1
00:00:00.300 --> 00:00:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ

2
00:00:19.950 --> 00:00:39.000
صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس السابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:39.400 --> 00:00:55.950
هذه حلقة جديدة في برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم

4
00:00:56.150 --> 00:01:15.800
كنا مع المؤلف رحمه الله في حديثه عن صفة الصلاة وقوله عن المصلي ثم يجلس مفترشا ويداه على فخذيه يقبض خنصر يده اليمنى وبنصرها وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطى. واما السبابة

5
00:01:16.100 --> 00:01:39.850
وهي التي تلي الابهام فانه يرفعها يرفعها ويشير بسبابتها السبابة هي الاصبع التي تلي الابهام هذه السبابة قالوا سميت بالسبابة لانه يشار بها عند السب ويقال لها السباحة لانها يشار

6
00:01:39.900 --> 00:02:11.350
بها عند التسبيح فهي تسمى بهذا ولهذا في رفع اصبعه السبابة ويحركها عندما يمر لفظ الجلالة اشارة الى التوحيد اشارة الى التوحيد وان قبض الاصابع الاربعة كلها واشار بالسبابة فهذه صفة واردة ايضا

7
00:02:12.100 --> 00:02:32.550
صفة صحيحة وواردة لكن الاولى اولى وقال ويبسط اليسرى اما يده اليسرى فانه يبسطها على فخذه اليسرى ممدودة الاصابع مضموما بعضها الى بعض ورؤوسها الى بلا والان يبين الذكر الذي يقال في هذا الجلوس

8
00:02:33.650 --> 00:02:54.300
وهو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

9
00:02:54.500 --> 00:03:16.250
هذا هو التشهد الاول وهو واجب من واجبات الصلاة. اذا تعمد تركه لم تصح صلاته وان تركه سهوا فانه يجبره بسجود السهو كما يأتي ان شاء الله وهذا اللفظ هو

10
00:03:16.850 --> 00:03:39.650
اه اصح ما ورد في صفة التشهد الاول وهو حديث ابن مسعود رضي الله عنه كان يعلمنا اه التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ثم ذكره التحيات لله تحيات جمع تحية وهي التعظيمات

11
00:03:40.000 --> 00:04:05.850
اي جميع التعظيمات حق لله سبحانه وتعالى كالركوع والانحناء والسجود وغير ذلك مما يعظم به الرب فانه خاص لله لا يجوز صرفه لغير الله سبحانه وتعالى فقوله لله اي ملكا واستحقاقا لا يستحقه

12
00:04:06.150 --> 00:04:33.750
غيره من البشر والصلوات جمع صلاة اي جميع الصلوات من فريضة ونافلة وكذلك الدعوات كلها لله سبحانه وتعالى فلا تجوز الصلاة لغير الله سبحانه ولا يجوز دعاء غير الله سبحانه وتعالى قال تعالى فصل لربك وانحر

13
00:04:34.350 --> 00:04:52.150
قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت. وانا اول المسلمين. قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها

14
00:04:53.050 --> 00:05:20.250
فالصلاة هي من اعظم العبادات فلا يجوز صرفها لغير الله سبحانه وتعالى وكذلك الدعاء وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا والطيبات اي الكلمات الطيبات والافعال الطيبات وكل ما يتقرب به

15
00:05:20.400 --> 00:05:38.600
الى الرب سبحانه وتعالى مما شرعه فانه من الطيبات ثم قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا سلام على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول بهذه الصيغة

16
00:05:38.650 --> 00:06:03.600
السلام عليك والسلام اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى فمعناه اسم الله عليك بركة وحفظا وقيل السلام معناه السلامة من الافات فهو دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة ايها النبي

17
00:06:04.000 --> 00:06:28.700
هذا الخطاب خطاب استحضار في الذهن والا فالنبي صلى الله عليه وسلم غائب  ميت عليه الصلاة والسلام وهو في الرفيق الاعلى ولكن هذا من باب الاستحضار بالذهن ويقال كما ورد لا يغير

18
00:06:29.850 --> 00:07:05.300
ورحمة الله وبركاته هذا من تمام التحية السلام عليك ورحمة الله اي عليك رحمة الله سبحانه وتعالى وعليك بركاته جمع بركة وهي ثبوت الخير ودوامه ثم بعدما سلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذه آآ بعدما سلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا السلام الكامل

19
00:07:05.300 --> 00:07:33.950
المبارك سلم على بقية عباد الله فقال السلام علينا اي معشر الحاضرين المصلي والامام والمأمومين فهو يسلم على اخوانه الحاضرين ثم عمم فقال وعلى عباد الله الصالحين فيشمل ذلك كل عبد صالح

20
00:07:34.150 --> 00:08:01.400
في السماء والارض من الملائكة وغيرهم من عباد الله الصالحين. فهذا دعاء مبارك وعام للمسلمين للحاضرين على وجه الخصوص وللغائبين على وجه العموم نعم اشهد ان لا اله الا الله

21
00:08:01.450 --> 00:08:20.050
هذه كلمة التوحيد. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اعتقد بقلبي وانطق واعترف بلساني انه لا يستحق انا الا الله عز وجل وهذه كلمة عظيمة ليست مجرد لفظ يقال

22
00:08:20.400 --> 00:08:36.300
فما دمت تشهد انه لا اله الا الله فالواجب عليك الا تعبد الا الله سبحانه وتعالى ولا تعبد معه غيره ان عبدت معه غيره او دعوت غيره او استغثت بالاموات

23
00:08:38.250 --> 00:08:56.850
او ذبحت للاموات او غير ذلك مما يفعله عباد القبور فانك قد ابطلت شهادة ان لا اله الا الله وناقضته فلا بد من النطق بهذه الكلمة واعتقاد ما تدل عليه ومعرفة معناها

24
00:08:57.100 --> 00:09:22.650
والعمل بمقتضاها لابد من هذه الالتزامات والا فانها لا تنفع من قالها ثم بعد ان شهد لله بالوحدانية واستحقاق العبادة شهد لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة لان هاتين الشهادتين مقترنتان دائما وابدا وهما الركن الاول

25
00:09:22.900 --> 00:09:44.500
من اركان الاسلام فلا بد اذا اعترف لله بالتوحيد ان يعترف للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة اشهد ان محمدا اشهد ان يقر واعترف ان محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عبد الله ورسوله

26
00:09:45.700 --> 00:10:08.200
ولاحظ قوله عبده ورسوله ففي قول عبده رد على الغلاة الذين يغلون في حق النبي صلى الله عليه وسلم ويرفعونه عن مرتبة البشرية الى مرتبة الالهية والعبودية فهو عبد عليه الصلاة والسلام ليس له من الربوبية شيء ولا من العبادة شيء وانما هذا حق لله

27
00:10:08.350 --> 00:10:25.100
سبحانه وتعالى وفي قوله ورسوله رد على اهل التفريط في حقه صلى الله عليه وسلم الذين جحدوا رسالته وانكروا نبوته فلا بد من الجمع بين اللفظين ان محمدا عبده ورسوله

28
00:10:25.350 --> 00:10:39.450
وقال صلى الله عليه وسلم انما قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلو في مدحي كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله

29
00:10:40.950 --> 00:10:59.900
ففي قول عبده هذا رد على الغلاة في حقه صلى الله عليه وسلم وقوله ورسوله هذا رد على الجفات في حقه صلى الله عليه وسلم الذين جحدوا رسالته قال هذا التشهد الاول

30
00:11:00.150 --> 00:11:19.200
نعم احسن الله اليكم ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

31
00:11:19.850 --> 00:11:42.650
ان كانت الصلاة ثنائية فانه يستمر في في التشهد فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم صل على محمد اللهم دعاء لله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم وهو الله

32
00:11:43.200 --> 00:12:03.550
صلي على محمد  وصلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وقد صلى الله وملائكته على نبينا محمد صلى الله عليه وامرنا بذلك فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي

33
00:12:03.650 --> 00:12:26.700
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما  وعلى ال محمد ال محمد الصحيح ان المراد بهم هنا اتباعه عليه الصلاة والسلام فكل من اتبعه فانه من اله تتناوله هذه الصلاة وهذه الدعوات

34
00:12:27.000 --> 00:12:52.900
المباركة ويطلق ال محمد ويراد بهم قرابته صلى الله عليه وسلم واهل بيته ولكن المراد هنا ما يعم اهل بيته يعم اتباعه عليه الصلاة والسلام كما صليت على ابراهيم اي صلي على محمد

35
00:12:53.100 --> 00:13:15.700
وعلى ال محمد كما صلاة تماثل وتساوي ما صليته على ابراهيم ابي الانبياء عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام انك حميد مجيد هذا ثناء على الله سبحانه وتعالى وتعليل لما سبق من الدعاء

36
00:13:16.500 --> 00:13:41.150
وتوسل الى الله جل وعلا باسمين من اسمائه حميد مجيد وبارك على محمد اي انزل البركة وهي نماء الخير واستقراره دائما وابدا على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

37
00:13:42.100 --> 00:14:04.800
اي اه على ال ابراهيم والمراد بهم الانبياء الذين جاءوا من بعده عليه الصلاة والسلام فكلهم من اله وكلهم من ذريته قال الله جل وعلا في إبراهيم عليه السلام وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. والكتاب فكل نبي جاء بعده فانه منذ

38
00:14:04.800 --> 00:14:22.350
عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فالمصلي سأل الله بركة تعادل ما باركه على ابراهيم على من بعده من الانبياء. الله اكبر. فهذا يدل على فضل هذا الرسول. صلى الله. صلى الله عليه وسلم

39
00:14:23.150 --> 00:14:46.950
ثم توسل اه بقبول هذا الدعاء باسمين كريمين. انك حميد اي لانك حميد مجيد. فهذا توسل الى الله باسمائه وصفاته ان يستجيب هذا الدعاء المبارك ثم يستعيذ بالله من اربع كما جاء في الحديث

40
00:14:47.950 --> 00:15:08.900
ان يطلب من الله ان يعيذه وان ينقذه من هذه الاربع من عذاب جهنم هذي الاولى وجهنم اسم من اسماء النار والعياذ بالله وعذاب القبر حينما يوضع الميت في قبره فانه يبتلى ويمتحن

41
00:15:09.850 --> 00:15:28.600
كما جاء كما صح في الحديث فان لم ينجح في هذا الامتحان ولم يجب الاجابة الصحيحة على ما يلقى عليه من الاسئلة فانه يعذب في قبره فعذاب القبر حق قد تواترت به الادلة

42
00:15:29.450 --> 00:15:46.800
والايمان به واجب ولا ينكره الا المبتدعة والعياذ بالله اعوذ بالله ومن ادلة ثبوت عذاب القبر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاستعاذة منه ادل على انه واقع

43
00:15:48.600 --> 00:16:11.950
ومن فتنة المحيا الفتنة هي الابتلاء والامتحان والمحيا في الحياة الدنيا وما يعرض للانسان فيها من الفتن فانه معرض فتن المال وفتن الاولاد وفتن الشهوات وفتن الشبهات وغير ذلك فيسأل الله السلامة من هذه الفتن الا تؤثر عليه

44
00:16:12.000 --> 00:16:33.000
وتصرفه عن دينه ومن فتنة الممات وذلك ان الميت يمتحن عند الموت. ويأتيه الشيطان يطلب منه ان يموت على غير الاسلام. اعوذ بالله ثم ايضا من فتنة الممات عذاب القبر اذا وضع في قبره وجاءه الفتانان يسألانه

45
00:16:33.900 --> 00:16:55.750
فاما ان يجيب بالجواب الصحيح فينجو واما ان يخفق في الجواب فيهلك. اعوذ بالله. فهو فتنة في القبر يفتن. انكم تفتنون ففي قبوركم كما قال صلى الله عليه وسلم فهو يسأل الله السلامة من هاتين الفتنتين فتنة الحياة الدنيا وفتنة

46
00:16:56.000 --> 00:17:23.050
الممات وما يعرض للميت عند موته وفي قبره من الابتلاء والامتحان والرابعة من فتنة المسيح الدجال الذي ياتي في اخر الزمان وظهوره من علامات الساعة الكبر والمسيح الدجال سمي المسيح لانه يمسح الارض بسرعة

47
00:17:23.350 --> 00:17:50.850
وقيل لان عينه ممسوحة لانه اعور ممسوح العين والدجال الكذاب من الدجل فهو دجال صيغة مبالغة يعني كثير الكذب والدجل والفتنة والعياذ بالله ففتنته شديدة ولهذا يشرع التعوذ منه في كل صلاة هذه الاربع التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة

48
00:17:51.100 --> 00:18:07.350
منها في التشهد الاخير بعد بعد الفراغ من الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا زاد على ذلك من الادعية فلا بأس ولهذا قال ويدعو بما ورد اي بما يوافق الوارد

49
00:18:07.850 --> 00:18:33.650
مما فيه صلاح دينه ودنياه ويكثر من الدعاء قبل السلام لانه في حال عبادة وفي دبر الصلاة فالدعاء في هذا الموطن مظنة الاجابة. نعم قال ويستعيذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. ويدعو بما ورد ثم يسلم عن يمينه

50
00:18:33.650 --> 00:18:58.200
السلام عليكم مما ورد اللهم اني اعوذ اعوذ بك من المأثم والمغرم وغير ذلك مما ورد. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وغير ذلك مما تيسر من الادعية الواردة في الكتاب. وفي السنة. اشرت يا شيخ الى ان هذا دبر الصلاة

51
00:18:58.200 --> 00:19:12.400
واحيانا يأتي ببعض الاحاديث مثل قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ لا تدعن دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك والمقصود هل المقصود في غير التشهد او بعد السلام دبر الصلاة اخرها

52
00:19:12.800 --> 00:19:35.400
يطلق على معنيين. نعم. على ما على اخرها ما قبل السلام ويطلق على ما بعد السلام والمتأكد او الافظل والاكد ان يكون قبل السلام هنا لانه مظنة الاجابة فالدعاء في العبادة افضل من الدعاء خارج العبادة وان اخره الى ما بعد السلام فلا بأس نعم يحمل على هذا ما

53
00:19:35.400 --> 00:19:48.800
فيه صلى الله عليه وسلم الى قوله دبر الصلاة دبر الصلاة وادبار السجود يعني المقصود اخر الصلاة ادبار السجود يعني بعد الفراغ من الصلاة قلنا انه يطلق على معنيين على اخر العبادة

54
00:19:49.150 --> 00:20:07.300
ويطلق على ما بعد العبادة ومهما امكن ان يكون الدعاء في اخر العبادة افضل احسن الله اليكم. قال ثم يسلم عن يمينه مم. السلام عليكم ورحمة الله وعن يساري كذلك. نعم بعدما يأتي

55
00:20:08.100 --> 00:20:39.150
بالتشهد في الاخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  والدعاء المستحب بعد ذلك فانه يسلم عن يمينه سلموا تسليمتين سلموا تسليمتين واحدة عن اليمين والثانية عن اليسار  بان يقول السلام عليكم ورحمة الله

56
00:20:39.500 --> 00:21:08.400
وعن يساره كذلك. السلام عليكم ورحمة الله لان هذا تحليل للصلاة كما ان تكبيرة الاحرام تحريم لها. ولهذا يقول آآ الفقهاء يقول آآ العلماء تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. التسليم فهو خروج من الصلاة بهذا الذكر

57
00:21:08.850 --> 00:21:35.650
العظيم السلام عليكم اي الدعاء لاخوانه الحاضرين بالسلام وهو اسم من اسماء الله او الدعاء لهم بالسلامة ورحمة الله اي تحل عليكم رحمة الله  مغفرته وعن يساره كذلك ولا يزيد وبركاته

58
00:21:36.100 --> 00:22:01.450
لان المشهور هو الذي عليه الاكثر ومحل الاتفاق هو هذا. السلام عليكم ورحمة الله واما لفظة وبركاته فوردت في بعض الروايات فلا تجوز المداومة عليها. نعم احسن الله اليكم. قال وان كان في ثلاثية او رباعية

59
00:22:01.600 --> 00:22:24.700
نهض مكبرا بعد التشهد الاول وصلى ما بقي كالثانية بالحمد فقط نعم ما سبق كله اذا كانت الصلاة ثنائية فليس فيها الا تشهد واحد اما اذا كانت الصلاة اه ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر

60
00:22:25.250 --> 00:22:49.550
والعشاء فانه اذا اتى بالتشهد الاول وانتهى الى قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانه يقوم للركعة الثالثة يقوم للركعة الثالثة وهذا معنى قوله نهظ

61
00:22:49.850 --> 00:23:18.250
مكبرا هذه تكبيرة الانتقال من الجلوس الى القيام. وهي واجب من واجبات الصلاة وهل يرفع يده معها كما يرفعه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع والقيام من الركوع او لا يرفعها قولان لاهل العلم. الصحيح انه يرفعها وان هذا موطن رابع

62
00:23:18.600 --> 00:23:41.250
لرفع اليدين عند التكبير. هذا هو الصحيح ان شاء الله ثم صلى ما بقي من صلاته كالركعة الثانية يعني ليس فيه تكبيرة الاحرام ولا الاستفتاح ولا التعوذ وانما هذا خاص

63
00:23:41.400 --> 00:24:02.200
بالركعة الاولى واما الثانية فلا يكون فيها ذلك فكذلك الثالثة والرابعة تكون مثل الثانية ولكن بالحمد فقط لانه سبق انه في الركعتين الاوليين يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن

64
00:24:03.100 --> 00:24:25.300
اما في الركعة الثالثة اه والرابعة فانه يقتصر على الفاتحة لان هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقرأ بعدها شيئا من القرآن بل اذا فرغ من قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة

65
00:24:25.450 --> 00:24:47.650
فانه يركع مباشرة ولا يقرأ بعدها شيئا من القرآن نعم فان قرأ فان قرأ صح ذلك لانه ورد في بعض الاحاديث لكن الصفة المشهورة انه لا يقرأ بعد الفاتحة في الركعتين

66
00:24:47.750 --> 00:25:06.650
لكن لو قرأ فانه يجوز له ذلك لو قرأ ينبغي ان يداوم على ذلك لو فعله بعض الاحيان. نعم اذا فعله المأموم لانه ينظر امامه حتى يركع ويقرأ شيئا من القرآن حتى يركع الامام فرغ من الفاتحة قبل الامام ولم يركع الامام

67
00:25:07.850 --> 00:25:25.600
لا بأس يقرأ يقرأ ما في بأس احسن الله اليك. نعم قالها ثم يجلس في تشهده الاخير متوركا فاذا فرغ من الركعة الثالثة في الثلاثية او الرابعة الرباعية فانه يجلس للتشهد

68
00:25:25.900 --> 00:25:50.900
الاخير لكن يختلف عن جلوسه في التشهد الاول بان يكون متوركا بمعنى انه يفرش رجله اليسرى ويخرجها من تحته وينصب اليمنى فتكون رجلاه خارجتين من تحته ويجلس على مقعدته. يجلس على

69
00:25:51.100 --> 00:26:16.250
مقعدته هذا هو الافظل فرقا بين الجلوسين نعم والمرأة مثله لكن تضم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها والمرأة مثل الرجل فيما سبق من احكام الصلاة الا انها تختلف عنه

70
00:26:17.150 --> 00:26:46.800
بانها تضم نفسها سبق ان الرجل يجافي اه يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وساقيه ويجافي فخذيه عن ساقيه سبق انه يجافي بحالة سجوده اما المرأة فانها تضم نفسها ولا تجافي لانها عورة

71
00:26:46.900 --> 00:27:16.400
وكلما ظمت نفسها كان ذلك استر لها هذا في حالة السجود وفي حالة الجلوس لا تتورك وانما تسدل رجليها في جانب يمينها تجعلها عن جانب يمينها ولا تنصب اليمنى ولا تفترش اليسرى

72
00:27:16.800 --> 00:27:39.200
وانما تسدلهما يعني تجعلهما موضوعتين على الارض وتخرجهما من تحتها. هذا هو الافضل ولكن الصحيح ان ان صلاة المرأة كصلاة الرجل لانه لم يدل دليل على التفريق بين صلاة الرجل

73
00:27:39.850 --> 00:28:02.900
وصلاة المرأة نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة المستمعون الكرام كان هذا اخر ما في حلقتنا هذه من شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الشرح وشكر لكم حسن استماعكم. ونفعنا واياكم

74
00:28:02.900 --> 00:28:11.650
بما نقول ونسمع هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت مشعل قديه اشي والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته