ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه الحديث الذي معنا هذه الليلة هو الحديث تلاتمية وتسعة وسبعين على سبعة. اكتب الحديث ثلاث مئة وتسعة وسبعين على سبعة تلتمية تسعة وسبعين على سبعة. نايم يا ابو جهاد انت. وعن ام حبيبتا ام المؤمنين
وعن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نفتح قوسين طبعا. من صلى اثنتي عشرة ركعة. من صلى
اثنتي عشرة ركعة في يومه وليله في يومه وليلته من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة اللي بيحكي وين الصوت؟ برة خلاص دكتور رشيد ما بيحكيش الدكتور رشيد قاعد هي. يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم
في وليلته بني له بهن بيت في الجنة. رواه مسلم. رواه مسلم وفي رواية وفي رواية بن قوسين تطوع تطوعا من على السطر تلاتمية وتمانين على تمانية الحديث اللي بعده
ثلاثمية وثمانين على ثمانية وللترمذي نحوه وللترمذي نحوه وزاد للترمذي نحوه وزاد افتح قوسين اربعا قبل الظهر. يعني هذه الزيادة اجت في الترمذي يبين الاتناشر ركعة دول. كيف تصليهم وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين هذا العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وركعتين قبل صلاة الفجر. سكر القوسين اخونا هذه هي السنن الايش؟ المؤكدة. هذه ايش؟ السنن المؤكدة. اربعة قبل الظهر. اثنين بعد الظهر. اثنين بعد
المغرب اثنين بعد العشاء اثنين قبل الفجر. اول ما بدأنا في صلاة التطوع قلنا في سنن مؤكدة وسنن غير مؤكدة. هذه هي السنن مؤكدة فيها اجر عظيم بحافظ عليها بني له بني له بيت في آآ الجنة. آآ الحديث
الحديث ثلاث مئة واحد وثمانين على تسعة. حديث ثلاث مئة وواحد وثمانين على تسعة وللخمسة عنها وللخمسة عنها وللخمسة عنها افتح حصين من حافظ على اربع قبل الظهر من حافظ على اربع قبل الظهر
واربع بعدها واربع بعدها حرمه الله على النار وللخمسة عنها افتاء حسين من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله الله على النار اذا تلات احاديث الان بيتكلموا عن سنة الايش؟ الظهر. منها القبلية والبعدية. الحديث الاول قال
من حافظ على اتناشر ركعة بنى الله بهن ايش؟ بيتا في الجنة. الحديث اللي بعده زيادة الترمذي بين كيف تصليهم؟ اربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب كما ذكرنا. الحديث الثالث بين بان من
اقبض على اربعا قبل الظهر واربعا بعد الظهر كان ايش؟ حرمه الله على النار. فهذه في فضيلة انك تصلي قبل الظهر وبعد الظهر اربعة. آآ اكتب آآ عنوان درجة الاحاديث في الهامش درجة الاحاديث
الاحاديث اللي خدناها التلاتة يعني. الحديس تلاتمية تسعة وسبعين الحديث تلاتمية وتسعة وسبعين. رواه مسلم برقم خمسمية واتنين. رواه مسلم برقم خمسمية مية واتنين دار السطر الحديث ثلاث مئة وثمانين. الحديث ثلاث مئة وثمانين
صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود واحد على تمنمية تلاتة وتلاتين انظر صحيح ابي داوود واحد على ثمانمية تلاتة وتلاتين. الحديس اللي بعده تلاتمية واحد وتمانين ثلاثمية وواحد وثمانين. صحيح. صحيح
انظر صحيح ابي داود انظر صحيح ابي داود واحد على الف ومية وتلاتين واحد على الف ومية وتلاتين. اذا الاحاديث التلاتة ايش صحيحة. من اول السطر عنوان المفردات المفردات تطوعا
الحديث الاول لما كنا وفي رواية تطوعا اي نافلة غير المكتوبة تطوعا اي نافلة غير المكتوبة. معنى تطوع يعني نافلة. ننصت حافظ في الحديث من حافظ اي داوم اي داء وماء. ناء السطر
الفوائد التي في الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث لو سطر واحد الفائدة الاولى يعني واحد ان السنن الرواتب ان السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة ان السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
وهذي تؤخذ من الحديث الاول. اتنين الفائدة الثانية اثنين استحباب هذه الرواتب المذكورة استحباب هذه الرواتب المذكورة وتأكد المحافظة عليها. وتأكد المحافظة عليها يعني هذه السنن هذه السنن مستحبة مؤكدة المسلم يحافظ عليها
ثلاثة ثلاثة ان من حافظ على هذه الرواتب عموما ان من حافظ على هذه الرواتب عموما بنى الله تعالى له قصرا في الجنة. ان من حافظ على هذه الرواتب عموما
بنى الله له تعالى قصرا في الجنة طب يحافظ عليها مرة في عمره ولا يحافظ عليها كل يوم؟ كل يوم. طب بالله عليكم. لو واحد قال لنا اللي بيصلي اتناشر ركعة نافلة. السنن هذي في المسجد اليوم ببني له مثلا فيلا
بديش اقول لك يا عبدون في ضاحية الحاج حسن. في واحد فينا بيتخلف عن آآ الصلاة هذي. اظن ولا واحد فينا هيروح الشغل اليوم هذا طب قصر في الجنة ولا بيت في هذه الدنيا؟ قصر في الجنة تجري من تحتها الانهار. اما هنا بيوت
الدنيا تجري من تحتها شفتوا كيف انا بس عشان كل واحد يصدق مع نفسه ان يقنا على الدنيا على الدنانير اكثر من يقين على الحسنات وما عند الله. ولا الاصل انه يكون عندي يقين على ما عند الله
اكبر بكثير من اليقين علامة في الدنيا لو واحد قال لك يا رجل حافظ لي على اتناشر ركعة اليوم او لمدة اسبوع او لمدة سنة وبجيب لك سيارة موديل سنة
حافظ ولا ما بتحافظ؟ والذي يخبر هو الرسول صلى الله عليه وسلم وما بيأتي من عنده بهذا الكلام انما هو يوحى اليه. اذا معناها يقن على ما عند الله شوية ضعيف. الصحابة كانوا غير هيك. كان يقينهم على ما عند الله اعظم بكثير مما
في ايديهم. ولذلك لما بنقرأ عنهم بنقول هؤلاء بشر تصرف ملائكة هذا يكون عنده بستان مثلا في وقتنا الحالي تمنه مثلا مليون دينار. ويروح يقول صدقة في سبيل الله. كيف طلع منه هذا
وما عنده غيره. ويروح على مرته يقول لها يا ام الدحداح اطلعي من البستان انا بعته بنخلة في الجنة نخلة تصور ما عندك غير بيت واحد مثلا بنيه بمية الف تغربت. وتعبت لما بنيته وجيت مثلا في المسجد مثلا
اجمعوا تبرعات او في عمل صالح انت قلت له يا جماعة انا امتلك من كل هالدنيا بيت الي بميت الف. كله في سبيل الله. رحت عالمرة قلت لها يلا اطلعي برا بدنا يشوف لنا
غرفة او بيت اه او خشة نسكن فيها ونسيب هذا البيت وضعناها عند الله عز وجل. قديش بتوكل قتل من مرتك في الليلة هذي اظن انها فورا بتروح على مغفر الشرطة وبتشتكي عليك وتقول هذا لازم نعمل عليه حجر
صحي لانه مجنون. لكن لما كان يفعل الصحابة ذلك كان عندهم علم ويقين ان هذا بيدخر ما له يدخر عند الله ان ما عندهم ينفد وما عند الله باق فانظر في الحديث الاول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة
بيت في الجنة مش في الدنيا في الجنة وفي الاخر من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. بتخاف من النار؟ حافظ على الاربع ركعات قبل الظهر
لكن نقول بنضل بشر ونضل ضعاف. لكن العلم بالتعلم وانت بتتذكر. اذا كنت بتفرط في صلاة السنن كثير الناس يقول لك انا ما بدي اصلي سنن يا اخي وكأنه ما بده قصور في الجنة وكأنه ما بده شيء عند الله وما بده حسنات. اما في الدنانير ما بوفر. الفائدة الرابعة الفائدة
الرابعة فيه دليل على ان الجنة فيه دليل على ان الجنة ايش؟ مخلوقة ولا غير مخلوقة؟ مخلوقة والا من بني البيت في الجنة معناها ان الجنة موجودة ومخلوقة ولا غير مخلوقة؟ مخلوقة. وهذي اخدناها في العقيدة. ان الجنة والنار
مخلوقتان. اذا هذا فيه دليل لان كل ما بتصلي اتناشر ركعة بينبني لك ايش ؟ قصر في الجنة فيه دليل على ان الجنة مخلوقة. هذه الفائدة الرابعة. خمسة خمسة الاعمال الصالحة
الاعمال الصالحة سبب لدخول الجنة. الاعمال الصالحة سبب لدخول الجنة منين خدناها؟ منين خدنا من الاعمال الصالحة سبب دخول الجنة؟ ان من صلى اتناشر ركعة دخل الجنة او بني له قصر في الجنة. اذا الجنة ما بدخلها بدون عمل. واحد يقول لك مش لو الله كاتب
انا هدخل الجنة بدي ادخل بدون عمل لا هيضحك عليك ابليس. لان الله عز وجل خلق الاشياء اعلقها باسباب. وهو خالق الاسباب سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى قدر لك متزوج ويصير عندك ولاد. لكن عشان يصير عندك الولاد ما تضلكش قاعد في بيتكم وتقول بدون ما اتزوج يجيني ولاد لازم تروح وتتزوج فلانة اللي الله
قدر لك تزوج منها بعدين يجيك منها الولاد. بعدين الله سبحانه وتعالى قدر لك رزق ثم امرك انك تسعى وتبحث عن هذا الرزق بالاوسائل مشروعة. اذا لابد من اخذ بالاش؟ بالاسباب. فالجنة سبب دخولها ايش؟ العمل. فلا بد من العمل. والله امرك بالعمل. والرسول
صلى الله عليه وسلم امرك بالعمل. والصحابة لما يجوا قالوا يا رسول الله كل شيء مكتوب؟ قال نعم. ففيما العمل؟ قال اعملوا فعاملوا الصحابة ستة الفائدة آآ السادسة الاعمال الصالحة كفارات
الاعمال الصالحة كفارات شو معنى كفارات ومنين خدناها من الاحاديث؟ شو معنى الاعمال الصالحة كفارات؟ ومنين اخدناها من الاحاديث؟ ها كفارات يعني تمحو الخطايا يعني يكون عندك معاصي وذنوب فهذه الاعمال الصالحة تمحي هذه الخطايا
ان الحسنات يذهبن السيئات. طيب منين هنعمل الحديث؟ ايوة يا فاضل. حرمه الله على النار اللي بحافظ على اربع ركعات قبل الظهر وبعد الظهر حرمه الله على النار. معناها ان هذه الاربع ركعات بتكفر ايش؟ خطاياه اللي هي سبب دخوله النار
فلما كفر عنه آآ الخطايا معناها ايش؟ حرمه على النار. سبعة والاخير من الفوائد مشروعية مشروعية صلاة اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها. مشروعية صلاة اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها. يعني لو صليت اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات سنة بعد الظهر
جائز فش مانع تشوف حالك يوم مثلا متريح صار لي اربعة ركعتين ركعتين وبعد الفريضة صار لي اربع ركعتين ركعتين. ويجوز تصليهم ايش؟ متصلات بتشهد اوسط وبدون تشهد اوسط. كل جلسة ياتي معنا الان. سؤال اكتب سؤال
اذا صلى اربعا قبل الظهر او بعده اذا صلى اربعا قبل الظهر او بعده. فهل يسلم بعد كل ركعتين؟ اذا صلى اربعا قبل الظهر او بعده فهل يسلم بعد كل ركعتين؟ ننصت
قال الاخ حسين العويشة حفظه الله قال الاخ حسين العويشة حفظه الله. حط نقطتين وافتح قوس يجوز يجوز ان يصلها دون يجوز ان يصليها دون ان يفصل بينها بالتسليم. يجوز ان يصليها دون ان
بينها بالتسليم. والافضل شف الكلام الدقيق من ناحية الجواز يجوز كما قلنا يجوز تصل لهم اربع متصلات نعم. بدون تشهد اوسط نعم بتشهد اوسط؟ نعم يجوز والافضل ان يسلم بعد كل ركعتين. والافضل ان يسلم بعد كل ركعتين
لقوله صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. صلاة الليل والنهار مثنى مثنى شو معنى مثنى مثنى؟ اثنين اثنين. شو معنى تنين اثنين اثنين؟ يعني اثنين واتحي واقول
تسليم ايوة. اتنين يعني لابد يفصل بين الاربعة ايش التسليم امسنا مثنى صحيح سنن ابي داود هذا الحديث صحيح سنن ابي داود الف ومئة فيها واحد وخمسين الف ومية واحد وخمسين
قال شيخنا على كلام الشيخ حسين. قال شيخنا في تمام المنة ويقصد الشيخ الالباني رحمه الله قال شيخنا في تمام المنة حط نقطتين وافتح قوسين صغار. عشان نكتب كلام الشيخ. حط تلات نقط
في كلام اه ويؤيده ويؤيده يؤيد ايش؟ التسليم بعد كل تشهد يعني ركعتين ركعتين ويؤيده صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيده صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بين شحطتين يوم فتح مكة. اكتب بين شحطتين يوم فتح مكة
صلاة الضحى صلاة الضحى ثماني ركعات ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين يسلم من كل ركعتين سكر القوسين وهو حديث صحيح وهو حديث صحيح اخرجه ابو داوود صحيح باسناد صحيح
على شرطهما على شرطهما وهو في الصحيحين وهو في الصحيحين دون التسليم. وهو في الصحيحين دون التسليم وقال الحافظ في الفتح وقال الحافظ في الفتح تلاتة على واحد واربعين. وقال الحافظ في الفتح تلاتة على واحد واربعين
افتح قوسين عشان تكتب كلام الحافظ. اخرجه ابن خزيمة. اخرجه ابن خزيمة وفيه رد وفيه رد على من تمسك به على من تمسك به في صلاتها موصولة في صلاتها موصولة
سواء صلى ثمان ركعات او اقل سواء صلى ثمان ركعات او اقل حطوا نقطة. العروسات قلت اللي هو الاخ حسين قلت فهذا الحديث يستأنس به فهذا الحديث يستأنس به على ان الافضل التسليم
على ان الافضل تسليم بعد كل ركعتين. على ان الافضل التسليم بعد كل ركعتين في الصلاة النهارية. في الصلاة النهارية. والله اعلم سكر القرص انتهى كلام الشيخ حسين حفظه الله
اكتب الموسوعة الفقهية الموسوعة الفقهية اتنين اتنين على مية وعشرة ومية وحداش الموسوعة الفقهية اتنين المجلد الثاني. صفحة مية وعشرة لمية واحدعش. اذا واضح الان الا واحد سألك وهذا الناس كثير العوام خاصة بيسألوا هذا السؤال. لو بدي اصلي اربع ركعات الظهر سنة قبلية اصليهم
مع بعض ولا اصلي اتنين اتنين تقول له اذا صليتهم الاربعة متصلات يجوز. وان صليتهم متصلات بتشهد او قصة ايضا بدون ما يسلم يجوز. وان صلاهم ركعتين ويسلم ركعتين ويسلم يجوز
اذا نقول له على اي حالة صليت يجوز. سواء بقى الاربع ركعات اللي قبل الظهر. الاربع ركعات اللي بعد الظهر. الاربع ركعات اللي قبل العصر كله ايش؟ يجوز. لكن الافضل انه يصليهم ايش؟ ركعتين ركعتين. سؤال
سؤال اخر هل يجوز قضاء سنة الظهر القبلية والبعدية هل يجوز قضاء سنة الظهر القبلية والبعدية؟ ايضا هذا من السؤال اللي بيكثر من العوام ومن بعض طلاب العلم فاتت سنة الظهر القبلية فاتته سنة العصر فاتته سنة اه اي سنة سنة الفجر فهل يقضيها بعد
بعد فوات وقتها اكتب الجواب نعم الجواب نعم. لثبوت ذلك لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من اول السطر تقول عائشة رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله عنها
كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر
اللهم بعدها اه هاي الله جعل لنا مخرج. الان يلا يلا بتقام صلاة الفريضة ويكون دخل وقت الظهر فاحيانا ما بتتمكن انك تصلي سنة الظهر القبلية. فصليها بعد الايش؟ بعد صلاة الظهر. كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر او انشغلت مثلا في امر ودخلت على صلاة الفريضة مباشرة. فعندك الان مجال تصليها تقضيها بعد صلاة الظهر صلاهن بعدها. سكر قوسين صحيح سنن
الترمذي صحيح سنن الترمذي ثلاث مئة وخمسين. صحيح سنن الترمذي ثلاث مئة وخمسين من اول السطر دليل اخر ولحديث ام سلمة ولحديث ام سلمة الحديث الاول دليل على قضاء ايش
السنة القبلية بعد الظهر. الدليل الجاي الان ولحديث ام سلمة ام سلمة رضي الله عنها عندما سألته صلى الله عليه وسلم عندما سألته صلى الله عليه وسلم عن الركعتين بعد العصر. عن الركعتين بعد العصر
فقال يا ابنة ابي امية فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابنتاه ابي امية سألت عن الركعتين سألت عن الركعتين بعد العصر وانه وانه اتاني وانه اتاني ناس من عبد القيس وانه اتاني ناس من
بلقيس فشغلوني فشغلوني عن الركعتين فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فشغلوني عن الركعتين اللتين. احسنت. ان ركعتين لصلاهم وهو بيصلي بعد العصر ركعتين. فام سلمى رضي الله عنها بعتت تسأله. ايش
حكينا هدول اللي بصلون بعد العصر فبين لها انها دول الركعتين اللي هم سنة الظهر الايش؟ البعدية انشغل عن الصلاة عن الركعتين بسبب وفد عبد القيس فيه دليل هذا الحديث على قضاء سنة الايش؟ الظهر البعدية بعد العصر
وعلى كل حال السنة تقضى في اي وقت السنة تقضى في اي وقت. كما انسان مثلا نام عن صلاة او نسيها فيصليها في اي وقت ذكرها. واحد ناسي صلاة الضهر مثلا قاعد بتذكر
ولا هو مثلا يوم الخميس ما صلاش صلاة في الضهر بعد ما مر اسبوع تعود مثلا وهو بيصلي الظهر في المسجد ظروف معينة مثلا المرأة اتصلت به مثلا بيتها تولد اخدها وداها على
المستشفى وعشان متعود يصلي مثلا صلاة الظهر في المسجد وما صلاها في اليوم هذا في المسجد. ونسي. فتذكر ان في اليوم هذا ما صلى في مسجد معناها ما صلى الظهر فالان تذكر اذا الان تصليها في هذا الوقت الذي ايش؟ تذكرت
ففي اي وقت بقى الوقت المنهي عنه بعد العصر قبل العصر بالليل وبعد المغرب من المغرب والعشاء في الوقت اللي تذكرت ايش؟ تصليها آآ اكتب الحديس بقى اللي بعده متين واتنين وتمانين على عشرة. حديث متين اتنين وتمانين على تلاتين
مية غلطة كبيرة هذي تلاتمية حديث ويرجعوكوا وراه. مشكلة. تلاتمية واتنين وتمانين يعني هذا الحديث رقم ثلاثمية واثنين وثمانين في بلوغ المرام يعني اول حديس بدأناه قبل اربع او خمس سنوات
صح؟ ثلاث مئة واثنين وثمانين على عشرة. وعن ابن عمر وعن ابن عمر ليش عمرا يا ابو زياد؟ ليش قلنا عن ابن عمر؟ ليش عمرا؟ ممنوعة من الصرف جرت بالفتحة لانها ممنوعة
من الصرف. طب ليش ممنوعة من الصرف اه ايوة يا ابو عبدالله. العالمية مع العدل. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح قوسين رحم الله امرأ رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر ساكر قوسين. بدك تحصل على رحمة الله. وكل واحد بقول يا رب ترحمني
نحافظ على اربع ركعات قبل العصر ركعتين اربعة اربعة متصلات اربعة ركعتين ركعتين. وهاي الحديث رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر رواه احمد. اكتب رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه
رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وابن خزيمة وصححه وابن خزيمة وصححه من اول السطر درجة الحديث درجة الحديث صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود. انظر صحيح ابي داود واحد على الف ومية اتنين وتلاتين
واحد على الف ومئة اثنين وثلاثين. من السطر المفردات المفردات رحم الله امرأ رحم الله امرأ اي عامله بلطفه وعطفه ومغفرته اسأل الله ان يرحمنا واياكم. رحم الله امرأ اي عامله بلطفه
وعطفه ومغفرته. لو سطر الفوائد الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد الترغيب في صلاة اربع ركعات الترغيب في صلاة اربع واقعات تطوعا قبل صلاة العصر طب شو حكم سنة العصر مؤكدة ولا غير مؤكدة؟ غير مؤكدة
والغير مؤكدة يجوز لك تصليها ويجوز الك ما تصليها. واذا بتصليها وتحافظ عليها اتركها مرة اتركها مرة حتى ما اه تعتبرها انها سنة وطريقة متبعة انها مؤكدة اه انها الترغيب في صلاة اربع ركعات تطوعا قبل صلاة العصر. اتنين الفائدة الثانية ان هذه
الصلاة ان هذه الصلاة سبب من اسباب رحمة الله ومغفرته ان هذه الصلاة سبب من اسباب رحمة الله ومغفرته ان اربع ركعات قبل العصر سبب من اسباب ان الله يرحمك. اذا الفائدة الثالثة مين يستنتجها؟ من
فاذا هذي فاذا الثالثة الان من الفائدة الثانية ان اه اربع ركعات قبل العصر سبب لحصولك على رحمة الله. اذا الفائدة الثالثة ايوة يا شيخ امجد مع دخول الجنة برحمة الله. ورحمة الله
رحمة الله ايش بدها؟ حكيناها قبل شوية في الحديث اللي قبله. ها؟ ايوه العمل الصالح ان رحمة الله بالعمل الصالح. واحد بيقول لك الله غفور رحيم. رحمة الله واسعة. طب بتصلي؟ بيقول لك لأ. طب كيف بتطلب رحمة الله وانت ما بتصلي
كيف تطلب رحمة الله وانت تارك الصلاة واكل الربا وشارب الخمر وعاصي لله. اذا بتكذب على حالك. ورحمتي وسعت كل شيء ساكتبها للذين يتقون. ايها الثلاثة ان رحمة الله تطلب بالاعمال الصالحة
ان رحمة الله تطلب بالاعمال الصالحة. اذا الاعمال الصالحة تقربك من رحمة الله. ورحمة الله سبب لدخول الجنة. ان رحمة الله تطلب بالاعمال الصالحة. اربعة اربعة مشروعية صلاة اربع ركعات قبل العصر. مشروعية صلاة
اربع ركعات قبل العصر. له سطر مسألة مسألة كيفية صلاة سنة العصر كيفية صلاة سنة العصر للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال القول الاول
القول الاول قالوا تصلى ركعتين تصلى يعني يصليها الانسان ركعتين لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعموم قوله لعموم قوله صلى الله عليه وسلم بين وكل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة كمان مرة
بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قال في الثالثة لمن شاء لمنشأ متفق عليه عليه والمقصود بالاذانين الصلاة الاذان والاقامة اذا يجوز تصلي سنة العصر ركعتين. القول الثاني قالوا
اربع ركعات متصلات اربع ركعات متصلات لقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة حديث الباب اللي هو معنا
القول الثالث قالوا اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم. قالوا اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم. لحديث علي رضي الله عنه لحديث علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينه قمنا بالتسليم يفصل بينهن بالتسليم. على الملائكة المقربين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربع
يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعه من المسلمين والمؤمنين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين السلسلة الصحيحة متين سبعة وتلاتين ايش القول الراجح؟ طبعا مر معنا قبل قليل
السلسلة الصحيحة ميتين سبعة وتلاتين. ايش القول الراجح؟ صلى ركعتين ولا يصلي الاربعة متصلات ولا يصلي الاربعة اتنين اتنين. والله ما يصليش بالمرة الثالث اه نعم الثالث هو القول الراجح وهو طبعا نقول ايش؟ انه يجوز يصلي ركعتين. ويجوز
اربع متصلات بدون تشهد. ويجوز يصلون بتشهد ويجوز يصليهم بايش؟ كل ركعتين بتسليم لاني هاد فيه زيادة ذكر لله. اكتب القول الراجح. القول الراجح وهذه المسألة اذكر سألت فيها شيخنا رحمه الله قبل ما يموت قال قول الراجح سألت شيخنا الالباني رحمه الله
في هذه المسألة فقال اكتب سألت شيخنا الالباني رحمه الله في هذه المسألة فقال يجوز للمسلم ان يصلي سنة العصر ركعتين ويجوز ان يصليها اربعا يجوز للمسلم ان يصلي سنة العصر ركعتين. ويجوز ان يصليها اربعا
بتشهد اوسط وبدون تشهد ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد ويسلم بعد كل ركعتين. ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد اوسط وبدون تشهد ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد ويسلم. اوعى تكون خربطته. خربطكم طيب
تاني فقال يجوز للمسلم ان يصلي سنة العصر ركعة العصر ركعتين. ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد اوسط وبدون تشهد الحالة الثالثة ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد ويسلم. بعد كل ركعتين
ويسلم بعد كل ركعتين. وهو الافضل وهو الافضل للحديث السابق للحديث السابق اللي ايش هو؟ كان يصلي قبل العصر اربعة ركعات يفصل بينهن للتسليم حديث اللي هو تبع القول الثالث. وهو الافضل للحديث السابق. ولان ذلك
ولان ذلك ولان ذلك فيه زيادة ذكر لله عز وجل. ولان ذلك فيه زيادة ذكر لله عز وجل. منين اخذنا هذه الفائدة او المؤمنين اخدها الشيخ الفايدة هذه انك لما بتتشهد وبتسلم على اليمين وعلى الشمال هذا ذكر لله هذه زيادة من لو انك صليت الاربعة بايش
بدون تسليم الاوسط. ايوة اكتب في وسط السطر عنوان النفل الان هننتقل الى سنة المغرب. انتهينا من سنة الظهر وسنة الايش العصر من اه عنوان النفل قبل صلاة المغرب النفل قبل صلاة المغرب
ثبت ثبت بالقول والفعل والتقرير النفل قبل صلاة المغرب ثبت بالقول والفعل والتقرير. شو معنى الكلام هذا؟ يعني سنة المغرب القبلية ثبتت بالقول لما قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة في الثالثة لمن شاء. فثبت بالقول
صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل صلاة فريضة المغرب. اي الفعل والتقرير انه رأى رأى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يصلون سنة المغرب القبلية قبل الفريضة ولم ينهاهم. فدل ذلك على ايش؟ على الاقرار. والسنة عندنا قولية
وفعلية وتقريرية. سنة المغرب هذه ثبتت قول والفعل والتقرير اه اكتب الحديس بقى تلاتمية تلاتة وتمانين ثلاثمية تلاتة وتمانين على حداش ثلاث مئة ثلاثة وثمانين على حداش وعن عبد الله بن مغفل المزني لو تشدوا حيلكم عشان نخلص سنة المغرب عشان نقف على سنة الفجر. وعن عبدالله بن
المغفل الميزاني رضي الله عنه قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب
صلوا قبل المغرب مرتين صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. سكر القوسين ثم قال في الثالثة ثم قال في الثالثة لمن شاء لمن شاء طب آآ الجملة الاولى صلوا. مش امر هذا. ايش اللي صرفه عن الوجوب؟ الاخيرة هذي اللي هي لمن شاء
والا لو بقي كان امر. ايوة لمن شاء. عشان اذا واحد يعني قال لك ايش اللي صرف الامر معي؟ صلوا قبل المغرب. ايش اللي صرف هذا الامر طبعا الوجوب تكون عارف في اخر الحديث لمن شاء. آآ كراهية كراهية
طبعا لمن شاء بين قوسين كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كراهية ده كلام الصحابي كراهية ان يتخذها الناس سنة كراهية ان يتخذها الناس سنة. رواه البخاري لو السطح الحديد ثلاثمية اربعة وثمانين على اطنعش
ثلاث مئة اربعة وثمانين على اطنعش. وفي رواية لابن حبان وفي رواية لابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين صلى قبل المغرب ركعتين الحديث اللي بعده من اول السطر تلاتمية خمسة وتمانين. تلاتمية وخمسة وتمانين على تلتاشر
تلاتمية خمسة وتمانين على تلاتطعش. ولمسلم عن انس ولمسلم عن انس قال ولمسلم عن انس قال كنا نصلي ركعتين كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلى الله عليه
سلم يرانا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا فلم مرنا ولم ينهنا فلم يأمرنا ولم ينهنا. يعني ما بيأمروا معناها ايش؟ اقره مع اللي بيصلي بيصلي واللي ما بصلي ما بصلي
من اول السطر. درجة الاحاديث درجة الاحاديث ثلاث مئة نعم وين؟ مش عن انس عن انس وهو عن ابن عباس وكأنه الله اعلم انه آآ عن انس كانه عن انس اللي عنده ابن عباس يصححها انس
وبنواجها ان شاء الله عم نخبركم اما النسخة اللي عندي عن انس. اه الحديث ثلاثمية ثلاثة وثمانين. الحديث ثلاثمية تلاتة وتمانين البخاري رواه البخاري الف ومية تلاتة وتمانين الف ومية تلاتة وتمانين
اه الحديث ثلاثمية اربعة وثمانين حديث ثلاثمية واربعة وثمانين نوافي ابن حبان صحيح صحيح انظر انظر صحيح ابن حبان انظر صحيح ابن حبان المحقق انظر صحيح ابن حبان المحقق اربعة
اربعة صفحة اربعمية سبعة وخمسين. اربعة صفحة اربعمية سبعة وخمسين. يعني المجلد الرابع اربعمية سبعة وخمسين رقم رقم الف وخمسمية تمانية وتمانين. الف وخمسمية تمانية وتمانين. ناقصات تلاتمية خمسة وتمانين تلاتمية خمسة وتمانين
حديس تلاتمية خمسة وتمانين. رواه مسلم رواه مسلم برقم تمنمية ستة وتلاتين ثمانمية وستة وتلاتين. المفردات سهلة ما عشان نخلص. آآ الفوائد التي في الحديث او الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث واحد
استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب اثنين ان هاتين الركعتين ليستا من الرواتب المؤكدة ان هاتين الركعتين ليستا من الرواتب المؤكدة ثلاثة ان صلاة الركعتين قبل المغرب
ان صلاة الركعتين قبل المغرب لا تؤخر صلاة المغرب عن اول وقتها ان صلاة الركعتين قبل المغرب لا تؤخر صلاة المغرب عن اول وقتها. يعني ما يجي واحد يقول لك بلاش نصلي صلاة
مغرب القبلية المغرب غريب بلاش يتأخر لأ. تصلى ومع صلاتنا الها ما يتأخر المغرب عن اول وقته. اربعة فيه دليل على حجية الاقرار اللي هي السنة التقريرية. فيه دليل على حجية الاقرار
بين قوسين السنة التقريرية. سؤال سؤال ما معنى افتح قوسين. ما معنى؟ افتح قوسين. كراهية ان يتخذها الناس سنة ما معنى بين قوسين؟ كراهية ان يتخذها الناس سنة ونحن نقول
ونحن نقول صلاة ركعتين قبل المغرب سنة اشكال هذا في الحديث الاول قال الصحابي كراهية ان يتخذها الناس سنة. ونحن نقول صلاة ركعتين قبل المغرب سنة. كيف تحل الاشكال ها يا اسلام. شو معنى سنة في هنا يتخذها الناس سنة
ايوة يعني ايش ؟ واجبة. السنة هنا معناها ايش ؟ طريقة متبعة. يعني يعتبروها استمرار وحتى لو ما يعتبروها واجبة لكن يعتبروها ايش؟ طريقة متبعة لازم يصلوها باستمرار. ولذلك انا اقول صلاة سنة المغرب
القولية سنة لكن هنا احد كراهية ان يتخذها الناس سنة اي كراهية ان يتخذها الناس ايش؟ طريقة متبعة لا يحيدون عنها ابدا. ولذلك السنن الغير مؤكدة من السنة انك تفعلها مرة تفعلها مرات وتتركها ايش؟ مرة
اكتب الجواب. الجواب المقصود بقوله المقصود بقوله ان يتخذها الناس سنة اي طريقة مأثورة متبعة. ان يتخذها الناس سنة اي طريقة مأسورة متبعة ولذلك رأى بعض العلماء ولذلك اكتب ولذلك رأى بعض العلماء
ان السنن الغير راتبة ان السنن الغير راتبة ان السنن الغير راتبة ينبغي للمسلم ان يتركها احيانا. ينبغي للمسلم ان يتركها احيانا نقف على ركعتي سنة الفجر الدرس القادم ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم