وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده انه لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى
يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
درسنا اليوم كما تعودنا في آآ مادة الفقه ونعتذر عن الدروس التي قبل المغرب. بث هذا الاسبوع علشان الدورة. لكن دروسنا بين المغرب والعشاء فهي كما هي ان شاء الله تعالى. لا زلنا في صدد الحديث عن مسألة الوتر وآآ نحن اليوم مع الاحد
الحديث الاخيرة في هذه المسألة وقد تكلمنا عن آآ الوتر وقيام الليل من جميع الجوانب وشرحنا الاحاديث الواردة في ذلك واخر مسألة وصلنا اليها ان الانسان اذا اوتر آآ اول الليل ثم قام آآ في اخر
الليل واراد ان يصلي بعد الوتر. فقلنا الراجح في اقوال العلماء انه يجوز له ان يصلي. وآآ قلنا كم يصلي فهناك اقوال العلماء منهم من قال يصلي مثنى مثنى ما شاء ومنهم من قال يصلي حتى يكمل العدد احداشر
ومنهم من قال يصلي ركعتين فقط وآآ هذا الذي ذهبنا اليه انه يصلي ركعتين لان الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين وهو جالس بعد ان اوتر
اليوم بدنا ناخد خمس احاديث. اه كلهم في اه مسألة الوتر في تحديد وقت الوتر. اه من ترك الوتر اه اما معذورا واما غير معذور. فاذا كان معذور ماذا يفعل؟ واذا كان اه غير معذور
اه هل يصلي ام لا يصلي؟ فاكتبوا لنا الاحاديث وصلنا في بلوغ المرام للحديث اربعمية وعشرة. الحديث اللي معنا اربعمية وعشرة على تمانية وتلاتين اربعمية وعشرة على تمانية وتلاتين. اربعمية وعشرة رقم الاحاديث. من اول بلوغ المرام. كتاب البلوغ المرام
ابن حجر رحمه الله تمانية وتلاتين اللي هو رقم الحديس في هذا الباب الذي نحن في صدد الحديث عنه. واكتب وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين قوسين اوتروا قبل ان تصبحوا اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم رواه مسلم. الحديث اللي بعده اربعمية وحداش على تسعة وتلاتين بدنا نخلص من هذه المسألة اليوم عشان نبدأ الدرس القادم ان شاء الله في الكلام عن صلاة الضحى
وبصلاة الضحى لا ينتهي هذا الباب ونبدأ في باب صلاة الجماعة والامامة ابن حبان اربعمية وحداشر عتسعة وتلاتين ولابن حبان افتح قوسين من ادرك الصبح من ادرك الصبح ولم يوتر
من اوتر الصبح ولم يوتر فلا وتر له. فلا وتر له الحديث الاول اوتوا قبل ان تصبحوا وهذا من من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. علما ان هذه المسألة مرت معنا في هذا الباب. لكن لما جاءت الاحاديث
عنها عرضنا ان نتكلم عنها ايضا. من يقول اه اه الحديث هذا يحمل على من ها على من ترك الوتر غير معذور اما اذا كان معذور يصلي ولا ما يصلي؟ وهذا اللي تأتي معنا الاحاديث الان. ايوا الحديث اربعمية واطنعش على اربعين اربعمية
مية واتناش على اربعين وعنه قال وعنه قال عن مين؟ ايوة احسنتم. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر
من نام عن الوتر او نسيه من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر فليصلي اذا اصبح او ذكر. شو كتبتها؟ كيف فليصلي يا ابو ديان. لام تحتها كسرة احسنت. ايوة فليصلي لان الياء راحت
هذا اي نعم. اذا اصبح او اوتر رواه الخمسة الا النسائي او او ذكر من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر رواه الخمسة الا النسائي حديث اربعمية وتلاتاش على واحد واربعين
اربعمية وتلاتطعش على واحد واربعين. وعن جابر رضي الله عنه قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل من خاف الا
يقوم من اخر الليل فليوتر فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فاليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة فان صلاة اخر الليل مشهودة. وذلك افضل
وذلك افضل. رواه مسلم. رواه مسلم. الحديث الخامس والاخير اربعمية واربعتاش على اتنين واربعين. اربعمية واربعتاش على اتنين واربعين وعن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر اذا طلع الفجر فقد ذهب فقد ذهب وقت كل صلاة الليل والوتر اذا طلع الفجر فقد ذهب وقت كل صلاة الليل والوتر. فاوتروا قبل طلوع الفجر
فاوتروا قبل طلوع الفجر رواه الترمذي رواه الترمذي نذكر ان طريقتنا في الدرس بعد آآ ذكر الحديث بنتكلم عن درجة الحديث وعن معاني الكلمات الصعبة في الحديث وعن الفوائد التي في الحديث وعن المسائل الفقهية التي في الحديث. هذا الذي
بدأنا الكلام فيه قبل خمس سنوات تقريبا في شرح هذا الكتاب. صح؟ وعندما يكون هناك مجموعة احاديث نتكلم عن مسألة معينة نجمعهم مع بعض عشان نتكلم عن المسألة الفقهية التي جاءت الاحاديث فيها
وكما ترى ان الاحاديث آآ حديث يقول اوتروا قبل طلوع الفجر. وحديث يقول آآ من نام عن صلاة الوتر او نسى فيها فليصليها اذا ذكر واصبح واحاديث اخرى تبين ان بطلوع الفجر انتهى وقت الوتر فهذه
كلها تحتاج الى جمع. فالاول نكتب درجة الاحاديث. درجة الاحاديث الحديث اربعمية وعشرة اللي هو اول حديث كتبناه اربعمية وعشرة اكتب اه مقابل له. رواه مسلم. رواه مسلم برقم سبعمية اربعة وخمسين. رواه مسلم برقم سبعمية
اربعة وخمسين. رواه مسلم برقم سبعمية اربعة وخمسين من اول السطر للحديس اربعمية وحداش الحديث اربعمية واحداش درجت صحيح اكتب صحيح. انظر ارواء الغليل انظر ارواء الغليل اتنين على مية تلاتة وخمسين. اتنين على مية تلاتة وخمسين
من اول السطر الحديث اربعمية واطنعش. صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود على الف ومتين تمانية وستين واحد على الف ومتين تمانية وستين. من اول السطر الحديد اربعمية وتلتاشر
حديث اربعمية وتلتاشر رواه مسلم. برقم سبعمية خمسة وخمسين. برقم سبعمية وخمسة وخمسين حديث اربعمية واربعتاش والاخير حديث اربعمية واربعتاش والاخير صحيح انظر صحيح الترمذي. انظر صحيح الترمذي واحد على تلتمية تمانية تمانين. واحد على
تمنمية واحد على تلاتمية تمانية وتمانين. عنوان جانبي الفوائد التي في الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث واحد الفائدة الاولى واحد الوتر من صلاة الليل ولكنه يختم به الوتر من صلاة الليل ولكنه يختم به
طبعا قلنا الوتر هو صلاة الليل هو قيام الليل هو صلاة التهجد هو قيام رمضان هو صلاة التراويح. كل هذه كلها بمعنى ايش؟ واحد هي عبارة عن الصلاة التي تصلي بعد ما تصلي سنة الايه؟ العشاء
اما قبل ما تنام اسمها صلاة وبعد ما تصحى من النوم اسمها صلاة هذا لا. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد في رمضان ولا في غير رمضان في هذه
الصلاة عن احدى عشرة ايه؟ ركعة. لكن الوتر دائما هو عبارة عن الذي تختم به ايش صلاة الليل اختم به صلاة الليل. ولذلك جاء في الحديث التي مرت معنا اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا
وقلنا ان الانسان اذا اوتر اول الليل لا يجوز له ان يوتر مرة اخرى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتر طبعا في ليلة اه اتنين الفائدة الثانية
ان اخر وقت الوتر ان اخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني ان اخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني. بلاش واحد تعلق في مخه الاذان الثاني طب شو الفرق بين الاذان الثاني والفجر الثاني؟ ما انتم الان متعودين على الاذان الموحد في اذان اول واذان ثاني
شو الفرق بين الفجر الثاني والاذان الثاني؟ في فرق؟ ما في فرق؟ انا اقول في فرق. هاي يا عم الشيخ الاذان الثاني لا يعني وهذا صحيح انه الان الاذان الثاني اللي بيأذن الان ما بكون دخل الفجر الثاني
اقول لك يمكن الافجر الاول مش داخل الفجر الاول اللي هو الفجر الكادي اللي بيطلع هكذا ثم يذهب. بعدين الفجر الثاني اللي هو الفجر الصادق اللي بيطلع افقي هكذا ثم يبدأ ينتشر الى اعلى والاسفل
اللي هو يبدأ بعده النهار. هذا هو الايش؟ هذا هو الفجر الثاني الذي يكون معه انتهاء وقت الايش؟ الوتر لكن هذا في حق مين؟ هذا في حق. الغير معذور. اما اللي عنده عذر بنوم
او نسيان يجوز ان يصلي بعد طلوع الفجر الثاني يجوز. وهذا يأتي معنا الان. ايوا ان اخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني ثلاثة استحباب تأخير الوتر. استحباب تأخير الوتر. استحباب تأخير
الوتر الى اخر الليل. استحباب تأخير الوتر الى اخر الليل. آآ الكلام هذا يطلق هكذا لا يحتاج تقييد. يعني لو لو تركنا الفائدة هكذا ولا تحتاج الى تقييد؟ تحتاج الى تقييد؟ ايش هو التقييد؟
ايوة احسنت لمن طمع ان ايش يعني بيصحى كل يوم قبل الفجر. اما اذا انك عارف حالك بيضربوك بالقنابل حتى تصحى الفاضي الفجر. معناها اوتر قبل ما تنام احسن لك
في ناس لو تضربوا بعصا على راسه ما بصحاش الا تشده من رجليه تسحبه غرفتين تلاتة حتى يصحى. فهذا لا. اما واحد نومه خفيف جدا وتعود قبل صلاة الفجر لازم يكون صاحي
فهذا يؤخر الوتر لما يستيقظ قبل الفجر هذا الوقت وقت مشهود. فلذلك نقول نقيد هذه الفائدة نقول استحباب وتأخير الوتر الى اخر الليل لمن يثق بالاستيقاظ لمن يثق بالاستيقاظ بعدين الاستيقاظ قبل الفجر يا اخوان بيحتاج الى تقوى استغفار وترك معاصي
بالاسباب وحرصه على الاعمال الصالحة كل هذه امور حتى آآ تستيقظ في هذا الوقت المبارك آآ اللي ينزل فيه ربنا جل وعلا الى سماء الدنيا ويقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داعي فاستجب له؟ هل هل الى اخره؟ وآآ كما جاء في اخر سورة
الانسان اه اه هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته. عشان تكون ممن يشاء وتستيقظ في هذا الوقت وتستغفر في وقت السحر تصلي الفجر في جماعة تحضر لك درس بعد صلاة الفجر وتقعد للشروق
مسجد صلاك ركعتين وتأخذ حج وعمرة تمتين تمتين. هذا فضل الله تبارك وتعالى. لا يعطى هذا الفضل العاصي نام على مباراة كأس العالم وضيع صلاة العشاء. ولا انسان مثلا اه اه نائمة على الغيبة والنميمة. او
وانسان مثلا اه اه ضل سهران حتى في المباح الى ساعة متأخرة من الليل وقبل الفجر نام وهو عارف لما بنام بصير ميت الا ربع او ميت وربع. فكل هذا تقصير. وللاسف الشديد ترى
كثير من الاخوة طلاب العلم يقصرون في المحافظة على صلاة الفجر. طالب العلم اللي يقصر في صلاة الفجر يعرف انه عنده خلل كبير جدا. خلل كبير جدا يكفيه انه فيه صفة من صفات المنافق
بس بدناش نزيد عنها. ان في صفة من صفات المنافقين ان كانت اثقل صلاة عليهم صلاة الايش؟ صلاة الفجر تجد متشدد وآآ ويتكلم ويجادل وآآ آآ يعني حامل سيف الاسلام وتجد
الناس في الحي الختيارية يجوا يصلوا الفجر. والشيخ اللي عامل وجع راسه في المسجد ما بيجيش اظن هذي فيها اساءة اولا. لك وللاخوانك اولى الناس بالمحافظة على طلاب العلم اولى الناس بالصف في الصف الاول طلاب العلم. اولى الناس بالمحافظة على النوافل
طلاب العلم. فصلاة الفجر تحتاج الى تقوى لله عز وجل. ونوم مبكر وآآ الاذكار واخذ بالاسباب انك تحط سيعة او من الساعات اللي بتأذن هذي عند رأسك دائما اذا عندك ختيارة في البيت
هدول بكونوا بركة في البيت يصحوا بدري. يصحيك يدعي لك جار بروح تصلي الفجر خليه يمر عليك يصحيك. اني تعتبر نفسك اه اذا ضيعت صلاة الفجر يوم تعاقب نفسك عقاب شديد جدا وتعتبر انك ارتكبت جريمة آآ فما تعيدها. اما اذا
قمت الصبح وانت مضيع صلاة الفجر وصحيت عالساعة سبعة والشمس هي اللي صحاتك او صحتك امك عشان تروح على دوامك لان اذا ما رحتش حينخصم عليك اليوم فالخمس دنانير او التلات دنانير اللي بتقبضهم في اليوم صعبانين عليك. اما صلاة الفجر مش فارقة معك فاعرف انه في عندك ضعف في الايمان
الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. ومحافظة على صلاة الفجر خاصة والصلوات عامة من اه اهم الطاعات بل هي من احب ما يحب الله تبارك وتعالى يحب الله تبارك وتعالى ان يتقرب اليه. ما افترض عليه والمحافظة على صلاة الفجر
خاصة فهي صلاة مشهودة. وقد جاءت الاحاديث في آآ المحافظة على صلاة الفجر. اربعة الشاهدة الرابعة ان صلاة اخر الليل ان صلاة اخر الليل تحضرها الملائكة. ان صلاة اخر الليل تحضرها الملائكة
الملائكة الله سبحانه وتعالى يتنزل للسماء الدنيا والملائكة شغل والناس تذكر حتى الطيور بتلاقيها تستيقظ في هذا الوقت اللي متعود يستيقظ من الفجر يجد الطيور والحيوانات في هذا الوقت ما بتكون نايمة. مستحيل
دابة دابة في هذا الوقت لقيتها نايمة. طيور تجدها الا ابن ادم الوحيد اللي تلاقيه بيضيع صلاة الفجر ما فيش حيوان ابدا بيعصي الله تبارك وتعالى. كله يسبح. ما في غير ابن ادم المخلوق الوحيد اللي سخر
كل الكون له هو الوحيد الذي يتجرأ على معصية الله تبارك وتعالى. عنوان جانبي المسألة الفقهية في الاحاديث المسألة الفقهية في الاحاديث مسألة واحدة هي وقت الوتر وقت وقت الوتر وحكم من فاته
وقت الوتر وحكم من فاته هذا الوقت يعني لو وقت الوتر الوقت. من كذا لكذا لو واحد فتوى هذا الوقت ما صلى فيه الوتر. ماذا يفعل؟ اذا كان معذور واذا كان غير
اكتب من اول السطر وقت الوتر يبدأ وقت الوتر يبدأ وقت الوتر يبدو من بعد صلاة العشاء واحد بصحاش الا على الفجر بعد صلاة العشاء ما في مانع. وقت الوتر
يبدأ من بعد صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الفجر لو الصبح فمن فاته هذا الوقت فمن فاته هذا الوقت بعذر النوم او النسيان فماذا يفعل؟ فماذا يفعل من اول الصبح
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه من نام عن وتره او نسيه
فليصله اذا ذكره فليصله اذا ذكره صحيح سنن ابي داوود حديث صحيح سنن ابي داوود الف ومتين تمانية وستين. الف ميتين تمانية وستين. من نام عن وتره او نسيه فليصليه اذا ذكره
هذا يبين الحديث ان آآ الذي يصلي الوتر بعدما خرج وقته ايش مين اذا نقول اكتب فان لم يكن معذورا فان لم يكن معذورا مين يكمل؟ فلا وتر له. احسنت. فان لم يكن معذورا يعني لا نوم ولا نسيان
وضيع لي اياها الوتر ضيعه بلعب الشدة والسهر ولا الاكل ولا على كأس العالم. او كلام فاضي ولا نسي ولا ولنا نضيع الوتر هنا نقول له ما تصليش تماما مثل اي صلاة من الصلوات الخمس. اذا واحد جه قال لك والله راحت علي صلاة الظهر
ودخل وقت العصر وانا عندي ضيوف ذاكرها؟ قال اه ذاكرها كنت نايم لأ ، بس مشغول بالضيوف نقول له ايش؟ صليها ولا راحت عليك؟ خلاص راحت عليك. مثلي تماما بجوز مصلي صلاة الفجر الان
يجوز ما بجوز. ليش لان لا يجوز صلاة قبل دخول وقتها. كذلك لا يجوز الصلاة بعد خروج وقتها الا من عذر. وكذلك الصلاة يجوز الصلاة قبل دخول وقتها بعذر. مثل الجمع في المطر او في السفر او غير ذلك. صح ولا؟ اما بدون عذر نقول له خلاص تب الى الله
واكثر من النوافل لاني لو تصليها ليل نهار من هذا ليوم القيامة لا تقبل منك خلاص لان وقتها راح عليك. اما لو ترك راحت عليه الصلاة نسيان او بنوم نقول له ايش ؟ صلها
ايوة فان لم يكن معذورا فلا وتر له كما كما في حديث ابي سعيد كما في حديث ابي سعيد ايضا كما في حديث ابي سعيد ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال هون من ادرك الصبح ولم يوتر من ادرك ها هي كلام من ادرك الصبح ولم يوتر يعني دخل ما بنقول لك اه الاذان الثاني ولك الفجر الثاني ولكن لو ان ما اوطرت
بدون عذر اذن الفجر الاول والاذان الثاني. بجوز لك تصلي؟ تصلي؟ بجوز لك تصلي لان الوقت الفجر مع الاذان الثاني هذا الان بكونش دخل وقت الفجر. فلو صحيت على الاذان الثاني يجوز لك ايش؟ ان توتر لان ما دخل وقت الفجر
ربع ساعة تلت ساعة على ما يدخل وقت الفجر. اما اذا كان فعلا دخل وقت الفجر وتركت تلك الوقت بدون عذر ما تصلي قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له
من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. الارواء اتنين على مية تلاتة وخمسين لارواء اتنين على مية تلاتة وخمسين من اول السطر وعن ابي ناهيك ان ابا الدرداء وعن ابي ناهيك او نهيك
اضبطوها ان ابا الدرداء كان يخطب الناس فيقول ان ابا الدرداء كان يخطب الناس فيقول لا وترا لمن ادركه الصبح ان ابا الدرداء كان يخطب الناس ويقول لا وتر لمن ادركه الصبح
هاي يا ابو الدرداء بيخطب في الناس. ما ما بسب في الخطبة ولا بشتم هاي بعلم الناس امور اكلهم اللي الانسان اذا اصبح ولم يوتر فلا وتر له. وكلام ابو الدرداء يحمل على ايش
على الذي ترك الوتر بدون ايش؟ بدون عذر حتى تجمع بين الاحاديث. اي ولا وتر لمن ادركه الصبح قال قال فانطلق رجال الى عائشة فاخبروها فانطلق رجال الى عائشة فاخبروها
لما سمعوا الكلام من ابي الدرداء راح بعض الناس يسألوا عائشة عن كلام ابو الدرداء. فقالت رضي الله عنها فقالت رضي الله عنها كذب وكذب في لغة الحجازيين شو معناها؟ اخطأ. يعني لما تكون تحكي معه بيقول لك
يعني معناه ايه؟ اخطأت. زي ما تقول لواحد انت اخطأت. عندهم تماما يقول لك كذبت. انا اخطأ مش تسوتوش شمعة لان في بعض الالفاظ يكون هم تعودوا ان هذه ايش؟ هذه معناها عنده ان اخطأت في هذا اه فقالت
كذب بين شحطتين اي اخطأ اي اخطأ ابو الدرداء اخطأ ابو الدرداء كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا قول مين؟ عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر. كان النبي
صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر. اذا هذا الكلام يخالف كلام مين؟ ابو الدرداء. كيف نجمع بينهم؟ ها غير معظوم فش خلاف بينهم. تم الجمع الان بين الحديثين. ما في تضارب ما في اي تعارض ابدا في الحدث. ان
الذي لا يوتر اذا اصبح هذا اللي ترك الوتر بدون عذر. والذي يوتر اذا اصبح الذي ترك الوتر بايش ؟ بعذر ايوة الكلام هذا الحديث الارواء اتنين على مية خمسة وخمسين. اتنين على مية
او خمسة او خمسين من اول السطر. قال الشيخ الالباني رحمه الله قال الشيخ الالباني رحمه الله والظاهر والظاهر ان ابا الدرداء ان ابا الدرداء رضي الله عنه رضي الله عنه
اراد بقوله اراد بقوله اراد بقوله بين قوسين لا وتر لمن ادركه الصبح لا وتر لمن ادركه الصبح من كان من كان مين يكمل؟ غير معذور احسنتم من كان غير معذور
وذكر بعض الاثار المؤيدة لذلك الشيخ ذكر بعض الاثار المؤيدة لذلك من اول السطر منها ما رواه ابراهيم ما رواه ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن ابيه انه كان في مسجد عمرو ابن شرحبيل
انه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل قيمة الصلاة فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرون فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرون انظر الان هو امام اقيمت الصلاة بنتظروه يجي يصلي بهم. فجاء فجاء فقال
فجاء فقال اني كنت اوتر اني كنت اوتر يعني كان بيوتر واقيم لصلاة الايش؟ فجر. هذا يحمل على انه كان معذور ولا غير معذور؟ معذور قال لو السطر قال وسئل عبد الله وسئل عبدالله
هل بعد الاذان وتر هل بعد الاذان اللي هو اذان ايش؟ اذان الفجر اللي هو الفجر الاول ولا الثاني؟ ثاني يعني دخل الوقت هل بعد الاذان وتر قال نعم قال نعم
وبعد الاقامة قال نعم وبعد الاقامة ممكن واحد يقول طيب ما هو اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة للمكتوبة. لأ ها احنا نحمل الان انه يصلي فين في بيته في بيته ولا اذا كنت في المسجد واقيمت الصلاة فتدخل في الايش؟ في الصلاة التي
اليها الا ان تكون في اخر صلاتك وما تفوتك تكبيرة الاحرام كمل صلاتك. جمعا بين ولا تبطلوا اعمالكم وبين ايش؟ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. فاذا كنت في اول الركعتين تحية المسجد او في اول اي صلاة انت تصليها. واقيمت الصلاة لا اخرج
بدون تسليم والتحق بالجماعة. اما اذا كنت في اخر ركعة وتدرك تكبيرة الاحرام على ما الامام يقول استووا وسووا الصفوف اكمل صلاتك قال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة انه نام عن عبدالله بن مسعود سئل فاجاب نعم الوتر تصليه بعد الاذان وبعد الايش الاقامة ثم حدثهم الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى
انه نام عن الصلاة عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى وحدث هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما حدث؟ حدث. طيب هنا استدلاله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد ما طلعت الشمس
اذا كانت الصلاة اللي صلاها هي صلاة الوتر فهذا دليل على انه يجوز انك تصلي صلاة الوتر بعد خروج وقتها بعذر شرعي واذا كانت الصلاة اللي صلاها هي صلاة الفجر فاستدل ابن مسعود بالعلة اللي هي
صلاة الفجر في غير وقتها بعلة النوم انه يجوز ان تصلي الوتر في غير وقته بعلة الايش؟ او بعذر النوم. واضح هذا كان استدلال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. ايوة هذا الحديث صحيح سنن النسائي. صحيح
النسائي. من اول السطر افتح قوس والشاهد منه الشاهد من هذا الحديث. والشاهد منه تحديث ابن مسعود. والشاهد منه تحديثه ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم صلى بعد ان طلعت الشمس
صلى بعد ان طلعت الشمس فانه ان كان فانه ان كان ما صلى فانه ان كان ما صلى يعني اللي صلاه صلاة الوتر انه ان كان ما صلى صلاة الوتر فهو دليل واضح فهو دليل واضح
على انه صلى الله عليه وسلم هو دليل واضح على انه صلى الله عليه وسلم انما اخرها لايش؟ لاي عذر عذر النوم انما اخرها لعذر النوم. يعني كانوا نايمين اذا كان اللي صلاها هادي هي صلاة الايش؟ الوتر. انما اخرها لعذر النوم. وان كانت هي صلاة
يعني اللي صلاها هذه هي صلاة الصبح وان كانت هي صلاة الصبح كما هو ظاهر كما هو ظاهر ومعروف عنه صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر كما هو ظاهر ومعروف عنه صلى الله عليه وسلم
في غزوة خيبر فهو استدلال من ابن مسعود فهو استدلال من ابن مسعود على جواز على جواز صلاة الوتر. صلاة الوتر. بعد وقتها اه فهو استدلال من ابن مسعود على جواز صلاة الوتر بعد وقتها
قياسا على صلاة الصبح قياسا على صلاة الصبح بعد وقتها قياسا على صلاة الصبح بعد وقتها بجامع الاشتراك بجامع الاشتراك الاشتراك بين ايش؟ بين صلاة الوتر وصلاة الفجر في علة. ايش هي العلة؟ النوم. عذر النوم. ايوا. بجامع الاشتراك في العلة
وهي النوم. فاكر القوس من اول السطر وعن الاغر المزني ان رجلا وعن الاغر المزني ان رجلا وهذا الحديث آآ خرجه شيخنا في السلسلة الصحيحة. وعن الاغر المزني ان رجلا اتى
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وانتبه لهذا الحديث. الحديث ومر معنا وعن الاغر الميزانية ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله يا نبي الله
اني اصبحت ولم اوتر يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر يا سلام على الصحابة فعلا جيل عجيب. جيل اختاره الله تبارك وتعالى لصحبة نبيه دين فعلا اهل المسئولية يتحملوا هذا الدين. ووصلوه بامانة ودقة الى
الى الدنيا. انظر شو بيسألوا ما بسألوا يا رسول الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ اتحداك اذا لقيت سؤال من الصحابة بهذه في هذه الامور ابدا انما بيسأل في الامور التي يتعبد فيها لله تبارك وتعالى
يقول يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر وان اصبحت ولموتر ايش افعل يجي اخر يقول يا رب هلكت هلكت يا رسول الله ايش فعلت؟ هل وقعت على زوجتي وانا صائم؟ اسأل
اسئلة اللي تفيده بده حل للاشكال. ما اجا يتنطع في اسئلته كما يفعل الكثير في هذا الزمان. يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر فقال صلى الله عليه وسلم انما الوتر بالليل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الوتر بالليل. الوتر بالليل مش هسه الصبح. شو معناها معناها انه ما لك وتر خلاص يا رسول الله اصبحت يعني الصبح بعد اه ما طلع النهار قال له اصبحت وما اوترت. قالوا الوتر بالليل الان مش وقته وتر
اكتب قال الرجل قال مرة ثانية قال يا نبي الله اني اصبحت ولموتر. يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر فقال صلى الله عليه وسلم فاوتر فاوتر. قال للرجل اوتر. المرة الاولى قال له انما النور واصبح بعذر النوم او النسيان ولم يوتر. فقال له ايش
اوتر وهذا فيه دليل على جواز الوتر بعد خروج وقت الايش ؟ الوتر بعذر شرعي واضح؟ اكتب الحديث السلسلة الصحيحة. الحديث في السلسلة الصحيحة الف وسبعمية واتناش الف وسبعمية واطنعش. من اول السطر. قال شيخنا رحمه الله
اه قال شيخنا رحمه الله تحت هذا الحديث قال شيخنا رحمه الله تحت هذا الحديث وهذا التوقيت للوتر وهذا التوقيت للوتر كالتوقيت للصلوات الخمس. وهذا التوقيت للوتر توقيت للصلوات الخمس. طب وين التوقيت في الحديث؟ انما الوتر بالليل. والاحاديث الاخرى التي بينت بان
الوتر يبدأ من بعد الايش؟ العشاء صلاة العشاء الى صلاة الى طلوع الفجر. هذا وقت الايش؟ اذا الشرع لهذا الوقت الوتر لهذا الوقت مثل تحديد الايش؟ صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق حتى تطلع الشمس. وقت الظهر من اه بداية الزوال الى يصير اه
ظل كل شيء مثله. الاوقات التي اه سبقت معنا. فتحديد هذه الاوقات بشرع ودليل. كذلك وقت الليل بهذا الوقت لا يجوز ان تضيع الوتر من هذا الوقت الا بعذر ايش؟ شرعي. ولذلك قال
الصلوات الخمس انما هو انما هو التوقيت هذا لمين؟ ويجوز الخروج عن هذا الوقت لمين؟ هذا خلاصة المسألة الان اللي يجب ان تكون عند الان التوقيت هذا اللي هو انما الوتر بالليل من بعد صلاة العشاء وطلوع الفجر هذا الوقت لمين؟ للغير
معذور اذا اه فات هذا الوقت نقول يجوز ان نصلي بعد هذا الوقت وخروج هذا الوقت لمين؟ للمعذور بايش ؟ بنوم او نسيان. ممتاز. هيك وصلت المعلومة. هيك اطمئنينا ان المعلومة وصلت لحضراتكم. ايوة
ولذلك يقول شيخنا انما هو لغير النائم وكذا الناس. انما هو لغير النائم وكذا الناس فانه يصلي فانه يصلي فانه الضمير عائد على مين؟ ايوة احسنتم ايوة خليكم صاحيين الناس او النائم اللي هو المعذور فانه يصلي الوتر اذا لم يستيقظ له
فانه يصلي الوتر اذا لم يستيقظ له في الوقت في وقتي فصل يصليه متى استيقظ. يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر. يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر. واظن كلكم يحظى
ان النبي صلى الله عليه وسلم نام عن حزبه بالليل فقضاه ايش؟ فصلاه بعد طلوع الشمس اثنى عشر ركعة ايوا يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر. ولو بعد الفجر. وعليه وعليه
يحمل وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم للرجل في هذا الحديث وعليه يحمل قوله للرجل في هذا الحديث بين قوسين فاوتر فاوتر بعد ان قال له بعد ان قال له
انما الوتر بالليل انما الوتر بالليل. عليك لو رحت انت تقرأ الحديث دون ان تقرأ هذا الجمع من الشيخ رحمه الله ما تستطيع. تقول يعني كيف بدي اجمع؟ والمرة الاولى قال له انما الوتر
مرة ثانية قال له اوتر. شو اسوي انا؟ معناها الان بعد ما درست المسألة دراسة عرفت الان ان اذا فاتك الوتر بدون عذر شرعي ما بجوز تصلي خلاص. واذا فاتك بعذر شرعي
فانت ايش تصلي وقد ذقنا الادلة. اه هذا الكلام انظر الموسوعة الفقهية. انظر الموسوعة الفقهية انظر الموسوعة الفقهية للشيخ حسين العويشة حفظه الله اتنين اتنين على مية تسعة وعشرين الى مية واحد وتلاتين. اتنين
المجلد الثاني على مية تسعة وعشرين الى مية وواحد وتلاتين. وبهذا يكون انتهينا من مسألة اه الوتر يمكن بقى لنا فيها كم تلات شهور. اكتر فهمتوها يعني. الان المطلوب من
حضراتكم ايش ؟ بعد تلات شهور دراسة في مسألة انكم توتروا. تقوموا الليل تقوم صلي بالليل تبكي بين يدي الله وهذه الصلاة بالليل بدها قرآن متاء تحفظ كلام الله ولا شو بدك تقوم تقرا بالليل؟ لا قرآن. وعشان تحفظ قرآن بدك تحافظ على دروس الفجر. وعنا
مسجد تلات ايام بعد صلاة الفجر تحفيظ قرآن. والشباب الان بالامس خلصوا الجزء الاول من البقرة وبدأوا فسيقول السفهاء اللي هو الربع الاول من الجزء الثاني. يعني ما بمر ما يجي رمضان ان شاء الله الا بنقول لكم في عشرين جزء وخمسة وعشرين جزء. ماشيين ما شاء الله
آآ واحنا نخبركم اول باول. لان الغيرة كويسة في طلب العلم والغيرة كويسة في الدين. فالتنافس جيد. فعشان تقوم بالليل الان وتعمل بما تعلمت لان كنا نتعلم لنعمل. ولنعلم الناس فقبل ان تعلم الناس علم نفسك. واعمل
بما تعلمت فالان كل واحد يسأل نفسه بعد دراسة هذه الاشهر في مسألة قيام الليل لابد ان اقوم الليل وعشان اقوم الليل بدي اكون حافز شيء من ولا ترضى بالدون حافظ جزء ونايم عليه لأ احفظ جزئين وتلاتة واربعة لانك انت الان طالب علم بكرة بدك تصعد المنبر وتدرس
الناس فاذا لم يكن في صدرك كلام الله هو خير الكلام باي شيء بدك تدعو الناس والله تبارك وتعالى يقول بالقرآن من يخاف وعيد. افضل الكلام هو كلام الله وكلام الله فيه نور. ورسولنا وهو الداعية
كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يتكلم يقول له افرغت يا ابا الوليد؟ يقول له نعم. يقول له اسمع. اقرأ عليه نص سورة قرآن. هاني المخ بالقرآن. والقرآن كلام الله واحنا خلق الله فلكلام الله تأثير في خلق الله. جرب اه عندما
محاضرة لانسان لا يتكلم فيها ابدا قال الله وقال رسول الله تجد انها آآ ما الها معنى ولا تؤثر آآ خرجت من لسانه ومرت باذنك ولم تدخل القلوب. اما اسمع الى آآ محاضرة او الى خطبة فيها قال الله
قال رسول الله تجد انها تؤثر فيك. ولو بعد حين لما؟ لان كلام الله له تأثير في خلق فالله سبحانه وتعالى خلقنا. الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير؟ آآ الداعي او طالب العلم الناجح هو الذي
يسلح نفسه بكلام الله. فيقوم بالليل به ويتغنى في النهار به. ويحفظ وكما قلنا القرآن تجارة رابحة. وانت بتحفظ على كل حرف وتاخد عشر حسنات. وانت بتراجع تاخد على كل حرف عشر حسنات
وانت بتصلي تاخد حسنات اضعاف مضاعفة فهو تجارة رابحة كما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور
وحفظ القرآن لا تفكر زي بعض الجماعات انك تحط المصحف على راسك بالليل وتصبح الصبح ولا هو في صدرك لا بده جهد وبده رجال وبده سهر وبده تعب حتى اه تحفظ القرآن. ولا اه فانظر لنفسك بمنظار انك ما
انك ضعيف القراءة وانك انت بعد ما الشباب ودوه الكتاب لأ لو كل يوم اية تحفظ في السنة تلاتين خمسة وستين اية واظن لو ان انسان امي عمره ما دخل مدرسة ولا يقرأ ولا يكتب لو فتح مسجل وحط فيه شريط
من اول البقرة بس الف لام ميم وسكر. وضل طول النهار هذا العامي اعتبر نفسك عمي طول نهاره الف لام ميم. الف لام ميم. سمعي لي يا مرة. الف لام ميم شاطر. ثاني يوم ها
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ضلك طول النهار وانت بتسوق على السيارة وانت بتشتغل عالماكينة وانت قاعد في الدكان تشتغلش بلسانك. كرر الاية وقل لها سمعي لي يا مرة. ها اخر السنة ولا انت مخلص
البقرة السنة اللي بعديها ولا انت مخلص ال عمران والنساء وبعدين مخك هذا المصدي مجرد ما يحفظك ربعين ثلاث بصير ايه زي الماكينة اللي بقى لها سنة ما اشتغلتش. تصير بس تشتغل تحفظ ربعين ثلاثة جزئين بتصير ايش؟ هذا الصوت اللي كنت تسمعه
يروح. بصير بدل ما كان تحفظ اية واحدة بتحفظ خمسة. بعدين بس تخلص سورة البقرة وتصير تحفظ عشر ايات. بس خلص ال عمران بتصير تحفظ عشرين بعدين تصير تحفظ سورة الاحزاب في يوم والاسراء بيوم. بتحفظ سورة كاملة في يوم. اما تضلك قاعد
وتنشغل بهذا طويل وهذا قصير. ما ينفع. شغل بنفسك وكان من وصية شيخ رحمه الله الشيخ الالباني قبل ان يموت انه كان يوصي بالاهتمام بالقرآن. ولذلك كانوا يتعجبوا يقول لك المفروض
بعلم الحديث الذي هو آآ امامه. لا والله كان من الوصايا التي نفعني الله تبارك وتعالى بها انه كان وصي بالقرآن وبالمحافظة على القرآن وبعلوم القرآن وبفهم القرآن وبتدبر القرآن وبتلاوة القرآن
فعلى طلاب العلم ان يهتموا بالقرآن ويهتموا باولادهم انهم يحفظوا القرآن ويفهموا القرآن. ويعملوا بالقرآن اه لانه هو كلام الله تبارك وتعالى. واذا مت وما في صدرك شيء من القرآن ويوم القيامة يقول الله تبارك
تعالى لاهل القرآن اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فيا ايها المضيع للقرآن في الدنيا آآ مش هتلاقي مصحف بملايين الدنانير يوم القيامة عشان تقرأ منه. انما اللي حافظ قرآن في صدره بل هو ايات بينة
في صدور الذين اوتوا العلم. فاذا لم ينتقل هذا الكلام كلام الله في صدرك وتقوم به الليل متى ينتقل الان انت في سن الشباب بكرة لما تتجوز يصير عندك اولاد بصير همومك اكتر فالان ابدأ ولا تؤجل اه
آآ اعمال اليوم الى الغد. فالغد ربما ييجي وانت في القبر. والغد احتمال ييجي وانت عندك مشاكل. احتمال يجي وانت مريض فلا تؤجل عمل اليوم الى الغد. بل بادر وسارع وتنافس في هذا الامر. فلا مانع كل اتنين منكم يبدأوا
اه اذا كان في المسجد القريب منك اه امام انك ولو انك تبوس راسه وكل يوم عشان يسمعك ويعطيك ويعلمك ما في مانع. اصبر على ذل العلم ساعة ولا تصبر على ذل الجهل مدى الحياة. اما انك تترك نفسك ان شاء الله بدي احفظ
انا ناوي ناوي ان شاء الله. في بعض اخوانا يمكن بقى له ثلاث سنين وهو ناوي. هو ناوي سوف احفظ ان شاء الله سوف سوف سوف سوف لما يجيه ملك الموت بعدين يقول وا حسرتا من سوف. ابدا حفظ خمس ايات من اول سورة البقرة وابدا ولزق. بدوش يتحرك
حفظ ربع ووقف حفظ البقرة ووقف ليه ليش ترضى بالدون؟ ليش ترضى بالدون في الدين؟ ولا ترضى بالدون في الدنيا؟ ولا واحد فينا راضي بالدنيا ابدا اللي معه الف ما هو راضي بده الفين واللي معه الفين ما هو راضي بده تلاتة ومعه تلاتة ما هو راضي بده اربعة. اما في في القرآن يقول لك عاد احنا حافظين قصار السور بكفي
يا شيخ. لا الان بعد ما درسنا قيام الليل بدنا الان كل واحد فينا يحاسب نفسه على اه كيف انت مع القرآن والقرآن عزيز. لا يعطيك جزء منه الا تعطيه كل حياتك
لا تفكر انك تعطيه شيء قليل من وقتك. وبعدين يعطيك اياه انك تحفظه. لا لا لا. لازم تعطيه كل شيء في حياتك وبعدين بيعطيك شيء منه بتحفظه. وحفظ القرآن سهل. جدا. لكن المداومة على حفظ القرآن هو اللي صعب
سهل جدا تحفظ القرآن صعب سهل. لو مسكت سنة بتحفظ القرآن لكن صعب انك تحافظ على القرآن هذا وتعمل بي وتتخلق بما فيه من اخلاق وتتأدب بما فيه من اداب وتحل ما احله الله وتحرم ما
حرمه الله هذا يحتاج الى جهد. واهل القرآن آآ سؤالهم يوم القيامة آآ ولذلك اذا جاء الحديث ايه؟ اوتروا يا اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. فلابد ان تكون من اهل القرآن. ولابد ان تكون
من احباب الله تبارك وتعالى فهل القرآن هم اهل الله وخاصته؟ فلا تحرم نفسك من هذا الاجر العظيم. وابدأ آآ من الان من الليلة من من هذا الوقت ولو اية. اية اظن اقل من اية يعني لو في واحد بقول له ابدأ حرف
بس يعني اية اية. يعني لو جدتك في الدار قلت لها احفظي اية والله بتحفظها اية بتحفظها. فاذا كان فيكم واحد حافظ جزء يبدأ يحفظ الثاني ويحفظ اللي مش حافظ الجزء الجزء اللي حافظه. خيركم من تعلم القرآن
وعلمهم رجل جلس اربعين سنة في المسجد بس يحفظ الناس القرآن. قال والله ما اجلسني هذا في هذا مكان الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. بدك تكون من خيرة الناس احفظ كلام الله
تعلم احكامه وعلمه للناس. بس ما بدنا اياه تصير خطيب بارع ولا بدنا اياك تصير الامام الشافعي. اه ما يمنع ما يمنع هكذا لكن ابدأ على الاقل انك يوم القيامة ترتفع في الجنة بهذا القرآن وشيء مش هيقصرك فلوس. ما احنا
طالبين لك مصاري. والله طالبين منك فلوس احنا نطلب منك انك انت تتاجر مع الله عز وجل في هذه التجارة الرابحة شف بقى العنوان الجديد صلاة الضحى. وهذه هي المسألة الاخيرة في هذا الباب. صلاة الضحى
بس هنكتب فضل هنكتب شيء عن فضل صلاة الضحى علشان ايضا آآ تتحرك في المحافظة عليها. فضلها عنوان فضلها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال او
خليلي بثلاث اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر ركعتي الضحى وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد وان اوتر قبل ان ارقد. متفق عليه
شفت الوصية ما اعظمها؟ بس تلات تيام في الشهر بدنا منك. صم تلات تيام في الشهر ومحافظ عالركعتين بس ركعتين الضحى. طبعا هندرس في مسألة الضحى وقتها وافضل وقتي لها
عدد ركعاتها وحكمها كل هذا ان شاء الله ندرسه. واذا كنت طالب علم وبتسهر اوتر قبل ان تنام اما اذا كنت يعني من من من اه من الذين يقومون بالليل وقيام الليل له ناس مخصوصين
اه تؤخر الوتر الى ايش؟ الى قبل صلاة الفجر فهو افضل. كما جاءت الاحاديث. اثنين وعن ابي ذر وعن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال يصبح على كل سلامى
من احدكم صدقة يصبح على يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة العظمة او المفصل. وانت ما شاء الله قالوا الانسان فينا فيه حوالي تلاتمية وستين مفصل. تلاتمية كل مفصل
من هذول بده صدقة كل يوم. تصدق عليه؟ بدل ما يوقف بس انت شاطر ويقول لك ادبح ادبح خروف على السيارة عشان ما لا المفاصل هذي بدها صدقة عشان تمشي. بدل ما تصبح الصبح اتحرك ودراعك ما يتحركش. اتحرك رجلك ما يتحركش. تحرك عينك. نعم هذه
محتاجة الى صدقة. كل سلامة من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة. الحمد لله ها. كله فكل تسبيحة الصدقة اكثر بقى من التسبيح صدقة. وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة
ونهي عن المنكر صدقة بس عليك تنوي بس لوجه الله. بس تبتغي بعملك وجه الله بتلاقي نفسك خلال اربعة وعشرين ساعة بتجيب حسنات تقول لواحد اتق الله تقول لواحد مثلا ليش ما صليت الفجر اليوم؟ ليش مش مربي لحيتك
بذلك انك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ صدقة حسنات. حافظ على صلاة الجماعة سبعة وعشرين حسنة بنية لك تستيقظ لصلاة الفجر صدقة حسنات تاكل عشان تتقوى على طاعة الله صدقة
تشتري الاغراض من السوق عشان تطعم ولادك. صدقة. تضع اللقمة في في امرأتك صدقة بس عليك تنوي. اما اذا ما بتنوي ادي انت مثلك مثل اي انسان. اما اذا نويت وانما الاعمال بالنيات فتؤجر. بتلاقي اربعة وعشرين ساعة كل حياتك حسنات
الحسنات بيشتغل. اما في ناس اذا اشتغل عداد الحسنات شوي بوقفوه برا بالمعاصي ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ويجزئ من ذلك ركعتين كان يرفعهما من الضحى. اظن هذا بيبين فضل صلاة الضحى. ويجزئ من ذلك
يركعهما من الضحى. اخرجه مسلم ثلاثة والاخير الحديث في ذلك كثيرة لكن آآ بالاشارة واللبيب بالاشارة يفهم. آآ قال صلى الله الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب
لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب الاواب مين هو؟ الرد الرجاء اللي يعني لما يغلط غلطة ويذنب ذنب يتوب الى الله. اندم. اما في واحد بيذنب عادي يا اخي بسيطة جدا ايش فيها؟ حالق اللحية ولا اشي. سنة. المرأة متبرجة عاد حرية
صلي بالمسجد. بجوز الصلاة في البيت ما بتجوز في البيت. يسهر على فساد كاس العالم وضيع اوقات وينظر الى الفخاد العريانة تبع اللعيبة. وساعتين وهو قلبه معلق بهذا اه هذا الفريق هذا يفوز الله لا يكسبهم الله يجعلهم كلهم ما يفوزوا. احنا شف شف تضيع وقتك هذا يا مسكين لوقفت بين يدي الله يوم القيامة
هذه الساعات اللي ضيعتها وانت تنظر مباراة كرة كأس العالم هذه ماذا تقول لربك؟ والله لو كانت الاوقات لاشترينا اوقات هؤلاء. اللي بضيعوا الساعات والساعات امام الاستوديو وكأنه يعصي وكأنه ما عمل شيء. ويستهين بالمعصية. وتجد
يعصي ولا يتوب. اما المسلم الاواب. ودايما اذكركم بهذا المسلم التقي اللي يقول اذنبت ذنب منذ اربعين سنة وانا استغفر كل يوم مش عارف الف مرة من اربعين سنة اذنب ذنب ليستغفر كل يوم
الف مرة. طيب ايش هو الذنب هذا الكبير اللي اللي انت فعلته؟ قال اكلت سمك يوما ومسحت يدي بالجدار بجدار اه جاري اكل سمك وبعد ما خلص مسح ايده في الجدار. تبع جاره. اعتبر هذا ذنب من اربعين سنة
كيف لو دخلوا سيجارة هذا؟ كيف لو نظر له لواحدة ماشية في الشارع؟ كيف لو سلم على واحدة جت على المحل اللي ماسك ايدها ويحكي معها. كيف لو ضيع له ساعتين على على مسلسل ولا مسرحية ولا قديش
استغفر كان يضل يبكي ليل نهار. والله احنا بالنسبة النا والله ما نعتبره ذنبا. ونيجي على بالنا اذا ما الجار بيهد الجار الجدار طبعا جاره وشوف الجيران شو بسووا ببعض. لكن هذا رجل اواب. نواقب نفسه اذا اقترف المعصية
نتوب الى الله ويرجع بسرعة. بين شحطتين قال وهي صلاة الاوابين. وهي صلاة الاوابين اللي هي ايش صلاة الضحى وهي صلاة الاوابين. السلسلة الصحيحة سلسلة الصحيحة رقم سبعمية وثلاث السلسلة الصحيحة رقم سبعمية
وسلام السلسلة الصحيحة. انا قلت السلسلة الضعيفة. السلسلة الصحيحة ما يكون لي فيها صحيح. السلسلة الصحيحة سبعمية وثلاث. بهذا نكتفي ان شاء الله نتكلم عن المسألة اصيلا. الاسبوع القادم ان كان في العمر بقية
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير