1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث وهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.000 --> 00:01:28.050
وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ان شاء الله تعالى درسنا اليوم في مادة الفقه وهو تقريبا آآ الدرس الاخير في باب الاذان. وابتداء من الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. نبدأ في الباب الثالث

5
00:01:28.050 --> 00:01:56.150
من الكتاب الثاني وهو باب شروط الصلاة. معنا اليوم ان شاء الله كتابة اه الاشياء التي اه تشرع للانسان او الاقوال التي تشرع للانسان ان يقولها اذا سمع الاذان. قلنا اول شيء ان الانسان يقول مثل ما

6
00:01:56.150 --> 00:02:16.150
تكون المؤذن الدليل اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثلما يقول. ثانيا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدليل في نفس الحديث ثم صلوا علي. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه

7
00:02:16.150 --> 00:02:36.150
عشرة. ثم ثالثا ان يدعو آآ ان يسأل الله عز وجل الوسيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. ثم رابعا ان يقول رضيت بالله ربا

8
00:02:36.150 --> 00:03:06.150
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا مرسولا مرة اخرى فقد ذلك في صحيح مسلم ثم خامسا يدعو الله عز وجل بما آآ يريد من خير الدنيا والاخرة فالدعاء لا يرد بين الاذان و آآ الاقامة. هذا تقريبا آآ تكلمنا عنه بالامس

9
00:03:06.150 --> 00:03:26.150
وقلنا الاشياء التي يستفيدها الانسان اذا قال ذلك الفوائد العظيمة التي كثير منا يضيعها آآ آآ ويستهين بها اذا قال مثل ما يقول المؤذن ثم صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم سأل الله عز وجل الوسيلة

10
00:03:26.150 --> 00:03:46.150
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رضيت بالله ربا ثم دعا الاشياء التي يتحصل عليها والفوائد اولا الشفاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشفع له يوم القيامة. وهذه اه عظيمة جدا

11
00:03:46.150 --> 00:04:11.300
ثم الامر الثاني بان يغفر الله ذنبه. الامر الثالث بان يدخله الجنة. الامر الرابع ان اه يستجيب دعاءه نعم بان الله يصلي عليه عشرا اذا صلى مرة. اه قلنا هناك زيادات تلاحظ على السنة كثير من

12
00:04:11.300 --> 00:04:30.100
ناس جاءت في بعض الروايات هذا الحديث آآ وهي شاذة وضعيفة منها انك لا تخلف الميعاد كثير من الناس يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
اللهم مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. انك لا تخلف الميعاد هذه زيادة شادة او ضعيفة. اه كذلك عندما يقول اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة. اللهم اني

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
اسألك بحق هذه الدعوة التامة اتي ويكمل. ايضا اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة ايضا زيادة شادة وضعيفة كذلك عندما يقول اللهم اتي سيدنا سيدنا محمد. هي اللهم اتي محمدا الوسيلة

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
آآ السلام اللهم صلي على محمد. في هذه الامور التي جاءت مشروعة لا تزيد سيدنا. اما في غير ذلك بغير الصلاة والاذان والاذكار الواردة. تقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو سيدنا وسيد الجميع وسيد ولد ادم يوم القيامة

16
00:05:30.100 --> 00:05:49.250
ولا فخر ولكن كما علمنا صلى الله عليه وسلم فهذه عبادات اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم بها فنقولها كما علمنا فزيادة سيدنا حتى في الاذان بعض الناس يقول اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. في الاذان يزيد وطبعا

17
00:05:49.250 --> 00:06:09.600
اذا كان هذا الانسان عمي يقول لك يا اخي اه تعودنا على ذلك. واذا كان اه مبتدع خبيث يقول لك شو فيها؟ شو فيها؟ هذا هو رد المبتدعة. يقول لك يا اخي شو فيها؟ سيدنا محمد حرام

18
00:06:09.800 --> 00:06:29.800
مثل ما يقرأ الفاتحة على الجنازة بعد ما يخلص صلاة. يقول لك شو فيها الفاتحة؟ حرام. حرمت الفاتحة؟ احنا لا لا نقول ان الفاتحة هي حرام يقول الفاتحة سورة من القرآن ومن اعظم سور القرآن. وهي الشافية كما اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ في كل ركعة. وغير ذلك. لكن فعل

19
00:06:29.800 --> 00:06:52.700
في هذا الوقت هو البدعة فعلها ليست هي انما فعلها في هذا الوقت هو البدعة. واذا قال انسان ان ما فيها شيء نقول لا فيها شيء كبير جدا انك تدعي ايها المبتدع انك افهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانك افهم من الصحابة. لان كيف تركوا هذا الخير ولم يعملوه

20
00:06:52.700 --> 00:07:12.700
وكيف ترك الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الخير ولم يخبرنا به واخبرنا صلى الله عليه وسلم انه ما ترك خيرا يقرب من رضا الله والجنة الا وعرفنا ودلنا وما ترك شرا يقربنا من من غضب الله والنار الا وحذرنا منه. وقبل ان يموت نزلت عليه الاية التي تحفظونها. اليوم اكملت لكم دينكم

21
00:07:12.700 --> 00:07:39.400
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالدين كامل والنعمة تامة ولا يحتاج الدين الى زيادة ولا الى نقصان اذا نقول بان اضافة هذه الاشياء فهي منها البدع كذلك الامر الرابع وهي والدرجة العالية الرفيعة والدرجة العالية الرفيعة. كذلك هذه زيادات اه شادة

22
00:07:39.400 --> 00:07:59.400
ما صحت ولا ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك ان تلتزم آآ بالنص الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نتكلم ان شاء الله الليلة عن بعض اخطاء آآ بعض الاخطاء في الاذان. آآ سواء كانت اخطاء في

23
00:07:59.400 --> 00:08:19.400
الشرط الاول من شروط قبول العبادة. وهو الاخلاص او اخطاء في الشرط الثاني وهو المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. نتكلم عن بعض الاخطاء لان لا نستطيع ان نحصر كل الاخطاء الموجودة الان وهي كثيرة تختلف من مسجد الى اخر ومن قطر الى قطر ومن بلد الى بلد

24
00:08:19.400 --> 00:08:39.400
لكن آآ اللبيب بالاشارة يفهم ومن اراد الزيادة بنعطيك اسماء بعض الكتب التي تتكلم عن البدع آآ في الصلاة الصلاة والبدعة في المساجد والبدع في الاذان وغير ذلك. الان بدك تكتب معي الجواب على السؤال الاول. الجواب على السؤال الاول ماذا

25
00:08:39.400 --> 00:08:55.850
للانسان ان يقول اذا سمع آآ المؤذن يؤذن وهذي مهمة جدا تعتبر هي اه زبدة الباب وهي النتيجة التي من اه من اجلها درسنا الباب ان ايش المطلوب منك ان

26
00:08:55.850 --> 00:09:15.950
افعله الان اذا آآ كنت تؤذن او سامع للمؤذن آآ الى غير ذلك. الجواب اولا ان يقول مثل ما يقول المؤذن ان يقول مثلما يقول المؤذن الكلام هذا تام ولا يحتاج الى تعليق وزيادة

27
00:09:16.500 --> 00:09:51.150
احسنت الا الا عند الحيعلتين ان يقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحي علتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله ثانيا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:51.600 --> 00:10:19.400
ثانيا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث عبدالله بن عمرو لحديث عبد الله ابن عمرو شو الفرق بين عمرو وعمر؟ كيف تكتبها؟ الواو احسنتم ايوا. لحديث عبدالله بن عمرو انه

29
00:10:19.400 --> 00:10:46.700
سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول  اذا سمعتم المؤذن اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول

30
00:10:47.350 --> 00:11:27.000
فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة فانه من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا  صلى الله بها عليه عشرا ثم

31
00:11:27.550 --> 00:11:54.550
سلوا الله لي الوسيلة ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله لا تنبغي الا لعبد من عباد الله

32
00:11:55.700 --> 00:12:29.350
لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة  فمن سأل الله لي الوسيلة حنت عليه الشفاعة

33
00:12:29.950 --> 00:13:21.800
حلت عليه الشفاعة من اول السطر. ثالثا  يقول يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة   ات محمدا الوسيلة والفضيلة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا

34
00:13:21.800 --> 00:13:55.500
وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته لحديث جابر رضي الله عنه لحديث جابر رضي الله عنه الدليل يعني لحديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

35
00:13:58.550 --> 00:14:31.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء من قال حين يسمع النداء  اكتب نقط حديس الباب لاني كتبناها بالامس اللي هو اخر حديس حديث الباب رابعا رابعا

36
00:14:31.450 --> 00:15:17.550
يقول رضيت بالله ربا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نبي وفي رواية رسولا   في هناك من يقول بان رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا تقال بعد الشهادتين بعد اشهد ان لا اله الا الله

37
00:15:17.550 --> 00:15:40.750
اشهد ان محمدا رسول الله. وآآ في رواية في ذلك اه رواه في مسند اه ابي عوانة لكن الله اعلم انها لا تصح ويوم السبت تقريبا الماضي قبل امس ذهبت الى الشيخ الالباني خصيصا حتى اسأله في هذه المسألة ونسأل الله ان يمن عليه بالشفاء

38
00:15:40.750 --> 00:16:00.750
عادل فقال بان الحديث اللي معنا آآ وهو اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم اسألوا الله لي الوسيلة. فقال هذا الترتيب في هذا الحديث لا يقطعه الحديث اللي هو جاء في صحيح

39
00:16:00.750 --> 00:16:20.750
مسلم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. فقال اذا الترتيب يكون كالاتي. هذا كلام الشيخ. الترتيب يكون كالاتي آآ تقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحيالتين لا حول ولا قوة الا بالله ثم تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:16:20.750 --> 00:16:40.750
ثم تسأل الله عز وجل الوسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بهذا انتهينا من الحديث اللي هو معنا اللي كتبناه قبل قليل. ثم تقول رضيت الله ربا. لان هذا جاء في صحيح مسلم. فيكون هذا موقعه بعد الترتيب اللي جاء في في الحديث. اه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا

41
00:16:40.750 --> 00:17:03.000
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولا. فلو كتبت عند هذه عند عند رابعا وهذا ما افتى به الشيخ الالباني حفظه الله وهذا ما افتى به  الشيخ الالباني حفظه الله

42
00:17:04.050 --> 00:17:25.350
يعني رضيت بالله ربا لا لا تقال بعد اه الشهادتين انما تقال بعد ايش؟ بعد ما يخلص الاذان وقلت مثل ما يقول المؤذن وسألت الله له الوسيلة وبعدها تقول رضيت بالله ربا وبالمثل الترتيب اللي احنا بنكتبه الان اولا ثانيا ثالثا رابعا اكتب خامسا

43
00:17:25.350 --> 00:17:47.900
خامسا الدعاء مطلقا. الدعاء مطلقا. احفظ بقى الترتيب هذا واحد اه اولا ثانيا ثالثا رابعا الخامسة وعود نفسك الان ان تلتزم بالنص الصحيح ذلك مع الاذان لان في اجر عظيم جدا. وتبدأ انت اولا ثم

44
00:17:47.900 --> 00:18:11.900
حفظ اهلك في البيت اولادك حتى ان شاء الله يعملوا بالعلم. فاحسن طريقة احسن طريقة لحفظ العلم هي العمل من اراد ان يحفظ علمه فيعمل به فعندما تعمل انت بذلك بعد سنين تجد نفسك يعني امر لو واحد سألك ماذا يقول انسان

45
00:18:12.150 --> 00:18:32.150
اذا سمع الاذان فورا تخبره بما تفعل. تقول له تصلي تقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحياعلتين. لا حول ولا قوة الا بالله. تصلي على صلى الله عليه وسلم تسأل الله الوسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول رضيت بالله ربنا وبالاسلام دينا. خامسا تدعو بما شئت. بتكون انت تفعل ذلك

46
00:18:32.150 --> 00:18:53.250
وتخبره مباشرة. اما لو انك ما تعمل بذلك بدك تتذكر من حفظك الان قبل عشر سنوات درسنا والله ماذا نقول عند الاذان. تعال  احسن طريقة لحفظ العلم هو العمل بها. وهو الثمرة وعلم علم لا يعمل به حجة على صاحبه. ومثل ما قال

47
00:18:53.250 --> 00:19:15.400
بعض الصالحين قال عالم عالم لم يعملن بعلمه يدخل النار قبل عباد الوثن لا نحج عليه الان ولم يعمل بعلمه. والمصيبة اذا مش لم يعمل بعلمه اذا خالف ما يعلم. مثل كثير من الناس الا من

48
00:19:15.400 --> 00:19:36.400
ربي كن جريمة فانت تتعلم المسألة وتعمل بها وتعلمها للناس وتصبر على ذلك وهذا هو وهذا هو طريق  تتعلم وتعمل وتعلم وتصبر. واظن الصورة كلكم تحفظونها اللي فيها هذا الامر. والعصر ان الانسان لفي

49
00:19:36.400 --> 00:19:56.400
كل بني الانسان في قصر. الا الذين امنوا. والايمان يحتاج الى علم. وعملوا الصالحات يعني عملوا بما تعلموا. وتواصوا بالحق يأمر بالمعروف ونهوا عن المنكر. وتواصوا بالصبر يعني صبروا على ذلك. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف

50
00:19:56.400 --> 00:20:19.750
معروف عن المنكر واصبر على ما اصابك. الدعاء مطلقا لحديث انس رضي الله عنه لحديث انس رضي الله الله عنه  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة

51
00:20:21.250 --> 00:20:40.850
الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. مش لازم انك تدعي لحالك بس انك تكون بخيل تدعو الاخوان ابو ظهر الغيب فيه ناس عندهم بخل عجيب في الدعاء. اصلا من اسباب اجابة الدعاء انك تدعو

52
00:20:40.850 --> 00:20:59.700
بظهر الغيب. لما تدعو مثلا تقول اللهم اغفر لاخي فلان. فهناك ملك يسمعك يقول امين ولك مثله فانت الان لو ضمنت الاجابة لنفسك لكن دعيت لفلانة انا واياك والرياء في الدعاء انك قدام واحد تدعي له من وراه تدعي عليه

53
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
هيك واحد تحبه في الله بينك وبين نفسك ايه تتذكره ادعي له. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اذا ما كانش بيجيه ولا تقول اللهم ارزقه الذرية الصالحة اذا كان فقير مثلا قل اللهم ارزقه مالا حلالا اذا كان مديون يشتكي يشتكي من الدين قل اللهم اقضي

54
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
لدينا الى غير ذلك بدون ما يعلمك الا الله عز وجل. يعني لا يعلم دعاءك الا الله عز وجل. فهذا دعاء بظاهر الغير انت تتصف فيه بصفات الناس الطيبين الصحابة الذين جاءوا من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ومش تدعي بس الاحياء

55
00:21:39.900 --> 00:21:59.900
الك انسان مثلا اخ اه مات ادعي له ان الله سبحانه وتعالى يغفر له ويرحمه. اه ادعي لوالديك اذا كانوا ماتوا او احياء لما يكون الانسان بخيل الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. عندك تلت ساعة ادعي تذكر فلان من الناس تذكر فلان من الناس. فلان تعلمت عنده فلان

56
00:21:59.900 --> 00:22:19.900
علم فلان علمته فلان جارك فلان ادعي لك جار مثلا لك جار مجننك مش راضي يصلي ويعصي الله عز وجل. قول يا رب تهديه لانه اذا اهتدى انت بتتريح. لان الانسان العاصي مش بس بيؤذي نفسه. هو مجرم في حق نفسه. ومجرم في حق اسرته ومجرم في حق الجيران

57
00:22:19.900 --> 00:22:39.900
يعني اما يكون بالله عليك ساكن جارك مثلا واحد وفيه وهذا الرجل عنده شابة مثلا اه هامل. هذا الشاب الهامل بيؤذي نفسه ويؤذي بيته الجيران يؤذيك انت كمان اليس كذلك؟ اما لو كان الجيران كلهم بيصلوا كلهم عندهم غض بصر وكلهم عندهم تقوى تتريح ولا ما تتريح؟ فما بالك

58
00:22:39.900 --> 00:22:59.900
ده كان كل المجتمع كله يغض بصره وكل نسائه محجبات وكله ما اي حد بيرفع ما حد بيسمع اغاني كله يقرأ القرآن كله يقول قبل الفجر كيف بالله عليك ترى كانك تعيش في جنة. اذا صلاح الناس ودعوة واحدة ممكن دعوة واحدة بين الاذان والاقامة منك باخلاص

59
00:22:59.900 --> 00:23:16.100
الله سبحانه وتعالى يستجيبها. كم من الناس كانوا شراب القمر كانوا يشربون الخمر ويأكلون الربا ولا يصلون ويعصون الله عز وجل وتابوا الى الله وصاروا احسن منا اليس كذلك فالانسان يدعو له ولاخوانه

60
00:23:16.850 --> 00:23:37.250
الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة اكتب سؤال سؤال يعني تحت السؤال اللي معنا سؤال ماذا يستفيد المسلم اذا قال ذلك عند سماع الاذان ماذا يستفيد المسلم اذا قال ذلك عند سماع الاذان

61
00:23:38.650 --> 00:24:19.950
الجواب  واحد حلت له شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اكتب حل هتلاقوا الشفاعة يوم القيامة اتنين صلى الله عليه عشرا  صلى الله عليه عشرا ثلاثة غفر ذنبه

62
00:24:21.200 --> 00:24:52.400
اربعة استجاب الله دعاءه الى غير ذلك من الفوائد اكتب السؤال الثاني ما حكم الزيادات التي جاءت؟ ما حكم الزيادات ما حكم الزيادات التي جاءت في متن هذا الحديث عند البعض

63
00:24:52.900 --> 00:25:32.800
ما حكم الزيادات التي جاءت في متن هذا الحديث عند البعض  مثل واحد مثل واحد لا مش جواب مثل واحد انك لا تخلف ها اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة

64
00:25:33.300 --> 00:26:20.300
اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة ثلاثة سيدنا محمد  اربعة والدرجة العالية الرفيعة. والدرجة العالية الرفيعة الجواب قال الشيخ الالباني حفظه الله في الارواء قال الشيخ الالباني حفظه الله في الارواء

65
00:26:21.150 --> 00:26:54.750
في الارواء ارواء الغليل يعني  واحد على متين وستين وميتين واحد وستين. يعني المجلد الاول صفحة ميتين وستين وميتين واحد وستين بالنسبة اكتب بالنسبة انك لا تخلو في ميعاد انك لا تخلف الميعاد. زيادة شاذة

66
00:26:56.400 --> 00:27:26.800
والشاذ نوع من انواع ايش؟ ضعيف. انك لا تخلف الميعاد زيادة شادة تحتيها اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة زيادة شابة اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة زيادة شادة. ثلاث

67
00:27:27.350 --> 00:28:08.750
سيدنا محمد شاذة مدرجة  شاذة مدرجة شو معنى مدرجة مضافة من الراو. اربعة الدرجة العالية والدرجة العالية الرفيعة ايش؟ اربعة اربعة الدرجات العالية الرفيعة هي مدرجة من بعض النساخ هي مدرجة من بعض النساخ

68
00:28:09.750 --> 00:28:33.800
شو شو معنى من بعض النساخ يعني نسخ ايوة نسخ فزاد هذه الكلمة من بعض وينسخ هي مدرجة من بعض النساخ في هذه الزيادات كلها ضعيفة لا يجوز للانسان ان يعمل بها

69
00:28:33.800 --> 00:29:11.850
هلا صريح واديكم شوية نشرح شوية اخطاء في اخطاء المؤذنين وبعدين نكتب ان شاء الله الاذان عبادة من العبادات وقربى يتقرب بها العبد من ربه وقلنا انها مشروعة  اقرها الشرع

70
00:29:12.100 --> 00:29:44.800
فلا يجوز لاحد ابدا ان يزيد او ينقص منها والعبادة العبادة لا تقبل عند الله الا اذا توفر فيها شرطان اثنان. الشرط الاول الاخلاص اي عبادة لا تقبل في كثير من الناس يعبد الله عز وجل مخلصا له الدين. لكن عمله ما يوافق السنة. لا تقبل منه. كذلك انسان

71
00:29:44.800 --> 00:30:00.350
يعمل العمل موافق للسنة لكن لا يبتغي به وجه الله لا يقبل منه الا اذا توفر شرطها. الشرط الاول الاخلاص لله. انك تريد بهذا العمل وجه الله والدار الاخرة. الشرط الثاني

72
00:30:00.350 --> 00:30:22.550
انك في هذا العمل توافق الرسول صلى الله عليه وسلم القص المتابعة. الدليل على الشرط الاول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وايضا كثيرة جدا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الشرط الثاني قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

73
00:30:22.550 --> 00:30:42.550
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. مردود عليه. اذا لابد لابد في كل انه يتوفر الشرط الاول الاخلاص والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. والانسان العالم طالب العلم

74
00:30:42.550 --> 00:31:02.550
دائما لا يهتم بكثرة الاعمال. انما يهتم بصلاح الاعمال. ولذلك لما تقرأ في القرآن ليبلوكم ايكم واكثر عملا احسن عملا ليبلغكم ايكم احسن عملا. لو كان اكثر عملا لاجتهد كل منا ان يكثر من العمل

75
00:31:02.550 --> 00:31:22.550
انما ليبلوكم ايكم احسن عملا. والعمل لا يكون حسنا الا اذا كان صوابا. ابدا تقول صوابا الا اذا كان موافق للسنة وكان لله عز وجل. كما قال ربنا جل وعلا في اخر سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه

76
00:31:22.550 --> 00:31:49.650
فليعمل اي عمل؟ لا. فليعمل عملا صالحا. صالحا يعني على السنة. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. والاوان عبادة بل هو من العبادات العظيمة آآ يقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال المفسرون

77
00:31:49.650 --> 00:32:10.750
مؤذنون الذين يبتغون باذانهم وجه الله يدخلون في عموم هذه الاية. لانه يدعو الناس الى افضل الاعمال وهي الصلاة وهي آآ الصلاة. ولذلك الاخطاء التي وقعت في الاذان تقع الشرط الاول وفي الشرط الثاني

78
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
في الشوط الاول اما انها تخالف الاخلاص. الشرط الثاني اما انها تخالف السنة. انتبه حتى تقدر تتصور الان الاخطاء اللي في الاذان. اما انها وقعت في الشرط الاول فخالفت الاخلاص. او وقعت في الشرط الثاني

79
00:32:30.800 --> 00:32:56.300
في مخالفة الايش؟ السنة. نقول الان مثلا الاخطاء التي وقعت من الناس في الشرط الاول وهو  هناك فريق من الناس مثلا يؤذن لا يريد باذانه الا الدنيا يعني موظفوني عشان الراتب بأذن. ما بوظفوني والله ما بأذن

80
00:32:57.900 --> 00:33:14.400
يعني يريد ان يعمل مؤذنا من اجل الراتب ومن اجل السكن بالمسجد او من اجل مثلا بدل السكن بياخدوه بعد البلاد. لا يريد بذلك الا الدنيا. ما الاخرة لا تخطر عليه

81
00:33:14.400 --> 00:33:32.400
ابدا. قال لك والله دورت على شغل بلدي شغل قالوا لي بتشتغل مؤذن قلنا بدنا نعيش اشتغل مؤزن يعني ما اشتغلت مؤذن علشان انك تبتغي الاجر من الله وانك تريد مثلا تنادي على الناس على الصلاة ونوبك اجر؟ قال لا لا لا. والله بدي اعيش وظيفة مثلي

82
00:33:33.600 --> 00:33:58.150
فنقول هذا اثم بنيته وفعله ولا يجوز له هذا العمل. لما؟ لان انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته اذانه ومن كان اذانه لله ولرسوله فاذانه لله ولرسوله وان من كان اذانه دنيا

83
00:33:58.150 --> 00:34:17.750
او امرأة ينكحها فايش؟ فازالوا الى ما ما اذن اليه. اظن واضح بدك الدنيا مالك في الاخرة اجر ابدا لان الله عز وجل قال آآ من كان يريد الحياة الدنيا

84
00:34:17.750 --> 00:34:37.750
دنيا وزينتها نوفي اليهم اعماله فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار احدكم ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. ما بده غير بصلي بالدنيا. وبؤذن للدنيا ما يريد الا الدنيا

85
00:34:37.750 --> 00:35:04.850
هذا خطأ يقع من كثير من الناس انه يريد باذانه الدنيا هذا خطأ من اخطاء الاذان. في الشرط الاول هو الاخلاص. الشرط الثاني يؤذن هناك من الناس من يؤذن لا يريد آآ الدنيا لا يريد مال لكن يريد يؤدي رياء وسمعة

86
00:35:05.050 --> 00:35:25.050
يريد باذانه مش الدنيا يريد باذانه وجه الناس. ان الناس يتكلموا عنه. ان الناس يقولوا فلان ما شاء الله عليه اما واحد بيأذن عشان بيحب واحدة في الحي تسمعه وبأذن. تفضل. زي هاجر من اجل واحدة. هجرته الى ما هاجر اليه

87
00:35:25.050 --> 00:35:43.000
شوف كيف نيته ما احقرها. هاجر وترك آآ بلاده وماله مشان يتجوز واحدة. فهجرته اذا ما هاجر اليه. كذلك بس قام يأذن عشان في واحدة بيحبها في الحي تسمعه ويأذن. ها سمعتيني

88
00:35:43.050 --> 00:36:01.050
انا قدمت مخصوص عشان تسمعيني شو رأيكم فنيا الخبير ذهبي؟ ها هذا خطأ من الاخطاء او يكون مثلا هناك اي موقف معين يريد هذا الانسان ان يؤذن حتى يسمع الناس النهار. كيف؟ والله بعرف ااذن

89
00:36:01.350 --> 00:36:28.300
فهذا اراد باذانه وجه الناس فعملوا حابط رياء والرياء يحبط الاعمال. هاي هاي قص ثاني. قسم ثالث انا اريد بامان وجه الله لكن والناس بقول لك والله انا مسوي عزيمة لله وللناس

90
00:36:28.950 --> 00:36:48.950
فشو رأيكم في هذا المعمل؟ مقبول؟ ما هو مقبول ايضا. وهذا خطأ. انتبه. وكثير منا يعني ينتاب هذا الامر. وهذا الخلل اذا قمت وتحركت واذنت من اجل هذه النيات الخبيثة عملك مرفوض وحابط. ولا تؤجر عليه بل تأثم

91
00:36:48.950 --> 00:37:08.950
هناك من يقوم يؤذن لله ويبتغي وجه الله عز وجل. لكن تأتي بقى الان وهو يؤذنني يلاقي صوته جميل ويقول ان شاء الله على صوت جميل كذا. نقول ما يهمك هذا من الشيطان لا ترد عليه. انت اذانك ما دمت انت هميت. للعمل اصلا لله عز وجل

92
00:37:08.950 --> 00:37:28.950
اذنك لله ولا تخف. لكن حاول بقدر الامكان ان تطرد هذه الوساوس الشيطانية الذي يحاول الشيطان ان يحبط عملك المهم انك تحركت الاول للعمل من اجل وجه الله عز وجل. اما اذا تحركت من الاصل من الاصل للعمل

93
00:37:28.950 --> 00:37:49.150
فحتى لو انك اجواء العمل تحاول تخلص انتهى نزل واحد وهو ماشي بيعد الفلوس. طارت منه ورقة بعشرين في الهوا. صار يركض وراها يركض وراها يركض وراها فقد الامل فيها قال لها روحوا في سبيل الله

94
00:37:49.400 --> 00:38:09.400
لما يقع فينا قال لها روحي في سبيل الله هل تقبل من هو الاصل مش في سبيل الله؟ مثل واحد مثلا استخرج من واحد دين وهذا صاحب الدين يطالبه يطالبه يطالبه ما حصل. لما ثبت عنده ان هذا الدين ميت و مش حيقدر يتحصل فيه قال

95
00:38:09.400 --> 00:38:35.700
خلاص هو زكاة ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم. لما يأست من اخذ الدين صرت تحسبه زكاة لا يجوز يا اخوان. لابد الزكاة يكون مال بين يديك. تعد المال عندكم تخرج منه مال طيب تخرجه. اما هذا مال انت يأسان منه عشان يأسان لك وحصل عليه تقول خلاص هو في سبيل الله هو زكاة

96
00:38:35.700 --> 00:38:58.700
لا يجوز ولا يقع زكاة النيات انما الاعمال بالنيات. وكل واحد هو وحده اللي يعرف نيته. ليش بتعلم وليش بيحفظ القرآن وليش فالمسجد كل واحد اله نية. والنية لا يطلع عليها ملك مقرب ولا نبي مرسل. انما الذي يطلع عليها هو الله. انت ونيتك. فلا

97
00:38:58.700 --> 00:39:18.700
على الارض وتعبك يروح على الارض. قاعد ليل نهار تحفظ وتتعلم من اجل دنيا. ابتغي ابتغي بعملك وجه الله والدار الاخرة والله سبحانه وتعالى بيعطيك الدنيا والاخرة. ولذلك قال العلماء من كان يريد من كان يريد الدنيا فعليه

98
00:39:18.700 --> 00:39:38.700
ومن كان يريد الدنيا والاخرة فعليه بالاخرة. اطلب الاخرة وابتغي الاخرة والله سبحانه وتعالى بيعطيك الايش؟ الدنيا والاخرة. لان الذي اعطاك الاخرة والدنيا والاخرة لا تساوي جناح بعوضة فاطلب الاخرة والله سبحانه وتعالى يعطيك

99
00:39:38.700 --> 00:40:01.650
اه الدنيا راغمة هذه اه اخطاء في الشرط الاول هو الاخلاص. عافانا الله واياكم منها. الناجي من هؤلاء هو الذي يؤذن ابتغي باذانه وجه الله. لا يريد الا اه انه يؤذن. يعني مثلا بتلاقي واحد قاعد يقول لك والله انا بدي اذن

100
00:40:01.650 --> 00:40:21.100
حتى هذه الاشجار وهذه الاحجار وكل من يسمع صوتي يشهد لي يوم القيامة. انا كل من يسمعني يعني بهذه النية الصالحة يؤذن. اما واحد يكون قاعد يقول لك اخ والله انا صوتي برن رن. بدي اقوم اذن اوريهم كيف الاذان

101
00:40:21.450 --> 00:40:40.300
مثل واحد مثلا بده يدخل يصلي بالناس الامام غايب قال له ادخل صلي بالناس. قام هو على طول بدل ما يعني يخشع في صلاته وهو بيكبر اه والله هسا لوريهم كيف القراءة. والله ويبدأ من البقرة خلصت نص البقرة عليهم الليلة

102
00:40:40.550 --> 00:40:58.000
افتح ورتل والناس اللي وراه يمكن بطلهم يسمعون وصاروا يسبوا عليه انت مثلا بنية صالحة قول اه والله في كم واحد فصلوا ورايا بياكلوا الربا بيتذاكروا لهم من ايات الربا لعل الله يرزقهم

103
00:40:58.000 --> 00:41:10.700
اه بالله عليكم شو الفرق بين النية هذي والنية هذي؟ بدي اقرأ ايات اللي فيها تحريم الربا لان في كم واحد ورايا بياكلوا الربا لعل الله عز وجل يرزقهم توبة

104
00:41:11.400 --> 00:41:31.400
يؤجر على النية الطيبة انسان مثلا تائب جديد وبيبكي ويعني اه خايف من ذنوبه. قول خليني اقرأ له ايات من الجنة علشان ما يقنط من رحمة الله. عشان يعني ينشرح صدره الى الايمان والى الاقبال على الله عز وجل. ويعرف ان الله سبحانه وتعالى

105
00:41:31.400 --> 00:41:51.400
يغفر الذنوب جميعا. بهذه النية ادخل في الصلاة ادخل في العمل. عود نفسك على النية الصالحة. لا تجعل الشيطان يعودك على النية السيئة اللي يضيع اجرك. هذه اخطاء في آآ الشرط الاول هو الاخلاص. اما الشرط الثاني وهو

106
00:41:51.400 --> 00:42:12.050
فدعا فالاخطاء فيها قل قل ما تريد ولا حرج لو قعدنا لشهرين نتكلم عن الاخطاء اللي في الاذان في الشرط الثاني ما انتهينا. لكن نقول واه الاشارة تكفي الخطأ الاول في تعيين وقت الاذان

107
00:42:12.200 --> 00:42:38.200
هناك اخطاء في تعيين وقت الاذان. يا اما بيأذن قبل الوقت يا اما بيأذن. بعد الوقت بكثير وتعيين وقت الاذان هذي امانة عند المؤذن. يتقي الله عز وجل بسيارته ويجي بعد قبل الوقت بخمس دقايق يقول لك اخ والله هسا لو طلعت انا بالنقلة هذي ورجعت بتأخر نص ساعة خليني ادن قبل

108
00:42:38.200 --> 00:42:58.100
عشر دقايق شو فيها طيب ما هو الناس بيتأخروا على ما يجوا على المسجد. واللي سمعوك في البيت وصلوا قبل دخول الوقت كذلك مثلا تحديد الوقت من المفكرة الموجودة الان. الوقت بالمفكرة الان في الظهر الاذان فيه قبل دخول الوقت بربع ساعة تقريبا

109
00:42:58.600 --> 00:43:17.400
او تلت ساعة هذا خطأ. يعني لازم بعد ربع ساعة من الوقت الموجود في الظهر يبدأ الاذان وتعيين هذا الوقت امانة. كذلك في الفجر. الفجر يؤذن الاذان الثاني والدنيا ليل لسه ما طلع الفجر. فيجب على المؤذن

110
00:43:17.400 --> 00:43:36.450
انه الان يراعي ويؤذن ما بنقول له انك ما ترد عالمفكرة رد على المفكرة واذن لكن على الاقل تبقى في وقت وبعد الاذان اللي تضمن فيه دخول ايش؟ دخول وقت الصلاة حتى ما يصلوا الناس قبل الوقت. لان الامام المؤذن مؤتمن

111
00:43:36.450 --> 00:44:02.300
مؤتمن على ايش؟ على تعيين وقت الاذان. اه من الاخطاء مثلا في رمضان. قبل الفجر بيأذن بربع ساعة ادان يسموه ادان ايش؟ الامساك. ما في السنة اذان اسمه امساك كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال يا اخي الاحتياط ايش احتياط؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الامة بخير

112
00:44:02.300 --> 00:44:27.850
الايش؟ السحور. فاحنا الان صرنا نقدم السحور ونأخر الفطور. الان تجد الشمس غربت وعشر القائد بعدها يأذن المؤذن. طب ليش هذا الزيادة؟ يقول لك للاحتياط والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الناس بخير ما عجبوا الفتور. اذا تعجيل الافطار مجرد غروب الشمس هذا هو السنة وهذا فيه الخير العظيم

113
00:44:27.850 --> 00:44:51.800
وكذلك تأخير السحور الى قبيل طلوع الفجر هذا هو السنة. اذا اذان اللي هو اذان الامساك او تأخير اذان المغرب هذا كله من اخطاء في الاذان كذلك الخطأ في الاذان بالمسجل. اجى المثل المؤذن بده يفطر تحت مع اولاده. حط الشريط في المسجل بحط المسجل

114
00:44:51.800 --> 00:45:16.450
عندي السماعة قوم قل لابنه الصغير مثلا اللي مش صايم بس يجي الوقت هذا اكبس على هذا ويؤذن الشريط والحديث يقول ايش؟ اذا جاء وقت الصلاة فليؤمكم احدكم فليؤذن لكم احدكم. احدكم مش مسجلكم ولا شريطكم ولا شيخكم

115
00:45:16.450 --> 00:45:36.450
كل مات احدكم انسان بعينه بجحمه بلحمه اذا استبدال الشريط بانسان وبدل انسان هذا من وضيع الاجر. كذلك قول ولا حرج في الاذان الموحد. الان ضيع الاذان على كثير من المؤذنين وضيع عليهم الاجر. وهذه من

116
00:45:36.450 --> 00:45:51.950
الاشياء المخالفة للسنة ومن الاخطاء في الاذان. كذلك من الاخطاء في المد. هذه اخطاء في المد ولا قل فيها ولا حرج الوف من الاخطاء. مثل الاخطاء طبعا في انواع المد

117
00:45:52.000 --> 00:46:16.850
اكبر هذا المبدأ الطبيعي هذا ليش صار هيك نقول هذا خطأ. لا في هناك خطأ يؤدي الى الكفر في خطأ يؤدي الى الكفر. اتدري كيف؟ ما بقول الله اكبر قول الله اكبر. فتحول من خبر

118
00:46:16.850 --> 00:46:40.750
الى استفهام يعني كأنك تقول مثل ما تقول اإله مع الله؟ ها آآ الله اكبر يعني كأنك بتستشير وبتسأل االله اكبر  مسجد الكفر لكن تجد كثير من المؤذن من المؤذنين يحطهم سكين

119
00:46:41.050 --> 00:47:12.600
بجهل مين؟ او يقول الله اكبر لو تعرفوا ما اكبر هذا الله اكبر فهذا من الاخطاء او آآ اشهد ان محمدا رسول الله. او حي على الصلاة المد ايه اله

120
00:47:14.350 --> 00:47:41.950
حتى وكل انسان بيحاول يهنم في اذانه بيقع في الخطأ هذا يقع في الاخطاء في المد. مثل تسمع يحط ايده هانا هيك ويظل حي على الصلاة بخف ونفسك انقطع ويمكن قريت لك ربع القرآن ولسه بقول

121
00:47:41.950 --> 00:48:10.450
والمصيبة انه كمان يقع في خطأ اخر انه بياكل حرف من الكلمة. ما بقول حي على الصلاة. حي على الصلاة  طول النهار راحت. حي على الفلاح صلاح محاضرة راحت اخطاء كثيرة في المجد

122
00:48:10.600 --> 00:48:37.650
سنقول هذه من الاخطاء التي يؤدي الى آآ الى جرم كبير وتغير المعنى ومملة. كذلك هناك الدال حرف مكان حرف. مثل الله اكبر يقول الله اكبر الله اكبر من العوام. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله

123
00:48:37.650 --> 00:49:09.200
الله اكبر كذلك احيانا يقول بدنا نقول حي حي على الفلاح نقول حي على الفاء حي على الفلاح حول الحاء الى وهناك حول الهمزة الى واو كذلك من الاخطاء في الاذان اضافة سيدنا في الاذان. واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله

124
00:49:09.200 --> 00:49:30.900
بيقول لك انا بتقول له ليش ضفت سيدنا؟ الخطأ في اضافة اللهم صل على سيدنا محمد بعد ما خلص الاذان بصوت مرتفع من الاذان. بعدين قل لا اله الا الله درسنا الان في الاحاديث كلها التي جاءت في الاذان بانه ينتهي الاذان بلا اله

125
00:49:30.900 --> 00:49:53.100
الا الله. اليس كذلك يقول لا اله الا الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واذا كان يعني في مبتدع اصلي وبده يقهرك يعني مثلا انت على السنة اللهم صلي على محمد

126
00:49:53.100 --> 00:50:19.650
قلبي وجلاء بصري والله يحمي بصرو يجيب لك اشياء من الهادي اللي اسمها اهل اللي بيحفظوها بالتوجيهي هذي اسمها البردة. البردة المليئة بالشركيات هذي  قل لي انت اما تقول له يا يا رجل هذا مخالف السنة. قل هو ما يحفظ بالليل اشياء وزيدها. وكأنه يظن انه بذلك اه مثل

127
00:50:19.650 --> 00:50:39.650
الشيخ نسيب الله يرحمه مات الشيخ نسيب الرفاعي صاحب مختصر تفسير ابن كثير. يقول آآ كل اما امشي في السوق اه من قبلون الصوفية فلما يشوفوني يجوا عندي يقولوا اللهم صلي على محمد اللهم

128
00:50:39.650 --> 00:50:56.250
يجوا عنده ودنه يعني يقولوا له هيك كانهم بيقهروه يعني. يعني كانه هو بيحبش الرسول وهم بحبوه. فيجوا عند ودنه يقولوا اللهم صل على محمد وهو يقوم ويقول ايه اللهم صل على محمد يقول اخ يا خبيث! خبيث! خايف

129
00:50:56.900 --> 00:51:13.400
يعني اذا ما صلى بحبش الرسول. واذا صلى يا خبيث خايف وكان الله يرحمه يقول يعني شو بدك تسوي لهم؟ يظنون باني عندما يرقص ويقول اللهم صلي على سيدنا محمد هذا هواك. اما اذا كان حالك

130
00:51:13.400 --> 00:51:33.400
اذا كان ما بيصلي في جماعة اذا كانت مرضه متبرجة اذا كان اكل الربا اذا كان بدخن اذا كان مخالف السنة مش مهم. المهم انه هو ينشط وياكل الحلول ليلة موت. وياكل الحلول ليلة مولد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحب عندهم. اما الحب المتابعة واتباع الرسول

131
00:51:33.400 --> 00:51:51.650
بسنتي وبمنادي لا ما يفهمون ذلك الخطأ في قول في ناس وخاصة العوام اول ما يبدأ المؤذن يقول الله اكبر الله اكبر يقول مرحبا بذكر الله وما يقول الله اكبر الله اكبر

132
00:51:51.900 --> 00:52:09.150
لاحظوها ما يقول الله اكبر الله اكبر. ما قال مثل ما قال المؤذن كما جاء في السنة. لا. يقول مرحبا بذكر الله. وبعدين لما يقول المرة الثانية مؤذن الله اكبر الله اكبر. يقول الله اكبر على كل من ظلم وتجبر

133
00:52:10.200 --> 00:52:31.900
طب وايه قولوا مثل ما يقول المؤذن  منين جبت هذا الكلام؟ يقول والله اجدادنا واجداد اجدادنا كانوا يقولوا هيك ما تعلم ونقول هل يؤجر هذا الانسان؟ ما يؤجر. اظن منكم يعني اذا كان ابوه ختيار شوية بتلاقيه بيقول هذا. بس يسمع او امه مثلا

134
00:52:31.900 --> 00:52:49.100
اول ما تسمع الاذان تقول مرحبا بذكر الله. قولي الله اكبر الله اكبر مثل ما يقول المؤذن. هيك علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم المرة الجاية نقول الله اكبر على منظر وخاصة اذا كان في واحد ظالمهم الله اكبر على فلان

135
00:52:49.850 --> 00:53:13.400
الله اكبر على كل من ظلم وتجبر لا والله دعوتك ما تستجاب انت خالفت السنة. فهذه كلها من الاشياء المخالفة ومن بدع الاذان. كذلك الخطأ عند قول المقيم قد اقامة الصلاة يقول اقامها الله وادامها. لما بيقول المقيم للصلاة قد قامت الصلاة كثير من الناس يقول لك اقامها الله وادامها

136
00:53:13.400 --> 00:53:33.300
الحديث الذي جاء في ذلك ايش؟ ضعيف ولا يصح. الخطأ في التبليغ من المؤذن خلف الامام في الصلاة اذا لم يكن هناك ضرورة بتسمح في بعض المساجد الامام يقول الله اكبر. بتلاقي المؤذن بيقول الله اكبر. لن

137
00:53:33.300 --> 00:54:03.300
سبحان ربي العظيم ولا قلت سبحان ربي الاعلى ولا خشعت في صلاتك. بعدين سمع الله لمن حمده. بدك تقول ذكر ربنا ولك الحمد. يا سلام! راح الذكر وراح الخشوع خضار. طيب يا اخي هذا اذا ما كان فيه سماعات وما ما احد يسمع. ما احد يسمع. بلغ واحد يبلغ مثلا. اما ما نمت

138
00:54:03.300 --> 00:54:16.900
سماعات واصلة لكل مكان. اذا ما في داعي لهذا التبليغ. لكن خلاص كان هذا التبليغ زمان قبل ما يكون فيه سماعات. بعدين صار فيه سماعات وبقت البدعة كما هي ما شالوها

139
00:54:16.950 --> 00:54:33.250
كذلك الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان وهو يسمى باذان الامساك كذلك الخطأ في تأخير الاذان في المغرب في رمضان بقصد الاحتياط. والسنة هي تعجيل آآ الفطر وتأخير السحور. ومن اراد المزيد

140
00:54:33.250 --> 00:54:56.050
في هذه بيتكم انا احكي عن البدع كل شيء بدك تسأل عليه بدعة في الاذان كل شيء خالف ما تعلمناه حط تحته بدعة بالخط الاحمر وما تخاف تفضل  ايش  ان شاء الله يا رب يكون في المسجد النبوي اذا خلف السنة نقول انه بدعة

141
00:54:56.150 --> 00:55:12.850
منتبهين لكن يا اخي ما بقى لها مئات السنين وتغييرها صعب مثل ما عنا انا الاذان الاول يوم الجمعة. مش منتبهين له وعارفين انه ليس من السنة الاذان الاول يوم الجمعة

142
00:55:12.900 --> 00:55:38.500
خمس سنوات واحنا نأدن اذان واحد وهذا هو السنة. ولكن الاذان الثاني خلاص نسأل الله ان يعيد السنة ان شاء الله ويعيد المسلمين الى السنة تفضل  ايش؟ اللي ببلغ اللي ببلغ اكيد حكوا لهم بس مع ربهم

143
00:55:38.950 --> 00:56:01.900
اكتب وين وصلنا؟ عشان ما ما يضل معنا شيء ان شاء الله الاسبوع القادم. اخطاء الناس في الاذان اخطاء الناس في الاذان   الاذان عبادة من اجل العبادات. الاذان عبادة من اجل العبادات

144
00:56:02.950 --> 00:56:27.050
قال تعالى الاذان عبادة من اجل العبادات. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان لي من المسلمين

145
00:56:27.650 --> 00:56:51.450
وقال ان ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين  انني ما قلت لكم احفظوا القرآن عشان تريحوني الله يا رب يحفظنا واياكم القرآن من اول سطر فالمؤذنون

146
00:56:51.500 --> 00:57:21.050
اذا اخلصوا في عملهم لله عز وجل  اذا اخلصوا في عملهم لله عز وجل فهم داخلون فهم داخلون  في عموم هذه الاية  فهم داخلون في عموم هذه الاية وقد جاء في فضل الاذان وقد جاء في فضل الاذان

147
00:57:24.900 --> 00:58:00.950
احاديث كثيرة سبق ذكرها       وهذا الفضل في الاذان وهذا الفضل في الاذان يكون للمؤذن الذي يبتغي باذانه وجه الله وهذا الفضل في الاذان يكون للمؤذن الذي يبتغي باذانه وجه الله

148
00:58:02.900 --> 00:58:35.600
والدار الاخرة  والدار الاخرة وذلك لان العمل وذلك لان العمل لا يقبل عند الله وذلك لان العمل لا يقبل عند الله وذلك لان العمل لا يقبل عند الله   يوم القيامة يوم القيامة

149
00:58:37.550 --> 00:59:13.900
الا اذا توفر فيه شرطان اثنان  الا اذا توفر فيه شرطان اثنان  الشرط الاول الاخلاص لله تعالى الاخلاص لله تعالى  الشرط الثاني الشرط الثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:59:14.400 --> 00:59:49.100
وبناء على ذلك وبناء على ذلك نستطيع ان نقول وبناء على ذلك نستطيع ان نقول  ان اخطاء الناس في الاذان ان اخطاء الناس في الاذان تنقسم الى قسمين تنقسم الى قسمين

151
00:59:49.300 --> 01:00:21.800
القسم الاول القسم الاول قسم يتعلق بالشرط الاول. قسم يتعلق بالشرط الاول وهو الاخلاص  القسم الاول قسم يتعلق بالشرط الاول وهو الاخلاص  القسم الثاني قسم يتعلق بالشرط الثاني وهو المتابعة

152
01:00:22.600 --> 01:00:58.550
القسم الثاني قسم يتعلق بالشرط الثاني وهو المتابعة   نقر السطر. اخطاء الناس في الشرط الاول وهو الاخلاص    اخطاء الناس في الشرط الاول وهو الاخلاص من اول السطر واحد   الذي يؤذن يريد باذانه الدنيا فقط

153
01:00:59.000 --> 01:01:41.850
الذي يؤذن الذي يؤذن يريد باذانه الدنيا فقط   كالراتب كالراتب والسكن في المسجد  او غير ذلك او غير ذلك  فهذا لا شك انه اثم بنيته وفعله فهذا لا شك انه اثم بنيته وفعله

154
01:01:42.150 --> 01:02:18.300
لانه اراد الدنيا بالدين لانه اراد الدنيا بالدين  قال تعالى قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها  قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها  نوفي اليهم اعمالهم فيها

155
01:02:19.300 --> 01:02:44.150
وهم فيها لا يبخسون وهم فيها لا يبخسون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. الاية

156
01:02:44.150 --> 01:03:05.350
اولئك الذين اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار نقط الاية وقال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. الحديث وقال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. الحديث

157
01:03:06.250 --> 01:03:39.000
هذا الخطأ الاول. اثنين اثنين الذي يؤذن الذي يؤذن رياء وسمعة  الذي يؤذن رياء وسمعة  لا يريد باذانه الا وجه الناس لا يريد باذانه الا وجه الناس فهذا رياء يحبس العمل

158
01:03:39.600 --> 01:04:05.500
فهذا رياء يحبط العمل. قال تعالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا  قال تعالى يراءون الناس كمان مرة. الذي يؤذن رياء وسمعة لا يريد باذانه الا وجه الناس. فهذا رياء يحبط العمل

159
01:04:05.950 --> 01:04:39.750
قال تعالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا  ثلاثة الذي يؤذن يريد وجه الله والناس الذي يؤذن يريد وجه الله والناس  فهذا اثم ايضا وهذا اثم ايضا وعمله غير مقبول

160
01:04:39.900 --> 01:05:04.400
طب مين يذكر لنا الدليل على هذا الكلام بدليل هيك يعني يدل على هذا الكلام انه يريد بعمله  علاش؟ لا لا ما بدناش من هذا يعني دليل عام على اي عمل اخر. ايش

161
01:05:04.400 --> 01:05:38.100
وهذا يعتبر شرك يريد وجه الله وآآ وكان الرجل يجاهد يريد وجه الله وايش ويقال عنه كذا طبعا لا يكون في سبيل الله الا اذا كان جهاده ايش خالص لله لاعلاء كلمة لا اله الا الله. ليس معها اي امر اخر. احسنتم. اربعة

162
01:05:39.450 --> 01:06:12.000
اربعة وهذا نسينا نتكلم عنه. اربعة الذي يسخر من الاذان ومن المؤذنين. هذه من اخطاء الناس. الذي يسخر من  ومن المؤذنين  فهذا على خطر عظيم جدا واحد يستهزيء بالعدال وبالمؤذنين ويقل من شأن الادان ومن المؤذنين. فهذا اذا اعتقد ما يفعل فهذا على خطر عظيم جدا

163
01:06:12.000 --> 01:06:32.000
وتعتبر هذه ردة من يأتي بالدليل على هذا العمل الذي يسخر من اي شيء من الدين احسنت. ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون

164
01:06:32.000 --> 01:07:00.650
لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم. اكتب الاية قال تعالى ولئن سألتهم ليقولن الاية ولئن سألتهم تقولن الاية  اكتب من اول السطر والناجي من الناس والناجي من الناس هو الذي يؤذن يريد هو الذي يؤذن

165
01:07:00.900 --> 01:07:26.700
يريد باذانه وجه الله والدار الاخرة والناجي من الناس هو الذي يؤذن يريد باذانه وجه الله والدار الاخرة   من اول السطر عنوان اخطاء الناس في الشرط الثاني اخطاء الناس الشرط الثاني

166
01:07:27.200 --> 01:07:55.950
اخطاء الناس في الشرط الثاني وهو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخطاء الناس في الشرط الثاني وهو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد شدوا حيلكم شوية. الخطأ في تعيين وقت الاذان. الخطأ في تعيين وقت الاذان

167
01:07:56.200 --> 01:08:37.150
اتنين الخطأ في رفع الاذان بالمسجل الخطأ في رفع الاذان بالمسجل ثلاثة اخطاء كثيرة في المد في الاذان اخطاء كثيرة في المد في الاذان اربعة الخطأ في ابدال  الخطأ في ابدال حرف باخر

168
01:08:37.550 --> 01:09:21.750
خطأ في ابداء الحرف باخر  مثل واكبر بدل اكبر    مثل واكبر بالواو بدل اكبر ومثل هي بدل حي  خمسة الخطأ في حذف حرف الخطأ في حذف حرف في حذف حرف مثل حذف مثل حذف الهاء

169
01:09:22.100 --> 01:10:04.750
الهاء والحاء الحذف الهاء والحاء في الصلاة والفلاح  الهاء والحاء في الصلاة والفلاح ستة الخطأ في اضافة سيدنا الخطأ في اضافة سيدنا في الاذان والاقامة  سبعة الخطأ في اضافة الخطأ في اضافة اللهم صل على

170
01:10:05.000 --> 01:10:37.100
محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الاذان بصوت مرتفع  في اخر الاذان بصوت مرتفع تمانية الخطأ في قول الخطأ في قول الخطأ في قول   مرحبا بذكر الله عند سماع الاذان

171
01:10:37.200 --> 01:11:11.150
الخطأ في قول مرحبا بذكر الله. عند سماع الاذان   خمسة تسعة سبت الوجه الشرعي فعلا انه احول   تسعة الخطأ في قول الله اكبر على كل من ظلم وتجبر الخطأ في قول الله اكبر على كل من ظلم وتجبر

172
01:11:12.250 --> 01:11:52.250
عند سماع الاذان  عشرة  الخطأ عند قول المقيم قد قامت الصلاة الخطأ عند قول المقيم قد قامت الصلاة يقول المستمع يقول المستمع يقول المستمع اقامها الله وادامها اقامها الله وادامها. مش هسة الان في العشا بس نقيم الصلاة ولا اسمع واحد فيكم يقول اقامها الله وادامها

173
01:11:52.600 --> 01:12:10.850
ديروا بالكم اه اذا ناسي يا الله ماشي الحال بنسامحه. اما عضه في حالك لان فيها حديث وضعيف. احداش الخطأ في التبليغ من المؤذن خلف الامام في الصلاة الخطأ التبليغ

174
01:12:11.100 --> 01:12:34.400
من المؤذن خلف الامام في الصلاة  اذا لم يكن هناك ضرورة لذلك اذا لم يكن هناك ضرورة لذلك. يعني عند الضرورة التبليغ ايش يجوز يعني مثلا لا سمح الله يوم الجمعة احنا نصلي افرض ينقطع التيار الكهربائي. طبعا اللي خارج المسجد واللي في الطابق الارضي اه

175
01:12:34.400 --> 01:12:54.400
اه ممكن ينفصلوا عنا او الطابق الثالث. ينفصلوا. فهنا بكون بدل لعند الشبابيك الان بده يكون فقيه. ان عند التكبير للركوع او السجود فاللي عند الشباك يكون فقيه لحاله مش يستنى واحد يقول له يرفع صوته حتى اللي تحت في الطابق الارضي ايش؟ يسمع. والا اذا ما سمعوا اللي تحت

176
01:12:54.400 --> 01:13:11.400
معناها احنا في الركوع وهم في السجود احنا في السجود وهم في الركعة ركعة ثانية تقرأوا صلاتهم يعني يكون طالب علم منتبه الخطأ في التبليغ من المؤذن خلف الامام في الصلاة اذا لم يكن هناك ضرورة لذلك

177
01:13:12.700 --> 01:13:40.550
اتناش   اتناش الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان وهو ما يسمى باذان الامساك اما طبعا في غير رمضان في الاذان الاول بيأذن قبل الوقت. اللي هو ليش

178
01:13:40.650 --> 01:13:55.900
لارجاع القائم وايقاظ النائم. اما في رمضان خصصوا اذان اسمه اذان الامساك فقط. مثل بعض البلاد؟ لا الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان وهو ما يسمى باذان الامساك

179
01:13:56.500 --> 01:14:21.750
تلتاش والاخيرة الخطأ في تأخير الاذان في المغرب في رمضان بقصد الاحتياط. الخطأ في تأخير الاذان في المغرب في رمضان قصد الاحتياط    والسنة هي تعجيل الفطر والسنة هي تعجيل الفطر

180
01:14:22.100 --> 01:15:05.050
وتأخير السحور والسنة هي تعجيل الفطرة وتأخير السحور  اكتب من اول السطر ومن اراد المزيد ومن اراد المزيد ومن اراد المزيد في بدع الاذان في بدع الاذان  فليراجع كتاب   اصلاح المساجد من البدع والفوائت. اصلاح المساجد من البدع والفوائد

181
01:15:05.400 --> 01:15:27.800
والعوائد بقول لكم احول بدي النضارة اغيرها اصلاح المساجد من البدع والعوائد. تأليف محمد جمال الدين القاسمي العوائد نعم. اصلاح المساجد من البدع والعوائد تأليف محمد جمال الدين القاسمي تحقيق الشيخ الالباني

182
01:15:28.250 --> 01:16:01.800
تأليف محمد جمال الدين القاسمي تحقيق الشيخ الالباني. كتابي الثاني السنن والمبتدعات. السنن والمبتدعات  السنن والمبتدعات الشيخ محمد عبدالسلام خضر وهذا كتاب اه مؤلفه مصري الشيخ محمد عبد السلام خضر آآ وكأنه كان يعيش في قرى مصر

183
01:16:01.850 --> 01:16:20.650
الكورة نعرفها لكنه لما تقرأ كتابه تضحك كثير. يعني هجومه عنيف جدا على المبتدعة وخاصة بعض البدع الموجودة عنا في بلاد مصر يقولها باسمها وبصراحة ويهجم عليها وينكر على اصحابها

184
01:16:20.650 --> 01:16:40.650
ننصح اخواننا المصريين ان يشتروه ويكرهوا ما فيه عشان يضحكوا شوية لانه الشيخ مات الله يرحمه لكنه كانه كان دمه خفيف وهو يكتب ظاهر بكلام يحكي البدعة اشي يضحك يعني الانسان فعلا اذا ما عنده علم اه بيفعل اشياء ومن الاشياء طبعا وفيكم يكون جالس ان مثلا

185
01:16:40.650 --> 01:17:00.650
الرجل في الفلاحين الجاموسة عندهم ما بتحلب. يقوم ياخدها مثلا عالمقبرة عالمقبرة يلففها في المقبرة سبع مرات وترجع. تاني يوم ولا بتحلب. ايش اللي صار الله اعلم الناس سمعت المعذبين في القبور ويعذبون فمن الخوف حلبت. فهم عندهم عقيدة ذلك فهو

186
01:17:00.650 --> 01:17:17.850
طبعا ينكر واشياء كثيرة من هذا القبيل ينكرها الشيخ ويبين اه اه ان هذا كله خلل في العقيدة اه اكتب بقى في وسط السطر انتهى باب الاذان بحمد الله انت تفضل

187
01:17:18.150 --> 01:17:49.400
المؤذن. اه قال بعض العلماء انه ما اله في انه اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا فالكلام هنا لمين؟ للذي يسمع. وبعض العلماء قالوا حتى ما نفسه والمؤذن من الاجر لا بأس ان يقول ونحن مع الفريق الثاني لا بأس ان يقول المؤذن. كل ما يقول يقول مثل ما ما قال

188
01:17:49.400 --> 01:18:12.350
حتى ما يحرم نفسه ان شاء الله من الاجر. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. نعم على راسي انا قدمت مبارح وقلتهم اليوم يلا. اسمح لي ابو رعد. هو ابو

189
01:18:12.350 --> 01:18:49.050
وبعد ان ده مني صوتا لكن بناء على طلب الجمهور احنا ما بنحب نزعل الزباين  نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

190
01:18:49.050 --> 01:19:09.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم هم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

191
01:19:09.050 --> 01:19:39.050
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث

192
01:19:39.050 --> 01:20:04.000
الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة عباد الله درسنا هذه الليلة كما تعودنا في شرح رياض الصالحين

193
01:20:04.000 --> 01:20:27.250
والباب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو باب المجاهدة ومعنا في هذه الليلة من هذا الباب ثلاثة احاديث الحديث الاول عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال

194
01:20:27.800 --> 01:21:05.000
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ فبدأ بالبقرة فقلت يركع عند المئة فمضى فقلت يقرأ بها في ركعة فمضى ثم قرأ النساء ثم قرأ آل عمران

195
01:21:06.450 --> 01:21:41.200
يقول حذيفة رضي الله عنه يقرأ صلى الله عليه وسلم مترسلا اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعود تعود  يقول ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه

196
01:21:41.550 --> 01:22:11.650
يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فكان قيامه قريبا من ركوعه يقول ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريب اذا من ركوعه

197
01:22:12.050 --> 01:22:47.400
رواه مسلم الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاطال القيام. حتى هممت بامر سوء قيل وما هممت؟ قال هممت ان اجلس وادعه

198
01:22:47.650 --> 01:23:20.200
متفق عليه. الحديث الثالث عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد

199
01:23:20.550 --> 01:23:51.450
يرجع اهله وماله ويبقى عمله. متفق عليه اخوة الاسلام بالدرس الاخير من دروس رياض الصالحين. انتهينا الى الحديث الذي يقول فيه صلى الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره

200
01:23:52.500 --> 01:24:28.450
وفي لفظ مسلم حفت بدل حجبت وتكلمنا عن هذا الحديث بالدرس قبل الماضي وتبين لنا ان الله عز وجل لما خلق الجنة حثها بالمكاره وهذا هو الصعب ولما خلق ربنا جل وعلا النار حثها بالشهوات

201
01:24:30.300 --> 01:24:55.300
فكن يقظا واعلم ان الجنة تحتاج منك الى ان تجاهد نفسك  ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول والثاني الذي معنا هذه الليلة. يضرب لنا مثلا اعلى المجاهدة

202
01:24:55.400 --> 01:25:24.800
كيف تجاهد نفسك على فعل هذه المكاره التي تكرهها نفسك حتى تخرج من هذا الحجاب لتكون من اهل الجنة انظروا كما ذكرنا اليوم في موعظة الجمعة ان اهل الجنة قاموا الليل

203
01:25:24.900 --> 01:25:52.000
سجدا وقياما يصلون يدعون الله عز وجل ان ينجيهم من عذاب النار وان يدخلهم الجنة فصلوا وقاموا  رسولنا الكريم يبين لنا وهو عبد قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومع ذلك قد علمنا انه قام يصلي من الليل حتى

204
01:25:52.000 --> 01:26:18.050
كسرت قدماه وفي لفظ حتى تورمت قدماه  في هذا الحديث الذي معنا هذه الليلة يبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كيف كان شاهد نفسه في صلاة قيام الليل يقول حذيفة رضي الله عنه

205
01:26:18.450 --> 01:26:50.950
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة القيام يقول فقرأ فبدأ صلى الله عليه وسلم يقرأ يقول فبدأ بالبقرة بسورة البقرة يقول حذيفة قلت يركع عند المئة عند الاية مائة. فوصل صلى الله عليه وسلم الى الاية المئة

206
01:26:50.950 --> 01:27:20.250
ثم مضى في القراءة يقول حذيفة قلت يركع بها في ركعة. اي يقرأ البقرة في الركعة الاولى وسورة البقرة كم اية؟ متين وستة وتمانين اية  يقول حذيفة فقرأها قلت يركع ثم مضى فبدأ بسورة النساء. فقرأها ثم بدأ

207
01:27:20.250 --> 01:27:45.200
ال عمران فقرأها اتدرون يا عباد الله كم من الاجزاء قرأ صلى الله عليه وسلم في هذه الركعة خمس اجزاء اربعين والجزء الواحد في القرآن فيه تمن تربع خمسة ضرب تمانية

208
01:27:45.200 --> 01:28:05.300
الربع وربعين اثنين واربعين ربع من القرآن قرأ صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى كم نقرأ بكم نحن هنا في هذا المسجد في رمضان ربع واحد. ربع واحد فقط في الركعة

209
01:28:06.000 --> 01:28:28.800
ومع ذلك تجد كثير من الناس يتملل ويتعب اثنين واربعين ربع قرأ في الركعة الاولى وكيف كانت قراءته صلى الله عليه وسلم؟ يقول حذيفة اذا مر باية فيها تسبيح وقف

210
01:28:28.800 --> 01:28:53.750
وسبح واذا مر باية فيها دعاء وقف ودعا واذا مر باية فيها تعود او فيها ذكر الجنة سأل الله الجنة واذا مر باية تتكلم عن جهنم استعاذ بالله من نار جهنم

211
01:28:54.300 --> 01:29:20.600
مجلس من الذكر قراءة تسبيح دعاء تفكر طلب دعاء استعاذة انظر ليست صلاة كما نصلي. انما هو مجلس لذة قيام الليل لو انك تلبي نفسك على قيام الليل هو سفينة المتقين الى الجنة

212
01:29:20.600 --> 01:29:40.600
يقول صلى الله عليه وسلم نعم العبد ان كنعم الرجل عبد الله ان كان يقوم الليل. ويقول صلى الله عليه يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام

213
01:29:40.600 --> 01:30:04.700
تدخلوا الجنة بسلام. ويقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا. يرى من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله عز وجل لمن الان الكلام واطعم الطواف وصلى بالليل والناس نيام

214
01:30:05.100 --> 01:30:36.450
قيام الليل لا يراك احد ما فيها رياء ولا فيها نفاق تقوم من الليل وانت في امس الحاجة الى النوم والراحة. تتوضأ وخاصة في هذا هذه الايام والليل قصير والانسان في الصيف يحب ان يسهر كثيرا. والليل قصير. فلا ترى يقوم على صلاة الفجر الا

215
01:30:36.450 --> 01:31:03.100
قال وانا لو قلنا كم ممن يجلسون امامي ضاع عليهم صلاة الفجر لوجدنا الكثير من طلاب العلم لا يحافظ على صلاة الفجر الا الابطال كم يتهاون في صلاة الفجر؟ بالله عليكم كل واحد الآن يقول هل انا اليوم صليت الفجر في جماعة؟ ان كان

216
01:31:03.100 --> 01:31:23.100
من صلى الفجر فليحمد الله. وان كان ممن ضاعت عليه صلاة الفجر فلا يلومن الا نفسه. فما بالنا في قيام الليل ان تقوم بالليل فتوقظ اهلك تتوضأ وتصلي ركعتين لله تبارك وتعالى

217
01:31:23.100 --> 01:31:43.100
تسجد وتركع بين يدي الله تدمع عينك بين يدي الله وهو يراك وانت تتقلب ساجدا اطلب ما شئت. اطلب من الله ما شئت. فما بينك وبين علم وما بين عند الله الا ان تقول يا رب

218
01:31:43.100 --> 01:32:21.950
رسولنا صلى الله عليه وسلم يقوم الليل ويطيل بالقراءة يعلمنا يقول حذيفة بعد ان اطال هذا القيام  كبر للركوع  بقي واقعا. يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وانت راكع وساجد تشعر انك لا تركع ولا تسجد الا لله. وانت ترى في هذه الدنيا كم من

219
01:32:21.950 --> 01:32:46.350
تحبون الدنيا يسجدون ويركعون لغير الله كم ممن يحبون الدنيا يطأطؤون رؤوسهم لغير الله؟ كم ممن يعبدون الدنيا والدينار والمنصب رؤوسهم ويركعون ويسجدون لغير الله. وانت تركع وتسجد لله عز وجل. انها لذة

220
01:32:46.350 --> 01:33:16.350
هذا الجبين هذه الشامة هذا المكان لا يسجد على الارض الا لله من لم يسجد لهذا المكان لله الا لابد ان يسجد لغير الله. فاسجد لله. وافعل كما فعل صلى الله عليه وسلم. ربي نفسك على ذلك. نعم النفس تكره ان تقوم من الليل وتصلي. لكن قلنا النار قبح

221
01:33:16.350 --> 01:33:46.350
حجبت الجنة قد حجبت بالمكاره. الجنة قد حفت بالمكاره. ولكن عندما تربي نفسك على قيام الليل وتعلم انها سفينة المتقين الى الجنة تتلذذ بذلك. يقول الله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون. آخذين ما آتاهم ربهم انه

222
01:33:46.350 --> 01:34:14.700
كانوا قبل ذلك محسنين. انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا محسنين قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون قليلا من الليل ما يهجعون ما ينامون. واذا جاء وقت السحر قبل الفجر يستغفرون. طوال الليل صلاة

223
01:34:14.700 --> 01:34:43.950
وسجود وركوع وقراءة وتسبيح ودعاء. فاذا جاء السحر قبل الفجر يستغفرون الله نعم هؤلاء هم طلاب الجنة. هؤلاء الذين يريدون الجنة. اما الذين لا يريدون الجنة وارادوا دنيا وركنوا اليها تراهم طوال اليوم على الدنيا يجمعونها من حلها ومن غير حلها. لا هم لهم الا الدنيا

224
01:34:43.950 --> 01:35:08.300
واذا جاء الليل عكفوا على شاشات المفسديون. والله ما انا عارف كيف يا شيخ عايش بدون تلفزيون. الله اكبر والله ما انا عارف كيف انتم عايشين بتلفزيون تلفزيون ولادك قبلوا اوقاتهم. زوجتك كيف بتتسلى يا سلام! يا عيني عالرجولة لما تروح تجيب

225
01:35:08.300 --> 01:35:28.300
تليفزيون لمرتك عشان تتفرج على فلان ولا فلان. واذا كان انت ما شاء الله عليك يعني الله سبحانه وتعالى اعطاك قصر في الطول وشكلك يعني مش مزبوط شوية وتشوف في التلفزيون العضلات والطوال والرطات وحالات اللحى تقول هاي الرجال. انا عارف شو الله بلاني بهالزول

226
01:35:28.300 --> 01:35:49.150
وانت مسكين قاعد في الشغل وجايب تليفزيون للمرة بتتسلى. ليش بتتسلى؟ انا قرأت الاية وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وانت رحت بالله لا اتفرجي. شوفي قديش المصارعين اجسادهم. شايفين قديش اقوياء. وانت مسكين مريض طول عمرك عايش على العلاج

227
01:35:49.150 --> 01:36:16.500
انا اقول لو اني انسان باحث تقي يبتغي وجه الله يعمل لنا بحث. في الاسر اللي فيها تليفزيون والاسر اللي ما عندها تلفزيون. الاسر التي تسهر طوال الليل على زجاجات والاسر التي تسهر طوال الليل ساجدة ساجدة وراكعة لله

228
01:36:16.500 --> 01:36:38.800
هذا البحث للاطفال اللي تربوا على شاشات والاطفال اللي تربوا على مائدة القرآن. يبين الكفار قاعدين يصنعونها ابحاث  حتى ربوا كثير من المسلمين ان لازم يكون عندهم تلفزيون لا يا اخي انا مسلم بالنهار اجمع لاولادي الرزق من حلال

229
01:36:38.800 --> 01:36:59.300
هذا لربي اقوم بين يدي الله انا واولادي. ادعو الله عز وجل. اطلب من الله. فالله يراني  اما تستحي يا عبد الله عندما ينظر الله اليك ويراك عاكف على معصية الله. هذا مجلس غيبة هذا مجلس نميمة

230
01:36:59.300 --> 01:37:19.300
هذا مجلس كرة قدم. هذا مجلس سب الدين. هذا مجلس استهزاء بايات الله. هذا مجلس بمن يطبق سنة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما نسمعه. حتى انهم قد تجرأوا والعياذ بالله انهم يضحكون بعضهم بعضا

231
01:37:19.300 --> 01:37:39.300
علامات الجنة وما في النار يستهزئون ويسخرون بعذاب القبر وبالوقوف يوم القيامة وبالحور العين وبالجنة وبالنار يستهزؤون يا ويلهم. يا ويل من اضحك يا ويل من تكلم بكلمة ليضحك القوم. الويل له الويل له

232
01:37:39.300 --> 01:37:59.300
بسم الله ها هو رسولنا صلى الله عليه وسلم. احب الخلق الى الله. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك هكذا كان يصلي من الليل. وكان من سنته ان يطيل في صلاة الليل. واكبر دليل صلى خلفه

233
01:37:59.300 --> 01:38:19.300
حذيفة بن اليمان وقص علينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطال في القراءة. وصلى خلفه ابن مسعود كما سمعتم في الحديث الثاني وتبين لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطال بالقراءة حتى قال ابن مسعود وهو شاب هممت بامر سوء. قيل له وما هممت؟ قال هممت ان اجلس

234
01:38:19.300 --> 01:38:39.300
وصلى خلفه ابن عباس فاطال صلى الله عليه وسلم. اطالة الصلاة في القيام. حاضر لكن نقول يا طلاب العلم يا معشر المسلمين كيف بدك تطيل؟ كيف بدك تطيل يا طالب العلم؟ الصلاة في

235
01:38:39.300 --> 01:38:59.950
وفي الليل وانت ما بتحفظ غير الثلاث سور القصار. او العشر سور القصار ولذلك قابل رجل من الصالحين مسلما. فقال له كم تحفظ من القرآن؟ قال له والله ولا اية. يلا الفاتحة بصلي بس

236
01:38:59.950 --> 01:39:27.800
اعوذ بالله ما تحفظ شيء من القرآن كيف تناجي ربك؟ كيف تناجي ربك؟ كيف تتغنى؟ تتغنى عبد الحليم ام كلثوم بمن تتغنى؟ اذا مش حافظ القرآن بالقرآن. اقرأ القرآن. فهم بكلام الله. اقرأ اية تفكر فيها

237
01:39:27.800 --> 01:39:44.200
فكم من اناس قرأوا اية من القرآن وغيرت منهج حياتهم ما تحفظ سيدنا القرآن. وخبير في الدنيا بتعرف كل دول الكفر وبتعرف كيف تسافر وتجيب البضاعة وتستورد البضاعة. وتفتح اعتماد

238
01:39:44.200 --> 01:40:06.450
تودي بالدولار وتجيب بضاعة كل هذا دكتور في الدنيا وما تحفظ اية ولا سورة من كلام الله. يوم القيامة فاذا جمع الله اهل القرآن وقال لهم اقرأوا ورتلوا كما كنتم تقرأون في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها اقرأ

239
01:40:06.750 --> 01:40:26.750
لو معك عشرين مليون دولار يوم القيامة ما بتقدر تلاقي مصحف. ما في. اما من مات حافظا لكتاب الله بعث حافظا لكتاب الله فاذا قال ابدأوا بالقراءة بدأ الكل يقرأ. وكل ما تقرأ اية ترتفع منزلة في الجنة والدرجة كما بين السماء والارض. فانظر

240
01:40:26.750 --> 01:40:46.500
يا جامع الالوف والملايين. يا من انشغلت بالدنيا بانك لا تقرأ اية يوم القيامة  يا طلاب العلم قرآن تريد ان تكون من هؤلاء الذين اشتكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم الى ربهم يا

241
01:40:46.500 --> 01:41:10.400
وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. والله هذا الكلام ينطبق علينا هذا الزمان اي والله هجرنا كلام الله ادخل الى بيوت كثير من المسلمين الان بتلاقيه ما بيصلي كل البيت متبرج الخمر مليء من يملأ الثلاجة ومع ذلك يقول لك والله الحمد لله انه

242
01:41:10.400 --> 01:41:22.700
مصحف والله عنا بالبيت قرآن. بس اجاهم هدية ولك عنا قرآن بكفي. لا يا ويل من عنده