1
00:00:00.300 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ

2
00:00:19.950 --> 00:00:38.200
صالح ابن فوزان الفوزان الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:38.350 --> 00:00:57.950
وحياكم الله الى هذا اللقاء في برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلته ونرحب بكم

4
00:00:58.150 --> 00:01:17.600
ونبدأ حيث بدأ المؤلف رحمه الله تعالى نبدأ هذه الحلقة حيث بدأ المؤلف كتابه بقوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا لا ينفد افضل ما ينبغي ان يحمد بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:18.600 --> 00:01:57.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه نبدأ على بركة الله القراءة في هذا المختصر المبارك  وهو زاد المستقنع باختصار مقنع  والمقنع هو كتاب عظيم النفع

6
00:01:58.050 --> 00:02:25.850
ومرجع مهم في مذهب الامام احمد الفه الامام موفقوا الدين عبدالله بن احمد ابن محمد ابن قدامة المقدسي الدمشقي من اكبر علماء الحنابلة في القرن السادس الهجري واول القرن السابع

7
00:02:27.050 --> 00:02:56.100
له مؤلفات مشهورة في المذهب اولها عمدة الفقه اقتصر فيها على قول واحد للمبتدئين في طلب العلم الثاني كتاب المقنع الذي نحن بصدد مختصرة يذكر فيه روايتين في المسألة عن الامام احمد

8
00:02:57.350 --> 00:03:28.050
او اكثر احيانا لكن بدون ذكر الدليل وبدون ترجيح من اجل ان يتمرن طالب العلم على معرفة الراجح من المرجوح بنفسه  ثالثا كتاب الكافي يذكر فيه الخلاف مع ادلته ويبين القول الراجح

9
00:03:28.400 --> 00:04:06.100
غالبا رابعا كتاب المغني وهو موسوعة فقهية عظيمة يذكر فيه فقه السلف وفقه المذاهب الاربعة باجل بادلته ويبين القول الراجح في الغالب اما مؤلف الكتاب الذي نحن بصدد القراءة فيه وهو

10
00:04:06.550 --> 00:04:32.550
زاد المستقنع في اختصار المقنع فهو شرف الدين ابو ابو ابو النجا موسى الحجاوي الدمشقي من كبار علماء الحنابلة في القرن العاشر الهجري من اهم مؤلفاته في المذهب هذا الكتاب وهو مختصر المقنع

11
00:04:34.650 --> 00:05:05.750
الذي صار طلبة العلم كثيرا ما يدرسونه على المشايخ ليكون مدخلا لهم الى علم الفقه ثانيا كتاب الاقناع في مجلدين ظخمين وهو احد الكتابين اللذين عليهما اعتماد المتأخرين من الحنابلة

12
00:05:06.400 --> 00:05:40.100
والكتاب الثاني هو المنتهى لابن النجار الفتوحي المصري وقد بدأ المختصر هذا المختصر ببسم الله الرحمن الرحيم اقتداء بالكتاب العزيز وهو القرآن حيث بدأ الله حيث بدأ الله القرآن او كل سورة من القرآن

13
00:05:40.400 --> 00:06:10.150
ببسم الله الرحمن الرحيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم  في رسائله وفي مجالسه وكان يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في رسائله التي يرسلها بالدعوة الى الله عز وجل

14
00:06:10.850 --> 00:06:33.700
الى الملوك والرؤسا يدعوهم الى الله عز وجل وكما كتبها سليمان عليه الصلاة والسلام في رسالته الى بلقيس ملكة سبأ كما ذكر الله تعالى عنه ذلك في قوله انه من سليمان

15
00:06:34.100 --> 00:07:04.050
وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم بعدما اتى ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بد قبل قبل ان ندخل في موضوع الخطبة ان نتكلم باختصار عن معنى بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم

16
00:07:05.050 --> 00:07:34.600
فبسم الله الرحمن الرحيم جار ومجرور الباء حرف جر واسم مجرور بالماء في الباء والجار والمجرور متعلق بمحلوف تقديره استعين او اتبرك باسم الله والاسم من السمو وهو الارتفاع او من السمة

17
00:07:35.250 --> 00:08:00.650
وهي العلامة والمراد هنا كل اسم لله عز وجل لان الاسم اذا اضيف يعم والله جل وعلا له الاسماء الحسنى فهو يقول استعينوا او اتبرك بكل اسم من اسماء الله عز وجل

18
00:08:03.850 --> 00:08:27.550
والله جل وعلا له اسمى كثيرة لا يعلمها الا هو قد قال تعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون

19
00:08:27.750 --> 00:09:11.550
ما كانوا يعملون والله لفظ الجلالة هو من اسماء الله عز وجل هو من اسماء الله عز وجل بل هو اعظمها  والله معناه المألوف المعبود من الالوهية وهي العبادة الرحمن الرحيم اسمان

20
00:09:11.950 --> 00:09:39.900
يتظمنان الرحمة وهي صفة من صفات الله عز وجل تليق بجلاله والرحمن اعم من الرحيم ولذلك قدمه وقالوا والرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات واما الرحيم فهو رحمة خاصة للمؤمنين كما قال تعالى

21
00:09:40.200 --> 00:09:59.300
وكان بالمؤمنين رحيما قولكم يا شيخ في بسم الله انه متعلقة استعين او اتبرك فان قيل ابدأ صحيح او المفترض ان يعني ينوي المسلم انه يقول استعين او اتبرك بسم الله. يصح ان يقول ابدأ

22
00:09:59.500 --> 00:10:26.200
ولكن كون الفعل المقدر استعين او اتبرك احسن. احسن الله اليكم. طيب ثم قال المصنف رحمه الله الحمد لله رب العالمين كذلك بدأ كتابه بالحمد لله رب العالمين لان الله سبحانه وتعالى بدأ القرآن الحمد لله رب العالمين

23
00:10:26.350 --> 00:10:53.550
باول سورة الفاتحة فينبغي البداءة ببسم الله الرحمن الرحيم ثم بعدها بالحمد والحمد معناه الثناء اي جميع المحامد لله عز وجل ملكا واستحقاقا. الحمد لله. الثناء عليه سبحانه وتعالى بصفاته

24
00:10:54.150 --> 00:11:21.100
وافعاله وجميع ما له من الاسماء الحسنى فهو يحمد لذاته ويحمد لاسمائه وصفاته ويحمد لافعاله فهو المستحق للحمد على الاطلاق لان كل النعم منه سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله

25
00:11:21.700 --> 00:11:57.350
الرب العالمين الرب معناه المالك والمدبر والخالق والمتصرف والسيد والملك كل هذه بمعنى الرب والعالميين جمع عالم وهم كل من سوى الله سبحانه وتعالى من المخلوقات فهو مربيها وربها وخالقها. جل وعلا. ومدبرها سبحانه وتعالى

26
00:11:58.050 --> 00:12:27.300
قوله حمدا لا ينفد اي حمدا لا ينقطع لان لان افعاله سبحانه وتعالى الجميلة لا تنقطع في الدنيا ولا في الاخرة الحمد متصل له سبحانه وتعالى دائما وابدا الحب من النور. افضل ما ينبغي ان يحمد

27
00:12:28.000 --> 00:12:52.250
اي اكمل الحمد واتمه لله سبحانه وتعالى نعم ثم قال وصلى الله وسلم على افضل المصطفين محمد وعلى اله واصحابه ومن تعبد نعم بعد ما يأتي ببسم الله الرحمن الرحيم

28
00:12:52.450 --> 00:13:13.700
ويأتي بالحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى يأتي ثالثا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه

29
00:13:14.000 --> 00:13:42.200
وسلموا تسليما والصلاة من الله على عبده الصلاة من الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. الله اكبر الصلاة من الملائكة الدعاء والاستغفار صلاة من الملائكة الدعاء والاستغفار ومن الناس كذلك

30
00:13:42.950 --> 00:14:06.350
الصلاة بمعنى الدعاء قال الله تعالى وصلي عليهم ايدعوا لهم على نبينا على نبينا محمد على نبينا هذه صفته صلى الله عليه وسلم النبوة والرسالة وهي اعظم صفاته عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام

31
00:14:06.850 --> 00:14:32.750
محمد اسمه صلى الله عليه وسلم  ومعنى محمد كثير المحامد واسماؤه صلى الله عليه وسلم كثيرة منها احمد كما في قوله تعالى اعن نبينا عن رسوله عيسى عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة انه قال لبني اسرائيل

32
00:14:33.200 --> 00:14:54.300
اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد يعني محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله فاسمه احمد واسمه محمد. وله اسماء كثيرة عليه الصلاة والسلام

33
00:14:54.900 --> 00:15:26.300
ومن اراد الاطلاع على ذلك ومعرفة ذلك فليراجع كتاب جلاء الافهام الصلاة والسلام على خير الانام للامام ابن القيم فانه وضح ذلك ودلاه وبين وافضل المصطفين مصطفين جمع مصطفى والمصطفى هو المختار

34
00:15:27.300 --> 00:15:49.850
الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم مختارون من الله عز وجل كما قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وقال تعالى وانه عندنا لمن المصطفين الاخيار المصطفين جمع مصطفى

35
00:15:50.150 --> 00:16:11.400
وهو المختار على غيره لان الله اختار الانبياء عليهم الصلاة والسلام من بين سائر الخلط وهم افضل الخلق الله اكبر. وافظلهم محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال افظل المصطفين اي افضل

36
00:16:11.550 --> 00:16:28.650
الرسل عليه الصلاة والسلام. نعم قولكم يا شيخ الملأ الاعلى الملائكة؟ الملأ الاعلى الملائكة نعم وذكر الله العبد في الملأ الاعلى او ثناؤه عليه فيه ان يذكره عند ملائكته؟ نعم ان يذكره باسمه عند ملائكته اكراما له

37
00:16:29.000 --> 00:16:49.200
وقوله ما كان لي من علم بالملأة يختصمون هم الملائكة ايضا؟ نعم. احسن الله اليكم. احيانا فضيلة الشيخ ربما يبدأ بعض متحدثين في المجلس او المحفل ببسم الله ثم يذنب الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فيتجاوز الحمد فيقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

38
00:16:49.700 --> 00:17:06.600
فهذا لا بأس به لا بأس به لكن اكمل منه ان يأتي بالبسملة وبالحمد. احسن الله اليك. هذا اكمل ولو اقتصر على بسم الله او اقتصر على الحمد لله فلا بأس بذلك. الحمد لله. نعم

39
00:17:06.750 --> 00:17:27.100
قال اما بعد فهذا مختصر نكمل الصلاة واصحابه ومن تعبد وعلى اله واصحابه ال محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قيل هم اتباعه على دينه وكل من امن به

40
00:17:27.300 --> 00:17:55.400
من امته فانه من اله. فاذا تشمل الصلاة جميع المؤمنين. الحمد لله وقيل المراد باله قرابته عليه الصلاة والسلام وهم من تحرم عليهم الزكاة والصحيح الاول ان المراد بالال عند الصلاة جميع اتباعه صلى الله عليه وسلم. واما الان في الزكاة

41
00:17:55.700 --> 00:18:30.650
فالمراد بهم اهل بيته عليه الصلاة والسلام. واصحابه اله من اصحابه ولكنه خص وذكرهم منفردين لميزاتهم وفضلهم والا فهم داخلون في اصحابه واصحابه جمع صاحب او جمع صحابي والصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك

42
00:18:31.000 --> 00:18:50.700
هذا هو الصحابي. نعم من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك يخرج بذلك من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم في وقته ولم يلقه فان هذا يكون من التابعين

43
00:18:51.000 --> 00:19:09.200
مثل النجاشي رحمه الله رحمه الله امن بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو معاصر له لكنه لم يلقاه نعم. فيكون في عداد التابعين وقوله مؤمنا به يخرج من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:19:09.500 --> 00:19:30.100
ورآه ولم يؤمن به مثل الكفار. نعم. كثير من الكفار التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ورأوه ولكن لما كانوا كفارا لم يكونوا صحابة وقولهم مات على ذلك يخرج بذلك

45
00:19:30.500 --> 00:19:51.100
اهل الردة والعياذ بالله من امن به صلى الله عليه وسلم ثم ارتاد فهذا اذا مات على الردة تبطل صحبته وتبطل جميع اعماله كما قال تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر

46
00:19:51.500 --> 00:20:07.900
فاولئك حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون واما من ارتد والعياذ بالله ثم تاب الله عليه وتاب ورجع الى الاسلام فالصحيح انه ترجع له اعماله

47
00:20:08.300 --> 00:20:31.100
التي قبل الردة ومنها الصحبة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم افضل الامة ويصلى عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا من فضائلهم ومكانتهم في الاسلام ولا يبغضهم

48
00:20:31.750 --> 00:20:55.600
الا منافق او ظال من ضلال المبتدعة فالجمع بين الال والاصحاب هذا فيه جمع بين الفظيلتين الصلاة على ال الرسول الصلاة على اصحابه والواجب ان يقول صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

49
00:20:55.800 --> 00:21:16.900
كذا. احسن الله اليكم او يقول صلى الله عليه وعلى صحابته فيدخل فيهم اهل البيت نعم قال اما بعد فهذا مختصر في الفقه من مقنع الامام الموفق ابي محمد على قول واحد وهو الراجح في مذهب احمد

50
00:21:17.800 --> 00:21:52.000
اما بعد فهذا اما بعد هذه كلمة يؤتى بها للانتقال من اسلوب الى اسلوب اخر  وهي كلمة مأثورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها في خطبه ومحادثاته وفي كتاباته عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. يأتي باما بعد وقيل انها هي فصل الخطاب

51
00:21:52.500 --> 00:22:18.850
الذي اوتيه داود عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب والصحيح ان فصل الخطاب هو الحكم بالحق بين الناس وليس هو اما بعد لكن اما بعد مأثورة والاتيان بها افظل اما بعد فهذا فهذا اشارة

52
00:22:19.650 --> 00:22:44.300
اشارة الى المؤلف الذي سيقدمه المؤلف لطلبة العلم مختصر المختصر هو هو المختصر من الكلام هو ما قل لفظه وكثر معناه. نعم والاختصار مطلوب وكما يقال خير الكلام ما قل ودل

53
00:22:44.550 --> 00:23:09.750
ولم يطل فيوما له؟ نعم ولذلك قد اوتي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وهو ان يأتي بالفاظ قليلة تشتمل على معان كثيرة وعظيمة الاختصار مطلوب في المؤلفات

54
00:23:10.050 --> 00:23:38.050
وفي الخطب وفي  الكتابات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه فاقصروا فاقصروا الخطبة تعطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة الاختصار مطلوب مهما امكن

55
00:23:38.700 --> 00:24:07.500
لانه اجمع للذهن ولانه لا يكلف السامع والقاري فكلما حصل الاختصار معا مع الشمول فهو افضل افضل من التطويل. ما شاء الله فهذا مختصر في الفقه الفقه لغة الفهم وشرعا

56
00:24:07.950 --> 00:24:34.600
الفقه فهم الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية هذا هو الفقه والفقه علامة السعادة قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا فقهه في الدين الفقه وهو الفهم عن الله

57
00:24:34.900 --> 00:24:59.000
والفهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم هذا فضل عظيم يؤتيه الله من يشاء من عباده انتصر في الفقه من مقنع الامام يعني من الكتاب المسمى بالمقنع مقنع الامام الموفق وقد سبق ان

58
00:24:59.300 --> 00:25:26.100
بينا ترجمة هذا الامام مختصرة نعم ابي محمد هذه كنيته والا اسمه عبد الله ابن احمد ابن قدامة على قول واحد اي ان هذا المختصر اقتصر فيه المؤلف على قول واحد في المذهب

59
00:25:26.950 --> 00:26:00.100
ولم يذكر الروايات والخلاف وذلك من اجل مراعاة المبتدي لان المبتدي ينبغي ان يعطى من العلم اه الاصول التي يستوعبها ولا تشق عليه نعم لتكون مدخلا لما بعدها اما اذا اعطي الكلام

60
00:26:00.150 --> 00:26:25.200
الكثير والخلاف والمسائل وهو مبتدي فان ذلك يشوش فكره وبالتالي لا يخرج بفائدة اما اذا ابتدى من المختصرات ثم المتوسطات ثم المطولات من الكتب فان هذه هي الطريقة السليمة بطلب العلم

61
00:26:26.750 --> 00:26:49.950
وينبغي التنبيه على ان طالب العلم المبتدي ينبغي له ان يحفظ في كل فن من الفنون العلمية مختصر ليكون مدخلا له الى ذلك الفن فيحفظ مختصرا في الفقه ويحفظ مختصرا

62
00:26:50.900 --> 00:27:17.250
في الحديث ويحفظ مختصرا في النحو ويحفظ مختصرا في مصطلح الحديث ويحفظ مختصرا في علوم القرآن وهو المسمى بوصول التفسير فيحفظ من كل فن مختصر مختصر لاجل ان يكون هذا المختصر مدخلا له

63
00:27:17.650 --> 00:27:50.050
الى ذلك الفن وهذه طريقة تعليمية ناجحة فان العلماء من قديم الزمان الى وقت قريب كانوا يعتنون بهذه المختصرات حفظا وشرحا وتوضيحا لتكون مدخلا لما بعدها من العلوم فاذا حفظ مختصرا في الفقه

64
00:27:50.400 --> 00:28:19.300
صار عنده مبدأ وصار عنده ملكة يستطيع بها ان يتدرج الى التزود من العلم. اما اذا لم يكن عنده مختصر يحفظه فانه لا يبدأ البداية الصحيحة ولو اتعب نفسه ولهذا يقولون من ضيع الاصول حرم الوصول

65
00:28:21.300 --> 00:28:45.450
هذا مختصر في الفقه من مقنع الامام الموفق ابي محمد على قول واحد هذا من الاسلوب التعليمي الناجح ان الطالب المبتدي يعلم القول الواحد القول الواحد فقط في القول الواحد في النحو القول الواحد في الفقه القول الواحد في

66
00:28:45.500 --> 00:29:09.650
مصطلح الحديث القول الواحد في اصول الفقه الى اخره ولا يفتح له الخلاف من اول وهلة لئلا يضيع قال وهو الراجح في مذهب احمد وهذا ايضا من الطريقة التعليمية الناجحة

67
00:29:10.600 --> 00:29:36.650
ان طالب العلم يختار له القول الراجح. الطالب العلم المبتدي نعم يختار له القول الراجح بالدليل الراجح يعني من حيث الدليل فيلقن في القول الراجح ولا يلقن القول المرجوح لاجل ان لاجل ان ينشأ على

68
00:29:36.750 --> 00:30:04.100
معرفة الراجح من اول الامر ولاجلي ايظا ظمان الوقوع في الخطأ على قول واحد وهو الراجح في مذهب احمد الراجح في مذهب احمد هكذا قال رحمه الله وليس بلازما ان يكون كل ما في هذا المختصر هو الراجح في مذهب احمد

69
00:30:04.500 --> 00:30:21.350
فهناك اقوال في هذا المختصر مرجوحة ولكن هو الراجح حسب ظنه. نعم. رحمه الله. ولكن الحمد لله ان الاقوال المرجوحة في هذا المختصر قليلة. الحمد لله. واغلبه كما قال على القول الراجح

70
00:30:22.700 --> 00:30:41.900
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايها الاخوة المستمعون حيث انتهى وقت لقائنا هذا نستأذن فضيلة الشيخ ونستأذنكم على امل ان نلتقي بكم في حلقتنا القادمة ان شاء الله ليكمل لنا فضيلته شرح مقدمة

71
00:30:42.250 --> 00:30:48.950
مؤلفي هذا المختصر حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته