1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم

3
00:00:40.700 --> 00:01:00.700
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.700 --> 00:01:27.450
وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار انتهينا بالدرس الماضي من الحديث عن باب الانية  نبدأ ان شاء الله تعالى في هذا اليوم في الباب الذي بعده

5
00:01:27.650 --> 00:01:56.900
وهو باب النجاسة  في الحديث الاول في هذا الباب وهو الذي يتكلم عن الخمر وكأن المصنف وهو ابن حجر رحمه الله يقول بنجاسة الخمر والدليل على ذلك انه وضع الحديث في باب

6
00:01:57.250 --> 00:02:18.700
النجاسة وهذا يتبين معنا الان ان شاء الله تعالى وحتى ننتهي ان شاء الله من شرح الحديث وكتابة الشرح سنبدأ ان شاء الله بالشرح لا انه ربما يقول معنا الكلام عن هذا الحديث

7
00:02:19.650 --> 00:02:40.400
في الحديث هو الحديث الوحيد في هذا الباب وهو عن انس ابن مالك رضي الله عنه سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا وقال صلى الله عليه وسلم لا

8
00:02:41.350 --> 00:03:14.550
رواه مسلم الترمذي والترمذي قال انه حديث حسن صحيح مزبوط هيك عندكم انس رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا فقال صلى الله عليه وسلم

9
00:03:14.800 --> 00:03:51.400
لا الحديث اخرجه مسلم  آآ الترمذي وما دام الحديث في مسلم فهو صحيح لكن اه نقف قليلا عند قول الترمذي انه حسن صحيح معروف ان الحديث ينقسم الى في بعض العلماء بيقسموا الحديث الى ثلاثة اقسام. صحيح

10
00:03:51.550 --> 00:04:17.650
بو حسن هو ضعيف اليس كذلك هناك بعض العلماء بيقسموا الحديث الى صحيح وضعيف  لكن بالنسبة للي يقول بان الحديث صحيح وحسن وضعيف اذا معنى ان الصحيح غير الحسن غير الضعيف اليس كذلك

11
00:04:18.050 --> 00:04:41.850
فكيف قال الترمذي عن الحديث انه حسن صحيح. يا حسن يا صحيح فقالوا في ذلك اقوال قالوا ممكن يكون حسن من طريق هو صحيح من طريق اخر. واضح قالوا احتمال يكون الحديث

12
00:04:42.050 --> 00:05:19.450
فوق الحسن واقل من الصحيح يعني يتأرجح بين الحسن والصحيح آآ وقالوا آآ احتمال يكون حسن المتن حسن السند صحيح  يعني اقوال لكن كل هذه الامور ما تهمنا لان الحديث مروي في مسلم فهو

13
00:05:19.550 --> 00:05:40.300
صحيح لا شك في ذلك لكن حتى يتبين الك الايش ان امر الحديث سمعنا في كلمة خلف وخمر سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر يتخذ خلا. فقال صلى الله عليه وسلم لا

14
00:05:40.900 --> 00:06:03.750
الخل فيكم حد ما يعرف الخل الخل معروف وممكن يكون الخل مصنوع من التفاح ممكن يكون الخل مصنوع من العنب. المهم الخل مادة حلال اكلها. اليس كذلك الخمر معروفة ما اظن واحد فيكم يعني ما يعرف الخمر

15
00:06:03.950 --> 00:06:32.650
الخمر هي التي تسكر وهي حرام  احيانا تتحول الى خل بنفسها لظروف معينة مثلا خمر وضعت في مكان معين او انتقلت من مكان معين الى مكان اخر من الظل الى الشمس او من الشمس الى الظل

16
00:06:33.200 --> 00:06:53.250
فتحولت من خمر الى  او تدخل فيها الادمي فوضع على هزه الخمر اشياء بوضع هذه الاشياء كالخبز مثلا او البصل او غير ذلك وتعرضها لظروف معينة تحولت من خمر الى خل

17
00:06:54.400 --> 00:07:14.350
المهم ان الحديث هنا السائل مجهول سئل صلى الله عليه وسلم فعل هنا مبني للمجهول ما هو معروف السائل. لكن جت رواية اخرى ايضا في مسلم وفي مسند الامام احمد وفي الترمذي وابو داود. اه

18
00:07:14.350 --> 00:07:32.450
تبين من السائل؟ السائل هو ابو طلحة رضي الله عنه لما حرمت الخمر جاء ابو طلحة الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي خمر لايتام يعني عنده

19
00:07:32.600 --> 00:07:54.050
مجموعة جيراب مليانين خمر وهل الخمر ايه ؟ شركة ايتام. فقال يا رسول الله يعني احول هذه الخمر الى حتى ينتفع منها الايتام فقال صلى الله عليه وسلم لا فارقها وامره باراقة الايش؟ الخمر. اذا

20
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
في الحديث اللي معنا في بلوغ المرام السائل مجهول. اما في الرواية الاخرى السائل معلوم هو ابو طلحة رضي الله عنه وسأل عن الخمر كانت عنده لايتام فما احب يعني انه آآ يديرها

21
00:08:14.050 --> 00:08:29.950
فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم يجوز له ان يحولها الى خل ويبيعها وينتفع بثمنها للايتام محافظة على مال الايتام فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له لا وامره باراقتها

22
00:08:30.650 --> 00:09:05.150
هذا الحديث في ثلاث مسائل  المسألة الاولى وهي حكم الخمر حكم شرب الخمر يعني وابيعها وشربها شرائها وتصنيعها وحملها الى غير ذلك ممن منها هذي المسألة الاولى المسألة الثانية حكم تخليل الخمر. يعني حكم تحويل الخمر الى خل. اللي هي معنى في الحديث

23
00:09:05.400 --> 00:09:26.050
عن الخمر تتخذ خنا فقال لا المسألة الثالثة حكم نجاسة الخمر. هل هي نجسة ام طاهرة حضر لي عقلك معي. الان عشان تفهم هذه المسائل الثلاث. المسألة الاولى حكم شرب الخمر وبيعها وشراءها وتصنيعها

24
00:09:26.050 --> 00:09:58.850
الى غير ذلك المسألة الثانية وهي حكم تحويل الخمر الى خل. المسألة الثالثة وهي حكم الخمر هي نجسة ام انها طاهرة المسألة الاولى نتكلم عنها باختصار لان لنا موعد عن هذه المسألة لنا معها موعد في موعظة من مواعظ الجمعة ان شاء الله تعالى او في درس من الدروس نتكلم عنها بالتفصيل

25
00:09:59.450 --> 00:10:32.300
اما نلمح المسألة الاولى وهي حكم شرب الخمر. يتفرع منها بيعها وشرائها وتصنيعها وحملها والاقتراب منها الخمر محرمة بالكتاب والسنة واجماع الامة سلفا وخلفا اجماعا قطعيا معلوم من الدين بالضرورة

26
00:10:34.450 --> 00:11:02.700
اما التحريم في الكتاب اي في القرآن كما تعلمون ان تحريم الخمر جاء على مراحل نذكركم عالسريع الاية الاولى يسألونك عن الخمر  والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. لكن ايش؟ واثمهما اكبر من نفعهما

27
00:11:02.700 --> 00:11:31.300
او الاية عمر قال اللهم ارنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية الثانية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون يعني اسكر لكن قبل ما تدخل في الصلاة لا تسكر حتى تدخل الصلاة وعقلك حاضر

28
00:11:32.200 --> 00:12:01.850
عمر برضو يعني قال اللهم ارنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية الثالثة والاخيرة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان تجتنبوه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة

29
00:12:02.200 --> 00:12:28.450
والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون عديت انا كم على صوبعي  عدوا معي وما بتعرفوش تعدوا انا مدرس رياضيات بدرسكم حساب ازا بدكم بس تسوي لكم حصة حساب. عدوا مرة ثانية

30
00:12:28.650 --> 00:12:42.950
لان هذا مهم جدا الان لان في بعض الزنادقة بقول لك الامر في الاية فاجتنبوه يعني احملوه في جنوبكم احمل الخمر اللي جنبك يعني مش يعني حرام. يعني سوي له هيك علاقة وعلقه بجنبك

31
00:12:43.000 --> 00:13:05.950
زي الخلوي يعني هيك هيك ويفهمن. هيك اوحى اليهم الشيطان لا انظر الخمر محرما من كم وجه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ها رجس من عمل الشيطان

32
00:13:06.950 --> 00:13:32.900
تجتنبوه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ثمانية تمن اوجه لتحريم الخمر تمن اوجه اللي عديناهم

33
00:13:33.900 --> 00:13:52.100
ما بدنا نتكلم عنها بالتفصيل لكن ثمن اوجه الاية لتحريم واجي واحد يكفي لتحريمها فما بالك عندما اجتمعت ثمانية اوجه لتحريم الخمر. فنزلت هذه الاية فقالوا انتهينا ربنا هذا من القرآن

34
00:13:52.700 --> 00:14:14.800
من السنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وفي رواية كل خمر حرام وجاءت احاديث كثيرة تبين بان الخمر هي ام الخبائث وهي ام الفواحش وهي من الكبائر

35
00:14:14.900 --> 00:14:33.600
وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان من اقترب من الخمر فهو ملعون. شاربها حاملها المحمولة اليه بايعها المفتاح على صانعها. يعني اللي بصنع الغطا تبع القنينة تبعت الخمر ملعون

36
00:14:33.900 --> 00:14:55.900
اللي بصنع القنينة تبعت الخمر ملعون اللي بصنع الصندوق اللي بينحط فيه جناين الخمر ملعون اللي بصنع الكرتونة اللي بنحط فيها الخمر ملعون اللي صنع الالة اللي بتصنع الخمر ملعونة. ملعون اللي بيقترب من الخمر يعني يحملها في سيارته عشان يوصلها

37
00:14:55.900 --> 00:15:11.300
للمكان اللي تباع فيه ملعون. الموظف اللي قاعد في هذا المحل يبيعها ملعون. اللي بشتغل في محله بقدمها للشايب ملعون حتى لو ما يصرف كل من اقترب منها هو ملعون. وريحها لك

38
00:15:12.800 --> 00:15:29.450
مش اريحك كل من اقترب منها من قريب او من بعيد اجاه الحديث يشمله فهو ملعون واجمعت الامة سلفا وخلفا على تحريم الخمر. فهو معلوم من الدين بالضرورة. ومن استحل الخمر بعد ذلك

39
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
فهو كافر. اذا قال الخمر حلال كافر. يحل دمه وماله وعرضه واذا مات لا يصلى عليه ولا يغسل ولا ولا يدفن في قبور المسلمين اذا حكم شرب الخمر انها حرام بالكتاب والسنة واجماع الامة

40
00:15:49.800 --> 00:16:07.400
والاحكام الاخرى التي تتفرق من هذا كحملها وبيعها الى غير ذلك هو نفس الايش نفس الحكم. واضحت المسألة الاولى ما بدنا نطيل فيها. لانها ما هي مسألة فقهية قد ما هي مسألة ايش

41
00:16:08.250 --> 00:16:36.550
شرعية تخويفية يعني وهذه لنا معها لقاء ان شاء الله. المسألة الثانية وهي المسألة اللي معنا في الحديث وهي حكم تخليل الخمر  يعني تحويل الخمر الى خل اذا تحولت او تخللت الخمر بدون فعل ادمي

42
00:16:37.000 --> 00:16:58.500
فهي هلا وطاهرة  ومباح بيع هذا الخل والانتفاع بهذا الخل  وان كان طبعا اتفقنا ان ما يروح المسلم يجيب الخمر عنده في البيت ويقتنيها. هذا لا يجوز لكن مثلا لما

43
00:16:59.350 --> 00:17:18.500
اه حرمت الخمر واحد كان عنده خمر وتحللت بنفسها الى خل الى حكم الايش ما الها حكم؟ اه حكم الخمر الان لاني ما تدخل ادمي. انسان مثلا عسل عصير عنب

44
00:17:18.600 --> 00:17:41.100
هذا العصير العنب حلال يا يسربوا يجوز بيعه اليس كذلك لظروف معينة خارجة عن ارادة هذا الانسان وبدون دخل منه تحول عصير العنب الى خمر. فصار هذا ايش؟ حرام بدون ما يتدخل

45
00:17:41.550 --> 00:18:00.800
تحول لظروف معينة كتعرضه للظل او الشمس آآ من خمر الى خل انظر نفس عصير العنب كان حلال ثم تحول لظروف معينة دون ان يتدخل الانسان فيها ودون ان يريد ان يحولها الى خمر فتخمر وصار خمرا فهو حرام

46
00:18:01.250 --> 00:18:24.650
ثم تحول الى مرحلة ثالثة بدون تدخل الانسان الى خل. فهو حلال وطاهر. ويجوز بيعه. واضح اذا وهذا مجمع عليه اذا تخللت الخمر وحدها بدون تدخل فعل الادمي فهي حلال وهي مباحة

47
00:18:25.200 --> 00:18:52.150
واضح؟ وهذا مجمع عليه نقل الاجماع الامام النووي في المجموع وشيخ الاسلام ابن تيمية في فتاويه اما اذا تخللت الخمر بفعل الادمي انتبه اذا تخللت الخمر وتحولت من خمر الى خل لكن بفعل ادمي ان الانسان هو الذي تدخل على هذه الخمر فاضاف اليها بعض

48
00:18:52.150 --> 00:19:10.900
هذي الاشياء او عرضها لبعض الظروف يريد من هذه الخمرة ان تتحول الى خل فشو حكم الخل هذا الجديد اللي خرج من الخمر بتدخل الانسان اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة اقوال

49
00:19:11.400 --> 00:19:33.300
انتبه القول الاول ان الخمر تحولت الى خل بدون فعل ادمي هناك اجماع على انه ايش؟ حلال وانها طاهرة اما اذا تحولت الخمر الى خل بفعل ادمي اي انه تدخل فاضاف اشياء او عرض الخمر الى ظروف معينة

50
00:19:33.300 --> 00:20:01.100
لتتحول الى خل في هذه الحالة للعلماء ثلاثة اقوال القول الاول وهو قول جمهور العلماء قالوا بالمنع انه لا يجوز وحرام شو دليلهم حديث الباب ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا

51
00:20:01.400 --> 00:20:17.400
والنهي واقتصد ايش التحريم فقال لا فجمهور العلماء القول الاول قالوا هذا هذه الخمرة التي تحولت الى خل بفعل الادمي هذا حرام ولا يجوز ولا يجوز ان ينتفع من هذا الخل

52
00:20:17.950 --> 00:20:41.100
وقالوا دليل اخر في الرواية الاخرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألوا ابو طلحة عن الخمر كانت عنده الايتام فقال له ارقها فامره باراقتها وكان هناك طريق ينتفع من الخمر به لامره الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينتفع بهذه الخمر لانها خمر ايه؟ ايتام

53
00:20:41.100 --> 00:21:01.100
فدل على انه لا يجوز تخليل الخمر الى خل بفعل الانسان. هذا القول الاول. وهذا هو القول الايش؟ الراسخ. وهذا هو القول الراجح اللي هو المنع لا يجوز. القول الثاني وهو قول الامام ما لك ومن معه؟ قالوا

54
00:21:01.100 --> 00:21:21.850
ان الامر مسبت للتحريم لكنه ايش؟ للكراهة. قالوا قالوا ان قوله صلى الله عليه وسلم لا لا يقتضي التحريم انما يقتضي الايه؟ الكرامة وهذا قول مردود. القول الثالث وهو قول الحنفية قالوا بالجواز. قالوا يجوز اذا واحد عنده خمر انه يخللها ويحولها الى

55
00:21:21.850 --> 00:21:43.100
خلوا ينتفع منها. شو دليلهم؟ قالوا كما ان اه جنود الميتة تطهر بالدماغ كذلك الخمر تطهر اذا تحولت الى ايش الخناقا ولذلك لكن نقول بان النهي عن قال لا فالنهي هنا ايش؟ للتحريم وللمنع

56
00:21:43.150 --> 00:22:06.200
اذا اسأل الان اشوفكم فهمتم علي ولا لا خمر تخللت اي تحولت الى خل بدون تدخل ادمي. شو حكمها هلا وهي طاهرة ويجوز بيعها وهذا عليه ايش؟ اجماع. نقل الاجماع الامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية

57
00:22:06.250 --> 00:22:29.500
طيب اذا تخللت الخمر اي تحولت الى خل بفعل ادمي اي بتدخل ادمي قلنا للعلماء فيها كم قول؟ ثلاثة. القول الاول المنع القول الثاني الكراهة القول الثالث الجواز. اللي قالوا بالمنع جمهور العلماء. اللي قالوا بالكراهة مالك ومن معه. اللي قالوا

58
00:22:29.500 --> 00:22:53.150
الحنفية والرأي الراجح الاول اللي هو الايش؟ المنع اللي هو المنع. واضح؟ هذي هي المسألة الاولى وهي حكم تخليل الخمر المسألة الثانية وهي نجاسة الخمر هل هي نجسة ام انها طاهرة

59
00:22:54.000 --> 00:23:18.000
للعلماء في هذه المسألة ايضا   هناك يعني معركة بين العلماء في هذا في هذه المسألة لكن احنا الان ندرس قول هؤلاء وقول هؤلاء وننظر مين معه الدليل  علما ان القول الاول وهم جمهور العلماء

60
00:23:19.750 --> 00:23:47.600
جمهور العلماء قالوا بان الخمر نجسة نجاسة عينية يعني لو وقعت على ثيابك اوارايدك هذي نجاسة يشترط عشان تصلي تزيل هذه النجاسة الفريق الثاني قالوا بانها طاهرة الفريق الاول وهو جمهور العلماء قالوا بنجاسة الخمر نجاسة عينية. دليلهم

61
00:23:48.050 --> 00:24:11.850
الفريق الاول قالوا الاية. اللي سمعتوها الان انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وجه استدلالهم من الاية قالوا الوجه الاول ان الله عز وجل قال عن الخمر النارج هو الرجس في اللغة معناها النجس

62
00:24:13.100 --> 00:24:33.900
اذا هي نجسة والرجل في اللغة معناه النجس. اذا معناها انها نجسة وقالوا الدليل الاخر انه الله عز وجل قال في الاية فاجتنبوه فقال الامر باجتنابها ابتعاد عنها. دليل على انها نجسة ولولا انها نجسة ما امرنا بالابتعاد عنها. واضح

63
00:24:35.000 --> 00:24:55.000
دليلهم الثاني قالوا بان الله وصف شراب اهل الجنة خمر الجنة يعني بانها ايش؟ وسقاهم ربهم شراب طهورا فقالوا شراب اي خمر اهل الجنة طاهرا. مفهوم المخالفة ان خمر الدنيا

64
00:24:55.000 --> 00:25:13.300
نجسة هذا دليل جمهور العلماء وفي منهم كثير من علماء المعاصرين الان يقولون بهذا القول من شيوخنا الافاضل يعني واضح الدليل؟ الاية والحديث الاية قالوا الله عز وجل قال انها رزق

65
00:25:13.550 --> 00:25:34.750
والرد باللغة معناه النجم اذا هي نجسة وقال فاجتنبوه امرنا باجتنابها لانها نجسة والا ليش امرنا باجتنابها الاية الاخرى الدليل الثاني ان الله عز وجل وصف خمر الجنة بانها طاهرة. وسقاهم ربهم شرابا طهورا. مفهوم المخالفة ان خمر

66
00:25:34.750 --> 00:25:55.950
الفريق الثاني قالوا لا الخمر طاهرة يعني ما هي نجسة نجاسة عينية ايش دليلهم؟ الدليل الاول قالوا بان الاصل في الاشياء الطهارة الاصل في كل شيء انه طاهر حتى يأتي دليل يقول بانه ايش؟ نجس

67
00:25:56.150 --> 00:26:25.350
انتبه للاصل هذا الاصل في الاشياء الطهارة قالم ولم يأتي دليل صريح يقول بنجاسة الخمر طيب يا اصحاب القول الثاني ردونا على ادلة القول الاول واجب عليهم انه يردوا على الادلة قالوا اما بالنسبة لاستدلال الفريق الاول من الاية بان الخمر رجس

68
00:26:25.350 --> 00:26:55.350
باللغة معناه النجاسة قالوا لهم الرجف معناه النجاسة نعم في اللغة لكن احيانا تكون النجاسة الحسية واحيانا تكون النجاسة المعنوية كما تكلمنا عن نجاسة مين؟ المشرف. انما المشركون نجف فقلنا النجاسة نجاسة معنوية وليست نجاسة حسية. فالرجس يطلق على النجاسة الحسية وعلى النجاسة

69
00:26:55.350 --> 00:27:15.350
المعنوية فقالوا لهم الرج هنا في الاية معناه النجاسة المعنوية وليست الحسية بدليل ان الله عز وجل قرن مع الخمر الميسر والانصار والازلام. وهذه الاشياء اتفق العلماء على انها ليست ايش

70
00:27:16.450 --> 00:27:33.100
الميسر ما ولدي الازلام والانصاف هي حرام لكنها ايش ليست بنجسة. اذا المقصود النجاسة هنا نجاسة معنوية وليست نجاسة حسية. وهذا رد ايش؟ مقنع. وهذا رد مقنع. ليه؟ لان هذه الاشياء

71
00:27:33.100 --> 00:27:49.750
اذا قلنا بنجاسة الخمر يجب ان نقول بنجاسة هذه الاشياء لان الله عز وجل قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام. فيا اما تقول عليهم الاربعة انهم آآ نجاسة حسية يا اما يكونوا

72
00:27:49.750 --> 00:28:04.400
ايش؟ يكون هناك معنى ثاني للنجاسة اللي هي النجاسة المعنوية والدليل على ان النجاسة نجاسة معنوية. ان الانصاب والازلام ما حد بقول عنها انها نجاسة ايش؟ حسية. يعني لو واحد لعب ما يصير

73
00:28:04.400 --> 00:28:23.150
قوم غسل ايديك لانك صرت ماسك نجاسة او لو ان واحد مسك صنم مثلا ابرض انك لقيت صنم وضربته على قفاه  يقول لك روح غسل ايديك لانك انت ايدك فاجتنبوا الرجس من الاوثان. الرجس من الاوثان. فهل الاوثان او الاصنام انها رزق نجاسة

74
00:28:23.150 --> 00:28:47.200
لا اذا المقصود بالرجل هنا ليست النجاسة ليش الحسية انما هي النجاسة المعنوية وردوا على استدلالهم فاجتنبوه قالوا فاجتنبوه هان امر من الله عز وجل باجتناب الخمر. هذا دليل على تحريم. دليل على التحريم. وتحريم الشيء

75
00:28:47.200 --> 00:28:59.550
ما يدل على نجاسته تحريم الشيء لا يدل على ليس كل من حرمه الله علينا نجس. ليس كل حرام نجس انما كل نجس حرام. هذه قاعدة معروفة. واكبر دليل على

76
00:28:59.550 --> 00:29:19.700
انه ليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجم. الله عز وجل حرم علينا على الرجال الذهب والحرير. الذهب نجس يجوز لك كلمة ذهب؟ حرام على الرجل ان يلبس الذهب. هل معنى ذلك انه نجس؟ حرام على الرجل يلبس حرير. هل هذا انه معنى ان الحرير نجس؟ حرمت عليكم امهات

77
00:29:19.700 --> 00:29:37.450
وبناتكم واخواتكم هل الام حرمت عليك الام نجسها اذا ليس كل حرام نجد. اذا القول الثاني الفريق الثاني يدل على الفريق الايه؟ الاول. اذا استدلالهم بالاية لا ينهض اه بنجاسة القمر

78
00:29:37.800 --> 00:29:57.800
ردهم على ردهم على الدليل الثاني انهم قالوا بان آآ شراب اهل الجنة وصفه الله بالطهورية آآ دليل مفهوم المخالفة بان آآ بان خمر الدنيا لازم تكون نجسة. نقول لا هذا مفهوم الايش؟ مفهوم مخالفة

79
00:29:57.800 --> 00:30:15.150
واذا كان مفهوم المخالفة هناك نص يعارضه فالنص يقدم على الايه المنطوف يقدم على المفهوم. فما في دليل يقول ابدا بنجاسة الخمر بل هناك ادلة تقول وتبين بايش بعدم نجاستها

80
00:30:15.250 --> 00:30:35.250
اذا الدليل الاول للفريق الثاني الذي يقول بطهارة الخمر انه قال لهم الاصل في الاشياء الطهارة حتى يأتي دليل يقول بانها نجسة ولم يقم دليل صريح يبين بان الخمر نجسة. هذا الدليل ايش؟ الاول. الدليل الثاني قالوا بانه لما

81
00:30:35.250 --> 00:30:54.250
نزل تحريم الخمر فهل انتم منتهون؟ قام كل صحابي سمع بتحريم الخمر قام كان الخمر في البيوت يخزنون مثل ما بنخزن الرز والطحين الان الخمر عندهم مخزن مثل ما بنخزن الرز والطحين الان. يعني موجود عند كل واحد

82
00:30:54.400 --> 00:31:08.450
الا اللي ما بيشرب بقى من من فطرته. ليه؟ لانه ما حرم. فلما نزلت الاية وقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم على الصحابة رجع كل واحد واخذ ما عنده من الخمر ودار وين؟ في شوارع المدينة

83
00:31:09.400 --> 00:31:26.400
حتى زالت الخمر في شوارع المدينة. فهذا دليل على انها ليست بنجسة  لو كانت نجسة لامرهم ان يديروها في مكان بعيد. فلما تركهم يديروها في شوارع المدينة دل على انها ليست بنجسة. ودليل اخر انها

84
00:31:26.400 --> 00:31:44.500
لو كانت نجسة لامرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما داروها في شوارع المدينة ان يصبوا بعدها ايش؟ ماء كما امر بصب الماء على بول الاعرابي اليس كذلك هذا دليل واضح وصحيح وصريح في انها ليست نجسة. الامر الثاني او الدليل الثالث بان

85
00:31:44.850 --> 00:32:05.050
كانت الخمر قبل التحريم الابدي كانت غير محرمة. اليس كذلك؟ لما نجلس اشربوا الخمر لكن اسمها اكبر من نفعها. بعدين قال لا تخافوا الصلاة وانتم سكارى اذا اذا هذا دليل على ان كان هناك من الصحابة من يشرب الخمر

86
00:32:05.150 --> 00:32:17.350
قبل ان تنزل الاية الثالثة هل هناك دليل يبين بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة الذين يشربون الخمر قبل التحريم النهائي انهم يتمضمضون قبل الدخول في الصلاة

87
00:32:17.350 --> 00:32:31.150
وانهم يغسلون ثيابهم او اجسامهم قبل ان يدخلوا في الصلاة هل هناك دليل؟ ما في دليل. دليل على انها ليست بمجلسه. الدليل الرابع والاخير بانهم قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رآهم

88
00:32:31.150 --> 00:32:46.700
اداروا ما عندهم من الخمر ما امرهم بغسل الاواني التي كان فيها الخمر فلو كانت الخمر نجسة لامرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يغسلوا الاواني بعد ادارة الايش الخمر هل هناك نص يقول ذلك

89
00:32:46.800 --> 00:33:10.500
الدليل ما في. اذا ادلة صريحة واضحة على انها ليست بنجسة. هي حرام. هي ايش؟ هي حرام لكن ليست مثل ما تقول تماما اه التبرج حرام يعني المرأة المتبرجة وهي ماشية في الشارع مرتكبة يعني وهي ماشية هيك تفعل محرم لكن هل هي نجسة

90
00:33:11.000 --> 00:33:32.700
امك محرمة عليك لكن هل هي نجسة الربا حرام. لكن فلوس الربا لو مسكتها بايدك هل هي نجسة اذا الحرام شيء والنجاسة شيء اخر. اذا الدليل على انها طاهرة ادلة صحيحة واضحة. وهذا القول الثاني هو الاقوى

91
00:33:32.700 --> 00:33:55.850
والارجح والاقوى والارجح وهو بايش؟ الذي يقول بطهارة الخمر بطهارة الخمرة. يجي واحد مثلا يكون مخه مركب شمال كيف نركب شمال؟ اضرب لك مثال كيف الواحد مخه بركب شمال يعني ما بقدر يفهم المسألة من جميع جوانبها. يجي مثلا يسأل يقول شو حكم مصافحة

92
00:33:55.850 --> 00:34:13.000
المرأة الاجنبية نقول له حرام يقول طب هل تنقض الوضوء؟ نقول له لا. تروح لفة معه شمال. كيف حرام؟ وكيف ما تنقض الوضوء  كذلك شو حكم الخمر؟ حرام هل هي نجسة؟ يعني لوقت على ثيابك

93
00:34:13.050 --> 00:34:34.350
اه تصلي بها يعني؟ نقول له اه  ولك كيف؟ حرام وكيف ما هي لاقيتها هنا الان اذا لف مخك شمال لا يمكن ابدا تجمع بين حرام وطاهرة وبين مصافحة المرأة حرام وما تنقض الوضوء

94
00:34:34.800 --> 00:34:56.150
لكن اذا لف العقلي مين مزبوط؟ كما يدور تدور العقول السليمة نقول نعم الحرمة شيء ونأخذ الوضوء شيء اخر وحرمة تحريم الامر شيء ونجاسته شيء اخر ما لهم علاقة ببعض هذا حكم وهذا حكم. الخمر حكمها من ناحية شرب

95
00:34:56.150 --> 00:35:14.450
وحملها وبها حرام لكن اذا جت على ثيابك او على ايدك هل هي نجسة؟ يجب ازالتها مثل اي نجاسة اخرى؟ نقول لا. ليش؟ كما سمعت الادلة الاربعة الواضحة الصريحة الصحيحة التي تدل على طهارتها. علما بان

96
00:35:14.450 --> 00:35:32.300
جمهور العلماء يقول بايش؟ بنجاسة الخمر. ولذلك لما تقرأ في كتب المذاهب ترى معركة بين العلماء في هذا واكبر دليل على ان ابن حجر رحمه الله يؤيد بانها نجسة انه وضع حديث الخمر وين

97
00:35:32.300 --> 00:35:52.300
في باب النجاسة سأل عنه يرى انها نجسة. فهناك من العلماء الفطائر من يقول وهذا طبعا هو يرى الادلة ويرى هذا اجتهاد منه. فهو ان اصاب الحق الاجرين وان اخطأ له اجر. في كل الحالات مأجور. لكن نحن نبين لك هذا القول وهذا القول حتى انت تعرف ادلة هؤلاء

98
00:35:52.300 --> 00:36:12.300
وادلة هؤلاء ثم آآ يقوم آآ ولا نقوم نحن العلماء الفطاحل من اهل العلم هم اللي بيرجحهم واظن انك تملك العقل السليم الحمد لله اللي بيتبين امامك ادلة هؤلاء وادلة هؤلاء وانت بتصفي معها القول الراجح اليس كذلك

99
00:36:12.300 --> 00:36:32.300
يعني الان بعد ما درسنا دليل اللي بقوله بنجاسة الخمر ودليل اللي بقوله بطهارة الخمر وجدنا ان ادلة اللي بيقولوا بطهارة الخمر قوية ام لا قوية. ليه؟ لان الاصل في الاشياء الطهارة حتى يأتي دليل صريح صحيح يقول بانها نجسة. ما نقدر نقول ان هذه نجسة الا بدليل. اما

100
00:36:32.300 --> 00:36:52.300
الادلة التي جاءوا بها الاية آآ والدليل الثاني ما ينهض ابدا الحكم عليها بالنجاسة لان هذا مردود لان لو قلنا بنجاسة الخمر بناء على الادلة هذه بنقول عليها كل الاشياء نجسة. الاصنام نجسة والمشرك نجس. ومثل هذه الامور كلها نجسة. لكن حتى ما يختلط الامر الرجس يطلق على النجاسة

101
00:36:52.300 --> 00:37:12.300
المعنوية ويطلق على النجاسة الحسية. فيطلق على النجاسة الحسية اذا كان هناك دليل يبين انه نجس تطلق على النجاسة المعنوية اذا كان هناك قرينة تبين بانه ايش؟ ليس نجس. مثل مثلا المشرك انما المشركون نجس. فنجس

102
00:37:12.300 --> 00:37:32.300
مبين هذا النجاسة ها لكن النجاسة هنا هل معنوية ام حسية؟ كلنا معنوية وجبنا ادلة بالدرس الماضي كثيرة جدا على انها ليست حسية. كذلك آآ الخمر والميسر والانصاب لما قال عنهم انهم رجز. ورجس في القاموس بيقول لك معناها النجاسة. طيب لكن النجاسة الى معنيين الحسية والمعنوية. هنا نقول عن

103
00:37:32.300 --> 00:37:54.800
المعنوية وليست حسية بدليل ان الذي المقرون مع الخمر معلوم ومتفق منه العلماء على انه ليس من اجل يعني ما في احد قال بان الميسر نجد ولا قال بان الانصاب نجسة. ولا قال بان الازلام نجسة. انما هذه محرمة لكن ليست بلا جزاء. وهناك اشياء حرمها الله علينا

104
00:37:54.800 --> 00:38:14.800
ولكن لا نقول بنجاستها. لان القاعدة متفق عليها ان كل نجس حرام وليس كل حرام نجس. فالخمر حرام ولكن ليست باليساء انما هي ايش؟ هي طاهرة ولا يجوز للمسلم ابدا باي حال من الاحوال ان يقترب من الخمر او يقرب الخمر منه او

105
00:38:14.800 --> 00:38:32.750
اقترب من شريب الخمر او من بائع الخمر لانها ملعونة وكل من اقترب منها ملعون. نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الخمر الخمر وبائع الخمر انه ولي ذلك والقادر عليه. يلا اكتب علشان ما يضل معنا شيء الدرس. تفضل

106
00:38:33.150 --> 00:38:59.050
ايش؟ الفريق الثاني احنا ما قلنا لك الفريق الاول جمهور العلماء في شيخ الاسلام ابن تيمية يقول وشيخ الالباني يقول والشيخ العثيمين يقول الشيخ ابن باز يعني حفظه الله يقول مع الفريق الاول والامام الشافعي والامام مالك والامام احمد والامام

107
00:38:59.050 --> 00:39:15.550
آآ يعني الائمة الاربعة وجمهور العلماء يقولون بنجاسة القمر. ومن المعاصرين الشيخ ابن باز. من المعاصرين آآ يقول الشيخ الالباني ويقول الشيخ وشيخ الاسلام ابن تيمية كل هؤلاء يقولون بطهارة الايش؟ بطهارة الخمر ومعهم هذه الادلة

108
00:39:15.650 --> 00:39:32.900
لا يجوز لا يجوز الانتفاع بجنان الخمر ولا بغصيانها ولا بصناديقها ولا الاقتراب منها نهائيا. يعني في ناس ما يشرب الخمر لكن بدمع القناني تبع الخمر وببيعها عشان يعبوا فيها خمر مرة ثانية

109
00:39:33.100 --> 00:39:53.100
اما اذا اخذ قنينة الخمر وعبا فيها مية وشرب احنا كنا في الدرس الماضي هذه انية. الاصل فيها ايش؟ الطهارة والجواز لكن اذا اجا واحد مثلا هو شاف عندك مثل هذه القنينة الخاصة بالخمر فبتحط حالك في شبهة بتحط حالك في ايش؟ في شبهة فتوى وتقوى فتوى انه

110
00:39:53.100 --> 00:40:16.800
وتقوى انه تبتعد عنها افضل والله اكسرها. انا لقيت جنينة في الشارع اكسرها اكتب باب ازالة النجاسة. باب ازالة النجاسة ما بدنا يضل كتابا للدرس الماضي. يعني عشان نضل في الفقه هيك ما نصيرش لاصول الفقهة. صار معنا دروس كثيرة ما كتبناهاش

111
00:40:16.950 --> 00:40:29.700
باب ازالة النجاسة في الحديث الاول اللي هو سبعة وعشرين على واحد. سبعة وعشرين يعني رقم الحديث في بلوغ المرام. واحد اللي هو الاول في باب النجاسة. عن انس ابن

112
00:40:29.700 --> 00:40:52.350
رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا

113
00:40:53.350 --> 00:41:36.900
قال لا اخرجه مسلم من اول السطر المسائل الفقهية في الحديث المسائل الفقهية في الحديث   المسألة الاولى حكم شرب الخمر  حكم شرب الخمر وبيع الخمر تصنيع الخمر نقط الخ يعني مثل هذه الامور حكمها

114
00:41:42.800 --> 00:42:17.500
الخمر حرام بالكتاب والسنة واجماع الامة  الخمر حرام بالكتاب والسنة واجماع الامة  الدليل من الكتاب قال تعالى الدليل من الكتاب قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر. الاية

115
00:42:19.300 --> 00:42:35.550
يلا شدوا حيلكم واحفظوا القرآن علشان هيك تكتب الاية ما تبغى تكتبها كلها تكون حافظها يعني كطالب علم تكون حافظها الدليل من السنة قال صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام

116
00:42:36.950 --> 00:43:07.850
كل مسكر حرام وقال صلى الله عليه وسلم كل خمر حرام   من اول السطر. واجمع المسلمون اجمع المسلمون في مشارق الارض ومغاربها قديما وحديثا اجمع المسلمون في مشارق الارض ومغاربها قديما

117
00:43:08.050 --> 00:43:48.850
وحديثا على ان الخمر حرام ومن استحلها فهو كافر خارج عن ملة الاسلام. ومن استحلها  ومن استحلها   فهو كافر خارج عن ملة الاسلام طب اسأل سؤال الان لو واحد سألك

118
00:43:49.550 --> 00:44:12.250
ايش هي الخمر؟ شو تعريفها   كلنا عسكر والدليل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام لو قال لك ايش هي القمر الخمر هي التي تسكر كل مسكر حرام. تبي يجي واحد قال لك انا بشرب الخمر وما بسكر. ها ورطك

119
00:44:12.650 --> 00:44:22.650
فبدنا اجابة وبدليل من عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لك انا اشرب في ناس مدمن بيشرب ما يذكر. يعني في واحد مرة قال شرب الخمر وساق تريلته من عمان الى

120
00:44:22.650 --> 00:44:43.950
عقبة. ايوة ما اذكر كثير وخليل حرام. ما اسكر كثيره فقليله حرام اللي لو شرب كثير وسكر خلاص قليله بكون ايش؟ حرام. طيب سؤال اخير. واحد قال لك انا ما بشرب الخمر عشان اسكر. انا اشرب الخمر لانه رجل

121
00:44:43.950 --> 00:45:10.950
بدنا برضو الدليل الاجابة والدليل من السنة ها. ايش جيد انه لا يجوز لكن هناك اه جيد لا فيه فيه جهة في الخمر. في في الخمر اجا ها لا لا لا

122
00:45:11.000 --> 00:45:31.000
ايوة احسنت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انها ليست بدواء انما هي داء. انما هي ليست بدواء انما هي داء. في ناس والله ما عندي حصوة في الكلى ووصفوا لي اشرب مش عارف ايه. خمر. وانا والله ما بشربها بتعالج فيها. بدك تكون عارف

123
00:45:31.000 --> 00:45:51.000
الخمر حرام ايش هي الخمر كل ما اسكر كل مسكر حرام وكل خمر حرام لو لو قال لك اشرب بقى ليلو حرام. يقول لك انا ما اشرب الاسكر لكن اشرب للتداوي. قلنا انها ليست بداء بدواء انما هي

124
00:45:51.000 --> 00:46:03.850
واضح؟ اه كون قد حالك يعني. المسألة الثانية هذي الامور هيك يعني ما بدها كتابة لكن تفهموها. لكن اسأل ان شاء الله الدرس القادم فيها هذه اللي احنا سألنا فيها الان بدك نعرفها

125
00:46:04.200 --> 00:46:38.100
المسألة الثانية حكم تخليل الخمر. حكم تخليل الخمر    من اول السطر. الخمر اذا تخللت بنفسها الخمر اذا تخللت بنفسها بدون فعل ادمي الخمر اذا تخللت بنفسها بدون فعل ادمي فانها في هذه الحالة تطهر وتباح اجماعا

126
00:46:39.000 --> 00:47:00.350
الخمر اذا تخللت بنفسها بدون فعل ادمي فانها في هذه الحالة تطهر وتباح اجماعا وتباح اجماعا. نقل الاجماع الامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية نقل الاجماع الامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية

127
00:47:00.600 --> 00:47:27.200
من اول السطر  اما اذا تخللت الخمر اما اذا تخللت الخمر بفعل ادمي اما اذا تخللت الخمر بفعل ادمي فقد اختلف العلماء في الخل الناتج فقد اختلف العلماء بنخلي الناتج عنها

128
00:47:28.000 --> 00:47:57.200
على ثلاثة اقوال  فقد اختلف العلماء في الخل الناتج عنها على ثلاثة اقوال القول الاول وهو قول جمهور العلماء القول الاول وهو قول جمهور العلماء   قالوا بالمنع اي بعدم الجواب. قالوا بالمنع اي بعدم الجواز

129
00:48:01.750 --> 00:48:40.900
ودليلهم حديث الباب القول الثاني وهو قول مالك ومن معه قالوا بالكراهة ودليلهم حديث الباب ايضا ودليلهم حديث الباب ايضا حديث الباب ايضا ولكنهم قالوا الحديث يدل على الكراهة وليس على التحريم

130
00:48:41.700 --> 00:49:14.150
ودليلهم حديث الباب ايضا قالوا الحديث يدل على الكراهة وليس على التحريم القول الثالث وهو قول الحنفية القول الثالث وهو قول الحنفية قالوا بالجواز قالوا بالجواز وزعموا ان الخمر وزعموا ان الخمر

131
00:49:14.700 --> 00:49:51.450
وزعموا ان الخمر تطهر بالتخليل وزعموا ان الخمر تطهر بالتخليل كما يطهر آآ جلد الميتة بالدباب كما يطهر جلد الميتة بالدماء والراجح هو القول الاول والراجح هو القول الاول   بنوجه لكم المسألة الثالثة بعد الاذان. ماشي؟ يلا

132
00:49:51.500 --> 00:50:57.550
المسألة الثالثة حكم نجاسة الخمر. حكم نجاسة الخمر حكم نجاسة الخمر هل هي نجسات؟ هل هي نجسة العين ام طاهرة؟ هل هي نجسة العين ام طاهرة   من اول السطر للعلماء في هذه المسألة قولان

133
00:50:58.200 --> 00:51:30.950
للعلماء في هذه المسألة قولان القول الاول وهو قول الجمهور القول الاول وهو قول الجمهور قالوا ان الخمر نجسة العين قالوا ان الخمر نجسة العين القول الاول هو قول الجمهور قالوا ان الخمر نجسة العين. دليلهم

134
00:51:32.350 --> 00:52:13.350
الدليل الاول الاية  الاية قال تعالى انما الخمر والميسر والانصاب فقالوا فقالوا وصفها الله في الاية بانها رجس. فقالوا وصفها الله بالاية بانها رجس  والرجس في اللغة معناه النجس وقالوا ان الله امر باجتنابها

135
00:52:15.600 --> 00:52:45.650
لنجاستها قالوا ان الله وصفها في الاية بانها رجس والرجس في اللغة النجس وقالوا بان الله امر باجتنابها باجتنابها لنجاستها الدليل الثاني قالوا ان الله وصف شراب اهل الجنة بالطهورية

136
00:52:46.050 --> 00:53:21.650
قالوا ان الله وصف شراب اهل الجنة قال تعالى وسقاهم ربهم صوابا طهورا فقالوا مفهوم المخالفة يدل على ان شراب اي خمر الدنيا نجس  وسقاهم ربهم شرابا طهورا فقالوا مفهوم المخالفة يدل على ان

137
00:53:21.800 --> 00:53:50.100
تقوم المخالفة يدل على ان شراب اي خمر الدنيا نجسة  القول الثاني قالوا بطهارتها الخوت الثاني الدليل الاول والثاني احنا خلصنا مثل القول الاول احنا نتكلم عن القول الاول اخذنا الدليل الاول والثاني

138
00:53:50.250 --> 00:54:22.050
اصحوا معي هسة هنتكلم عن القول الثاني القول الثاني قالوا بطهارتها قالوا بطارتها دليلهم الدليل الاول قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة ولم يقم دليل صريح على نجاسة الخمر

139
00:54:23.600 --> 00:55:03.750
قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة ولم يقم دليل صريح على نجاسة الخمر الدليل الثاني قالوا ان الخمر كانت غير محرمة في اول الاسلام وكان من الصحابة من يشربها ان الخمر كانت غير محرمة في اول الاسلام. وكان من الصحابة من يشربها

140
00:55:04.900 --> 00:55:38.500
ولم يرد نص ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم ان يتمضمضوا قبل الصلاة  كان يأمرهم ان يتمضمضوا يتمضمضوا قبل الصلاة او ان يغسلوا ثيابهم واجسامهم الدليل الثاني الثالث

141
00:55:42.200 --> 00:56:07.250
ان الله عز وجل لما حرم الخمر تحريما نهائيا ان الله عز وجل لما حرم الخمر تحريما نهائيا الصحابة ما عندهم في شوارع المدينة الصحابة ما عندهم من خمر في شوارع المدينة

142
00:56:12.500 --> 00:56:36.850
فلو كانت نجسة فلو كانت نجسة لنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك لنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك اولى امرهم باراقة الماء عليها اولى امرهم باراقة الماء عليها

143
00:56:40.600 --> 00:57:06.750
الدليل الرابع عدم امر الرسول صلى الله عليه وسلم عدم امر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بغسل الاواني عدم امر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بغسل الاواني التي كانت فيها الخمر

144
00:57:12.450 --> 00:57:43.500
رد رد هؤلاء على الفريق الاول رد هؤلاء على الفريق الاول الذين قالوا بنجاستها قالوا فاما وصف الخمر بانها رجس في الاية فاما وصف الخمر بانها ردف في الاية الا يدل على نجاستها

145
00:57:45.100 --> 00:58:14.000
فاما وصف الخمر لانها رجس في الاية فلا يدل على نجاستها لان الله قرنها باشياء لان الله قرنها باشياء اتفق العلماء على انها طاهرة. اتفق العلماء على انها طاهرة  كالميسر والانصاب والازلام

146
00:58:17.800 --> 00:59:08.000
فيكون المقصود بالرجس بالاية سيكون المقصود بالرجس في الاية فيكون المقصود بالرجس في الاية النجاسة المعنوية  من اول السطر وقالوا ان الله عز وجل يحرم الخمر بقوله فاجتنبوها فاجتنبوه ان الله عز وجل يحرم الخمر في قوله

147
00:59:08.200 --> 00:59:40.700
تعالى فاجتنبوه وليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجس وليس وليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجس وليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجس فقد حرم الاسلام علينا الذهب والحرير. فقد حرم الاسلام على الرجال الذهب والحرير

148
00:59:41.800 --> 01:00:05.850
فقد حرم الاسلام على الرجال الذهب والحرير وليس ذلك بنجس فقد حرم الاسلام الذهب والحرير على الرجال وليس بنجس وحرم الله عز وجل علينا الامهات والبنات وليست بنجسة حرمت عليكم امهاتكم

149
01:00:05.850 --> 01:00:40.300
اليس تحريم الام انها نجسة؟ لا  اكتب وهناك قاعدة تقول وهناك قاعدة تقول كل نجس حرام. كل نجس حرام وليس كل حرام نجس كله نجس حرام وليس كله حرام  والقول الثاني هو الارجح والاقوى

150
01:00:41.250 --> 01:00:52.058
والقول الثاني هو الارجح والاقوى  وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم