الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف. هذي اخر فقرة كذا
بعدها وان احرم امام الحي بمن احرم به نائبه وعاد النائب مؤتما صحا وجدتها في الشرح انها مقلوبة لعبارتين هذي يقول المؤلف وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا يستغفر
اذا بطلت صلاة الامام بسبب من الاسباب كما اذا سبقه الحدث يعني احدث وهو يصلي احدث. اذا سبقه الحدث بطلت صلاته على هذا القول صلاة جميع المأمومين يحتاجون الى ان يستأنفوا الصلاة
لو بطلت صلاتهم في اخر ركعة في اخر ركعة لزمهم ان يستأنفوا الصلاة من اولها لان صلاته بطلت استأنفوها ومن تعليلات في ذلك ان صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الامام ولهذا
امر المأموم بمتابعة الامام وعدم مخالفته انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه اذا كبروا وكبروا اذا ركع فاركعوا واذا رفع فرفع واذا قال سمع الله لمن حمده الى قوله واذا صلى قاعدا
تسلق قعودا اجمعين ومن اجل ذلك المأموم المسبوق يخالف في بعض واجبات الصلاة يخالف في بعض موافقة للامام كما في التشهد فالمسبوق قد يتساعد في الركعة الاولى ويتشهد في الركعة
الثالثة يعني هذا مراعاة لموافقة الامام حتى لا يتقدم عليه ولا يتأخر عنها بل يكون معه وموافقا له ومن اجل ذلك ان الامام يحمل عن المأموم السهو فاذا السهو المأموم
الذي دخل مع الامام. دخل في الصلاة معه وكبر تكبيرة الاحرام معه لو سهى المأموم فان الايمان فانه لا يسجد للسهو ويقال ان الامام يحمل ذلك عنه فلا زاوى على المأموم. لكن لو كان مسبوقا
فعليا ان يسجد للسهو في مساء فيه مع الامام وفي سهوي منفردا عن الامام ويحمل عنه اشياء فلذلك قالوا ان صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الامام فتبطل ببطلان صلاة الامام وبناء على هذا فان الامام اذا سبقه الحدث
فانه لا يستخلف لا يستغرب احدا لان صلاتهم بطلوا يحتاجون وهم يستأنفون الاستخلاف والقول السعدي وهو الصحيح ان صلاة المأموم لا تبطل ببطلان صلاة الامام لانه ليس هناك دليل هذا تعليل ما ذكروه تعليل
يعني قل عليل لا تبطل صلاة المأموم لانه لم يكن دليل على ان صلاته تبطل ببطلان صلاة الامام فلا نص ولا قياس اما النصب لا هذا معلوم انه لم يأتي نص
على ان ما على انني من معه واما القياس فقد قالوا ان الامام لو صلى محدثا ناسيا صلى ناسيا عدده. ثم سلم فان الامام يعيد والمأمومون لا يعيدون كما جاء عن
عن بعض الخلفاء الراشدين كعمر وعثمان جاء عنهما ان ذكر انه من صليا وذاك وانه كان عليهما جنابة لا عاد الصلاة ولم يأمروا يأمر الناس باعادة صلاته اذا بمقتضى هذا
هذا انه كذلك اذا ذكر انه محدث وهو في اثناء الصلاة فانه يستخلف ويشهد لهذا ما فعله عمر رضي الله عنه يوم طعن وقد تكلم فاخذ بيد عبدالرحمن بن عوف وقدمه فاتم بالناس الصلاة
المقصود ان هذا هو هذا هو القول الصحيح ان صلاة المأموم لا تبطلوا ببطلان صلاة الامام فان استخلف الامام فداك وان لم يستخلف لا يمكنهم ان يقدموا واحد منهم ويتم بهم الصلاة
وان لم يتأتى ولم يتيسر لهم ذلك اتم كل واحد صلاته والحمد لله لكن لو لم يسبقه الحدث ما معنى سبق الحدث؟ معناه انه يعني آآ احدث بغير اختياره حصل على غلبه الحدث
ريح وبول او نحوهما لكن لو لم يسبقه العدد بل احس وخشية من من وصول وصول ما ينقض وضوءه فله ان يستخلف لان صلاته لم تبطل فيستغرب قبل ان يحدث
صلاته ولم تبطل فلو عرظ له عارض نفس الامام لو عرظ له امر يضطره للخروج ولو لم يكن حدث فانه يستخلف ويخرج وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف
علمنا من هذا انه انت بقى ان بطل صلاته تبين بطلان صلاته في اثناء الصلاة فهذا هو محل الخلاف اما اذا لم يتبين بطلان صلاته الا بعد السلام فانها لا تبطل صلاة المأمومين
حتى على على مذهب مذهب الحنابلة وكان الذي ينبغي ان يقيسوا حال تبين بطلان صلاة الامام في اثناء الصلاة على تبين بطلان صلاة بعد السلام والصواب انه من صلاة الامام اذا بطلت سواء تبين بطلانها في اذكار الصلاة
تبين بطلانها بعد السلام فان صلاة المأموم لا تبطل نعم وش بعده يعني وان احرم امام الحي بمن احرم امام الحي نعم لمن احرم بهم نائبه وعاد تصور وان احرم امام الحي. نعم. بمن احرم بهم نائبه
بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صحة وعاد المؤتم عاد النائب وعاد النائب مؤتما مؤتما صح هل شاهدوا يظهر قصة ابي بكر لما صلى بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وسلم
فلما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسي نشاطا خرج اراد ابو بكر ان يتأخر فاشار اليه صلى الله عليه وسلم مكانة فجاء النبي وجلس هو مريظ جلس عن يسار ابي بكر
اذا النائب من هو؟ ابو بكر والامام الاصل والرسول صلى الله عليه وسلم فعاد ابو بكر بعد ان كان اماما عاد عموما اللهم امين تحول من امامة من الامامة الى
ان يكون مأموما اولا الى الاهتمام بدل الامامة صار مؤتما مأمون مأموما يعني دليل وصورة دليل على قولهم وهي سورة مسألتهم وان الامام تأخر او الين شخص ان يصلي بالناس ثم حضر الامام
فله ان يؤخر الامام يتقدم ويؤخر الامام النائب يتقدم الامام امام الحي الاصل ويؤخر النائب سيعود النائب مأموما ومع ذلك نقول لا ينبغي فليس فاي امام لا يبلغ في نفوس الناس منزلة الرسول عليه الصلاة والسلام
قال ابو بكر وجد حرجا ان يصير مأموما والمأمومون سعداء في مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم سعداء غرت عيونهم ان ان يصلي بهم صلى الله عليه وسلم يعني الامام كنائبه
فعله كبير فظل عليه ما له كبير فظل وان كان له فظل باعتبار المنصب انه هو الامام كان يستدعي ان يأتي ويؤخره ويتقدم لا بل انه صلى الله عليه وسلم
في غزوة تبوك تأخر عن الجيش في صلاة الفجر من صلى بهم عبدالرحمن بن عوف وقد فاتهم سبقوا الرسول بركعة فصلى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني خلف عبدالرحمن ولما الصلاة
صام النبي صلى الله عليه وسلم والذي معه اظنه المغيرة شعبة البركة التي سبق بها لا تقدم ولا ما دخل وانقطع الصفوف ودخل واخر عبد الرحمن وهذا يسهل اذا كان تصرف الامام وتأخيره للمأموم لنائبه
اذا اذا تم هذا قبل ان يصلي ركعة فاكثر لان صلاتهم ستتم نفس الامام والنائب وسائر الجماعة لا تتم صلاتهم جميعا لان الامام هذا الامام الذي اه يعني اخر نائبه
لم يسبق بشيء فلا يترتب على على تأخيره لنائبه وتقدمه وتكبيره للصلاة لا يترتب عليه شيء لكن لو فعل هذا بعد ان صلى النائب ركعة فانه لابد اذا تمت صلاة المأمومين
ان يشير اليهم ويتم صلاته ثم يسلم بهم لابد ان ان ينتظروه وفي هذا ما فيه يعني من الاشكاك على المأمومين وجعلهم ينتظرون يعني ولو قيل بانها يسلمون لان صلاتهم تمت
اذا كان له وجه عليه ركعتين وهو الذي يعني تسبب في هذا الاختلاف اعد يا شيخ. اقرأ العبارة وان احرم امام الحي. احرم امام الحي يعني الامام الراتب. نعم وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه. بمن؟ يعني بالجماعة الذين احرم بهم نائبهم
وعاد وعاد النائب مؤتما صح. صح انتهت وبعدها وصفة الصلاة. لا الشيخ محمد عندك له شرح على هالجملة الاخيرة نعم. ها قوله وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صحا. ايه. امام الحي هو الامام الراتب. وصورة ما ذكر
المؤلف احرم شخص بقوم نائبا عن امام الحي الذي تخلف. ثم حضر امام الحي. فتقدم ليكمل بالناس صلاة الجماعة فنائبه يتأخر ان وجد مكانا في الصف والا بقي عن يمين الامام. فهنا ينتقل الامام النائب من امامه من امامة الى ائتمام وهذا
جائز ودليلهما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة فخرج الى الناس فصلى بهم فجلس عن يسار ابي بكر. وابو بكر عن يمينه. والنبي صلى الله عليه وسلم يكبر
ولكن صوته خفي. فكان يكبر وابو بكر يكبر بتكبيره. ليسمع الناس فهنا انتقل ابو بكر من امامة الى ائتمام والمأمومون انتقلوا من امام الى امام اخر ولكنهم ما زالوا مؤتمين
وقول المؤلف وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه ظاهره انه لو وقع ذلك لغير امام الحي لم يصح لان امام الحي هو الاصل في الامامة. فامامته رجوع الى الاصل بخلاف غيره. ولكن الظاهر انه لا فرق اذا كان اذا كان
للامام الثاني مزية مزية حسن القراءة. او زيادة في العلم او العبادة. فان لم يكن له مزية لم يصح النوع السادس الانتقال من ائتمام الى امامة اي كان مؤتما انتهى الكلام. نعم انتهى الكلام. انتهى الكلام على المسألة
الشيخ يعني مع عنايته وكثرة تفريع وتصويره يعني لم يتكلم على ما اذا وقع هذا بعد صلاة النائب يعني ركعة فاكثر هي مسألة تتطلب يعني بيان الحكم لكن كلام الشيخ كأنه لا يفرق
يعني سواء صلى الامام ركعة او كان يعني تحوله يعني بعد تكبيرة الاحرام اللي عايزه لم يفت بحيث لم يفت الامام الراتب شيئا من الصلاة. بل ادرك الصلاة من اولها لكن بعد تكبيرة الاحرام
وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائم واحرم اعظم امام الحي بمن احرم بهم نائبه طيب انت الباب. ما يمكن يا شيخ في صورة اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء واصبح
لا لا المعروف المعروف انه لم لا ما صلى بعظها احرام فقط اي هذا اللي الظاهر نعم ولذلك لما جاء في الحديث الثاني حديث عبد الرحمن بن عوف سبق النبي بركعة
بقي مع امه ان الامام لا يتقدم اذا يعني على سبيل اللجوء اه يعني التحريم على سبيل الكراهة اه اذا كان على سبيل الكراهة فلو وقع فما الحل لو ان امام كثير من بعض الائمة يكون عنده تعصب لمنصبه
فاذا مثلا اه وجد الجماعة قد اقاموا الصلاة وانه قدموا واحد يغضب فيأتي ويؤخر هذا النائب يؤخره ويا ام الناس فاذا وقع ذلك بعد تكبيرة الاحرام ولم يفت من الصلاة شيء فالامر سهل. كقصة
ابي بكر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم باب صفة الصلاة يسن القيام عند قد من اقامتها يقول المؤلف باب صفة الصلاة هذا انتقال الى الدخول في الصلاة كل ما مضى ما هو الا
مقدمات وتمهيد وتهيؤ للصلاة بمعرفة وقتها بالاذان لها بالتطهر لها بستر العورة باستقبال القبلة كل هذه ممهدات ومقدمات للصلاة بعد ذلك يأتي دور السؤال يعني الان نحن كملنا كل الشروط
يأتينا السؤال كيف نصلي الان كل الشروط الطهارة ستارة استقبال القبلة كل الشروط قد توافرت الان فيأتي مثلا يأتي الكلام في جواب كيف نصلي؟ باب صفة الصلاة والله تعالى قد فرض الصلوات الخمس في كتابه في ايات كثيرة
وذكر بعض احكامها الوقت اشير اليه مثل بعض اعمال الركوع والسجود اركعوا واسجدوا ولكن تفصيل واحكام الصلاة بينه النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو بالفعل الصلاة متلقاة متلقاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وكان الوفود يأتون يسألون عن وقت الصلاة فيصلي بهم يومين كما فعل معه جبريل ويصلي في اليوم الاول في اوائل وقت الصلاة وباليوم الثاني في اواخرها حتى يبين لهم الوقت
واما افعال الصلاة فانهم يشاهدونه سعيد تكبيره ورفعه لديه وقراءته ركوعه وسجوده وكان يصلي بالناس ويعلمهم الصلاة ويقول للوفد صلوا كما رأيتموني اصلي. هكذا الصلاة. هذا وقتها وهذه صفته وهذا نظير قوله في الحج
لتأخذوا مناسككم والرسول علم الحج وعلم الناس صفة الحج وفي ابواب المناسك باب صفة الحج والعمرة الحج والعمرة اما في الزكاة والصيام فلم يذكروه يعني مثل هذا الباب صفة الزكاة
لان صفة الزكاة وصفة الصيام متحققة بذكر الاحكام بس يعني تجب الزكاة في اربعة اجداس من المال ومقدار الواجب كذا واهل الزكاة ثمان اصناف اهل الزكاة العلم في هذه الجوانب
يتحقق معرفة الصفة الزكاة لا اله الا الله الله تعالى يقول لنبيه بالبينة والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه عليه الصلاة والسلام بين للناس ما نزل اليهم من
القرآن حكمة شرع لنا وما شرع له سبحانه وتعالى بين ذلك بقوله وبفعله اصيبت الصلاة تشمل النافلة والفريضة لان صفة النابعة كالفريضة وكل حاجة تفتتح بالتكبير وفيها القراءة والركوع والسجود
والتجاعد الاحكام واحدة ولهذا الصحيح انه ما اجازة ما لم يدل دليل على الفرق والا فالاصل ان لا فرق بين صلاة النافلة وصلاة الفريضة اصيبت الصلاة لابد منها لان في العقيدة صفة الصلاة
تطبيق وتحقيق لي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل بما لتعليمه وما وصل من سنته يعني المقصود من من ذكر صفة الصلاة هو تحقيق متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام
متابعة الرسول في في الافعال انما تكون بالفعل يعني ما امر به وما فعله مبينا كل ما سيأتي اتصالات هو بيان بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وبمعرفة صفة الصلاة
صلاة الرسول والعمل بذلك تحقيق لقوله صلوا كما رأيتموني انظر الى هذا القيد. صلوا كما رأيتموني اي مثل ما كما رأيتموني ومن صفة الصلاة التي هي اعظم من الافعال الظاهرة
الاخلاص لله في فعل الصلاة وغيرها من العبادات وشرط ذلك الاخلاص ولكن البقع انما يذكرون ما تتحقق به المتابعة ويتكلمون عن يعني ما تشتمل عليه الصلاة من اقوال وافعال من ركوع وسجود وقيام وقعود
وغير ذلك ورفع يدين وكيف توضع اليدين الله وهم يذكرون الصلاة لو معلم يعني ويقول انها اقوال وافعال مخصوصة اقوال وافعال الصلاة تفتتح بالتكبير وتخطف بالتسليم. على حد قوله صلى الله عليه وسلم
تعليمها التكبير وتحليلها التسليم فيدخل المسلم الصلاة بالتكبير بذكر الله ويختمها لماذا بذكر الله سبحان الله لاحظ ان اول كلمة الصلاة واخر كلمة اخر كلمة الله اول كلمة من الصلاة الله
واخر كلمة فيها الله يعني هذا مما سبحان الله يشعر عظمت الصلاة وان كل مبنية من اولها الى اخرها على ذكر الله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولا ذكر الله اكبر
والله يعلم ما تصنعون الشيخ محمد عندكم قد آآ بسط القول في الكلام على هذا المعنى على موضوع صفة الصلاة ما يشتمل عليه وما وانه الغاية المقصود من كل ما تقدم
كل ما تقدم من الكلام في احكام الصلاة المقصود هو الوصول الى اداء الصلاة بالكيفية التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم تفضل اكبر الله اكبر. اكبر. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله
الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على حي على الفلاح حي الله اكبر الله
اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم صلي على محمد آله وصحبه اللهم الرحمن عندك شي بسم الله الرحمن الرحيم يقول احسن الله اليك الذي فهمته ان المأموم لا تبطل صلاته اذا اذا استخلف الامام قبل بطلان صلاته في المذهب قبل
هذا نعم هذا متفق عليه. نعم يقول احسن الله اليكم هل المذهب يرى الاستخلاف ايه السلام فيما اذا لم تبطل صلاة المأموم نعم الامام ان احدث في الصلاة واستحى ان يقطع الصلاة فصلى بهم. فما حكم صلاة المأمومين؟ افتونا مأجورين
الاغلب انهم لا يعلمون الاغلب انهم لا يعلمون فصلاتهم صحيحة ولو فرض انهم علموا ان يستأنفوا الصلاة لانه صلى بهم وهو يعلم انه محدث نسأل الله العافية وهذا منكر منكر
لا يجوز ان ان يتم بهم الصلاة. لا يجوز لان هذا تلاعب ان الحمد لله يقدم واحد ويمضي ولو فعل كما ذكر يعني وضع شيئا على انفك ان عنده رعاة
وان لم وان لم يفعل هذا فعل هذه امور بشرية يحدث عند الانسان يغلبه ريح ولا ينزل عليه آآ شيء من البول قليل امور يعني ولا عيب على الامام بل ينبغي ان يكون
يعني شجاعا ولا يخدعه الشيطان كي يعظم الامر عليه يحمله على ان يتم بهم الصلاة يقول يا فلان لمن خلفه اتم الصلاة ويمضي. نعم لماذا قال المصنف امام الحي ولم يقل امام الجماعة
طيب لا اله الا اه كأنه احترازي كما نبه كانه اعتراض لانه لو قال امام الجماعة لم لم تدل العبارة على انه هو الامام الراتب الامام الجماعة كل من صلى بجماعة فهو امام الجماعة
لكن هو امام الحي هو امام الحي مثلا ناس مسافرين ومعهم من يصلي بهم امام هذا ليس امام الحي وليس هو الامام الراتب فعبارتهم دقيقة يساوي الامام الراتب يعني الذي هو صاحب المسؤولية
هو المنصب امام اما امام جماعة يمكن الجماعة الراتبة يمكن جماعة اه ثانية اخرى يمكن في سفر في حظر نعم ما حكم دخول المسبوق في فرجة من الصف؟ بحيث لا يصف في نهاية الصف
قل ما حكم دخول المسبوق في فرجة من الصف؟ في في فرجة من الصف. ايه بحيث لا يقف في نهاية الصف هلا طيب معناها انه يسد فرجة فليسدها. نعم ما حكم السلام في اماكن الوضوء التي بقرب الحمامات
جاهز يقول نعم نعم ما الدليل على وجوب الصلاة في المسجد؟ وهل متى؟ ما الدليل على وجوب الصلاة في المسجد؟ لا متى ايش ما الدليل؟ ما الدليل؟ نعم. على وجوب الصلاة في المسجد؟ وهل هناك مزية للصلاة فيه على من صلى
جماعة في بيته اي والله من صلى جماعة في بيته ليس له فضل الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة فمن صلى في بيتي فردا او جماعة فانهم تاركون للواجب
فالجماعة الراتبة في المسجد حضورها واجب حديث وقوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر الرجل فيصلي بالناس ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة
قال لا يشهدون الصلاة ولم يقل لا يصلون جماعة فمن كاول انه يصلي جماعة في البيت وانها تقوم مقام الجماعة في المسجد فهو غالط بل يجب حضور الجماعة الراتبة قال ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى به
فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف لظللتم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظلمتم نعم امام صلى بجماعة صلاة العشاء
وقام للركعة الخامسة وتذكر انه زاد ركعة خامسة. والسؤال هل يرجع ويجلس ام يأتي بالركعة الخامسة ويسجد للسهو لا والله بل يجلس فورا نعم فورا ويسجد للسهو. يجلس ايهما افضل الصلاة في الصف الثاني خلف الامام
من الصف الاول بعيدا جدا عن الامام. لا بل الصف الاول ولو بعيدا عن الامام لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول. ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لا يستهموا عليه
يكون في طرف الصف الاول افضل لك من ان تكون خلف الامام في الثاني وهكذا الصف الثاني مع الثالث والثالث نعم يقول احصائيك ما حكم قيام ما حكم قيام الرجل لاخيه من باب التكريم والمحبة؟ وليس من باب التعظيم
القيام له للسلام عليه ومصافحته المذموم القيام بمجرد القيام لا للسلام بس يقوم ويجلس اما ان يقوم ليصافحه ليعانقه ليستقبله فلا حرج في ذلك نعم ما حكم قول القائل في حالة حدوث حريق او حادث؟ لا سمح الله
ما حكم قول لا سمح الله لا اله هذا ما يقال عندما يحدث حريق او حادث. ما يقول لا سمح الله يقولونه اذا اذا افترضوا قالوا لو لو حدث لو حدث حريق لا سمح الله
محل الكلمة كذا لا يقول اذا حدث حريق بالفعل لا يقولون هذا حريق لا سمح الله واضاء ولفظ السماح لا اعلم انه جاء مضافا الى الله لا تقول الله سمح
لكن قولهم لا سمع الله بدل من قولهم لا كان ذلك او لا قدر الله ذلك يعني دعاء هذا الاسلوب لا كان ذلك لا قدر الله ذلك هذا اسلوب دعاء
يدعو الله الا يكون ذلك نعم ما حكم الدعاء على معين اذا كان شريرا اذا كان يدعى لي بالهلاك وان يكفي الله العباد من من شره. نعم قل احصائيكم ما القول في القبر الذي في المسجد؟ هل تجوز الصلاة فيه؟ شو
يقول ما القول في القبر الذي في المسجد اذا كان المسجد مبنيين على القبر فلا تجد صلاته واذا كان المسجد مبني وادخل فيه القبر فيجب نبش القبر وارجو انه ان الصلاة فيه
صحيحة ما دام انه ان القبر هو المحدث القبر هو المحدث في المسجد المسجد لا يبطل ولا يهدم من اجل انه ادخل في قبر. بل يجب اخراج القبر. نعم شخص اغتسل الجنابة وبعد ذهابه لصلاة الجمعة راودته الشكوك هل وصل الماء
الى سره وايضا خلف ركبتيه. لا لا هذا وسواس لا يجوز وسواس باطن. الشك في العبادة بعد الصلاة لا يلتفت اليه بعد الفراغ من العبادة منذ هذا يجب ان يعتقد ان غسله تام. نعم
قال الحسن البصري رحمه الله ارى الاسلام يأتي يوم القيامة يتصفح وجوه الناس. وش يقول قال الحسن البصري رحمه الله ارى الاسلام ارى الاسلام. يقول ارى. نعم. هم ارى الاسلام يأتي يوم القيامة يتصفح وجوه الناس. هم. فيقول يا رب هذا نصرني وهذا خذلني
ثم يأتي عمر رضي الله عنه فيأخذ بيده فيقول لم ازل غريبا حتى اسلم هذا انتهى فهل في هذا الاثر لنكارة من جهة انه يخبر عن يوم القيامة؟ نعم نعم
في هنا كارة شديدة عندي. نعم يقول نصيحة لمن يخرج للصلاة عند الاقامة فتفوته فتفوته الركعة والركعتين على كل حال اه جاء في الحديث الصحيح عن ابي هريرة انه رأى رجلا خرج من المسجد بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم
ايوا اخذ العلماء بذلك انه لا يجوز الخروج بعد الاذان الا يعني لما لابد منه او لضرورة لا ينبغي ينبغي للمسلم مادام ادركه الصلاة ادركته الصلاة ان يبقى ويصلي ولا يخرج
وهذا شامل للمؤذن وغير المؤذن والامام وغير الامام حكم عام نعم يقول لمن يخرج للصلاة السائل يقول لمن يخرج للصلاة عند الاقامة يتأخر في الخروج الى الصلاة نعم نصيحة لمن يخرج للصلاة عند الاقامة
اه نعم نعم لا اله الا الله. يقول الله وسارعوا الى مغفرة من ربكم ينبغي للمسلم ان يسارع الى الخيرات ويسارعون اثنى الله هذا هو هو افضل طبقات الاولياء المسارعون في الخيرات
انه ظالم لنفسه ومنه مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله انهم كانوا انهم كانوا يدعوننا رغبا انهم كانوا يسارعون في الخيرات انهم كانوا يسارعون بالخيرات ويدعوننا رغبا ما الذي ينتظر الاقامة
هذا قد ظبطه الشيطان عن التقدم والمسارعة. فمن يتقدم الى المسجد يمكن ان يغنم يصلي ما شاء الله صلي الراتبة يذكر ربه يصلي عليه الملائكة ما دام في مصلاه يصلي عليه الملائكة
يا يا يمكن ان يتزوج من الخير بتلاوة شيء من القرآن هذا سهم الشبكة يقول السلام عليكم يقول ابلغ شيخا يحبه في الله وسؤالي عموم لازمتني من تسع سنوات هموم لازمتني من تسع سنوات. نعم شيخ
فما نصيحتكم لي ولا تنسانا من دعائك ان يكشف همك وغمك اللهم اكشف هم اخينا وغمه. اللهم ابدله ابدله بهما فرحا ونوصيه ان يكثر من دعاء الهم اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك
ناصيتي بيدك ماض في حكمك الى اخر الدعاء المعروف هذا يا ربي انه دعاء الهم اي انه دعاء يرجى ان يكون سببا في ازالة الهم عن القلب والنفس الله المستعان
ولو شرعت سبب همك لكان يعني الجواب اوفى واتم نعم يقول احسن اليك كيف يجمع بين الدعاء على المعين وحديث اللهم العن فلان وفلان فنزل قول الله ليس لك من الامر شيء
الرسول دعا قوله ليس لك من الامر شيء انا لي بيان ان دعاء الرسول لا لا يلزم منه الاجابة لا يلزم ان يستجاب له قد يستجاب له وقد لا يستجاب له
كما انه قد يده يدعو بالهداية لبعض الناس ولا يستجاب له لابد انه دعا لامنه بالهداية ومع ذلك قال الله انك لا تأتي من احببت نعم شرايك احد الاخوان يستفسر عن درس يوم الخميس والاربعاء؟ ايش تقول؟ احد الاخوان يستفسر عن درس يوم الخميس
درس الخميس كذلك الاربعاء والخميس كلها اجازة الاربع والخميس الفجر وما بعد هنا انت احسن رأيك وليلة من من ليلة الاربعاء اجازة. نعم