1
00:00:01.100 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فما زلنا مع زبدة القواعد من منظومة الفرائض وقد وصلنا الى القاعدة الخامسة وهي قاعدة ايش؟ العادة محكمة

2
00:00:19.250 --> 00:00:38.150
وكنا قد درسنا في الدرس الماضي شرطين من شروط تحكيم العادة. العادة هذي نحكمها بشروط. ايش هذي الشروط الشرط الاول ان تكون العادة مطردة. ولهذا قال الناظم مبحث العادة ليست تعتبر الا لدى اضطرارها كما اشتهر. المبحث او الشرط

3
00:00:38.150 --> 00:00:54.250
يعني لتحكيم العادة ان تكون مقارنة او سابقة لما يراد تحكيمها فيه وهو الذي ذكره الناظم بقوله تختيم العبرة بالعرف الذي قارن مع سبق له في الماء  الشرط الثالث الا تخالفوا

4
00:00:54.800 --> 00:01:20.500
الشرع والشرط الرابع الا تخالف تصريح العاقل قال الناظم ما لم يخالف حكم شرع وضحى او بسواه عاقد قد صرح وكل ما لم ينضبط شرعا ولا وضعا فلعرف رجوعهن جلا

5
00:01:20.800 --> 00:01:40.050
وفرعوا الكتاب كالخطاب كالكتب للقبول والايجاب هذه ثلاثة ابيات معنا اليوم يقول الناظم بعدما ذكر ان العادة محكمة قال ما لم يخالف حكم شرع وظحى او العرف قال تختم العبرة بالعرف الذي قارن مع سوق له ما لم يخالف

6
00:01:40.400 --> 00:01:59.650
حكم شرع وضح فان خالف العرف حكم الشرع لا يعمل به مثال ذلك لو جرى العرف بين البنوك او المقرضين ان الانسان اذا اقرض قرضا فانه يدفع له على هذا القرض فوائد

7
00:02:00.250 --> 00:02:22.150
وارباح عرف مستقر ومضطرب هل يعمل بي؟ نقول هذا العرف مطروح لا يعمل به لان هذا مخالف للشرع هذا عين الربا خلاص فلو جاء انسان قال له ادفع لي فوائد لاني انا ما اشترطت عليك فوائد لان العرف مستقر بذلك ولا حاجة نشترط نقول اصلا لو اشترطت ما جاز لك هذا فظلا

8
00:02:22.150 --> 00:02:42.050
يعني ان يكون العرف جاريا به فهو عرف فهو عرف مطرح غير معمول به واضح طيب او بسواه عاقد قد صرح لو فرضنا مثلا ان العادة جارية بان الانسان اذا راح واشترى مكيف

9
00:02:42.500 --> 00:03:06.900
من محلات الادوات الكهربائية يقول بكامل المكيف بالف ريال شامل التوصيل هذا العرف المستقر فذهب انسان وقال شوف بشتري منك المكيفات. كم؟ قال المكيف الف ريال بس شوف ترى ما علينا لا توصيل ولا تركيب. تجي انت تجيب سيارتك وعمالك وتشيله. لن نوصل

10
00:03:07.350 --> 00:03:22.200
الان صرح العاقل بخلاف العرف ولا ما صرح؟ صرح بخلاف العرف. اذا لا نلزمه بالعرف. ما نقول لا والله العرف كذا خلاص تبغى تشتري اهلا وسهلا ما تبغى تشتري الله يسهل لك. لكن لا يلزم بالعرف وقد صرح بخلافه

11
00:03:22.400 --> 00:03:43.600
واضح هذا معنى قولنا او بسواه عاقد قد صرح طيب وهذا الشرط يعني يذكر احيانا على صيغة قاعدة تقول لا عبرة بالدلالة في مقابل التصريح دلالة العرف لا تعتبر في مقابل ايش

12
00:03:43.850 --> 00:04:06.500
في مقابل التصريح ثم قال وكل ما لم ينضبط شرعا ولا وضعن فلعرف رجوعه انجلى كل شيء لم يرد في الشرع له ضابط يعني ما ورد في الشرع مطلقا ولم يرد له ضابط في الشرع ولا في اللغة فاننا نرجع فيه الى العرف. مثال ذلك. الحرز

13
00:04:06.900 --> 00:04:19.700
من المعلوم ان السارقة انما تقطع يده اذا سرق من حرز سرق من حرز. طيب الحرز ايش هو هل الحرز جيب الثوب ولا الحرز خزنة البيت ولا الحجز دولاب البيت

14
00:04:19.750 --> 00:04:39.950
نقول كل شيء بحسبه يرجعه في ذلك الى العرف فالعرف يعد جيب الثوب حرزا لخمسة ريالات وعشرة ريالات لكنه لا يعدها حرزا لي اه خمسين الف ريال واضح؟ فنقول ما لم يرد في الشرع تحديده

15
00:04:40.250 --> 00:05:06.450
فانه يرجع فيه ايش الى العرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار يقول بعضهم اه يقول بعضهم وكله نعم كالحرز من في الشرع كالحجز فبالعرف حدود وكل ما جاء ولم يحدد

16
00:05:07.550 --> 00:05:25.700
في الشرع كالحرز فبالعرف احدد تمام؟ فيحدد ذلك بالعرف ثم قال الناظم وفرعوا الكتاب كالخطاب. اذا وكل ما لم ينضبط شرعا ولا وضعا وضعا يعني لغة فللعرف رجوعهم جلاء يعني انجلى يعني وضحاء وظهر

17
00:05:25.800 --> 00:05:47.000
قال وفرعوا يعني من فروع هذه القاعدة قاعدة العادة محكمة فرعوا منها القواعد الاتية. واحد قاعدة الكتاب كالخطاب قال الكتاب وفرعوا الكتاب كالخطاب كالكتب للقبول والايجابي تمام ككسب القبول والايجابي

18
00:05:47.100 --> 00:06:08.950
الان الكتاب كالخطاب. لو قال العقد ينعقد بالصيغة القولية. يقول البائع بعتك ويقول المشتري قبلت او اشتريت طيب لو انه كتب اليه بذلك مثل الفاكس مثل الانترنت ها البيع والشراء عبر الانترنت ما يتلفظ يكتب

19
00:06:09.150 --> 00:06:29.886
يرسل لو يحط في الادخالات ولا يختار من الخيارات هذه نقول فيها الكتاب كايش؟ الكتاب كالخطاب قال كالكتب للقبول ايجابي يعني ككتابة القبول وايش والايجاب هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين