1 00:00:00.000 --> 00:00:20.000 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده 2 00:00:20.000 --> 00:00:40.000 لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه صحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد 3 00:00:40.000 --> 00:01:06.900 صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي بدأنا الحديث فيها هي سجود السهو 4 00:01:07.350 --> 00:01:43.550 وقلنا سجود السهو في الاصطلاح حوس سجدتان يسجدهما المصلي اذا سهى في صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان. لكل سهو سجدتان والسهو له اسباب هي الزيادة في الصلاة 5 00:01:43.600 --> 00:02:14.450 او النقص في الصلاة او الشك السهو اسبابه ثلاثة الزيادة في الصلاة او النقص من الصلاة او الشك. فاذا كان السهو عن زيادة في الصلاة فيكون سجود السهو بعد السلام. بعد ما تسلم 6 00:02:14.500 --> 00:02:50.350 تسجد السجدة الاولى السجدة الثانية ثم تسلم واذا كان السهو تسبب عن نقص في الصلاة فيكون ذلك قبل السلام واذا كان شك فهنا اما يكون الانسان عنده غلبة ظن يتحرى. فاذا غلب على ظنه شيء 7 00:02:50.500 --> 00:03:12.050 سيعمل بما غلب على ظنه ويسجد بعد السلام. هذا بيسموه التحري واذا شك ولم يغلب على ظنه فيبني على الاقل شك ركعتين ام ثلاث يخلوهم ركعتين. ثلاثة ام اربعة يخلوهم ثلاث 8 00:03:12.250 --> 00:03:41.250 ويسجد قبل السلام اعيد مرة ثانية سجود السهو مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان وهذا سجود السهو اسبابه الزيادة في الصلاة طبعا الزيادة في الصلاة سهوا 9 00:03:41.250 --> 00:04:06.100 اما لو زاد عمدا بطلت صلاته. الزيادة او النقص او الشك فاذا كان عن زيادة فيكون السجود بعد السلام. واذا كان عن نقص سيكون السجود قبل السلام. واذا كان شك فالشك هذا اما يكون فيه غلبة ظن يعني بتقدر وانت في الصلاة 10 00:04:06.100 --> 00:04:22.200 تفكر قليلا ان هذه الركعة الثالثة ولا الثانية؟ فورا بتتذكر على الركعة الاولى قرأت فيها سبح اسم ربك الاعلى. الركعة الثانية قل هو الله احد. اذا معناها هذه الركعة الثالثة 11 00:04:22.250 --> 00:04:42.250 فنقول الان تحريت وغلب على ظنك ان هذه هي ايش؟ الثالثة. فانت الان بتكمل صلاتك ثم عشان هذا السهو اللي الصلاة تسجد بعد الايش؟ السلام. هذا التحري. اما وانت في الصلاة شكيت. هذا الركعة الثالثة ام الثانية 12 00:04:42.250 --> 00:05:02.250 الثالثة الثانية ما غلب على ظنك شيء. اذا بتعتبرها الايش؟ الثانية وتبني على الايش؟ على الاقل على اليقين وتسجد ايش؟ قبل السلام. اظن واضح جدا. وكتبنا كلام آآ ابن قدامى 13 00:05:02.250 --> 00:05:22.250 الامام النووي في كتاب المجموع وآآ كتبنا كلام آآ الامام ابن القيم من زاد المعاد وصلنا في كلام اه ابن القيم في زاد المعاد. الى قول الامام احمد وكتبنا شيء من كلام الامام احمد وتوقفنا في الدرس 14 00:05:22.250 --> 00:05:52.250 الماضي اقرأ وعندما وصلتم في الكتابة قولوا لي وقف. واما الامام احمد رحمه الله فقال الافرم سمعت احمد بن حنبل يسأل عن سجود السهو قبل سلام ام بعده؟ يسأل الامام احمد سجود السهو قبل السلام ام بعده؟ فقال الامام احمد 15 00:05:52.250 --> 00:06:22.250 في مواضع قبل السلام. وفي مواضع بعده. المواضع اللي قبل السلام ايش النقص واللي بعد السلام الزيادة. كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين سلم من اثنتين ثم سجد بعد السلام وقلنا الانسان اذا سلم من ركعتين بيصير الان الصلاة صار فيها زيادة ولا نقص؟ زيادة 16 00:06:22.250 --> 00:06:42.250 زيادة زيادة. ليش؟ لانه لما اسلم بعد ركعتين وذكروه قام جاب الركعتين الثانيين. فصار الان اربع ركعات صلى فالان الاربع ركعات اللي صلاهم الان صار فيهم زيادة ولا نقص؟ صار فيهم زيادة لانه سلم تسليمتين زيادة. ولذلك بيسجد متى 17 00:06:42.250 --> 00:07:04.100 بعد السلام ايوة لما سلم من اثنتين ثم سجد بعد السلام على حديث ابي هريرة ابو ابو هريرة في قصة ذي اليدين على حديث ابي هريرة في قصة اكتب اليدين 18 00:07:04.200 --> 00:07:32.400 ومن سلم من ثلاث ومن سلم من ثلاث سجد ايضا بعد السلام ومن سجد من ثلاث سجد ايضا بعد السلام اذا اللي بيسلم بعد ثلاث ركعات ظن ظن انها الرابعة فسلم 19 00:07:32.450 --> 00:07:54.500 فهنا الان لما بيسلم قالوا له زدت ركعة في الصلاة. اه او اه نسيت ركعة في الصلاة. فبقوم يجيب الركعة الرابعة ويسلم. هنا صار زيادة في الصلاة زيادة مثل التسليم الركعتين. فهنا يسجد بعد الايش؟ السلام. ومن سلم من ثلاث سجد 20 00:07:54.500 --> 00:08:29.200 ايضا بعد السلام على حديث عمران ابن الحصين على حديث عمران ابن الحصين وفي التحري وفي التحري يسجد بعد السلام وفي التحري يسجد بعد السلام على حديث ابن مسعود على حديث ابن مسعود 21 00:08:29.450 --> 00:08:53.950 من اول السطر وفي القيام من اثنتين وفي القيام من اثنتين ايش اللي صار هنا الان؟ وفي القيام من اثنتي ما جلس التشهد الاوسط صار في نقص وفي القيام من اثنتين يسجد قبل السلام 22 00:08:54.250 --> 00:09:41.650 وفي القيام من اثنتين يسجد قبل السلام على حديث على حديث ابن بحينة على حديث ابن بحينة مر معنا وفي الشك وفي الشك يبني على اليقين يبني على اليقين ويسجد قبل السلام يبني على اليقين ويسجد قبل السلام 23 00:09:42.800 --> 00:10:29.250 على حديث على حديث ابي سعيد الخدري على حديث ابي سعيد الخدري وحديث عبدالرحمن بن عوف وحديث عبدالرحمن بن عوف موصد قال الاسرم قال الاثرم فقلت لاحمد بن حنبل فقلت لاحمد بن حنبل 24 00:10:30.750 --> 00:11:02.600 فوق بعض فما كان سوى هذه المواضع فما كان سوى هذه المواضع سؤال فما كان سوى هذه المواضع يعني بسألوا لو كان غير هذه الامور كيف يسجد؟ قال قال يسجد فيها 25 00:11:02.700 --> 00:11:46.400 يسجد فيها كلها قبل السلام يسجد فيها كلها قبل السلام لانه يتم لانه يتم ما نقص من صلاته لانه يتم ما نقص من صلاته قال قال ولولا قال ولولا ما روي 26 00:11:46.500 --> 00:12:17.750 ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت لرأيت السجود كن له قبل السلام ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت السجود كله قبل السلام 27 00:12:17.900 --> 00:12:37.900 كلام الامام احمد يعني لولا اني سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بعد السلام لقلت افتيت بان كل سجود السهو ايش قبل السلام قبل السلام لكن ما دمت جاء على النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد في هذه الحالات بعد السلام فنسجد فيها بعد السلام 28 00:12:37.900 --> 00:12:52.850 وما سوى ذلك بكون السجود ايش قبل السلام وبتعرف المسألة مسألة واسعة جدا. يعني لو ان انسان مثلا سجد قبل السلام كل سجود السهو. سجد قبل السلام ما نقول له 29 00:12:52.850 --> 00:13:12.850 السجود او سجودك خطأ سجوده صح. سجوده صح. لكن كل ما كان الانسان اسقى وكل ما كان اللي وراه طلاب علم فهمانين وسجد في الحالة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون افضل. اما لو انه سجد قبل السلام في كل انواع سجود السهو يجوز 30 00:13:12.850 --> 00:13:47.250 انما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد بعد السلام ما عشان هيك اذا انت سلمت وقالوا لك نقص ركعة فهنا تفعل نفس ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ليش؟ لانه انت الان تظن ان النبي صلى الله عليه وسلم لو عرف 31 00:13:47.250 --> 00:14:07.250 اهو نسي للسيد قبل السلام لكن نقول لا لو كان الامر كما تظن لبينه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة. اليس كذلك؟ لقال لهم اني انا سجدت بعد السلام لاني صرت طالع من الصلاة. لكن لو صار معكم مثل ما صار معي فاسجدوا قبل السلام. ولم يقل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم 32 00:14:07.250 --> 00:14:30.600 فدل على ان السجود بعد السلام. لان لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. وواضح المسألة هذه؟ ايوة. آآ انه من شأن الصلاة لانه من شأن الصلاة الامام احمد يقول لرأيت السجود كله قبل السلام لانه من شأن الصلاة 33 00:14:32.300 --> 00:15:17.250 فيقضيه قبل السلام فيقضيه قبل السلام ولكن اقول ولكن اقول كل ما روي كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد فيه بعد السلام انه سجد فيه بعد السلام 34 00:15:20.800 --> 00:15:57.550 فانه يسجد فيه بعد السلام فانه يسجد فيه بعد السلام وسائر السهو وسائر السهو يسجد فيه قبل السلام. وسائر السهو يسجد فيه قبل السلام شايف يعني الان بدك تعرف ايش الحالات اللي سجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام وخلاف ذلك كله قوم متى 35 00:15:57.550 --> 00:16:17.550 قبل السلام تريح حالك. متى سجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام؟ لما زاد في لما زاد زيد في الصلاة ولما يبني الانسان على ايش؟ على اليقين. بس في الحالتين هدول يسجد بعد السلام. وغير ذلك يكون السجود كله ايش 36 00:16:17.550 --> 00:16:53.700 قبل السلام. من اوسط وقال داود ابن علي وقال داود ابن علي لا يسجد احد للسهو لا يسجد احد للسهو الا في الخمسة مواضع الا في الخمسة مواضع التي سجد فيها التي سجد فيها 37 00:16:54.850 --> 00:17:18.250 رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذا العالم يرى بان الانسان لا يسجد الا في الخمس مواضع اللي ايش؟ اللي اجا فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل. وخلاف ذلك ما ما في السجود 38 00:17:18.950 --> 00:17:43.050 لكن الصحيح انه اذا وقع منك يعني افرض مثلا واحد سلم بعد الركعة الاولى. من صلاة الفجر. نقول له قم جيب الركعة الثانية واسجد للسهو بعد السلام مع ان هذه الحالة ما وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم. افرض واحد مثلا في الصلاة الرباعية سلم بعد الركعة الايش؟ الاولى. ما سلم بعد الثانية 39 00:17:43.050 --> 00:18:00.500 اولا الثالثة نقول له ايش كمل صلاتك واسجد للسهو بعد السلام لانها هذه حالة مشابهة لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول لا يسجد للسهو في الخمس مواضع بس اللي اجا فيهم دليل غير هيك ما في 40 00:18:00.750 --> 00:18:42.850 من اول السطر. واما او فاما الشك فلم يعرض له صلى الله عليه وسلم واما الشك فلم يعرض له صلى الله عليه وسلم بل امر بل امر فيه بل امر فيه 41 00:18:42.950 --> 00:19:19.700 بالبناء على اليقين بل امر فيه بالبناء على اليقين واسقاط الشك واسقاط الشك والسجود قبل السلام الزيادة سبب من اسباب السهو هذي كانت من فعله صلى الله عليه وسلم والنقص 42 00:19:19.900 --> 00:19:38.950 كانت من فعله صلى الله عليه وسلم لكن الشك لم يكن من فعله انما كان من قوله صلى الله عليه وسلم انتبه الزيادة كانت من فعله صلى الله عليه وسلم لما سلم من ركعتين وفي رواية لما سلم من ايش 43 00:19:39.150 --> 00:19:58.900 من ثلاثة فصار في زيادة في الصلاة فوقع من فعله صلى الله عليه وسلم. وكذلك اه النقص كان من فعله صلى الله عليه وسلم. اما الشك فكان من قوله ولم يكن من فعله 44 00:19:59.800 --> 00:20:49.150 فقال الامام احمد الشك على وجهين. فقال الامام احمد الشك على وجهين اليقين اليقين والتحري اليقين والتحري اليقين والتحري. فمن رجع الى اليقين فمن رجع الى اليقين الغش فمن رجع الى اليقين الغى الشك. كيف رجع اليقين؟ الغى الشك كيف؟ اثنين ولا ثلاث؟ اثنين وثلاث ها شك 45 00:20:49.300 --> 00:21:11.700 رجع الى اليقين اثنين. ورمى الشك خلص. خلاص انتهى رجع الى اليقين والقى بالشك. طب الان وين بده يسجد؟ بعد السلام. ممتاز بعد السلام اذا بنى على اليقين يسجد بعد السلام. اذا تحرى قبل السلام 46 00:21:13.450 --> 00:21:36.200 انت اللي مخك واكل فول اليوم يا وجعان. قلنا اذا الشك الشك على حالتين اما تحري واما يقين. التحري ضربنا مثال قلنا وانت في الركعة الثالثة شكيت انا بالركعة الكام 47 00:21:36.850 --> 00:21:56.850 قلت اه في الركعة الثالثة ولا الثانية؟ رجعت شوية قلت ما انا قرأت في الاولى بسورة كذا وفي الثانية وبصورة كذا. اذا انا في الركعة الايش؟ الثالثة هنا غلب على ظنك هاي مية في المية انك في الركعة الايش؟ الثالثة. هذا اسمه ايش؟ تحري. انت تحريت وغلبه على ظنك انها 48 00:21:56.850 --> 00:22:16.850 الثالثة كمل صلاتك الان وسلم وايش؟ واسجد بعد السلام. اما الثانية ولا الثالثة؟ الثانية ذكرت ما قدر ما غلب على ظنك شيء. المطلوب منك الان تبني على اليقين. ايش هو اليقين؟ ثلاثة اثنين ثلاثة اثنين اثنين 49 00:22:16.850 --> 00:22:38.050 اثنين ابني على الاقل وارمي بالشك بقى هذا اللي اللي تعبني هذا. ابني على اليقين واكمل صلاتي. اعتبرها اثنين واكمل ايش صلاتي واسجد ايش؟ قبل السلام الشك على وجهين اليقين والتحري فمن رجع الى اليقين 50 00:22:38.500 --> 00:22:58.500 الغى الشك هو ابو جهاز اتخربط لاني الرجل هنا بدأ بالايه؟ باليقين قبل التحري. وانا بذكر التحري قبل اليقين هيك انقلب مخ ابو ابو جهاد. لكن انا ما بدي تحفظ بدي تفهم احسن. الغى الشك وسجد سجدتي السهو 51 00:22:58.500 --> 00:23:40.150 قبل السلام وسجد سجدتي السهو قبل السلام ايوة فمن رجع الى اليقين الغى الشك. وسجد سجدتي السهو قبل لا السلام. سجدتي السهو. قبل قبل السلام بتعرفوا ايش اللي صار معكم؟ انا قلت في تحري وفي يقين. التحري هنا الخربطة صار عندكم 52 00:23:40.150 --> 00:24:00.150 انتحرني اللي هو المثال اللي غلب على ظنك انت ايش صليت فكملت صلاتك وتسجد بعد السلام. اليقين ركعتين ثلاث ثلاث ولا اربعة؟ اليقين تبني على الاقل وتكمل صلاتك وتسجد قبل السلام. ايش اللي صار الان اللي بنقل لكم اياه؟ انه هو 53 00:24:00.150 --> 00:24:23.000 اليقين الاول قبل التحري سواء كان اليقين الاول او التحري افهم بقى الان. اذا بنيت على اليقين على الاقل السجود قبل السلام. واذا بنيت على التحري بعد السلام وين بقى جاب لك اياها الاولى الثانية مع بعض الاثنين افهم. اذا بنيت عاليقين تلاتة والاربعاء ثلاث. هاي الان بنيت على اليقين على الاقل. اذا 54 00:24:23.000 --> 00:24:43.550 السجود قبل السلام. شكيت في صلاتي وتحريت التحري اللي هو غلبة الظن فيكون هذا بعد الايش؟ بعد السلام. وضحت يا شيخ عهد؟ الحمد لله. اه سجد سجدتي السهو قبل السلام على حديث على حديث 55 00:24:44.050 --> 00:25:18.800 ابي سعيد الخدري على حديث ابي سعيد الخدري واذا رجع واذا رجع الى التحري ها الحالة التانية. واذا رجع الى التحري وهو اكثر الوهم وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو متى؟ بعد السلام 56 00:25:18.800 --> 00:25:42.850 تحري بعد السلام. على حديث ابن مسعود على حديث ابن مسعود الان حنكتبك حديث ابن مسعود وحديث ابي سعيد الخضري اللي هو متى يسجد قبل السلام بعد السلام لكن بده تعرف الان اذا كان تحري 57 00:25:42.850 --> 00:26:02.850 بيكون السجود بعد السلام. اذا كان بناء على اليقين السجود قبل الايش؟ السهو. وشو معنى التحري؟ اللي هي غلبة غلبة الظن وهذي بتصيبنا كلنا. وانت واقف بتصلي. انا في الركعة الاولى ولا الثانية؟ فورا على طول قلت لا في الركعة الثانية لان انا قريت في الركعة 58 00:26:02.850 --> 00:26:22.850 الاولى بصورة كذا. تبين الك على طول. غلب على ظنك انك في الركعة الثانية. فهنا تكمل صلاتك وتسجد بعد السلام. اما اذا شكيت الركعة الثانية ولا الثالثة؟ الاولى ولا الثانية؟ الثالثة ولا الرابعة؟ يعني في عدد قليل وعدد كثير. فتاخد تبني على 59 00:26:22.850 --> 00:26:42.300 على الاقل وترمي الايش؟ الشك. فانت الان بنيت على اليقين. هنا يكون السجود ايش؟ قبل السلام. الادلة على هذا الكلام اما حديث ابي سعيد اما حديث ابي سعيد فهو اما حديث 60 00:26:43.350 --> 00:27:15.800 ابي سعيد فهو اذا شك احدكم اذا شك احدكم في صلاته افهم لي بقى الحديث واحفظه تبع بالحرف. اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري هذا كنا جنناكم بها فلم يدري كيف كتبتها يا ابو جهاد؟ 61 00:27:15.900 --> 00:27:55.400 راء مكسورة احسنت فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعة؟ ها اثلاثا ام اربعة فليطرح الشك فليطرح الشك وليبني على ما استيقن وليبني. دير بالك دير بالك يا ابني. دير بالك يا 62 00:27:55.400 --> 00:28:20.750 يا ابني تكتبها بالياء تضيع. وليبني كسرة مجزوم بلام الامر وليبني على ما استيقن وليبني على ما استيقن ثم يسجد الان شو صار؟ شك بنى على اليقين ها اعتبرها ثلاثة هيزود قبل السلام هاي فهمتوا الحمد لله 63 00:28:20.750 --> 00:28:40.750 وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم مش واحد يكون قاعد يقول والله ما انا فاهم بدك تفهم. لان هذا امور سهو وانت بتصلي. الا اذا فيك واحد بيصليش 64 00:28:40.750 --> 00:29:00.750 ما دمت بتصلي بدك تكون عارف الحكم. ارفع ايدك وانا بفهمك مرة واثنين وثلاثة. ما بنتحركش غير للعشاء وانت تفهم. اما لا تقعد هيك ما انتش داري عن حالك. لانه هذا ممكن يصيبك. فبدك تتصرف لو صليت بالناس امام وخربطت او صليت لحالك كيف تسجد 65 00:29:00.750 --> 00:29:20.750 لازم تفهم اذا كان زيادة في الصلاة تسجد بعد السلام. اذا كان نقص في الصلاة تسجد قبل السلام اذا كان شك الشك حالتين اما التحري واما البناء على اليقين. اذا كان تحري بتسجد بعد السلام. واذا 66 00:29:20.750 --> 00:29:36.350 على اليقين على الاقل تسجد قبل السلام. شغلة سهلة. وحنعطيك امثلة ان شاء الله كل مثال على كل حالة ايش لو صار معك كذا متى تسجد وكيف تسجد؟ ونعطيك امثلة 67 00:29:36.400 --> 00:29:56.400 ايوة سم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. وطبعا سبق معنا هذا الايش؟ الحديث. اذا هنا لما بنى على يقين تلاتة ام اربعة؟ بنى على اليقين ان هما ثلاث وسجد للسهو قبل السلام. اكتب واما حديث ابن مسعود 68 00:29:56.400 --> 00:30:32.600 واما حديث ابن مسعود فهو واما حديث ابن مسعود فهو هو اذا شك احدكم في صلاته اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتحرى الصواب التحري هنا فليتحرى فليتحرى الصواب. دير بالك 69 00:30:32.700 --> 00:30:59.500 طبعا ايش؟ الراء مشددة مفتوحة هنا ايضا ايش ايوة مجزوم بحذف الايش؟ هذا فعل مضارع معتل الاخر جذم او جزم بحذف حرف الايش العلة لانه دخل عليه فعل امر وليتحرى الصواب. ثم ليسجد سجدتين 70 00:30:59.700 --> 00:31:30.500 ثم ليسجد سجدتين متفق عليه. وبعدين ما قالناش قبل السلام ولا بعد السلام؟ ايوة. وفي رواية وفي رواية وفي رواية بس يا ولد ثم يسلم وفي رواية ثم يسلم ثم يسجد سجدتين 71 00:31:30.900 --> 00:31:53.700 ثم يسلم ثم يسجد سجدتين. تاني تاني مرة ثانية. واما حديث ابن مسعود فهو اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. ثم ليسجد سجدتين. هذا الحديث انتهى. متفق عليه. وفي رواية 72 00:31:53.700 --> 00:32:13.600 في رواية اخرى يعني ثم يسلم ثم يسجد سجدتين. يعني يسلم من صلاته ثم يسجد سجدتي السهو وبعده ليش؟ سلام هذي حالة الايش؟ تحري. ثم يسلم ثم يسجد سجدتين. من اول السطر 73 00:32:13.900 --> 00:32:33.850 وهذا هو الذي وهذا هو الذي قال به الامام وهذا هو الذي قال به الامام هذا بيقول كلام ابن القيم يقول ان بهذا القول اللي قال به الامام مين؟ الامام احمد 74 00:32:33.850 --> 00:33:02.800 وهذا هو الذي قال به الامام واذا رجع واذا رجع الى التحري سجد بعد السلام واذا رجع الى التحري سجد بعد السلام من اول السطر. والفرق والفرق عنده والفرق عنده 75 00:33:03.400 --> 00:33:47.750 بين التحري واليقين والفرق عنده بين التحري واليقين ان المصلي ان المصلي اذا كان اماما بني على غالب ظنه ان المصلي اذا كان اماما يعني انت بتصلي بالناس امام اذا كان اماما بنى على غالب ظنه بنى بنى على غالب ظنه 76 00:33:48.000 --> 00:34:19.850 واكثر وهمه بنى على غالب ظنه واكثر وهمه وهذا هو التحري. وهذا هو التحري فيسجد له بعد السلام فيسجد له بعد السلام فيسجد له بعد السلام على حديث ابن مسعود 77 00:34:20.050 --> 00:35:06.050 على حديث ابن مسعود فاصلة مش تكتبوا فصلة وان كان منفردا وان كان منفردا بنى على اليقين وان كان منفردا بنى على اليقين وسجد قبل السلام وسجد قبل السلام على حديث ابي سعيد. وسجد قبل السلام 78 00:35:06.050 --> 00:35:43.700 على حديث ابي سعيد وهذه طريقة وهذه طريقة اكثر اصحابه وهذه طريقة اكثر اصحابه في تحصيل ظاهر مذهبه او مذهبه وهذه طريقة اكثر اصحابه في تحصيل ظاهر مذهبه مذهب الحنبلي يعني 79 00:35:43.900 --> 00:36:27.900 وعنه عن الامام احمد ايضا روايتان اخريان وعنه روايتان اخريان احداهما انه يبني على اليقين مطلقا انه يبني على اليقين مطلقا وهو مذهب الشافعي ومالك احداهما انه يبني على اليقين مطلقا. يعني دائما لما يصير معه شك يبني على الايش ؟ على اليقين. فش عنده تحري. واذا بنى 80 00:36:27.900 --> 00:36:51.250 اليقين معناه ايش؟ يسجد قبل السلام. وبتعرفوا ان مذهب الامام الشافعي في سجود السهو انه يسجد قبل السلام كله. الامام ابو حنيفة يسجد بعد السلام كله الامام مالك والامام احمد قالوا ايش؟ يسجد قبل السلام اذا كان نقص في الصلاة. وبعد السلام اذا كان زيادة في الصلاة 81 00:36:51.800 --> 00:37:20.950 وهو مذهب الشافعي ومالك الاخرى الرواية الاخرى والاخرى على غالب ظنه مطلقا والاخرى على غالب ظنه مطلقا ايش هي غالب الظن اللي هو التحري؟ واذا تحرى بده يسجد متى؟ بعد السلام. ومين اللي بقول بالسجود بعد السلام مطلقا 82 00:37:20.950 --> 00:38:00.350 الامام ابو حنيفة ايوة آآ والاخرى على غالب ظني مطلقا وظاهر نصوصه وظاهر اوصه انما يدل انما يدل على الفرق بين الشك وبين الظلم بين الشك وبين الظن الغالب القوي. بين الشك وبين الظن الغالب القوي 83 00:38:01.300 --> 00:38:25.250 طبعا كل هذه اه اقوال علماء لكن في نص في الانسان اذا غلب على ظنه ماذا يفعل يتحرى ويسجد بعد السلام. اذا شك ولم يغلب على ظنه شيء يبني على اليقين على الاقل ويسجد قبل الايش؟ السلام 84 00:38:25.250 --> 00:38:51.500 نخرج عن النصوص ونقول نسجد على قبل السلام مطلقا وبعد السلام مطلقا. يقول فمع الشك يبني على فمع الشك فمع الشك يبني على اليقين فمع الشك يبني على اليقين ومع اكثر الوهم ومع اكثر الوهم 85 00:38:51.950 --> 00:39:38.650 او الظن ومع اكثر الوهم او الظن الغالب يتحرى يتحرى وعلى هذا مدار اجوبته وعلى هذا مدار اجوبته وعلى الحالين وعلى الحالين ايش الحالين هون ؟ حالة التحري وحالة الايش ؟ اليقين. وعلى الحالين حمل الحديثين 86 00:39:38.650 --> 00:40:06.450 وعلى الحالين حمل الحديثين اللي هو حديث ابي سعيد الخدري وحديث ابن مسعود. حمل في الحديثين والله اعلم. والله اعلم من اول السطر وقال ابو حنيفة لا زلنا نكتب كلام الامام ابن القيم رحمه الله بعد شوية بنسكر 87 00:40:06.450 --> 00:40:29.300 الطقوس اللي فتحناه الاسبوع اللي قبل اللي فات او الاسبوع اللي فات ما بعرف. اسبوع اللي فات وقال ابو حنيفة في الشك وقال ابو حنيفة في الشك اذا كان اول ما عرض له اذا كان اول ما عرض له 88 00:40:30.100 --> 00:40:59.400 استأنف الصلاة اذا كان اول ما عرض له استأنف الصلاة يعني واحد مستوي كاتب اول ما قال الله اكبر صار شاكك قديش صلى؟ تكون مرته قتلاه في الدار ولا حالته حالة بس قال الله اكبر مثل ما ما قرأ ولا هو شك وهو مخه راح 89 00:40:59.700 --> 00:41:18.900 فهذا نقول له ايش؟ ابدأ الصلاة بالاول. ابدأ صلاتك بالاول الان. لان هذا مبين من اولها وخربانة معه هنا نقول له استأنس الصلاة استأنف الايش؟ الصلاة لانه على ايش بده يبني 90 00:41:19.000 --> 00:41:45.200 مش متذكر اشي بالمرة. فنقول له ايش ؟ استأنس الصلاة. ما عرض له استأنف الصلاة. فان عرض له كسيرا فان عرض له كثيرا فان كان له ظن غالب فان عرض له كثيرا فان كان له ظن غالب 91 00:41:46.100 --> 00:42:03.050 ايش بتسوي بقى اذا كان عنده ظن؟ غلب على ظنه شيء بنى عليه. بنى عليه يعني يتحرى يعني تحرى بنى على هذا الظن الغالب. الركعة الثانية ولا الثالثة؟ لا والله الثالثة 92 00:42:03.100 --> 00:42:17.500 بعد ما تبين شو قرأ في الركعة الاولى او في الركعة الثانية؟ باي نوع من التحري ممكن واحد يقول لك طيب والركعة الاولى؟ انا صليتها كويس. الركعة تاني اخ اتذكرت ما انا خربطت فيها وانا اقرع. ها هي اتذكر 93 00:42:17.900 --> 00:42:37.900 ان ركعة ما خربط فيها ويقرأ والركعة التانية ايش خربط فيها وردوه الناس. اظن هذا اكبر شاهد عليه انه صلى ايش؟ ركعتين هاي غلب على ظنه الان ايش انه في الركعة الثالثة اذا هنا يسجد بعد الايش؟ السلام. اما اذا ما غلب على ظنه ضل شك. ركعتين ولا ثلاث ركعتين ولا ثلاث 94 00:42:37.900 --> 00:42:57.900 هنا يبني على الاقل على اثنين ويرمي الشك. ويكمل صلاته. حتى لو كانت هي الركعة الثالثة لكن ما غلب على ظني ما عرف يبني على الايه على الاقل. فان كان له ظن غالب بنى عليه. وان لم يكن له ظن 95 00:42:57.900 --> 00:43:32.750 وان لم يكن له ظن بنى على ايش ؟ اليقين بنى على اليقين اليقين معناه الاقل يعني بنى على اليقين سكر القوس انتهى كلام ابن القيم هسا هنعطيك وجبة جديدة. تفضل يا ابو همام. وان كانت الاسئلة ممنوعة في الدرس لكن ما بنقدر نقول لك يا ابو همام ممنوع. تفضل 96 00:43:32.750 --> 00:44:05.200 تفضل تحيات لا هادا اذا كان ينتاب هذا باستمرار هذا بيكون وسوسة من الشيطان. لكن هو في التشهد لو غلب على ظنه انه ما قرأ في ركعة من الركعات الفاتحة 97 00:44:05.200 --> 00:44:25.200 هذا بده يجيب ركعة كاملة مكان هذه الركعة. اما اذا غلب على ظنه انه فعلا وتيقن انه ما قرأ التشهد يبدأ يقرأ التشهد من جديد ويسجد للايش ؟ ويسجد للسهو. اكتب على الحالات هذي. لكن غالبا الانسان اذا جلس للتشهد بيبدأ يقرأ التشهد مباشرة 98 00:44:25.200 --> 00:44:42.750 لكن احيانا يصيب الانسان ايش؟ وسوسة. وهذي بنتكلم عنها بيجيك الوسواس تقرأ الفاتحة بس تقرأ القرآن يقول لك انت ما قرأت الفاتحة. في لا تقرأ الفاتحة مرة ثانية. تركع وتروح الركعة الثانية يقول لك انت نسيت تركع في الركعة الثانية. بيجننك 99 00:44:42.850 --> 00:45:00.150 بجندك. ولذلك اذا انتهيت من الركعة خلاص ما تفكر فيها. ما تفكر فيها الا اذا غلب على الله ولا يذكر بعد ما تسلم اذا سلمت صلاتك معصية الشيطان يقول لك انت في الركعة الاولى نسيت ركوع. ما تردش عليه 100 00:45:00.800 --> 00:45:19.150 ما بتردش عليه لو رديت عليه حتضلك طول النهار وانت قاعد ايش ؟ تصلي. مثل بعض النساء بتتصل تقول والله بصلي الضهر خمسين مرة خمسين مرة يعني معناها بتتوضأ مع اذان الظهر تظل تصلي الظهر لما يدخل ايش؟ العصر. وتصلي العصر لما يدخل الايش؟ المغرب. زي الموسوس 101 00:45:19.150 --> 00:45:39.150 يضل يصلي وبعدين اجا وهم في الصلاة ظل يقول الله اكبر الله اكبر راح تكبيرة الاحرام عليه خلص الامام الفاتحة قرأ القرآن هو قاعد يقول الله اكبر. ما زبطتش. الله اكبر. ما زبطتش. الله اكبر. ما ظبطتش. الامام قال 102 00:45:39.150 --> 00:45:59.150 الله اكبر للركوع ما خلاص هتخرب الركعة علي الطلاق الله اكبر. هذا في ناس كثير والله مر علينا كثير جدا مصابين بهذا المرض. نسأل الله ان يعافينا واياكم. هذا اقطع عليه المجال. وكلنا بيصيبنا هذا لكن ما ترد عليه 103 00:45:59.150 --> 00:46:20.400 مثل هذا الرجل الثقيل لما جا له الشيطان وهو بيصلي. قال له انت بتصلي. وثوبك عليه شيء من الطين قال له طيب كان جر منه ارض مليانة طين. راح ناقل خطوة حاطط رجليه في الطين وراجع تاني يكمل صلاته 104 00:46:21.350 --> 00:46:33.100 عشان يقهر الشيطان هو الطين ما هو لا بخرب الصلاة ولا هو نجس ولا اشي. لكن هو بده ايش يخرب عليه صلاته. فراح عشان يتريح عشان يريحه يعني يقول له انا مش هرد عليك. راح 105 00:46:33.100 --> 00:46:53.100 حرك ركعة حاطط رجليه الاتنين في الطين ومكمل صلاته. طبعا رحم الشيطان. شو بده يسوي له؟ اذا قال له اذا قال له قليل من على ثوبك راح عبي رجليه طين. معناها قطع عليه هذا الايش ؟ هذا الطريق. الان هنعطيكم وجبة جديدة للشيخ محمد صالح العثيمين 106 00:46:53.100 --> 00:47:33.950 كلام طيب وسهل وخفيف. نغير لكم الوجبة يعني اه رحمه الله. اختم قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله حط نقطتين وافتح قوس سجود السهو سجود السهو عبارة عبارة عن سجدتين عن سجدتين 107 00:47:34.450 --> 00:48:29.800 يسجدهما المصلي يسجدهما المصلي لجبر الخلل لجبر الخلل الحاصل في صلاته الحاصل في صلاته من اجل السهو الحاصل في صلاته من اجل السهو السطر اسبابه واسبابه ثلاثة ثلاثة اولا الزيادة 108 00:48:30.550 --> 00:49:36.350 ثانيا النقص ثالثا الشك من اول السطر. اولا الزيادة اذا اذا زاد المصلي اذا زاد المصلي في صلاته قياما او قعودا او ركوعا او سجودا وان كان نافيا ولم يذكر الزيادة 109 00:49:36.600 --> 00:50:14.850 حتى فرغ حتى فرغ منها فليس عليه الا سجود السهو الا سجود السهو وصلاته صحيحة يعني واحد بعد ما سلم قال له انت صليت بنا خمسة يا عم الشيخ. ايش بده يسوي الان؟ بده يتجه للقبلة ويسجد مو بسجدتين للسهو وسلم 110 00:50:14.850 --> 00:50:34.850 صلاة ايش؟ صحيحة. هذا النسيان اللي صار معه جبره بسجود الايش؟ السهو. ما فيش امامه غير هيك. وان الان ذكر بعد ما سلم. طب لو ذكر وهو في الصلاة وهذي بيقع فيها كثير من الائمة. بيقوم للركعة 111 00:50:34.850 --> 00:50:54.850 بقولوا للناس سبحان الله فبيتذكر فعلا انه قبل الخمسة لكن مستحي بقى يرجع لكلام الناس يرد عليك عامل الناس ضل متنح واقف. فهنا المطلوب منه فورا يسجد ينزل. يرجع على الارض ويكمل التشهد 112 00:50:54.850 --> 00:51:15.800 ويسجد لايش؟ للسهو. واذا اصر على الركعة الخامسة صلاته باطلة. لكن صلاة المأمومين صحيحة حتى لو قاموا. صلاته باطلة. لكن انت ايها المعموم اذا قام الامام للركعة الخامسة انت الان مخير 113 00:51:15.800 --> 00:51:40.750 اذا تبعته صلاتك صحيحة واذا ضليتك قاعد وانفصلت عنه وتحيت وسلمت صلاتك صحيحة. واذا ضليتك جالس قلت التشهد لما رجع الامام شاهدت معه وسلمت معه صلاتك صحيحة ما عليك شيء. وبتعرفوا الصحابة صلوا خلف الامام اللي صلى بهم الفجر كم ركعة 114 00:51:40.750 --> 00:52:00.750 اربع ركعات وهو سكران وبعد ما خلص قال لهم ازيد. كفيكم اتنين اربعة ولا كمان ؟ قالوا بكفي. وما طلعوا من الصلاة كملوا الصلاة خلفهم حتى كما تكون في فتنة ولك ان تنفصل عن الامام اذا شعرت انه ايش زاد. اما هو اذا اصر على الصلاة وهي الخامسة 115 00:52:00.750 --> 00:52:27.900 صلاته باطلة وعليه ان ايش؟ يعيد الصلاة. اما المأمومين صلاتهم صحيحة. نعم ما حكيت. مخير مخير اذا سلم بجوز. اذا سلم اذا تحى وسلم بجوز. كما فعل الرجل اللي صلى خلف معاذ ابن جبل. لما طول بالصلاة انفصل عنه 116 00:52:27.900 --> 00:52:47.900 اكمل صلاته وسلم وراح يشتكيه للنبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز انك تنفصل عن الامام وتكمل صلاتك. العذر ماء. واذا ضليتك جالس لما يأتي الامام وتسلم معه ايضا يجوز على كلتا الحالات انت المأموم بريء. اما هو الامام المصيبة عنده هو اذا علم انها الخامسة واصر 117 00:52:47.900 --> 00:53:07.900 فهذا صلاة تبطل. اما عليه اذا قال له سبحان الله بيتذكر. اذا تبين انها الخامسة فورا لابد ان ينزل يتشهد وسلم. اما اذا غلب على ظنه اذا اذا شك اذا شك انها تلاتة والاربعة تلاتة والاربعة وغلب على ظنه واليقين عنده 118 00:53:07.900 --> 00:53:27.900 انها ثلاثة يبني على اليقين ما يردش على الناس. هنا معذور. اما اذا تبين فعلا انه الخامسة وصلاها على انها الخامسة تبطل صلاته. لان الله فرض عليه اربع ركعات مش خمسة. وان ذكر الزيادة. وان ذكر الزيادة في 119 00:53:27.900 --> 00:53:57.200 الضمير عايد على ايش ؟ عالصلاة. في اثنائها وجب عليه وجب كتب عليه الرجوع عنها. وجب عليه الرجوع عنها. مش عيب مش عيب ابدا انك انت تنزل وتحي وتسلم وتسجد للسهو ما هو عيب لان في زيادة صار في الصلاة الان 120 00:53:57.600 --> 00:54:16.700 ولا هيقولوا عنك انك ما بتفهمش بالعكس. كثير من الائمة يكون مثلا في الركعة الرابعة انتقض وضوءه يقول يا ويلي كيف بدي اسلم واطلع شو بده يقولوا عني؟ كمل هو حد شايف ؟ كمل بهم الركعة كمل بهم ركعة بدون وضوء. يا ويله من 121 00:54:16.700 --> 00:54:31.350 الله يوم القيامة لا ما تستحي اصابك شيء بصيب كل الناس. امر عادي جدا. اخرج من الصلاة اسحب اللي بصلي وراك قل له كمل الصلاة وانت اطلع. رح اتوضأ. اما تصلي 122 00:54:31.350 --> 00:54:51.350 بالناس بدون وضوء هذه مسؤولية بتتحمل مسؤولية كل اللي وراك. ما جعل الامام الا ليؤتم به وبعدين آآ الرسول بيقول ايه؟ فان احسن فله ولكم. وان اساء فعليه ولا له 123 00:54:51.350 --> 00:55:29.300 طب اذا كان الاساءة بانه بيصلي بهم بدون وضوء. مشكلة. وجب عليه الرجوع عنها وسجود سهو وسجود السهو وصلاته صحيحة وصلاته صحيحة مثال ذلك مثال ذلك شخص شخص صلى الظهر 124 00:55:29.500 --> 00:56:13.250 شخص صلى الظهر بين شحطتين مثلا مثلا خمسة ركعات خمس ركعات ولم يذكر الزيادة ولم يذكر الزيادة الا وهو في التشهد طب هذي صارت مشكلة جديدة. قلنا اذا واقف فوق بينزل ويتشهد. وسلم 125 00:56:13.250 --> 00:56:33.250 طيب الان تذكر الزيادة انه جابوا ركعة خمسة وهو بايش؟ في التشهد بعد ما يجاوب الركعة الخامسة شو يسوي؟ يقوم ولا يقعد ولا يسلم ولا ينام ولا يصحى ولا يضرب راسه في الحيط. كأن صلاة وما فيش ما هو لازم يتشهد. يكمل صلاته ويسلم 126 00:56:33.250 --> 00:57:01.150 اسجد بعد الايش؟ السلام. لانه زاد ركعة. لانه ما اما اذا تذكر وهو واقف لا بد ايش؟ يجلس طب لو تذكروا وهو راكع مشكلة يجلس برضو ايوة احسنت يجلس لو كان راكع طب لو لو تذكر بعد ما قام من الركوع يجلس فورا 127 00:57:01.250 --> 00:57:21.250 المهم وقت ما يتذكر لابد ايش؟ ان يجلس. لكن لو تذكر وهو قاعد في التشهد معليش. كمل صلاتك ثم سلم بدون مسجد للساعة. ايوة وهو في التشهد فيكمل فيكمل التشهد فيكمل 128 00:57:21.250 --> 00:58:00.450 سوف يكمل التشهد ويسلم اه احنا عنا وقت نقعد نقرا هذي يا عمي الشيخ فيكمل التشهد ويسلم ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم ويسلم فصلة فان لم يذكر الزيادة فان لم يذكر الزيادة 129 00:58:00.450 --> 00:58:33.850 الا بعد السلام سجد للسهو وسلم اذا في حالات اما يذكر وهو وهو في الركعة الخامسة عرفنا ايش يسوي. واذا تذكر وهو في الركوع في كلتا الحالات ينزل يجلس يرجع للتشهد. وان ذكر وهو في تشهد يكمل تشهد. وان ذكر بعد ما يسلم 130 00:58:33.850 --> 00:59:10.050 يسجد للايش؟ السجدتين للساعة. الا بعد السلام سجد للسهو وسلم. وان ذكر قيادة وان ذكر الزيادة وهو في اثناء الركعة الخامسة وهو في اثناء الركعة الخامسة جلس في الحال جلس في الحال فورا 131 00:59:10.550 --> 00:59:53.150 جلس في الحال فيتشهد ويسلم سيتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ثم يسجد للسهو ويسلموا ويسلموا دليل ذلك يعني ذكر لك الحالة ومثال الدليل على ذلك ودليل ذلك حديث عبدالله بن مسعود 132 00:59:53.300 --> 01:00:33.900 حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر صلى الظهر خمسا فقيل له فقيل له ازيد في الصلاة فقيل له ازيد في الصلاة 133 01:00:34.850 --> 01:01:27.100 فقال وما ذاك؟ فقال وما ذاك؟ ليش؟ قالوا صليت خمسا قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين فسجد سجدتين بعدما سلم فسجد سجدتين بعدما سلما. وفي رواية وفي رواية فثنى رجليه فثنى رجليه دليل على ان السجود يكون ايش؟ وانت واقف ولا وانت قاعد 134 01:01:27.100 --> 01:02:09.150 فسنى رجليه واستقبل القبلة ثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم سلم. رواه الجماعة. رواه الجماعة من اول السطر عنوان زغير تابع للزيادة. عنوان زغير تابع للزيادة. احنا نتكلم الان عن ايش؟ اول سبب من اسباب 135 01:02:09.150 --> 01:02:29.150 سجود السهو هو الزيادة. من انواع الزيادة هذي انك تسلم من ركعتين. من انواع الزيادة هذي انك تسلم من ركعتين. فاللي بيسلم من ركعتين او بسلم من ثلاث بكون بصير زيادة في الصلاة. لانه بسلم تسليمتين وبتم صلاته وبسلم كمان تسليمتين. فصار فيه زيادة في الصلاة 136 01:02:29.150 --> 01:03:05.000 العنوان هذا الجانبي السلام قبل تمام الصلاة. السلام قبل تمام الصلاة من اول السطر السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة 137 01:03:05.350 --> 01:03:50.250 عرفنا كيف من الزيادة؟ ايوة تسليمتين. فاذا سلم المصلي فاذا سلم المصلي قبل تمام صلاته فاذا سلم المصلي قبل تمام صلاته متعمدا بطلة صلاته. بطلت صلاته وان كان ناسيا وان كان ناسيا 138 01:03:50.400 --> 01:04:17.800 ولم يذكر الا بعد زمن طويل وان كان ناسيا ولم يذكر الا بعد زمن طويل صليت الضهر لحالك مثلا في المسجد وروحت وبعد ما تغديت وقعدت لك ساعة ايه انا صليت الضهر 139 01:04:17.800 --> 01:04:39.650 ركعتين مش اربعة قال شو بدك تسوي الان؟ بدك تعيدها من الاول. بدك تعيدها من الاول. اما صليت الضهر وركعتين وعلى باب المسجد واحد قال لك انت صليت ركعتين. سنة ولا كنت بتصلي؟ قال له قلت له لا والله بصلي الظهر. قال لك انت صليت ركعتين. فترجع ايش 140 01:04:39.650 --> 01:05:13.200 تكمل الركعتين وتسجد للسهو بعد السلام. اكتب. ها؟ كيف قلنا اذا صلى خمسة بيسجد بعد السلام بس. وين يرجع مكانه؟ بعد مدة خلاص عفا الله عنه خلص على انه بكون هيدا وسوسة من الشيطان. خلاص اذا مد طالت خلاص ما في عليه شيء. اذا كان زيادة اما اذا كان نقص بده ايش؟ يكمل 141 01:05:13.200 --> 01:05:35.950 اه وان ذكر بعد زمن اه اه الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة من جديد. اعاد الصلاة اعاد الصلاة اتى من جديد وان ذكر بعد زمن قليل وان ذكر بعد 142 01:05:36.500 --> 01:06:27.100 زمن قليل كدقيقتين او ثلاث كدقيقتين او ثلاث فانه يكمل صلاته فانه يكمل صلاته ويسلم ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم فانه يكمل صلاته ويسلم. ثم يسجد للسهو ويسلم دليل ذلك من اول السطر دليل ذلك 143 01:06:27.150 --> 01:07:10.550 حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديثي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر صلى بهم الظهر او العصر فسلم من ركعتين فسلم من ركعتين فخرج 144 01:07:10.550 --> 01:07:37.050 السرعان فخرج السرعان من السرعان. الجماعة اللي ما بيقولوش الاذكار بعد الصلاة بقى كيفه فكروا الصلاة يعني خلصت بسرعة. فطلعوا قالوا اقصرت الصلاة؟ فخرج السرعان من ابواب المسجد. فخرج تعانوا من ابواب المسجد يقولون يقولون 145 01:07:37.200 --> 01:08:15.300 قصرت الصلاة قصرت الصلاة وقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام النبي صلى الله عليه وسلم الى خشبة المسجد الى الى خشبة المسجد. فاتكأ عليها فاتكأ عليها كانه غضبان فاتكأ عليها كأنه غضبان 146 01:08:15.600 --> 01:08:55.800 فقام رجل فقال فقام رجل فقال يا رسول الله يا رسول الله انسيت انسيت ام خسرت الصلاة؟ انسيت ام قصرت الصلاة؟ علامة استفهام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم انسى ولم تقصر 147 01:08:56.050 --> 01:09:23.050 لم انسى ولم تقصر. شو الفرق بين انسى وتقصر؟ لا لا لا اللحية لغوية ايوه يا شيخ عاهد. ها صحيح الاخر. فكان الجزم في الاول بحذف حرف العلة. وفي الثاني بالسكون. اه فلم 148 01:09:23.050 --> 01:09:53.500 انسى فاتحة مش الف. ولا عملت الف؟ احسنت. فلم انسى ولم تقصر. فقال قال الرجل فقال الرجل بلى فقال فقال الرجل بلى قد نسيت فقال الرجل بلى قد نسيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم 149 01:09:54.550 --> 01:10:41.450 لاصحابه احق ما يقول احق ما يقول قالوا نعم. قالوا نعم فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ما بقي من صلاته فصلى ما بقي من صلاته ثم سلم ثم سجدا سجدتين 150 01:10:42.250 --> 01:11:13.750 ثم سلم متفق عليه متفق عليه. من اول السطر بدنا نخلص هذه المسألة. علشان نبدأ ان شاء الله الدرس القادم. في ايش؟ في النقص واذا سلم الامام مش كتير يعني 151 01:11:13.800 --> 01:11:49.450 واذا سلم الامام قبل تمام صلاته واذا سلم الامام قبل تمام صلاته وفي المأمومين وفي المأمومين من فاتهم من فاتهم بعض الصلاة. يعني في المأمومين ناس مسبوقين. اذا فايتها ركعة او اثنين. واضح؟ وفي المأمومين من فاتهم 152 01:11:49.450 --> 01:12:28.950 بعد الصلاة فقاموا فقاموا لقضاء فقاموا لقضاء ما فاتهم فقاموا لقضاء ما فاتهم ثم ذكر الامام ثم ذكر الامام ان عليه نقصا في صلاته ثم ذكر الامام ان عليه نقصا في صلاته 153 01:12:29.000 --> 01:13:07.800 فقام ليتمها كيف المسألة؟ امام بصلي الظهر مثلا دخلوا الناس المسبوقين. واحد دخل في الركعة الثانية وواحد في الثالثة. يعني مسبوقين عليهم صلاة فاتتهم. اذا امام فيها سلم من الركعة الايش؟ الثالثة. فهنا لما سلم قاموا الايش 154 01:13:07.800 --> 01:13:27.800 يكملوا صلاتهم. فبعد ما سلم قالوا له ايش؟ الصلاة ناقصة ضل عليك ركعة. فالان بده يقوم يجيب الركعة ويسجد للسهو ايش؟ بعد السلام. المأمون بقى اللي كان مسبوق هذا وقام. هذه المشكلة فيه الان 155 01:13:27.800 --> 01:13:45.000 شو نسوي؟ قالوا مخير. يكمل صلاته بعدين يبي يسجد للسهو. او انه يرجع ينضم للامام مرة ثانية ويكمل معه الصلاة ولما يكمل صلاته يسلم الامام يقوم يكمل ما فاته ويسجد للايش ؟ للسهو 156 01:13:45.050 --> 01:14:02.400 يعني مخير المأموم الان بعد ما قام انه ينضم للامام مرة ثانية. انه ينضم للجماعة مرة ثانية بعد ما تبين له ان الامام كان عنده نقص في الصلاة يتمها هذا اللي رجحه الشيخ العثيمين هنا 157 01:14:02.500 --> 01:14:22.500 اقرأ لكم تاني بعد ما فهمت من الاول. اه واذا سلم الامام ها سلم قبل تمام صلاته يعني سلم من الركعة الثالثة مثلا وفي المأمومين من فاتهم بعض الصلاة. يعني كانوا داخلين في الركعة الثانية والثالثة. يعني فاتهم شيء من الصلاة. فقاموا 158 01:14:22.500 --> 01:14:51.450 قضاء ما فاتهم لما سلم الامام. ثم ذكر الامام ان عليه نقصا في صلاته. فقام ليتمها فان اكتب فان المأمومين الذين قاموا الذين قاموا لقضاء ما فاتهم لقضاء ما فاتهم 159 01:14:51.700 --> 01:15:24.650 يخيرون يخيرون بين بين ان يستمروا ان يستمروا في قضاء ما فاتهم ان يستمروا في قضاء ما فاتهم يعني خلاص يضلوا يكملوا صلواتهم ما يردوش للامام مرة تانية ويسجد للسهو ويسجد للسهو. لما يخلصوا صلاتهم 160 01:15:24.850 --> 01:15:51.400 هذا امر وبين هذا امر وبين هذا رأي الشيخ العثيمين ليش ما عليهم؟ ولك يسجدوا حتى يجبروا. هو الاصل الامام بيتحمل عنهم هذا الامر. هذا الامر. لكن رأي الشيخ ما نقدر نغير فيه. ايوة ويسجد للسهو 161 01:15:51.700 --> 01:16:31.700 وبين ان يرجعوا وبين ان يرجعوا مع الامام وبين ان يرجعوا مع الامام فيتابعوه فيتابعوه فاذا سلم فاذا سلم قضوا ما فاتهم قضوا ما فاتهم. قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام 162 01:16:31.950 --> 01:17:02.100 قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا اولى واحوط برجح الشيخ العثيمين الامر الايش؟ الثاني انك ترجع تنضم للامام وتكمل صلاتك معه. وبعدين لما يسلم انت بتكمل صلاتك ان تسجد للسهو بعد الايش؟ السلام. لان السهو حدث للامام وانت مؤتم به. فكما ان الامام سجد 163 01:17:02.100 --> 01:17:18.000 فانت عليك تسجد لايش ؟ للسهو. او لا واحوط طبعا هنا لا نقف ونكمل كلام الشيخ العثيمين الدرس القادم ان شاء الله تعالى. ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد 164 01:17:18.000 --> 01:17:22.168 وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا