذهب الامام

19
00:10:56.250 --> 00:11:18.750
اذا قيل مذهب الامام احمد وهو مذهب اصطلاحي ما يلزم انه يصير فعلا هو مذهب الامام احمد لان من مسألة تعيين هذا المذهب آآ لهم فيه اصطلاح   يعني لا لا احيطك

20
00:11:19.150 --> 00:11:56.000
يعني المصطلحات عند انما هذا امر معروف  المذهب عند المتأخرين كذا المذهب عند  اجمل ما يكون باصطلاح فهدى للرجل ان اعني موسى الحجاوي رحمه    يعني عناية كتابين   طويل مطول وزاد المستقنع

21
00:12:00.150 --> 00:12:39.850
شرح الاقناع وشرح الزاد زاد وزاد المستقنع المستقنع اه مختصر من الاقناع كيف اعني المقنع المقنع اللي الموفق    ابن قدامة مؤلف المؤلفات الكبيرة والصغيرة والف العمدة مختصرا والف الاقناع المقنع

22
00:12:40.250 --> 00:13:36.000
يعني روايتين عن المذهب والف كتاب اوسع الكتاب المرجعي المغني في الخلاف لم يقض لم يقتصر فيه على  في المذهب فقط  كان مشائخنا    المشايخ قبله  وكذلك    يعني على تدريس هذا المتن

23
00:13:36.400 --> 00:14:05.750
كتاب على  قالوا فيها اكثر من   هذه المسائل منها ما هو منصوص يعني دليله نص من او من سنتي ومنها ما هو مستنبط  ومنها ما العمدة فيه القياس وهكذا فهو على مراتب

24
00:14:06.400 --> 00:14:24.500
منه ما هو يعني هذه المسائل فيها ما هو متفق عليه ومجمع عليه كما هو متفق عليه في المذهب ومنها ما هو يعني الخلاف ولكن ما ذكر فيه هو الراجح

25
00:14:26.600 --> 00:15:18.600
حيث الدليل ومنها ما يكون مرجوحا وهذا قد اه    هذي الحواشي  يعني من احسن الحواشي التي    وذكر والاشارة الى الشيخ   العاصمة   موجودة في وكذلك اعظم       هذا شرح جليل له ان يسمى

26
00:15:19.600 --> 00:16:23.950
جزى الله الجميع   تقديم بين يدي درسنا نسأل الله ان يلهمنا واياكم ومما احب ان اذكر  حضور هؤلاء   رغبتهم  ما ساقهم  شهادة ولا وظيفة ولا شيء الا محبة  الموروث نبينا محمد

27
00:16:26.250 --> 00:18:39.800
هكذا ينبغي ان يطلب العلم  نسأل الله لنا ولكم اسأل الله لنا ولكم  اسأل الله ان افتح علي وعليكم         انا اريد        كان المناسب ان يقال الحجي لكن حجاوي     اذكر انها حجة

28
00:18:40.100 --> 00:19:59.550
كده لكن هو المشهور في لسان  لا يقولون    على غير قياس    رحمه الله موسى  موسى ابن سالم  رحمه الله  خمسة       تجاوز تجاوز من اول من رغب يتوسع يرجع نعم نكمل

29
00:20:10.050 --> 00:24:45.000
رحمه الله بعض المؤلفات   في بحر   انه من من اعلام القرن    من القرن العاشر   المؤلفات هذا الكتاب         طيب بعده بعده   صار ابرز الكتابات    طيب نبدأ   المؤلف رحمه الله          مع هذه

30
00:24:49.950 --> 00:27:03.600
يقول     او     عليه الصلاة  في خطبة  يقول            عن هذا كثيرا  والشكر منهم من يسوي بين يقول انه تعظيم     ما اشبه ذلك من       باللسان   فالحمد انما  ولابد ان يكون في القلب

31
00:27:04.500 --> 00:27:54.150
ما معنى له   اداة اللسان    باللسان  سواء كان نعمة او غير نعمة ولهذا نقول الحمد لله على كل حال فله الحمد على العطاء والمنع الشكر   من قلبي باللسان وبالجوارح  مثلا ان الشكر

32
00:27:54.800 --> 00:28:47.100
اخص من جهة سببه وعم من جهة   يذكرون في هذا المقام     الضمير واما الحمد عم من جهة  واخص بالجوارح والحمد تعالى حمد نفسه وعلمنا ان  الف الحمد  اي كل الحمد

33
00:28:48.700 --> 00:29:44.800
لان موجب الحمد   لا يجتمع  له سبحانه فهو الموصوف بجميع اذا فهو  الحمد    كل والله تعالى    الفاتحة الحمد لله رب العالمين القدس   الحمد لله رب العالمين قال الله  الرحمن الرحيم قال اثنى علي

34
00:29:45.850 --> 00:31:05.400
قال الله  يقول  يقول الحمد لله  يعني لا ينقضي ولا ينتهي والمراد انه  يستحق الحمد  اما انت العبد حمده لربه ينفد حمدك لربك  انت تافه كلامك انت   لكن معنى        افضل ما

35
00:31:16.250 --> 00:32:58.400
يظهر ان افضل   مصدر مؤكد   مصدر   ثم يقول افضل    سبحانه  ثانية للمصدر   افضل ما ينبغي    بعد بعد  قال الرسول في الحقيقة يتضمن تطمنا شهادتين   بالحمد ثم الصلاة     وصلى الله وسلم

36
00:32:58.750 --> 00:34:15.000
افضل   والمصطفى     وسلام يا عبادي  قال سبحانه    الايدي    وانهم عندنا لمن   وافضل المصطفين هو محمد  خاتم النبيين   افضل المرسلين     وعلى اله الصلاة  احسن ما قيل في    ومن الملائكة ومن المؤمنين

37
00:34:15.700 --> 00:35:13.850
الدعاء بالصلاة عليه صلاتنا عليه   اللهم صلي عليه هكذا علمنا قالوا كيف نصلي  فنقول اللهم صل  الصلاة من المؤمنين دعائهم   ان يصلي عليه سؤال الرسول  واتباعه على    والان في يفسر بهذا وبهذا

38
00:35:16.950 --> 00:36:35.800
الصحابة     على الان     يقول ومن تعبد         ومن تعبد يعني ومن تذلل لله بطاعته الى يوم القيامة. ومن تعبد اذا قوله ومن تعبد معطوف عليه    على  من تعبد   اما بعد هذه الجملة

39
00:36:36.150 --> 00:37:29.550
يؤتى بهذا الانتقال من  والشروع في المقصود    الى الشروع في  وهي جملة من هدي النبي عليه الصلاة والسلام  يقول في خطب   يفسرها النحات مهما يكن او مهما يذكر  كذبوا    ولهذا يقول

40
00:37:29.600 --> 00:38:05.300
المؤلف اما بعد فهذا مختصر تشير الى المؤلف يمكن انه كتب   موجود واما ان يكون كتب المقدم   تكرر في ذهنه فهذا كان قد الف الكتاب ثم كتب المقدم    وان كان كتب الخطبة

41
00:38:05.500 --> 00:39:18.300
فهي اشارة الى ما    نعم اما بعد فهذا مختصر يبين في هذا هذا الكتاب  هو كتاب  اذا    هذا مختصر  بالمفهوم     الفقه  مقنع للامام الموفق ابي محمد  على قول واحد قلت لكم ان

42
00:39:19.000 --> 00:39:58.450
مقنع يرى فيه الموفق روايتين في كثير من المواظع واما المؤلف هنا   وهذا على قول واحد لا يذكر فيه روايتين  قولا واحدا يقول على قول واحد وهو الراجح قلت لكم انه لا يلزم ان يكون

43
00:39:59.250 --> 00:40:39.050
لكن في الغالب انه هو الراجع في مذهب الامام احمد  وهو الراجح في الامام احمد هو امام اهل السنة احد   الذين جعل الله لهم   الامام احمد    العلماء الذي ثبته الله في

44
00:40:40.350 --> 00:41:23.600
ونصر به السنة  وهو من الحديث  ومن فقهاء الحديث يعني هو  بين الرواية والدراية في الحديث الرواية له المسند الكبير الذي  يعني  فيما صنع  فرج من     وهو في الدراية من هو

45
00:41:27.300 --> 00:42:16.050
اخذ عنه اقوالا كثيرة وروايات كثيرة  فتاويه في المسائل التي وتلاميذه  سألوه مسائل ودونوها وحفظوها ونقلت  رحمه الله اجتهادات   والثلاث والاربع بناء على خير الاجتهاد  تبين بعض الادلة هكذا ينبغي للعالم

46
00:42:16.600 --> 00:43:04.050
قولا واحدا  لا ينتقل عنه مع ظهور ما يدل على خلاف ينتقل وعملا بالدليل يدوم مع الدليل. يدور مع الدليل ولهذا العالم يتغير فيتبين له اليوم     هذا امر موروث  يقول وهو الراجح في

47
00:43:06.750 --> 00:43:54.350
قلت لكم انه لا يعني     يتبين هذا   يقول انه ايضا في هذه الجمل بيان لمنهج يقول ربما اولا  ثانيا انه يكون ربما   نادرة   وزدت يقول وزدت ما على مثله يعتبر

48
00:43:54.700 --> 00:44:32.450
اذا عوض مسائل يرى انها نادرة وعوض مسائل يرى انها كثيرة الوقوع   ويعلل لاختصاره بان همم طالبين قد كثرت والاسباب المثبطة  للعلم قد كثر وحصلت العوائق وضعفت الهمم فهذا هو الحامل له على

49
00:44:33.750 --> 00:45:23.350
يعني نوحه الى الاقتصاد   هذا من  اهل العلم    وهكذا حتى كل ينتفع بما يلائم حاله ثم ايضا ان هذا يعين على  تدرج في العلم      ثم ينتقل    يتأهل  قراءة والسعة والقراءة في

50
00:45:23.450 --> 00:46:29.400
كتب المبسوطة. نعم  يعني فينا يثني على كتابه وهو حقيقي     هو ما يغني عن التطويل يغني كثيرين عن لو الم     ودرس   واعية ونظر في مآخذ هذه  عرف      ولا يفوت الا

51
00:46:30.750 --> 00:48:06.350
يعني   انتهت المقدمة       الحمد لله خمس  سؤال  لعلها  اما الدم السائل من      فهذا نجس يجب ان عربي الا ان يكون يسيرا اما الدم الذي يكون في في العروق من اللحم

52
00:48:07.300 --> 00:49:12.600
هذا يعفى عنه وعلى من يمتهن   يجعل لهم ثياب  اذا حضرت الصلاة يخلع ثياب ويلبس الثياب الطيبة حتى يقف بين يدي   الحسنات   مظهر جميل  بني ادم خذ    يحتمل ان    اجود

53
00:49:13.800 --> 00:50:00.400
والذي يظهر ان الاكثر قرآنا لكن مع  القدر المجزي من الجودة اما من يلحن هذا الان يكون اكثر قرآنا مع القدر اللازم من الجودة. نعم تعاني  نسأل الله ان يهديها وهذا ما هو بضروري

54
00:50:01.550 --> 00:50:49.850
انصحوها وانصحوا اهله ان كان منهم  في هذا الامر الأمر سهل اولي الامر المهم اذا عادت اه بالصلاة يجب عليها غسل ابدا  من تصلي اسأل الله ان    يجوز خزائني وهي زانية

55
00:50:50.550 --> 00:52:14.050
ان يتوب الحياة الزوجية  ندم على ما فات   التوبة   الى الله  الحياة الطهر     الله يتوب على من تاب  نسأل الله التوفيق اسأل الله ان  نحن وانت  تشبهها لكن لا ينبغي ان يطول

56
00:52:15.550 --> 00:53:01.500
تفسير فيها تشعبات لغويات  يقرأ تفسير ميسر مثل تفسير الشيخ عبد الحمد لله قريب وسهل ولا فيه   فيها نقول يكون فيها تحليل كلمات وهذي     دخلوا العلوم في التفسير      نعم اذا اذا اقتصر عليهما في هذه الطريقة

57
00:53:02.000 --> 00:53:04.050
نعم