1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ونتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
عليه وسلم اشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا في هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه وقد بدأنا في الدرس الماضي آآ في الحديث عن باب الوضوء وعشنا مع الحديس الاول في هذا الباب من كتاب

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
المرام الذي يقوم بشرحه كتاب سبل السلام. والحديث الذي كان معنا بالدرس في الماضي قبل ان نبدأ في آآ حديث اليوم من حفظ هم لولا اني ولا لولا ان لولا ان اشقك

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
احسنت ها اشهد ان لا اله الا الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الحق على امتي على امتي مع كل وضوء. احسنت. هم. سمع شيخ الاسلام. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن رسول الله

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء احسنت المسائل التي درسناها في الاسبوع الماضي آآ حكم استخدام السواك للصائم بعد الزوال. حكم استخدام الصائم للسواك بعد الزوال. هم

8
00:03:00.050 --> 00:03:40.050
تفضل. اه انت بالحق. اه نعم. نعم. نعم. دخلوه اطيب عند الله من ريح المسك. ايوه. يجوز قبل الزوال وبعد الزوال. وقالوا ان الكل في الحديث احسنت. استخدام السواك للصائم

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
بعد الزوال قلنا للعلماء في هذه المسألة قولان القول الاول يقال بانه لا يجوز للصائم ان يستخدم السواك بعد الزوال. ايش دليلهم؟ قالوا الحديث لخلف لخلوف بالضم فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك. فلو استخدم الصائم السواك بعد الزوال

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
اه ازال هذه الرائحة التي يحبها الله عز وجل. وقلنا بان اه رد العلماء على قولهم هذا بان رائحة الفم التي تظهر للصائم في نهاية يومه تكون عن فراغ المعدة من الطعام وليس من

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
فالسواك لا يضيع حال والرائحة. اه والحديث اللي معنا لولا ان اشق على امتنا امرتم بالسواك مع كل وضوء وكل فكما ان الصائم يتوضأ قبل الزوال وبعد الزوال اذا الصحيح من اقوال العلماء انه يجوز للصائم ان

12
00:04:50.050 --> 00:05:15.350
استخدم السواك في كل وقته قبل الزوال وبعد آآ الزوال طيب خلينا نبدأ في حديثنا اليوم علشان آآ نستطيع ان شاء الله الشرح. وآآ تنمية الشرح لكم حديث اليوم يبدأ في آآ الوضوء وهو اصل

13
00:05:15.700 --> 00:05:45.700
من اصول التي تبين كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ويجب على الانسان مسلم ان يتعلم كيف يتوضأ ويحسن الوضوء. فقد تكلمنا بالدرس الماضي ان المسلم اذا فتوضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى انها تخرج من تحت اظفاره. لكن اذا

14
00:05:45.700 --> 00:06:06.000
ما احسن الوضوء لا تخرج الخطايا وربما لا صلاة له لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له. ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وانت تتوضأ تقريبا في

15
00:06:06.000 --> 00:06:26.000
اكثر من خمس مرات اذا قلنا انك تتوضأ لكل صلاة مثلا فانت في حاجة الى الى هذه العبادة يوميا ولذلك يجب على الانسان ان يتعلم كيف يتوضأ. والانسان عندما يتوضأ وضوء صحيح ويقوم

16
00:06:26.000 --> 00:06:46.000
صلي لله عز وجل ركعتين. يقول صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. بشرط ما يحدث ايه؟ سوى نفسه اذا اذا اذنب الانسان ذنب واحدث توبة وتوضأ وضوءا صحيحا وقام وصلى لله ركعتين

17
00:06:46.000 --> 00:07:06.000
غفر له ما تقدم من ذنبه. اذا انت معك سلاح فعال للقضاء على ايش؟ على اثار الذنوب والحمد لله على نعمة الاسلام. وهذه لا تكون الا بالاسلام. قبل الامم التي قبل

18
00:07:06.000 --> 00:07:26.000
اسلام قلنا انه كان اذا اذنب الرجل ذنبا واراد ان يتوب ما يتوب كهكذا يندم على ما فعل بالتوبة والله سبحانه وتعالى يتوب عليه لا. اذا نظر الى امرأة في الشارع عشان يتوب العين اللي نظرت الى هذه المرأة

19
00:07:26.000 --> 00:07:45.050
اذا اذ امتدت على امرأة عشان بده يتوب هذه الايد لازم يقطعوا له اياها الرجل اللي مشت الى مكان الزنا تقطع. النجاسة لو وقعت على السور ما يطهرها الغسل. لا بد من قطع

20
00:07:45.050 --> 00:08:08.300
وقعت عليه النجاسة اسرار وحرج على الامم السابقة فرفع الله عن هذه الامة هذه الاصرار وهذه الاغلال وهذه المشقة. فنقول الحمد لله الله الذي جعلنا من الامة الاسلامية. حديث المعنى اليوم عن حمران عن

21
00:08:08.300 --> 00:08:32.500
حمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا حمران كان مولى لعثمان بن عفان رضي الله عنه وانها اهداه لعثمان رضي الله عنه خالد بن الوليد وكان قد اسبى حمران في غزوة من غزواته

22
00:08:32.500 --> 00:08:53.750
في غزوة من غزوات خالد بن الوليد اشبه حمران هذا. وهداهم لعثمان بن عفان رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه اعتق حمران هذا الذي يروي لنا الحديث فيقول دعا عثمان

23
00:08:53.750 --> 00:09:17.950
رضي الله عنه بوضوء بوضوء بالفتح وليس بوضوء. شو الفرق بين الفتح والضم يا ابو احمد؟ الوضوء هو الماء الماء من وجوه الضم هو الفعل احسنت. بوضوء اذا دعا بايش؟ بماء. دائما الوضوء

24
00:09:17.950 --> 00:09:58.800
الوضوء الفتح هو الماء وبالضم هو فعل الوضوء. دعا بوضوء ثم جلس يتوضأ امام اصحابه. فغسل كفيه يقول عمران غسل كفيه ثلاث مرات  ثم تمضمض واستنشق واستنصر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم

25
00:09:58.800 --> 00:10:28.700
غسل يده اليمنى الى المرفقين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات. ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال

26
00:10:29.000 --> 00:10:49.000
من توضأ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا هناك زيارة في الحديث الحافظ ابن حجر مذهبها في كتابه بلوغ المرام يقول عثمان رضي الله عنه

27
00:10:49.000 --> 00:11:09.000
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فصلى ركعتين لم يحدث بهما

28
00:11:09.000 --> 00:11:42.350
نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. والحديث متفق عليه خلينا نستعرض الحديث اولا الكلمات اللي فيه وصل كفيه ثلاث مرات ايش هو الكف؟ هذا هو الكف. هذا هو الكف. طب شو

29
00:11:42.350 --> 00:12:06.700
والقرآن والسنة على ان هذا هو الكفر ها اهو ما في اية بتقول ان هذا الكف ولدي حبيبي بقول هذا الكف لكن لو جاء واحد يقول هذه رأس وهذا كف. شو بيقول عنه؟ مجنون. لانه هناك امور فطرية. الفطرة

30
00:12:06.700 --> 00:12:26.700
تعترف بها. وهذه من الكلمات التي علمها الله عز وجل لادم عندما خلقه. فتجد كل دنيا كل الفئات كل بني ادم يقول ان هذا كفر هذه يد هذه رأس هذه عين كذلك هذه الفطرة انا

31
00:12:26.700 --> 00:12:46.700
لشيء هذه الفطرة التي نعترف بها انها تحكم على هذه الاشياء ولا يختلف ذلك اثنان هي التي تقول هذا طيب وهذا خبيث. فلو جبنا تفاحة مثلا وقلنا هذه ايش؟ طيب ولا حديث؟ الكل يقول طيب. ليش؟ ما في اية تقول

32
00:12:46.700 --> 00:12:59.700
بان التفاح طيب. ولا هناك حديث يقول بان التفاح طيب ما في عياء. ولا ذكر فيه اية في القرآن عن التفاح. لكن الفطرة تقول ان التفاح طيب لو جبنا الدخان

33
00:12:59.750 --> 00:13:27.650
الفطرة السليمة تقول على انه ايش؟ خبيث. لو جاء واحد قال له دخان طيب والتفاح خبيث. هذا مثل اللي بقول هذا راسه هذي يد  تماما اذا غسل كفين الكف والفطرة الحمد لله تعترف بذلك. يقول ثم تمضمض المضمضة

34
00:13:27.650 --> 00:13:57.650
هي انك تأخذ الماء في الفم. وتحركه ثم تمجه. اخذ الماء في الفم ثم تحركه ثم تمده اي تخرجه. هذه المضمضة. كما جاء في اللغة. ثم تمضمض واستنشق الاستنشاق هو اخذ الماء عن طريق النفس

35
00:13:57.650 --> 00:14:17.650
يأمر الله هكذا هذا الاستنشاق. الاستنشاق هو اخراج الماء باليد الايش؟ اليسرى. هذا الاستنثار اخراج الماء الذي اخذه الانسان عن طريق النفس يخرجه من نفس ايضا. هذا هو الايش؟ الاستنثار. ثم

36
00:14:17.650 --> 00:14:43.050
غسل آآ وجهه والوجه كما تعلمون حدوده من منبت الشعر الى اسفل الذقن طولا ومن وتد الاذن اليمنى الى وتد الاذن اليسرى عرضا يقول ما غسل يديه الى مرفقيه. المرفق

37
00:14:43.750 --> 00:15:07.250
تعريف ايش والمرفاق؟ هو العظم الناشئ في اعلى الذراع. هو هذا غسل يديه الى مرفقيه والى هو بمعنى مع. مع مرفقيه. يعني المرفق داخل ضمن ايش؟ اليد. هذا هو والمرفق. العزم الناتئ في اعلى الشرق

38
00:15:07.300 --> 00:15:34.200
يقول ثم غسل رجليه الى كعبيه احنا نتكلم عن معاني الكلمات ما بنشرح. معاني كلمات الكعب. ايش هو الكعب؟ تقرأ في اللغة او في كتب الفقه يقول لك الكعب هو العظم الناتئ عند التقاء القدم بالساق. وكل رجل فيها

39
00:15:34.200 --> 00:16:03.300
جماعة الكعب هو عبارة عن العظم الناتئ الخلفي. في القدم والصحيح ان الكعب هو ايش؟ هو العظم الناتئ عند اتصال القدم بالساق والدليل على ان هذه العظمتين اللي في الكعبة دول هم هذا الكعب ليس هو هذا الخلفي ايش؟ مين يجيب الدليل؟ ها

40
00:16:03.300 --> 00:16:23.300
احسنت. كنا في الصلاة يلزق احدنا كعبه بكعب اخيه. بالله عليك يا وكان الكعبة هذا الخلفي اللي في القدم والزغبة مستحيل. دل على ان هذا هو ليش؟ هو الكعب. كل

41
00:16:23.300 --> 00:17:12.850
قدم فيها كعبين هذه معاني تعريف المضمضة والاستنشاق والاستنثار والمرفق والكعب يتوضأ عثمان رضي الله عنه امام اصحابه وانظر عثمان وهو  آآ خليفة ومن المبشرين بالجنة ويجلس امام اصحاب هذا هو يعلمه الوضوء. الان لو انت جلست في مكان تعلم الناس الوضوء. ربما يسخر منك بعض

42
00:17:13.450 --> 00:17:40.100
المعاصرين يقول لك احنا في عصر لسه متعلم فيه الوضوء هذا ما هو وقت الوضوء هذا ما هو وقت الوضوء؟ طب متى نتعلم الوضوء؟ متى نتعلم الصلاة؟ واذا ما توضأنا صحيح

43
00:17:40.300 --> 00:18:00.000
صلاتنا غير صحيحة. واذا صلاتنا غير صحيحة معناها انقطعت الصلة بينا وبين الله. كيف بده الله ينصرنا؟ كيف بده الله ينزل علينا بركات السماء والارض. اذا كانت الصلة التي بيننا وبينه انقطعت. نصلي والصلاة باطلة

44
00:18:00.350 --> 00:18:25.500
اذا لا مانع ابدا ان تجلس مهما كنت وصلت الى درجة من العلم او الغنى او المنزلة او الجاع والسلطان بين الناس تعلمهم الوضوء الذي يتعلم الوضوء الصحيح تذكره ذكرى ضيف عن المؤمنين. والجاهل الذي لا لا

45
00:18:25.500 --> 00:18:39.150
اه يستطيع ان يتوضأ ويتعلم والله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به قوام يفقهه في الدين. فتعلم ان موعد ابدا انك تجلس امام الناس وتعلمه الوضوء

46
00:18:39.150 --> 00:18:57.350
اذا كنت رجل من اهل العلم تعلمت كيف الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ كما جاء في الادلة الصحيحة وتعلم الناس الوضوء. اتعلم زوجتك الوضوء تعلم امك الوضوء اتعلم اولادك الوضوء. قليل من المسلمين. الامن بيجلس في بيته مسلا بعد العشاء ويقول تعالوا يا اولاد اعلمكم كيف اتوضا

47
00:18:58.150 --> 00:19:17.500
كل واحد فينا ينظر الى امه ولا الى جدته كيف بتتوضا وضوء عجيب! يمكن ابوه في البيت يتوضأ وضوءه عجيب. ما تتعلم ما تعلم في المدارس ولا نيجي الى المسجد يتعلم قليل يأتي الى درس العلم ويتعلمه ولا سمعنا يوم من الايام جابه في اليوم بس

48
00:19:17.500 --> 00:19:33.000
في الموسديان نعلم الناس كيف يتوضوا. ولا سمعنا جابوا في التليفزيون اليوم بس كيف الناس يصلون. ولا سمعنا من قاموا بالتلفزيون في يوم مثلا درس قال لهم كيف المرة تلبس جلبابها وتتحجب

49
00:19:33.300 --> 00:19:50.700
لا لا هذي امور مش مهمة. هذي الامور اللي بده اياه بروح لقاها في المسجد اذا متى يتعلم الانسان اللي ما بيجي على دروس العلم؟ في دور السينما ما بيدرس وضوء. في الجامعات بدهم يعطوك شهادة فقط

50
00:19:50.700 --> 00:20:11.400
مستحيل اتحداك شيخ ولازم يدرسوا الشريعة يجي يقول لي ان في دكتور مثلا في المحاضرة وقف وتوضأ امام او كما توضأ عثمان رضي الله عنه وقال لهم من توضأ نحو وضوئي هذا

51
00:20:11.550 --> 00:20:37.550
عن الوضوء نتكلم عن وجود الامتحان في الوضوء ويرجع ياخد شهادات بس. اما يتعلم طالب العلم كيف يتوضأ فلا مانع ابدا ان تجلس وتتوضأ وتعلم الناس الوضوء. عمليا يقول عثمان من توضأ نحو وضوئي هذا ونحو هنا مثل مثل وضوءي هذا

52
00:20:37.550 --> 00:21:03.650
ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستيسر. طبعا هذا الحديث هو الاصل معنا طول باب الوضوء نتكلم هو الاصل ونتكلم طبعا المسائل الفقهية فيه. لانه هناك اشياء ما ذكرت في الحديث مثل البسملة. ذكر الله نقول بسم الله

53
00:21:03.650 --> 00:21:23.650
غسل وراء المضمضة والاستنشاق بحفنة واحدة ثلاث مرات. وقال تمضمض واستنشق واستنثر. ثم غسل وجهه خمس مرات ثم مسحب رأسه ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم

54
00:21:23.650 --> 00:21:45.950
رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك وقالا من توضأ نحو وضوء هذا الى اخر الحديث هذا الحديث فيه فوائد بنكتبها في اخر الباب من فوائد هذا الحديث

55
00:21:46.350 --> 00:22:08.500
مشروعية ان الانسان اذا توضأ يجوز له ان يصلي بعد آآ الوضوء ركعتين. من توضأ ثم صلى ركعتين اذا توضأت في اي وقت من ليل او نهار مشروع لك ان تصلي بعد وضوء ايش؟ ركعتين وهذه سنة مش واجبة

56
00:22:08.500 --> 00:22:24.600
صلى الله عليه وسلم قالوا ايش يا بلال؟ اسمعت قدمك صوت قدمك في الجنة ايش تفعل؟ ماذا تفعل؟ قال والله رسول الله ما افعل غير كل ما توضأت في اي وقت من ليل او نهار اصلي ركعتين لله

57
00:22:25.150 --> 00:22:45.150
هذا شيء طيب من اسباب دخول الجنة ومن اسباب مغفرة الذنوب. فهو مشروع من الفوائد ان الانسان اذا توضأ يشرع له ان يصلي ركعتين طب اذا صلى ركعتين هذول في المسجد مثلا او صلاهم في البيت يجوز يصليهم بعد العصر في الاوقات المنهي عنها او بعد الفجر

58
00:22:45.150 --> 00:23:05.150
يجوز لان هذه صلاة الها سبب مثل تحية المسجد اذا دخلت المسجد في اي وقت من ليل او نهار في الاوقات المنهي عنها او الغير منهي عنها يجوز لك تصلي ركعتين تحية المسجد لان هذه صلاة الها سبب وكذلك سنة الوضوء وصلاة الناس وصلاة النافل يصليها حين يستيقظ. والنبي

59
00:23:05.150 --> 00:23:25.150
والنهي فقط عن صلاة التطوع في الاوقات المنهي عنها. تكون قاعد في المسجد او في البيت وتأتي في الاوقات المنهي عنها عند الغروب او عند الشروق وتقوم نصلي لله هذه صلاة نافلة صلاة تطوع ما الها سبب. هذه هي المنهي عنها اللي لا تصليها في ايش؟ في الاوقات المنهي عنها. اما الصلاة الى سبب

60
00:23:25.150 --> 00:23:45.150
الوضوء او تحية المسجد او صلاة انت ناسيها او صلاة نمت عنها فهذه صلاة لها سبب يجوز ان تصليها حتى في الاوقات المنهي عنها اللي بيهمنا في هذا الحديث المسائل الفقهية. والمسائل الفقهية في هذا الحديث كثيرة جدا نتكلم عنها بالتفصيل

61
00:23:45.150 --> 00:24:14.050
المسألة الاولى اه الفقهية في هذا الحديث حكم غسل الكفين في الوضوء هو سنة ام واجب؟ اتفق العلماء على ان في الكفين في الوضوء سنة. ونقل الاجماع على ذلك الامام النووي رحمه الله

62
00:24:14.350 --> 00:24:38.950
لكن يجب على طالب العلم وعلى المسلم ان يميز بين غسل الكفين في بداية الوضوء وغسل الكفين عند قيام من النوم وقبل وضعهما في الاناء انتبه غسل الكفين في بداية الوضوء سنة. لكن ليس المقصود بغسل الكفين

63
00:24:38.950 --> 00:24:58.950
هنا هو المقصود في غسل الكفين اذا قام الانسان من نومه واراد ان يتوضأ. فعلا؟ ان الانسان اذا قام من نومه واراد فليتوضأ قبل ان يغلس يده في الاناء ليتوضأ ويغسل كفه كم مرة؟ ثلاث مرات لانه لا يدري اين باتت يده

64
00:24:58.950 --> 00:25:26.950
وهذه مسألة تأتي معنا في الباب نتكلم عنها بالتفصيل. لكن يجب ان تميز ان هذه ان غسل الكفين هنا ليس هذا المقصود المسألة الثانية والمهمة حكم المضمضة والاستنشاق حكم المضمضة والاستنشاق. من علماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال. انتبه لا تكتب

65
00:25:26.950 --> 00:26:04.400
بعدين بننبهكم الان. للعلماء في في حكم المضمضة والاستنشاق ثلاثة اقوال. القول الاول قالوا ان المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل واجبان وهذا مذهب علماء اهل الحديث حكم المضمضة والاستنشاق الوضوء والغصن واجبان. يعني واجبة يعني تارك المضمضة والاستنشاق

66
00:26:04.400 --> 00:26:36.500
الوضوء آثم هذا قول علماء اهل الحديث. شو دليلهم؟ لاننا كما تعودنا دراسة المسألة مع الدليل. شو دليل الدليل الاول على وجوب المضمضة والاستنشاق في الغسل والوضوء الاية الكريمة قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم

67
00:26:36.500 --> 00:27:02.100
فقالوا الفم والانف من الوجه. والاية تدل على وجوب غسل الوجه. اذا غسل المرضى والاستنشاق ضمن الوجه الواجب غسله. اذا المضمضة والاستنشاق واجب غسلهما. او واجب واضح؟ هذا دليل اول الاية

68
00:27:02.250 --> 00:27:38.450
الدليل الثاني ادلة من السنة اوامر جاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول صلى الله عليه وسلم وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. وبالغ وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون قائما. الحديث في الاستنشاق المضمضة. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون

69
00:27:38.450 --> 00:27:58.350
صائما استنشاق عرفناه الان اللي هو اخذ الماء عن طريق الانف لان الانف مدخل الجوف فاذا استنشق الانسان وبالغ في الاستنشاق ربما دخل الماء عن طريق الجوف وهو صائم يفطر

70
00:27:59.600 --> 00:28:34.950
وقال صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فمضمض. يعني ايش؟ تمضمض وهذا امر وهذا امر فهذه اوامر والامر وجوب كما اخذنا في اصول الفقه. وهذا القول بالوجوب والراجح والذي يزيد هذا القول قوة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك المضمضة والاستنشاق ابدا في

71
00:28:34.950 --> 00:28:54.950
تودين بالغسل كل الاحاديث التي جاءت تخبر عن وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم وعن غسله فاذكر بانه ايش؟ ما ترك فالمضمضة والاستنشاق. اذا هذا القول الاول الذي يقول بوجوب المضمضة والاستنشاق هذا هو

72
00:28:54.950 --> 00:29:27.300
قول الراجح والقول القول الثاني قالوا المضمضة والاستنشاق سنة في غسل الوضوء انتبه. القول الاول قالوا واجبة بالوجوب. القول الثاني قول المضمضة والاستنشاق سنة في الغسل والوضوء  ايش دليلهم؟ على ان سنة قالوا

73
00:29:27.500 --> 00:29:57.500
اول دليل حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عشر من سنن المرسلين. عشر من سنن المرسلين. وذكر منها المضمضة والاستنشاق انتبه القول الثاني اللي بيقولوا بسنية المضمضة والاستنشاق دليلهم الاول قالوا عشر من سنن المرسلين

74
00:29:57.500 --> 00:30:22.700
وذكر من سنن المرسلين المضمضة والاستنشاق لكن العلماء ردوا على هذا القول من وزير الوجه الاول قالوا بان الحديث لم يصح بهذا اللفظ الحديث لم يصح بهذا اللفظ بل جاء في صحيح مسلم

75
00:30:22.700 --> 00:30:47.650
اخر وهو عشر من الفطرة الذي جاء في صحيح مسلم عشر من الفطرة. عشر من الفطرة. اذا من الفطرة وهناك من الفطرة ما هو واجب مين يجيب لي؟ ها؟ احسنت

76
00:30:47.650 --> 00:31:04.700
لو يداوي اليوم يا ابو احمد ما شاء الله عليك. شو بتغدي؟ اه تغديت مبارحة عشر من الفطرة انظر للفارق اللفظ الاول عشر من سنن المرسلين. فقالوا وذكر منها الرسول صلى الله عليه وسلم المضمضة

77
00:31:04.700 --> 00:31:24.700
الاستنشاق فقالوا اذا المضمضة والاستنشاق سنة بنص الحديث من سنن المرسلين. هذا دليلهم العلماء اللي قالوا بالوجوب رد عليهم من وجوب قالوا الحديث لم يصح بهذا اللفظ عشر من سنن المرسلين. لكن الذي صح في صحيح مسلم عشر من الفطرة

78
00:31:24.700 --> 00:31:44.700
واذا كان هذا الذي صح فهناك من الفطرة ما هو واجب. مثل ما ذكر ابو احمد اللحية من سنن اللحية من الفطرة واللحية ايش؟ واجبة. حالقها اثم ونغير لخلق الله. لان الاوامر كلها جاءت للوجوب. وفروا

79
00:31:44.700 --> 00:32:04.700
اعفوا ارخوا كلها خالفوا كلها اوامر تدل على الوجوب. اذا اذا قلنا من اه عشر من الفطرة اذا الفطرة فيها الواجب وفيها السنة. اذا هذا الدليل مرفوض من الوجه الاول

80
00:32:04.700 --> 00:32:26.550
الثاني العلماء ردوا على الفريق الثاني قولهم ولو صح الحديث لو ثبت يعني الحديث وصح بلفظ عشر من سنن المرسلين لو صح فالمقصود بالسنة هنا ايش؟ طريقة احسنت او اتباع الطريقة المقصود بالسنة هنا الطريقة

81
00:32:26.550 --> 00:32:48.600
نسمع او تأتي الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تبين بان السنة تأتي بمعنى الطريقة والسنة تأتي في اصطلاح الفقهاء مؤخرا على انها الشيء الغير واجب يقول صلى الله عليه وسلم للثلاثة الذين جاءوا وسألوا عن عبادته وكأنهم تقالوها فقال لهم اما انا اصوم

82
00:32:48.600 --> 00:33:19.100
وافطر واقوم بالليل اصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني سنتي طريقتي. فمن رغب عن سنتي فليس مني هذه اه معناها طريقتي وحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها

83
00:33:19.100 --> 00:33:39.100
بالنواجذ. فظل هنا عليكم بسنتي اي بطريقتي. وقول ابن مسعود رضي الله عنه عندما قال عن صلاة الجماعة في المسجد قال ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما. فليحافظ على

84
00:33:39.100 --> 00:34:09.100
هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن. فان الله شرع لنبيكم سننه سنن الهدى وانهن اي الصلاة في المسجد في جماعة من سنن الهدى. ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم

85
00:34:09.100 --> 00:34:32.100
لظللتم ولقد رأيتنا. وما يتخلف عنها الا منافق معلوم ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وصلاة الجماعة في المسجد سنة ولا فرض؟ واجبة. ده فرض

86
00:34:32.650 --> 00:34:54.650
والمتخلف عن صلاة الجماعة بدون عذر شرعي مرتكب كبيرة من الكبائر. اقرأ كتاب الكبائر الكبيرة خمسة وستين. المتخلف عن صلاة الجماعة بدون عذر شرعي ومع ذلك سماها سنن. فالسنة هنا معناها ايش؟ الطريقة. اذا نقول الفريق الثاني اللي قالوا بسنية المضمضة والاستنشاق

87
00:34:54.650 --> 00:35:16.500
واستدلوا بحديث عشر من سنن المرسلين قلنا نرد عليهم. اولا الحديث لم يصح بهذا اللفظ. والنبي صح في صحيح مسلم عشر من كالفطرة ولو صح الحديث وثبت يعني ايه؟ لو ثبت. اذا الرد عليهم يكون ايش؟ المقصود بالسنة هنا ايش؟ الطريقة. والطريقة فيه من الواجب

88
00:35:16.500 --> 00:35:36.500
وفي منها الغير الواجب. دليلهم الثاني دليلهم الثاني فريق الثاني الدليل الثاني قالوا بان المضمضة والاستنشاق لم تذكر في اية الوضوء. اية الوضوء فيها مضمضة ما فيها. فقالوا المضمضة والاستنشاق ما ذكرت في الاية يا ايها الذين امنوا

89
00:35:36.500 --> 00:35:57.050
اذا قلتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ونرد عليهم بانه الامر من الله عز وجل لغسل الوجه والمضمضة والاستنشاق من الوجه. اذا يدخلوا في الوجوب. يدخلون في الوجوب. ونقول لو ما ذكروا المضمضة والاستنشاق في الاية

90
00:35:57.050 --> 00:36:17.050
وجاءنا الامر في السنة فالله عز وجل قال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. اذا حتى لو ما اجا الوجوب ولا

91
00:36:17.050 --> 00:36:37.050
ذكر ذكر في القرآن لكن جاءت السنة التي تبين القرآن. الله سبحانه وتعالى امرنا في القرآن بالصلاة. لكن ما امرنا نصلي الصبح ركعتين اربع ركعات ولا العصر اربع ركعات ولا المغرب ثلاثة والعشاء اربعة. لكن من الذي بين لنا ذلك؟ الذي جاء ومعه البيان وهو

92
00:36:37.050 --> 00:36:57.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال اوتيت القرآن ومثله معه. ولقد انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما انزل اليهم. فالرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يبين. فبين لنا كيفية الوضوء وامرنا بالمضمضة والاستنشاق. اذا المضمضة والاستنشاق ايش؟ واجبة

93
00:36:57.050 --> 00:37:17.050
هذا القول الثاني. القول الثالث قالم يعني اذا بقولم ايش؟ حل وسط يرضي الفريقين. الفريق الاول قالوا المضمضة واجبان في الغصن والوضوء. الفريق الثاني قالوا لأ المضمضة والاستنشاق سنة في الغسل والوضوء. الفريق الثاني بيقول يا جماعة

94
00:37:17.050 --> 00:37:39.100
نجمع بين الاتنين المضمضة الاستشهاد واجبان في الغسل وسنة في الوضوء  الجامعة بين الاتنين المضمضة وبعدين مذاهب اللي قال بالقول الاول اللي هو الراجح بالوجوب آآ علماء اهل الحديث. اللي قال بالقول الثاني

95
00:37:39.100 --> 00:37:58.650
السنية ما لك والشافعي رحمهم الله واللي قال بالقول اللي هو يعني الجمع بين الاتنين ابو حنيفة ابو حنيفة قال المضمضة والاستنشاق واجبان في الغسل. سنة في الوضوء. وجاء بادلة ما بدنا نوجع راسكم فيها

96
00:37:58.650 --> 00:38:18.650
المهم بعد دراسة الادلة وجدناها كلها ايش؟ واهية ضعيفة لا تنهض لما يقولون بل بان هم قسموا المسألة الى قسمين. القسم الاول قالوا بوجوب المضمضة والاستنشاق في الغسل. فهذا القول هذا القسم

97
00:38:18.650 --> 00:38:32.300
بيقويه ايش؟ القول الاول يقويه القول الاول اللي بيقوله بالوجوب. اما الاشكال عندهم في سنية المضمضة والاستنشاق في اللي ايش؟ في الوضوء. هل هناك دليل يفرق بين الغسل والوضوء؟ ما في دليل

98
00:38:32.300 --> 00:38:52.300
بل جاءت الاوامر تقول بان المضمضة والاستنشاق واجبة في الوضوء. اذا القول هذا ضعيف. اذا نخرج من آآ المسألة الثانية بان حكم المضمضة والاستنشاق ايش؟ واجب. في الغسل وفي الوضوء. في الغسل وفي الوضوء. اذا

99
00:38:52.300 --> 00:39:19.250
في بقى اللي يكون وهذا بتشوف طبعا من الختياريات في رأس ايام رمضان. تيجي كيف بتتوضأ؟ تلاقيه يقعد يبلي صوابعه هدول مية ويعمل هيك  في ولا ما في؟ هل هذي تعتبر مضمضة؟ احنا عرفنا المضمضة بانها اخذ الماء وتحريكه في الفم ثم مد. فالان لما نسوي ايش

100
00:39:19.250 --> 00:39:48.600
ايه؟ ها وممكن يكونوا في المدارس علموه هيك. الان لما واجب. احسنت. لما عرفت انه واجب الان اذا تتمضمض لكن ما تبارك بالاستنشاق وانت صائم  في الاستنشاق وانت صائم. اما خد المية واتمضمض ولذلك تجده مسكين

101
00:39:49.350 --> 00:40:04.500
فمجاة مثل الارض بقول لك اه انت اخشع واتقى لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان والله بعد العصر يتمضمض ويحرك الماء وكان يغتسل وهو صائم

102
00:40:06.500 --> 00:40:21.250
نقول العلم نور والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والله سبحانه وتعالى يعفو عما سلف. لكن يجب على الانسان ان يتعلم. الذي اقول من يتعلمنا

103
00:40:21.250 --> 00:40:48.800
ان المضمضة والاستنشاق واجبة. اذا بدك تمضمض صح استنشق صح وقلنا بان الانسان اذا تمضمض تلات مرات مستنشق ثلاث مرات صح يجوز وهذا جاء في ادلة لكن الذي صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه وجاء في صحيح مسلم انه كان

104
00:40:48.800 --> 00:41:14.900
صلى الله عليه وسلم يملأ كفه بالماء بعدين ياخد شوية ميه يتمضمض فيهم واللي ضل يستنشق بيه بحكمة واحدة يتمضمض ويستنشق ثلاث ذرات انتبه معظمنا يمكن بيتمضمض ثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات. قلنا يجوز لكن انت رجل الان طالب علم بدك تتوضأ نحو وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم

105
00:41:14.900 --> 00:41:33.850
الذي جاء في صحيح مسلم انه كان صلى الله عليه وسلم يأخذ الحفنة من الماء يتمضمض ويستنشق بنفس الحفنة هيعبي ايه؟ كفه ميت لا بكفوا لانهم يكفوا الافضل مني ومنك. وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. تعبي ايدك مية وتمضمض

106
00:41:34.400 --> 00:42:00.650
انت بدك تشرب؟ بدك تشربهم كلهم؟ شوية اتمضمض. واخرج الماء. اللي ضل هاي مرة تعديها كمان مرة مضمضة والاستنشاق والاستنثار. المرة الثالثة اذا المضمضة والاستنشاق باثنى تفعل ذلك ايش؟ ثلاث مرات هذا هو الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والثابت في صحيح مسلم. اذا بيكفينا اليوم

107
00:42:00.650 --> 00:42:30.650
بس المسألتين هدول المسألة الاولى حكم غسل آآ الكفين وحكم المضمضة والاستنشاق. تلحقوا تكتبوا ما بتروحوا الا في يلا. الحديد اكتبوا لي اياه من كتاب اكتب الزيادة بتلاقيها في في صحيح النسائي للشيخ الالباني

108
00:42:30.650 --> 00:42:56.200
او بتجدها في سبل السلام موجودة اي نعم الحديث اللي معنا اليوم الحديث الثاني ثلاثة وعشرين على اثنين حديث حمران مولى عثمان رضي الله عنه. سبعة وثلاثين نعم. سبعة وتلاتين

109
00:42:56.200 --> 00:43:42.550
انا غلطان. الشرح  الوضوء الوضوء بالفتح الوضوء بالفتح هو الماء الوضوء بالفتح والماء    ليش ما تكتب يا ابو النور انت ابو احمد؟  ولا عوام انتم    الوضوء هو الماء المستخدم والوضوء هو فعل الوضوء

110
00:43:42.700 --> 00:44:12.100
المضمضة  هي ادخال الماء الى الفم هي ادخال الماء الى الفم وتحريكه ثم مجه عليكم السلام ورحمة الله دخول الماء الى الفم وتحريكه ثم مجه. من اول السطر الاستنشاق هو

111
00:44:12.700 --> 00:44:54.950
الاستنشاق هو   ان يدخل الانسان الماء الى الانف عن طريق النفس ان يدخل الانسان الماء الى الانف عن طريق النفس  الاستنثار الاستئثار هو اخراج الماء من الانف  المرفق هو العظم الناتئ في اعلى الذراع

112
00:44:55.850 --> 00:45:35.750
المرفق هو العظم الناتئ في اعلى الذراع  الكعبان الكعبان هما الكعبان هما العظمان النافئان العظمان النافئان عند ملتقى القدم بالساق عند ملتقى القدم بالساق وفي كل رجل كعبان وفي كل رجل تعبان

113
00:45:35.800 --> 00:46:07.950
من اول السطر نحو وضوئي هذا مثل وضوئي هذا   المسائل الفقهية في الحديث المسائل الفقهية في الحديث  في لا تكتبوا دائما يقولوا ما كتب باليد كتب في العقل فدائما الانسان يكتب

114
00:46:08.000 --> 00:46:25.700
يستفيد انه فهم وكتب فبيكتب بعقله. يستفيد يعني ما بروح تعبه على الارض عشان اخوانا اللي بيجي بس هيك يعني ساعة الكتابة يقعد كسلان ما يكتب. هو ده النفس ما بدها تكتب ولا بدها دروس ولا بدها علم ولا بدها حفظ قرآن ولا بدها اي شي. فانت الشيء

115
00:46:25.700 --> 00:46:48.750
بتحب نفسك سويه. ما بدها توكتوك خليها توكتوك. خربش خرابش اكتب. لكن لما تكتب بتكون حاضر. تعيد مرة ثانية اللي احنا شرحناها تستفيد ان شاء الله. وجدنا والله كنا لما نكتب الدرس نفهمه. اذا ما كتبنا الدرس والله ما فهمناه. وبعدين هذا الكلام هذا الكلام آآ يعني

116
00:46:48.750 --> 00:46:58.750
طول الاسبوع واحنا قاعدين نتجمع فيه. يعني ما بتقدر تلاقيه في كتاب ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة. وبكرة بتشوف حالك صرت انت امام مسجد وقاعد بتدرس الناس يصير تدور

117
00:46:58.750 --> 00:47:13.250
ما تبغى تدور انت بتاخد الوجبة كاملة مع لغير تاكل بعدين بدك تاخد الشريط مرة ثانية تقعد تسمع وتكتب. طب هذا وقت انت اولى به. الان اكتب وخمس دقايق بتقرا اللي انت كتبته

118
00:47:13.250 --> 00:47:31.100
قصير والموت يأتي بغتة. وانت الان زي اللي دخل بستان مليان بالثمار شو بده ياكل اخطف من كل شجرة ثمرة الام تلحق تاكل من الجميع. فالعمر قصير جدا اتعلمنا على كبر ولازم في عمرنا هذا نكون وصلنا مرحلة من العلم

119
00:47:31.100 --> 00:47:56.300
لكن اهو ما لا يدرك كله لا يترك جله  المسألة الاولى حكم غسل الكفين حكم غسل الكفين  غسل الكفين في بداية الوضوء سنة باتفاق باتفاق اهل العلم. غسل الكفين في بداية الوضوء سنة

120
00:47:56.900 --> 00:48:25.150
باتفاق اهل العلم كما ذكره النووي رحمه الله   المسألة الثانية حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل. حكم المضمضة والاستنشاق حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل

121
00:48:28.050 --> 00:48:51.500
من اول السطر. اختلف اهل العلم في حكم المضمضة والاستنشاق اختلف اهل العلم في حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل على ثلاثة اقوال  اختلف اهل العلم في حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل على ثلاثة اقوال

122
00:48:51.650 --> 00:49:36.850
القول الاول قالوا القول الاول قالوا ان المضمضة ان المضمضة والاستنشاق واجبان  قالوا ان المضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء وفي الغسل وهذا مذهب فقهاء اهل الحديث  دليلهم واحد الاية الاية

123
00:49:37.150 --> 00:50:15.750
بين قوسين فاغسلوا وجوهكم  تغسل وجوهكم قالوا والفم والانف داخلان في الوجه الدليل الثاني اثنين  قال صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم ليستنثره

124
00:50:17.200 --> 00:50:40.950
فليجعل في انفه ماء ثم ليستنثره هذا الحديث صحيح ابن ماجة اربع مئة ثلاثة واربعين صحيح ابن ماجة اربع مئة ثلاثة واربعين  صحيح ابن ماجة اربع مئة ثلاثة واربعين الدليل الثالث قال صلى الله عليه وسلم

125
00:50:41.850 --> 00:51:16.500
وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. وبالغ وبالغ هذا فعل ايش؟ مبنى ايش  احنا دائما مبني. لا اما يكون صحيح الاخر. الاستنشاق الا ان تكون قائمة الدليل الرابع قال صلى الله عليه وسلم

126
00:51:16.700 --> 00:51:45.950
اذا توضأت فمضمض اذا توضأت فمضمض في الحديث الثالث والرابع في صحيح ابي داوود الحديث الثالث والرابع في صحيح ابي داوود مئة تسعة وعشرين ومية واحد وتلاتين تلاتة واربعة اللي خدناهم يعني. صحيح ابي داوود مية تسعة وعشرين ومية واحد وتلاتين. ننصت والامر هنا للوجوب

127
00:51:46.600 --> 00:52:10.607
والامر هنا للوجوب  لا توجد قرينة تصرفه الى الاستحباب. لا توجد قرينة تصفنا الاستحباب  طيب بس نخلص القول هذا  طيب بعد الاذان بنكمل. اذن يا معلم اسلام