1
00:00:01.600 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فاسأل الله جل وعلا باسمه الاعظم ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه لي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد

2
00:00:21.100 --> 00:00:42.150
ما زلنا مع زبدة القواعد من منظومة الفرائض وكنا قد انتهينا من الكلام عن اكثر القواعد المتفرعة او المتعلقة بقاعدة المشقة تجلب التيسير واليوم نأخذ البيت الاخير من هذه القاعدة ثم نشرع في قاعدة الضرر يزال. قال الناظم

3
00:00:42.550 --> 00:01:04.250
كذاك مما قعدوا الميسور لا يسقطوا بالمعسور حسب من جلى. القاعدة الرابعة الضرر يزال. ورابعا قوله النبي لا ضرر ولا ضرار حسب ما قد استقر وعد من تلك القواعد الضرر على الدوام لا يزال بالضرر

4
00:01:04.500 --> 00:01:21.450
طيب اول آآ بيت معنا في قول الناظم كذاك مما قعدوا الميسور لا يسقط بالمعسور حسب من جلى. القاعدة تقول الميسور لا يسقط بالمعسور. الميسور لا يسقط بايش ايش معنى هذا الكلام؟ ميسور ومحسور

5
00:01:21.650 --> 00:01:53.850
نقول اذا كان الانسان يشق عليه ان يصلي قائما ها فانه يسقط عنه ايش؟ القيام ويصلي جالسا جيد لكن عندنا شخص يقول انا ما استطيع اصلي قائما لكني استطيع ان اقوم في اول الصلاة فاكبر تكبيرة الاحرام وابقى قائم لمدة عشرين ثلاثين ثانية بعد ذلك يشق علي واضطر للجلوس

6
00:01:53.850 --> 00:02:14.900
فهل يصلي جالسا من اول صلاته؟ او يجب عليه ان يفتتح الصلاة قائما ثم يجلس. نقول يجب عليه ان صلي قائما اول صلاته واذا تعب جلس. لماذا؟ لان الميسور اللي هو المتيسر الممكن

7
00:02:14.900 --> 00:02:35.800
سهل المقدور عليه لا يسقط بالمعسور لا يسقط الشيء الذي عجز عنه وشق عليه هو عاجز عن القيام طول الوقت لكنه يقدر على القيام اول الصلاة فهذا الميسور المتيسر ما يسقط. كونك تشق عليك شيء يسقط عليك ما عسر عليك لما

8
00:02:35.800 --> 00:02:54.950
تيسر لك هذا معنى الميسور لا يسقط بالمعسور. بعض العلماء قيد هذه القاعدة بقيد وقال ان هذا حيث كان الميسور مأمورا به ومطلوبا. اما اذا كان الميسور هذا مجرد وسيلة

9
00:02:55.350 --> 00:03:19.850
مثال ذلك رجل يقول انا ما استطيع اني ادخل للحج تمام؟ لكني استطيع اسافر واوصل الى الحدود جيد نص الطريق للحج فهل نقول له امشي نصف الطريق بان الميسور لا يسقط بالمعسور؟ نقول لا. لان الميسور هنا مجرد وسيلة لا تقصد اصلا. واضح؟ هذا معنى قاعدة

10
00:03:20.100 --> 00:03:39.250
الميسور لا يسقط بالمأسور. ولهذا قال كذلك يعني كذاك من القواعد التي تتعلق بقاعدة المشقة تجلب التيسير. قاعدتها مما قعدوا يعني مما جعله اهل العلم قاعدة الميسور لا يسقط بالمأسور

11
00:03:39.900 --> 00:03:59.850
كذلك مما قعدوا ميسورا لا يسقط بالمعسور حسب من جلى. يعني حسب ما اتضح وعرف عند العلماء ثم ننتقل الى القاعدة الرابعة وهي قاعدة ايش؟ قاعدة الضرر يزال. قال الناظم ورابعا رابعا من ايش؟ من

12
00:03:59.850 --> 00:04:18.200
قواعد الخمس الكبرى وهي القاعدة الرابعة. ورابعا قول النبي لا ضرر ولا ضرار حسب ما قد استقر ورابعا من القواعد الخمسية الكبرى قال قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار لا ضرر ولا ضرار

13
00:04:19.100 --> 00:04:42.900
ولهذا بعض العلماء الذين كتبوا في القواعد الفقهية قرر ان التعبير في هذه القاعدة بقولنا لا ضرر ولا ضرار احسنوا من التعبير بقولنا الضرر يزال قالوا هذا اعم واشمل وهو تعبير الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا القاعدة الرابعة هي الضرر يزال او لا ضرر ولا ضرار

14
00:04:42.900 --> 00:05:04.300
ان شئت ان تعبر بهذا فقد استعمله بعض العلماء وان شئت ان تعبر بالحديث فهو احسن واجمل ثم قال وعد من تلك القواعد يعني من تلك القواعد المتفرعة عن القاعدة الكبرى اللي هي لا ضرر ولا ضرار بس لحظة قبل خليني اقول لكم شيء ايش معنى لا

15
00:05:04.300 --> 00:05:27.050
ضرر ولا ضرار لا ضرر ولا ضرار معناها ازالة الضرر ابتداء ومقابلة وقيل ها وقيل دفعه قبل وقوعه ورفعه بعد وقوعه يعني لا ضرر ابتداء ولا ضرور مقابلة وقيل لا ضرر ها

16
00:05:27.200 --> 00:05:49.050
قبل ان يقع ولا ضرار انه يجب رفعه ها يعني لا يجوز الظرر قبل وقوعه ولا بعد وقوعه اذا وقع يجب ان يرفع واضح ولهذا من هذه الناحية جعلت اعم من قاعدة الضرر يزال. طيب ما هي القواعد التي تتفرع منها او تتعلق بها؟ قال وعد من تلك القواعد يعني من تلك

17
00:05:49.050 --> 00:06:10.450
القواعد المتعلقة بقاعدة الضرر يزال الضرر على الدوام لا يزال بالضرر. الضرر لا يزال بالضرر كيف هذا الضرر لا يزال بالضرر بعضهم يقول الضرر لا يزال بمثله يعني ايش يعني ايش

18
00:06:10.800 --> 00:06:31.200
في مثل عندنا في العامية يقول جا يكحلها اعماها يعني لا تأتي لتزيل ضررا بضرر مثله واحد يقول انا لله وانا اليه راجعون. هذا المريض عنده زكام سوف نعطيه دواء للزكام لكن هذا الدواء يرفعه ضرر الزكام ويأتينا بضرر السخونة

19
00:06:31.650 --> 00:06:47.350
ما استفدنا شي رفعنا ظررا بظرر مثله او اشد منه لا يجوز انما يرفع الظرر الظرر الادنى وسيأتي بعد قليل. واضح ولنطبق هذا بتطبيق فقه شرعي فنقول على سبيل المثال

20
00:06:47.700 --> 00:07:17.400
في هذه القاعدة شخص ها مضطر قالوا لو مضطر سيقع فيه ظرر قالوا انت متضرر اه بفلان هذا فلان مسبب لك ظرر في حياتك طيب اذا نسجن فلان او نحبسه فلانا او نضرب فلانا او نقتل فلانا لنزيل الضرر عنك نقول لا

21
00:07:17.450 --> 00:07:32.394
الضرر لا يزال بمثله واضح لكن استثني من هذه استثناءات نأخذها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين