1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:00:40.000 --> 00:01:20.000
في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه الحديث الذي معنا هذه الليلة هو الحديث تلاتمية وتسعة وسبعين على سبعة. اكتب الحديث ثلاث مئة وتسعة وسبعين على سبعة تلتمية تسعة وسبعين على سبعة. نايم يا ابو جهاد انت. وعن ام حبيبتا ام المؤمنين

4
00:01:20.000 --> 00:02:00.000
وعن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نفتح قوسين طبعا. من صلى اثنتي عشرة ركعة. من صلى

5
00:02:00.000 --> 00:02:54.050
اثنتي عشرة ركعة في يومه وليله في يومه وليلته من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة اللي بيحكي وين الصوت؟ برة خلاص دكتور رشيد ما بيحكيش الدكتور رشيد قاعد هي. يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم

6
00:02:54.050 --> 00:03:24.900
في وليلته بني له بهن بيت في الجنة. رواه مسلم. رواه مسلم وفي رواية وفي رواية بن قوسين تطوع  تطوعا من على السطر تلاتمية وتمانين على تمانية الحديث اللي بعده

7
00:03:25.050 --> 00:04:09.000
ثلاثمية وثمانين على ثمانية وللترمذي نحوه وللترمذي نحوه وزاد للترمذي نحوه وزاد افتح قوسين اربعا قبل الظهر. يعني هذه الزيادة اجت في الترمذي يبين الاتناشر ركعة دول. كيف تصليهم وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها

8
00:04:09.100 --> 00:04:40.650
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين هذا العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وركعتين قبل صلاة الفجر. سكر القوسين اخونا هذه هي السنن الايش؟ المؤكدة. هذه ايش؟ السنن المؤكدة. اربعة قبل الظهر. اثنين بعد الظهر. اثنين بعد

9
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
المغرب اثنين بعد العشاء اثنين قبل الفجر. اول ما بدأنا في صلاة التطوع قلنا في سنن مؤكدة وسنن غير مؤكدة. هذه هي السنن مؤكدة فيها اجر عظيم بحافظ عليها بني له بني له بيت في آآ الجنة. آآ الحديث

10
00:05:00.650 --> 00:05:31.050
الحديث ثلاث مئة واحد وثمانين على تسعة. حديث ثلاث مئة وواحد وثمانين على تسعة وللخمسة عنها وللخمسة عنها وللخمسة عنها افتح حصين من حافظ على اربع قبل الظهر من حافظ على اربع قبل الظهر

11
00:05:31.050 --> 00:06:07.400
واربع بعدها واربع بعدها حرمه الله على النار وللخمسة عنها افتاء حسين من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله الله على النار اذا تلات احاديث الان بيتكلموا عن سنة الايش؟ الظهر. منها القبلية والبعدية. الحديث الاول قال

12
00:06:07.400 --> 00:06:27.400
من حافظ على اتناشر ركعة بنى الله بهن ايش؟ بيتا في الجنة. الحديث اللي بعده زيادة الترمذي بين كيف تصليهم؟ اربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب كما ذكرنا. الحديث الثالث بين بان من

13
00:06:27.400 --> 00:06:47.400
اقبض على اربعا قبل الظهر واربعا بعد الظهر كان ايش؟ حرمه الله على النار. فهذه في فضيلة انك تصلي قبل الظهر وبعد الظهر اربعة. آآ اكتب آآ عنوان درجة الاحاديث في الهامش درجة الاحاديث

14
00:06:47.400 --> 00:07:18.600
الاحاديث اللي خدناها التلاتة يعني. الحديس تلاتمية تسعة وسبعين الحديث تلاتمية وتسعة وسبعين. رواه مسلم برقم خمسمية واتنين. رواه مسلم برقم خمسمية مية واتنين دار السطر الحديث ثلاث مئة وثمانين. الحديث ثلاث مئة وثمانين

15
00:07:18.600 --> 00:07:49.400
صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود واحد على تمنمية تلاتة وتلاتين انظر صحيح ابي داوود واحد على ثمانمية تلاتة وتلاتين. الحديس اللي بعده تلاتمية واحد وتمانين ثلاثمية وواحد وثمانين. صحيح. صحيح

16
00:07:49.450 --> 00:08:19.150
انظر صحيح ابي داود انظر صحيح ابي داود واحد على الف ومية وتلاتين واحد على الف ومية وتلاتين. اذا الاحاديث التلاتة ايش صحيحة. من اول السطر عنوان المفردات المفردات تطوعا

17
00:08:19.300 --> 00:08:54.000
الحديث الاول لما كنا وفي رواية تطوعا اي نافلة غير المكتوبة تطوعا اي نافلة غير المكتوبة. معنى تطوع يعني نافلة. ننصت حافظ في الحديث من حافظ اي داوم اي داء وماء. ناء السطر

18
00:08:54.000 --> 00:09:33.850
الفوائد التي في الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث لو سطر واحد الفائدة الاولى يعني واحد ان السنن الرواتب ان السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة ان السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة

19
00:09:33.950 --> 00:10:09.000
وهذي تؤخذ من الحديث الاول. اتنين الفائدة الثانية اثنين استحباب هذه الرواتب المذكورة استحباب هذه الرواتب المذكورة وتأكد المحافظة عليها. وتأكد المحافظة عليها يعني هذه السنن هذه السنن مستحبة مؤكدة المسلم يحافظ عليها

20
00:10:09.000 --> 00:10:35.150
ثلاثة ثلاثة ان من حافظ على هذه الرواتب عموما ان من حافظ على هذه الرواتب عموما  بنى الله تعالى له قصرا في الجنة. ان من حافظ على هذه الرواتب عموما

21
00:10:35.200 --> 00:11:03.500
بنى الله له تعالى قصرا في الجنة طب يحافظ عليها مرة في عمره ولا يحافظ عليها كل يوم؟ كل يوم. طب بالله عليكم. لو واحد قال لنا اللي بيصلي اتناشر ركعة نافلة. السنن هذي في المسجد اليوم ببني له مثلا فيلا

22
00:11:03.500 --> 00:11:24.450
بديش اقول لك يا عبدون في ضاحية الحاج حسن. في واحد فينا بيتخلف عن آآ الصلاة هذي. اظن ولا واحد فينا هيروح الشغل اليوم هذا  طب قصر في الجنة ولا بيت في هذه الدنيا؟ قصر في الجنة تجري من تحتها الانهار. اما هنا بيوت

23
00:11:24.450 --> 00:11:44.450
الدنيا تجري من تحتها شفتوا كيف انا بس عشان كل واحد يصدق مع نفسه ان يقنا على الدنيا على الدنانير اكثر من يقين على الحسنات وما عند الله. ولا الاصل انه يكون عندي يقين على ما عند الله

24
00:11:44.450 --> 00:11:58.850
اكبر بكثير من اليقين علامة في الدنيا لو واحد قال لك يا رجل حافظ لي على اتناشر ركعة اليوم او لمدة اسبوع او لمدة سنة وبجيب لك سيارة موديل سنة

25
00:11:58.850 --> 00:12:30.250
حافظ ولا ما بتحافظ؟ والذي يخبر هو الرسول صلى الله عليه وسلم وما بيأتي من عنده بهذا الكلام انما هو يوحى اليه. اذا معناها يقن على ما عند الله شوية ضعيف. الصحابة كانوا غير هيك. كان يقينهم على ما عند الله اعظم بكثير مما

26
00:12:30.250 --> 00:12:46.850
في ايديهم. ولذلك لما بنقرأ عنهم بنقول هؤلاء بشر تصرف ملائكة هذا يكون عنده بستان مثلا في وقتنا الحالي تمنه مثلا مليون دينار. ويروح يقول صدقة في سبيل الله. كيف طلع منه هذا

27
00:12:47.050 --> 00:13:06.050
وما عنده غيره. ويروح على مرته يقول لها يا ام الدحداح اطلعي من البستان انا بعته بنخلة في الجنة نخلة تصور ما عندك غير بيت واحد مثلا بنيه بمية الف تغربت. وتعبت لما بنيته وجيت مثلا في المسجد مثلا

28
00:13:06.050 --> 00:13:16.050
اجمعوا تبرعات او في عمل صالح انت قلت له يا جماعة انا امتلك من كل هالدنيا بيت الي بميت الف. كله في سبيل الله. رحت عالمرة قلت لها يلا اطلعي برا بدنا يشوف لنا

29
00:13:16.050 --> 00:13:35.050
غرفة او بيت اه او خشة نسكن فيها ونسيب هذا البيت وضعناها عند الله عز وجل. قديش بتوكل قتل من مرتك في الليلة هذي اظن انها فورا بتروح على مغفر الشرطة وبتشتكي عليك وتقول هذا لازم نعمل عليه حجر

30
00:13:35.100 --> 00:14:00.450
صحي لانه مجنون. لكن لما كان يفعل الصحابة ذلك كان عندهم علم ويقين ان هذا بيدخر ما له يدخر عند الله ان ما عندهم ينفد وما عند الله باق فانظر في الحديث الاول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة

31
00:14:00.450 --> 00:14:12.800
بيت في الجنة مش في الدنيا في الجنة وفي الاخر من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. بتخاف من النار؟ حافظ على الاربع ركعات قبل الظهر

32
00:14:12.800 --> 00:14:35.700
لكن نقول بنضل بشر ونضل ضعاف. لكن العلم بالتعلم وانت بتتذكر. اذا كنت بتفرط في صلاة السنن كثير الناس يقول لك انا ما بدي اصلي سنن يا اخي وكأنه ما بده قصور في الجنة وكأنه ما بده شيء عند الله وما بده حسنات. اما في الدنانير ما بوفر. الفائدة الرابعة الفائدة

33
00:14:35.700 --> 00:15:07.250
الرابعة فيه دليل على ان الجنة فيه دليل على ان الجنة ايش؟ مخلوقة ولا غير مخلوقة؟ مخلوقة والا من بني البيت في الجنة معناها ان الجنة موجودة ومخلوقة ولا غير مخلوقة؟ مخلوقة. وهذي اخدناها في العقيدة. ان الجنة والنار

34
00:15:07.250 --> 00:15:27.250
مخلوقتان. اذا هذا فيه دليل لان كل ما بتصلي اتناشر ركعة بينبني لك ايش ؟ قصر في الجنة فيه دليل على ان الجنة مخلوقة. هذه الفائدة الرابعة. خمسة خمسة الاعمال الصالحة

35
00:15:27.250 --> 00:15:59.150
الاعمال الصالحة سبب لدخول الجنة. الاعمال الصالحة سبب لدخول الجنة منين خدناها؟ منين خدنا من الاعمال الصالحة سبب دخول الجنة؟ ان من صلى اتناشر ركعة دخل الجنة او بني له قصر في الجنة. اذا الجنة ما بدخلها بدون عمل. واحد يقول لك مش لو الله كاتب

36
00:15:59.150 --> 00:16:28.950
انا هدخل الجنة بدي ادخل بدون عمل لا هيضحك عليك ابليس. لان الله عز وجل خلق الاشياء اعلقها باسباب. وهو خالق الاسباب سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى قدر لك متزوج ويصير عندك ولاد. لكن عشان يصير عندك الولاد ما تضلكش قاعد في بيتكم وتقول بدون ما اتزوج يجيني ولاد لازم تروح وتتزوج فلانة اللي الله

37
00:16:28.950 --> 00:16:48.950
قدر لك تزوج منها بعدين يجيك منها الولاد. بعدين الله سبحانه وتعالى قدر لك رزق ثم امرك انك تسعى وتبحث عن هذا الرزق بالاوسائل مشروعة. اذا لابد من اخذ بالاش؟ بالاسباب. فالجنة سبب دخولها ايش؟ العمل. فلا بد من العمل. والله امرك بالعمل. والرسول

38
00:16:48.950 --> 00:17:08.150
صلى الله عليه وسلم امرك بالعمل. والصحابة لما يجوا قالوا يا رسول الله كل شيء مكتوب؟ قال نعم. ففيما العمل؟ قال اعملوا فعاملوا الصحابة ستة الفائدة آآ السادسة الاعمال الصالحة كفارات

39
00:17:08.350 --> 00:17:31.750
الاعمال الصالحة كفارات شو معنى كفارات ومنين خدناها من الاحاديث؟ شو معنى الاعمال الصالحة كفارات؟ ومنين اخدناها من الاحاديث؟ ها كفارات يعني تمحو الخطايا يعني يكون عندك معاصي وذنوب فهذه الاعمال الصالحة تمحي هذه الخطايا

40
00:17:31.750 --> 00:17:51.550
ان الحسنات يذهبن السيئات. طيب منين هنعمل الحديث؟ ايوة يا فاضل. حرمه الله على النار اللي بحافظ على اربع ركعات قبل الظهر وبعد الظهر حرمه الله على النار. معناها ان هذه الاربع ركعات بتكفر ايش؟ خطاياه اللي هي سبب دخوله النار

41
00:17:51.550 --> 00:18:27.200
فلما كفر عنه آآ الخطايا معناها ايش؟ حرمه على النار. سبعة والاخير من الفوائد مشروعية مشروعية صلاة اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها. مشروعية صلاة اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها. يعني لو صليت اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات سنة بعد الظهر

42
00:18:27.200 --> 00:18:48.900
جائز فش مانع تشوف حالك يوم مثلا متريح صار لي اربعة ركعتين ركعتين وبعد الفريضة صار لي اربع ركعتين ركعتين. ويجوز تصليهم ايش؟ متصلات بتشهد اوسط وبدون تشهد اوسط. كل جلسة ياتي معنا الان. سؤال اكتب سؤال

43
00:18:48.900 --> 00:19:20.350
اذا صلى اربعا قبل الظهر او بعده اذا صلى اربعا قبل الظهر او بعده. فهل يسلم بعد كل ركعتين؟ اذا صلى اربعا قبل الظهر او بعده فهل يسلم بعد كل ركعتين؟ ننصت

44
00:19:20.400 --> 00:19:55.450
قال الاخ حسين العويشة حفظه الله قال الاخ حسين العويشة حفظه الله. حط نقطتين وافتح قوس يجوز يجوز ان يصلها دون يجوز ان يصليها دون ان يفصل بينها بالتسليم. يجوز ان يصليها دون ان

45
00:19:55.450 --> 00:20:25.700
بينها بالتسليم. والافضل شف الكلام الدقيق من ناحية الجواز يجوز كما قلنا يجوز تصل لهم اربع متصلات نعم. بدون تشهد اوسط نعم بتشهد اوسط؟ نعم يجوز والافضل ان يسلم بعد كل ركعتين. والافضل ان يسلم بعد كل ركعتين

46
00:20:25.700 --> 00:21:01.750
لقوله صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم  صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. صلاة الليل والنهار مثنى مثنى شو معنى مثنى مثنى؟ اثنين اثنين. شو معنى تنين اثنين اثنين؟ يعني اثنين واتحي واقول

47
00:21:01.750 --> 00:21:31.750
تسليم ايوة. اتنين يعني لابد يفصل بين الاربعة ايش التسليم امسنا مثنى صحيح سنن ابي داود هذا الحديث صحيح سنن ابي داود الف ومئة فيها واحد وخمسين الف ومية واحد وخمسين

48
00:21:31.750 --> 00:21:57.500
قال شيخنا على كلام الشيخ حسين. قال شيخنا في تمام المنة ويقصد الشيخ الالباني رحمه الله قال شيخنا في تمام المنة حط نقطتين وافتح قوسين صغار. عشان نكتب كلام الشيخ. حط تلات نقط

49
00:21:57.500 --> 00:22:29.550
في كلام اه ويؤيده ويؤيده يؤيد ايش؟ التسليم بعد كل تشهد يعني ركعتين ركعتين ويؤيده صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيده صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بين شحطتين يوم فتح مكة. اكتب بين شحطتين يوم فتح مكة

50
00:22:29.650 --> 00:23:21.950
صلاة الضحى صلاة الضحى ثماني ركعات ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين يسلم من كل ركعتين سكر القوسين وهو حديث صحيح وهو حديث صحيح اخرجه ابو داوود صحيح باسناد صحيح

51
00:23:22.200 --> 00:24:05.700
على شرطهما على شرطهما وهو في الصحيحين وهو في الصحيحين دون التسليم. وهو في الصحيحين دون التسليم وقال الحافظ في الفتح وقال الحافظ في الفتح تلاتة على واحد واربعين. وقال الحافظ في الفتح تلاتة على واحد واربعين

52
00:24:05.700 --> 00:24:47.700
افتح قوسين عشان تكتب كلام الحافظ. اخرجه ابن خزيمة. اخرجه ابن خزيمة وفيه رد وفيه رد على من تمسك به على من تمسك به في صلاتها موصولة في صلاتها موصولة

53
00:24:47.700 --> 00:25:33.400
سواء صلى ثمان ركعات او اقل سواء صلى ثمان ركعات او اقل حطوا نقطة. العروسات قلت اللي هو الاخ حسين قلت فهذا الحديث يستأنس به فهذا الحديث يستأنس به على ان الافضل التسليم

54
00:25:33.400 --> 00:26:03.400
على ان الافضل تسليم بعد كل ركعتين. على ان الافضل التسليم بعد كل ركعتين في الصلاة النهارية. في الصلاة النهارية. والله اعلم سكر القرص انتهى كلام الشيخ حسين حفظه الله

55
00:26:03.400 --> 00:26:37.250
اكتب الموسوعة الفقهية الموسوعة الفقهية اتنين اتنين على مية وعشرة ومية وحداش الموسوعة الفقهية اتنين المجلد الثاني. صفحة مية وعشرة لمية واحدعش. اذا واضح الان الا واحد سألك وهذا الناس كثير العوام خاصة بيسألوا هذا السؤال. لو بدي اصلي اربع ركعات الظهر سنة قبلية اصليهم

56
00:26:37.250 --> 00:26:57.250
مع بعض ولا اصلي اتنين اتنين تقول له اذا صليتهم الاربعة متصلات يجوز. وان صليتهم متصلات بتشهد او قصة ايضا بدون ما يسلم يجوز. وان صلاهم ركعتين ويسلم ركعتين ويسلم يجوز

57
00:26:57.250 --> 00:27:16.350
اذا نقول له على اي حالة صليت يجوز. سواء بقى الاربع ركعات اللي قبل الظهر. الاربع ركعات اللي بعد الظهر. الاربع ركعات اللي قبل العصر كله ايش؟ يجوز. لكن الافضل انه يصليهم ايش؟ ركعتين ركعتين. سؤال

58
00:27:16.500 --> 00:27:46.150
سؤال اخر هل يجوز قضاء سنة الظهر القبلية والبعدية هل يجوز قضاء سنة الظهر القبلية والبعدية؟ ايضا هذا من السؤال اللي بيكثر من العوام ومن بعض طلاب العلم فاتت سنة الظهر القبلية فاتته سنة العصر فاتته سنة اه اي سنة سنة الفجر فهل يقضيها بعد

59
00:27:46.150 --> 00:28:19.600
بعد فوات وقتها اكتب الجواب نعم الجواب نعم. لثبوت ذلك لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من اول السطر تقول عائشة رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله عنها

60
00:28:19.750 --> 00:28:49.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر

61
00:28:49.900 --> 00:29:09.900
اللهم بعدها اه هاي الله جعل لنا مخرج. الان يلا يلا بتقام صلاة الفريضة ويكون دخل وقت الظهر فاحيانا ما بتتمكن انك تصلي سنة الظهر القبلية. فصليها بعد الايش؟ بعد صلاة الظهر. كان النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:29:09.900 --> 00:29:29.900
اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر او انشغلت مثلا في امر ودخلت على صلاة الفريضة مباشرة. فعندك الان مجال تصليها تقضيها بعد صلاة الظهر صلاهن بعدها. سكر قوسين صحيح سنن

63
00:29:29.900 --> 00:29:57.200
الترمذي صحيح سنن الترمذي ثلاث مئة وخمسين. صحيح سنن الترمذي ثلاث مئة  وخمسين من اول السطر دليل اخر ولحديث ام سلمة ولحديث ام سلمة الحديث الاول دليل على قضاء ايش

64
00:29:57.200 --> 00:30:30.100
السنة القبلية بعد الظهر. الدليل الجاي الان ولحديث ام سلمة ام سلمة رضي الله عنها عندما سألته صلى الله عليه وسلم عندما سألته صلى الله عليه وسلم عن الركعتين بعد العصر. عن الركعتين بعد العصر

65
00:30:30.300 --> 00:31:17.600
فقال يا ابنة ابي امية فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابنتاه ابي امية سألت عن الركعتين سألت عن الركعتين بعد العصر وانه وانه اتاني وانه اتاني ناس من عبد القيس وانه اتاني ناس من

66
00:31:17.600 --> 00:31:50.500
بلقيس فشغلوني فشغلوني عن الركعتين فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فشغلوني عن الركعتين اللتين. احسنت. ان ركعتين لصلاهم وهو بيصلي بعد العصر ركعتين. فام سلمى رضي الله عنها بعتت تسأله. ايش

67
00:31:50.500 --> 00:32:12.250
حكينا هدول اللي بصلون بعد العصر فبين لها انها دول الركعتين اللي هم سنة الظهر الايش؟ البعدية انشغل عن الصلاة عن الركعتين بسبب وفد عبد القيس فيه دليل هذا الحديث على قضاء سنة الايش؟ الظهر البعدية بعد العصر

68
00:32:12.500 --> 00:32:34.050
وعلى كل حال السنة تقضى في اي وقت السنة تقضى في اي وقت. كما انسان مثلا نام عن صلاة او نسيها فيصليها في اي وقت ذكرها. واحد ناسي صلاة الضهر مثلا قاعد بتذكر

69
00:32:34.050 --> 00:32:54.850
ولا هو مثلا يوم الخميس ما صلاش صلاة في الضهر بعد ما مر اسبوع تعود مثلا وهو بيصلي الظهر في المسجد ظروف معينة مثلا المرأة اتصلت به مثلا بيتها تولد اخدها وداها على

70
00:32:54.950 --> 00:33:14.950
المستشفى وعشان متعود يصلي مثلا صلاة الظهر في المسجد وما صلاها في اليوم هذا في المسجد. ونسي. فتذكر ان في اليوم هذا ما صلى في مسجد معناها ما صلى الظهر فالان تذكر اذا الان تصليها في هذا الوقت الذي ايش؟ تذكرت

71
00:33:14.950 --> 00:33:34.300
ففي اي وقت بقى الوقت المنهي عنه بعد العصر قبل العصر بالليل وبعد المغرب من المغرب والعشاء في الوقت اللي تذكرت ايش؟ تصليها آآ اكتب الحديس بقى اللي بعده متين واتنين وتمانين على عشرة. حديث متين اتنين وتمانين على تلاتين

72
00:33:34.300 --> 00:33:55.300
مية غلطة كبيرة هذي تلاتمية حديث ويرجعوكوا وراه. مشكلة. تلاتمية واتنين وتمانين يعني هذا الحديث رقم ثلاثمية واثنين وثمانين في بلوغ المرام يعني اول حديس بدأناه قبل اربع او خمس سنوات

73
00:33:55.400 --> 00:34:16.000
صح؟ ثلاث مئة واثنين وثمانين على عشرة. وعن ابن عمر وعن ابن عمر ليش عمرا يا ابو زياد؟ ليش قلنا عن ابن عمر؟ ليش عمرا؟ ممنوعة من الصرف جرت بالفتحة لانها ممنوعة

74
00:34:16.000 --> 00:34:35.200
من الصرف. طب ليش ممنوعة من الصرف اه ايوة يا ابو عبدالله. العالمية مع العدل. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:34:35.450 --> 00:35:12.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح قوسين رحم الله امرأ رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر ساكر قوسين. بدك تحصل على رحمة الله. وكل واحد بقول يا رب ترحمني

76
00:35:12.350 --> 00:35:36.150
نحافظ على اربع ركعات قبل العصر ركعتين اربعة اربعة متصلات اربعة ركعتين ركعتين. وهاي الحديث رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر رواه احمد. اكتب رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه

77
00:35:36.450 --> 00:36:16.300
رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وابن خزيمة وصححه وابن خزيمة وصححه من اول السطر درجة الحديث درجة الحديث صحيح  صحيح انظر صحيح ابي داوود. انظر صحيح ابي داود واحد على الف ومية اتنين وتلاتين

78
00:36:16.550 --> 00:36:57.100
واحد على الف ومئة اثنين وثلاثين. من السطر المفردات المفردات رحم الله امرأ رحم الله امرأ اي عامله بلطفه وعطفه ومغفرته اسأل الله ان يرحمنا واياكم. رحم الله امرأ اي عامله بلطفه

79
00:36:57.200 --> 00:37:38.950
وعطفه ومغفرته. لو سطر الفوائد الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد الترغيب في صلاة اربع ركعات الترغيب في صلاة اربع واقعات تطوعا قبل صلاة العصر طب شو حكم سنة العصر مؤكدة ولا غير مؤكدة؟ غير مؤكدة

80
00:37:39.150 --> 00:38:07.550
والغير مؤكدة يجوز لك تصليها ويجوز الك ما تصليها. واذا بتصليها وتحافظ عليها اتركها مرة اتركها مرة حتى ما اه تعتبرها انها سنة وطريقة متبعة انها مؤكدة اه انها الترغيب في صلاة اربع ركعات تطوعا قبل صلاة العصر. اتنين الفائدة الثانية ان هذه

81
00:38:07.550 --> 00:38:39.350
الصلاة ان هذه الصلاة سبب من اسباب رحمة الله ومغفرته ان هذه الصلاة سبب من اسباب رحمة الله ومغفرته ان اربع ركعات قبل العصر سبب من اسباب ان الله يرحمك. اذا الفائدة الثالثة مين يستنتجها؟ من

82
00:38:39.350 --> 00:39:01.400
فاذا هذي فاذا الثالثة الان من الفائدة الثانية ان اه اربع ركعات قبل العصر سبب لحصولك على رحمة الله. اذا الفائدة الثالثة ايوة يا شيخ امجد مع دخول الجنة برحمة الله. ورحمة الله

83
00:39:01.550 --> 00:39:21.550
رحمة الله ايش بدها؟ حكيناها قبل شوية في الحديث اللي قبله. ها؟ ايوه العمل الصالح ان رحمة الله بالعمل الصالح. واحد بيقول لك الله غفور رحيم. رحمة الله واسعة. طب بتصلي؟ بيقول لك لأ. طب كيف بتطلب رحمة الله وانت ما بتصلي

84
00:39:21.550 --> 00:39:38.350
كيف تطلب رحمة الله وانت تارك الصلاة واكل الربا وشارب الخمر وعاصي لله. اذا بتكذب على حالك. ورحمتي وسعت كل شيء ساكتبها للذين يتقون. ايها الثلاثة ان رحمة الله تطلب بالاعمال الصالحة

85
00:39:38.500 --> 00:40:08.050
ان رحمة الله تطلب بالاعمال الصالحة. اذا الاعمال الصالحة تقربك من رحمة الله. ورحمة الله سبب لدخول الجنة. ان رحمة الله تطلب بالاعمال الصالحة. اربعة اربعة مشروعية صلاة اربع ركعات قبل العصر. مشروعية صلاة

86
00:40:08.050 --> 00:40:54.200
اربع ركعات قبل العصر. له سطر مسألة مسألة كيفية صلاة سنة العصر كيفية صلاة سنة العصر للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال القول الاول

87
00:40:54.300 --> 00:41:28.100
القول الاول قالوا تصلى ركعتين تصلى يعني يصليها الانسان ركعتين لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعموم قوله لعموم قوله صلى الله عليه وسلم بين وكل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة كمان مرة

88
00:41:28.250 --> 00:42:07.400
بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قال في الثالثة لمن شاء لمنشأ متفق عليه عليه والمقصود بالاذانين الصلاة الاذان والاقامة اذا يجوز تصلي سنة العصر ركعتين. القول الثاني قالوا

89
00:42:07.400 --> 00:42:39.250
اربع ركعات متصلات اربع ركعات متصلات لقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة حديث الباب اللي هو معنا

90
00:42:39.550 --> 00:43:20.150
القول الثالث قالوا اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم. قالوا اربع ركعات  يفصل بينهن بالتسليم. لحديث علي رضي الله عنه لحديث علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:43:20.300 --> 00:43:58.250
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينه قمنا بالتسليم يفصل بينهن بالتسليم. على الملائكة المقربين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربع

92
00:43:58.350 --> 00:44:32.550
يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعه من المسلمين والمؤمنين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين السلسلة الصحيحة متين سبعة وتلاتين ايش القول الراجح؟ طبعا مر معنا قبل قليل

93
00:44:32.550 --> 00:44:57.600
السلسلة الصحيحة ميتين سبعة وتلاتين. ايش القول الراجح؟ صلى ركعتين ولا يصلي الاربعة متصلات ولا يصلي الاربعة اتنين اتنين. والله ما يصليش بالمرة الثالث اه نعم الثالث هو القول الراجح وهو طبعا نقول ايش؟ انه يجوز يصلي ركعتين. ويجوز

94
00:44:57.600 --> 00:45:24.750
اربع متصلات بدون تشهد. ويجوز يصلون بتشهد ويجوز يصليهم بايش؟ كل ركعتين بتسليم لاني هاد فيه زيادة ذكر لله. اكتب القول الراجح. القول الراجح وهذه المسألة اذكر سألت فيها شيخنا رحمه الله قبل ما يموت قال قول الراجح سألت شيخنا الالباني رحمه الله

95
00:45:24.750 --> 00:46:00.950
في هذه المسألة فقال اكتب سألت شيخنا الالباني رحمه الله في هذه المسألة فقال يجوز للمسلم ان يصلي سنة العصر ركعتين ويجوز ان يصليها اربعا يجوز للمسلم ان يصلي سنة العصر ركعتين. ويجوز ان يصليها اربعا

96
00:46:01.000 --> 00:46:41.600
بتشهد اوسط وبدون تشهد ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد ويسلم بعد كل ركعتين. ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد اوسط وبدون تشهد ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد ويسلم. اوعى تكون خربطته. خربطكم طيب

97
00:46:41.850 --> 00:46:59.650
تاني فقال يجوز للمسلم ان يصلي سنة العصر ركعة العصر ركعتين. ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد اوسط وبدون تشهد  الحالة الثالثة ويجوز ان يصليها اربعا بتشهد ويسلم. بعد كل ركعتين

98
00:46:59.850 --> 00:47:31.250
ويسلم بعد كل ركعتين. وهو الافضل وهو الافضل للحديث السابق للحديث السابق اللي ايش هو؟ كان يصلي قبل العصر اربعة ركعات يفصل بينهن للتسليم حديث اللي هو تبع القول الثالث. وهو الافضل للحديث السابق. ولان ذلك

99
00:47:31.250 --> 00:48:01.250
ولان ذلك ولان ذلك فيه زيادة ذكر لله عز وجل. ولان ذلك فيه زيادة ذكر لله عز وجل. منين اخذنا هذه الفائدة او المؤمنين اخدها الشيخ الفايدة هذه انك لما بتتشهد وبتسلم على اليمين وعلى الشمال هذا ذكر لله هذه زيادة من لو انك صليت الاربعة بايش

100
00:48:01.250 --> 00:48:25.350
بدون تسليم الاوسط. ايوة اكتب في وسط السطر عنوان النفل الان هننتقل الى سنة المغرب. انتهينا من سنة الظهر وسنة الايش العصر من اه عنوان النفل قبل صلاة المغرب النفل قبل صلاة المغرب

101
00:48:25.600 --> 00:49:03.450
ثبت ثبت بالقول والفعل والتقرير النفل قبل صلاة المغرب ثبت بالقول والفعل والتقرير. شو معنى الكلام هذا؟ يعني سنة المغرب القبلية ثبتت بالقول لما قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة في الثالثة لمن شاء. فثبت بالقول

102
00:49:03.450 --> 00:49:23.450
صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل صلاة فريضة المغرب. اي الفعل والتقرير انه رأى رأى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يصلون سنة المغرب القبلية قبل الفريضة ولم ينهاهم. فدل ذلك على ايش؟ على الاقرار. والسنة عندنا قولية

103
00:49:23.450 --> 00:49:54.400
وفعلية وتقريرية. سنة المغرب هذه ثبتت قول والفعل والتقرير اه اكتب الحديس بقى تلاتمية تلاتة وتمانين ثلاثمية تلاتة وتمانين على حداش ثلاث مئة ثلاثة وثمانين على حداش وعن عبد الله بن مغفل المزني لو تشدوا حيلكم عشان نخلص سنة المغرب عشان نقف على سنة الفجر. وعن عبدالله بن

104
00:49:54.400 --> 00:50:18.400
المغفل الميزاني رضي الله عنه قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب

105
00:50:18.650 --> 00:50:52.650
صلوا قبل المغرب مرتين صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. سكر القوسين ثم قال في الثالثة ثم قال في الثالثة لمن شاء لمن شاء طب آآ الجملة الاولى صلوا. مش امر هذا. ايش اللي صرفه عن الوجوب؟ الاخيرة هذي اللي هي لمن شاء

106
00:50:52.650 --> 00:51:12.650
والا لو بقي كان امر. ايوة لمن شاء. عشان اذا واحد يعني قال لك ايش اللي صرف الامر معي؟ صلوا قبل المغرب. ايش اللي صرف هذا الامر طبعا الوجوب تكون عارف في اخر الحديث لمن شاء. آآ كراهية كراهية

107
00:51:12.650 --> 00:51:37.300
طبعا لمن شاء بين قوسين كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كراهية ده كلام الصحابي كراهية ان يتخذها الناس سنة كراهية ان يتخذها الناس سنة. رواه البخاري لو السطح الحديد ثلاثمية اربعة وثمانين على اطنعش

108
00:51:37.550 --> 00:52:17.050
ثلاث مئة اربعة وثمانين على اطنعش. وفي رواية لابن حبان وفي رواية لابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين صلى قبل المغرب ركعتين الحديث اللي بعده من اول السطر تلاتمية خمسة وتمانين. تلاتمية وخمسة وتمانين على تلتاشر

109
00:52:17.050 --> 00:52:53.650
تلاتمية خمسة وتمانين على تلاتطعش. ولمسلم عن انس ولمسلم عن انس قال ولمسلم عن انس قال كنا نصلي ركعتين كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلى الله عليه

110
00:52:53.650 --> 00:53:23.050
سلم يرانا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا فلم مرنا ولم ينهنا فلم يأمرنا ولم ينهنا. يعني ما بيأمروا معناها ايش؟ اقره مع اللي بيصلي بيصلي واللي ما بصلي ما بصلي

111
00:53:23.100 --> 00:54:04.100
من اول السطر. درجة الاحاديث درجة الاحاديث ثلاث مئة نعم  وين؟ مش عن انس عن انس وهو عن ابن عباس وكأنه الله اعلم انه آآ عن انس كانه عن انس اللي عنده ابن عباس يصححها انس

112
00:54:04.100 --> 00:54:26.600
وبنواجها ان شاء الله عم نخبركم اما النسخة اللي عندي عن انس. اه الحديث ثلاثمية ثلاثة وثمانين. الحديث ثلاثمية تلاتة وتمانين البخاري رواه البخاري الف ومية تلاتة وتمانين الف ومية تلاتة وتمانين

113
00:54:26.600 --> 00:54:58.600
اه الحديث ثلاثمية اربعة وثمانين حديث ثلاثمية واربعة وثمانين نوافي ابن حبان صحيح صحيح انظر انظر صحيح ابن حبان انظر صحيح ابن حبان المحقق انظر صحيح ابن حبان المحقق اربعة

114
00:54:58.850 --> 00:55:24.800
اربعة صفحة اربعمية سبعة وخمسين. اربعة صفحة اربعمية سبعة وخمسين. يعني المجلد الرابع اربعمية سبعة وخمسين رقم رقم الف وخمسمية تمانية وتمانين. الف وخمسمية تمانية وتمانين. ناقصات تلاتمية خمسة وتمانين تلاتمية خمسة وتمانين

115
00:55:24.800 --> 00:55:54.700
حديس تلاتمية خمسة وتمانين. رواه مسلم رواه مسلم برقم تمنمية ستة وتلاتين ثمانمية وستة وتلاتين. المفردات سهلة ما عشان نخلص. آآ الفوائد التي في الحديث او الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث واحد

116
00:55:54.750 --> 00:56:37.950
استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب اثنين ان هاتين الركعتين ليستا من الرواتب المؤكدة ان هاتين الركعتين ليستا من الرواتب المؤكدة ثلاثة ان صلاة الركعتين قبل المغرب

117
00:56:37.950 --> 00:56:59.150
ان صلاة الركعتين قبل المغرب لا تؤخر صلاة المغرب عن اول وقتها  ان صلاة الركعتين قبل المغرب لا تؤخر صلاة المغرب عن اول وقتها. يعني ما يجي واحد يقول لك بلاش نصلي صلاة

118
00:56:59.150 --> 00:57:17.950
مغرب القبلية المغرب غريب بلاش يتأخر لأ. تصلى ومع صلاتنا الها ما يتأخر المغرب عن اول وقته. اربعة فيه دليل على حجية الاقرار اللي هي السنة التقريرية. فيه دليل على حجية الاقرار

119
00:57:18.150 --> 00:57:51.300
بين قوسين السنة التقريرية. سؤال سؤال ما معنى افتح قوسين. ما معنى؟ افتح قوسين. كراهية ان يتخذها الناس سنة ما معنى بين قوسين؟ كراهية ان يتخذها الناس سنة ونحن نقول

120
00:57:51.300 --> 00:58:22.600
ونحن نقول صلاة ركعتين قبل المغرب سنة اشكال هذا في الحديث الاول قال الصحابي كراهية ان يتخذها الناس سنة. ونحن نقول صلاة ركعتين قبل المغرب سنة. كيف تحل الاشكال ها يا اسلام. شو معنى سنة في هنا يتخذها الناس سنة

121
00:58:22.600 --> 00:58:42.600
ايوة يعني ايش ؟ واجبة. السنة هنا معناها ايش ؟ طريقة متبعة. يعني يعتبروها استمرار وحتى لو ما يعتبروها واجبة لكن يعتبروها ايش؟ طريقة متبعة لازم يصلوها باستمرار. ولذلك انا اقول صلاة سنة المغرب

122
00:58:42.600 --> 00:59:02.600
القولية سنة لكن هنا احد كراهية ان يتخذها الناس سنة اي كراهية ان يتخذها الناس ايش؟ طريقة متبعة لا يحيدون عنها ابدا. ولذلك السنن الغير مؤكدة من السنة انك تفعلها مرة تفعلها مرات وتتركها ايش؟ مرة

123
00:59:02.600 --> 00:59:39.500
اكتب الجواب. الجواب المقصود بقوله المقصود بقوله ان يتخذها الناس سنة اي طريقة مأثورة متبعة. ان يتخذها الناس سنة اي طريقة مأسورة متبعة ولذلك رأى بعض العلماء ولذلك اكتب ولذلك رأى بعض العلماء

124
00:59:39.500 --> 01:00:09.600
ان السنن الغير راتبة ان السنن الغير راتبة ان السنن الغير راتبة ينبغي للمسلم ان يتركها احيانا. ينبغي للمسلم ان يتركها احيانا نقف على ركعتي سنة الفجر الدرس القادم ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

125
01:00:09.600 --> 01:00:09.890