1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهن رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وخلق قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى يا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وفي العقدات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد بدأنا في الدرس الماضي بالامس في عن الاحاديث التي تتكلم عن الصلاة الى والجلوس عليها. وقبل ان يكمل الحديث عن هذا الموضوع. نسأل فيما

5
00:01:30.000 --> 00:02:10.000
بالدرس الماضي وهو هل التطوع على الراحلة التطوع على الراحلة رخصة خاصة بالمسافر اميرهم المقيم ان يتطوع على راحلته. ان اقوال العلماء في ذلك تفضل ايوه قالوا هذه رخصة خاصة بالمسافر هذا قول الجمهور. دليله دلوه حديث

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
الباب بالعكس حديث آآ قالوا بان كل الاحاديث التي جاءت في في هذه في هذا الموضوع في السفر وفي السفر وقالوا بان الاصل للمسافر والمقيم ان يتوجه الى القبلة في

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
والقول الثاني قالوا هي عامة للمقيم وللمسافر ومنهم قالوا الا واحدة وكما آآ انه يحتاج المسافر آآ لذلك يحتاج المقيم ونحن قلنا اذا احتاج المقيم فلا بأس ان على راحلته كما يتطوع لايش؟ اه المسافر. القول الراجح والقول الثاني

8
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
طيب قلنا كيف نصلي المتنفل على راحلته في السفر؟ كيف يصلي؟ ها؟ يولئ برأسه في الركوع والسجود. الركوع والسجود. ويكون في السجود آآ اخفض من الركوع طيب ما هي الفوائد التي آآ في الحديثين اللي سبقوا معنا مشروعية التنفس

9
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
في السفر طيب هل يجوز للمسافر ان يصلي كل نوافل؟ ام هناك نوافل لا يصليها؟ ها راتبة الظهر القبلية والبعدية. راقبة المغرب البعدية وراتبة العشاء البعدية وقلنا ان هذا لا يلزم ولا يقف انما اذا اراد ان يتطوع. اذا اراد ان يتطوع حتى ما يصير عند الانسان

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ويصلي نافلة. فان اقتصر على ذلك لا حرج. اذا اراد ان يتنفل وان يتقرب الى الله بالنوافل فله ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. طيب هل وتر فرض ام سنة مؤكدة

11
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الوتر فرض ام سنة؟ الاسلام؟ لم يكن يصنعه الا في المكتوبة وثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الوتر على الراحلة ولو كان فرض لم يكن يصليها على ايش؟ على

12
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
واحدة طب ذكرنا بعض الفروق بين النافلة والفريضة قلنا ما جاز في النافلة حجاج في الفريضة ما جاء في دليل. يعني النافلة كالفريضة في كيفية الصلاة وفيما يلزم في النافلة

13
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
فريضة الا ما جاء في نص. كنا من الفروق التي بين النافلة والفريضة منها ايوة المتمثل ان يصلي جالسا او قائما. لكن ان صلى جالسا له نصف اجر القائم. اما المفترض

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
لابد من الوقوف وان صلى جالسا وهو يستطيع الوقوف صلاته العشاء باطلة. هذا فرض. خرج خرجت النافلة بجواز الجلوس فيها لان ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ايش؟ جالسا. فرق اخر ها

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
الاستغفار والتعوذ في الفريضة ايضا يجوز. لكن نقول عند تلاوة عند قراءة القرآن او سماع القرآن من الايمان في القافلة يجوز له اذا مر باية دعاء ان يدعو. واية استغفار ان يستغفر

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
واذا مر بالاية اما بدون الاية فيجوز مثلا في الفريضة ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتتفل عن يسارك اذا كان الشيطان يعني ويجوز لك اه ان تدعو ايضا في السجود. اما عند تلاوة القرآن منك او السماع من الامام

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اذا سمعت آية فيها دعاء مثل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فيجوز في النافلة ان ان يقف الامام يدعو في سره ويدعو المأموم ايضا. اما في وقلنا بان النازلة جاء فيها نص وهو الحديث الذي صلى فيه صلى الله عليه وسلم بالبقرة والنساء وال عمران وكان يقرأ

18
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
فاذا مر باية دعاء دعا واذا مر باية استغفار التوبة الى اخر الحديث. طيب فرق اخر تفضل احسنت. في النافلة ان يطيل ما شاء. فيها نص اذا صليت وحدك فقل ما شئت. اما اذا صليت بالناس في الفريضة

19
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
فلا يجوز لك ان تعطيه آآ لان جاءت ادلة تقول اخذت من انت يا معاذ الى غير ذلك مما تعرفون. آآ ها؟ احسنت. لا يشترط النازلة استقبال القبلة لو صلى لغير القبلة جاز في النص في اليمين اما في الفريضة لا بد ان يكون متجه الى اه القبلة

20
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
طيب كتبنا الاحاديس متين تسعة وعشرين وميتين تلاتة وتلاتين. سجلوا لي الحديث متين واحد وتلاتين بعضهم علشان سيأتي الحديث الكلام معنا نطول شوية عن الاحاديث الثلاثة مع بعض. بلاش ننساه. اكتب لي الحديث ميتين واحد

21
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
بعض الاحاديث اللي كتبناها الدرس الماضي. يعني قبل عنوان المواضع المنهج عنها. سجل لي الحديث ميتين وواحد وثلاثين سددوا الاحاديث ميتين تسعة وعشرين على عشرة وميتين وتلاتين على حداش. الحديث ميتين واحد وتلاتين على اطنعش

22
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
الثلاث احاديث يتكلمون عن موضوع واحد وهو آآ استقبال القبور في الصلاة. متى يجوز ومتى لا ميتين واحد وتلاتين على اتناش. وعن ابي مرصد الغنوي رضي الله عنه قال وعن ابي

23
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
مرصد الغنوي رضي الله عنه قال الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور. لا تصلوا الى القبور. ولا تجلسوا عليها

24
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم اذا الان الاحاديث الثلاثة اللي معنا نتكلم عنها لا ننكر طول اسبوع اسبوعين الكلام عن هذه الاحاديث. الحديث اللي وعشرين كتبتوه طبعا. عن ابي كتبتوه. اه بالامس. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه

25
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. وقلنا هذا الحديث صحيح. موجود في صحيح الترمذي واحد على متين اتنين وستين الحديث الثاني عن ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى في سبع مواطن

26
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطل الابل وفوق ظهر بيت الله تعالى رواه الترمذي وضاعفه وقلنا بان الحديث ضعيف جدا موجود في ضعيف الجاء بضعيف الترمذي رقم تلاتة وخمسين

27
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
وحديث اليوم هو ميتين واحد وتلاتين آآ يقول ابو مرسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. الحديث الاخير رواه مسلم. وكتبنا عنوان

28
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
المبني عن الصلاة فيها المنهي عن الصلاة فيها. وتكلمنا بالدرس الماضي بالامس عن الموضع الاول اللي هو المقبرة. اللي هو وذكرنا الاحاديث التي تدل على اه النهي عن الصلاة في المقبرة. موضوع الصلاة الى القبور وبناء المساجد على القبور

29
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
وما يحرم عند القبور موضوع هام جدا وخطير. ولذلك ان شاء الله نحاول ان نقف عليه قليلا آآ لتتبين مسألة واضحة من جميع الجوانب عن كل امر يتعلق بالقبور. ماشي؟ انتهينا الى سؤال اكتب

30
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
كتبنا خمس احاديث بالامس تدل على النهي عن اه الصلاة الى القبور صح؟ سؤال اكتب سؤال. سؤال ما هي العلة؟ ما هي الصلاة في المقبرة. ما هي العلة في النهي عن الصلاة في المقبرة

31
00:12:00.000 --> 00:12:40.000
خليكوا معي ان شاء الله ثم نكتب هناك علتان عند والا غير علينا. قالوا العلة في النهي عن الصلاة الى القبور او على القبور قال بعض العلماء العلة بذلك النجاسة. العلة بذلك النجاسة ان القبور آآ بسبب

32
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
والصديد وتعفن الموتى وكذا. فهذا تراب يكون مختلف بالصديد ومثل هذه الامور. فقالوا النجاسة. والشيخ العثيمين في كتابه القيم شرح الشرح الممتع على زجاج المستقنع قال بان هذه علة عليلة علة عليلة لان

33
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
اه حتى لو كان لو قلنا من يقوم بنجاسة الصديد؟ من يقوم بنجاسة الميت اذا مات؟ الميت اه اه طاهر حيا وميتة آآ وقال بانه حتى لو كانت نجسا فمع آآ استحالة هذه النجاسة اخذنا زمان ان النجاسة اذا استحالت

34
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
وتحولت الى شيء آآ اخر تعتبر ايش؟ تعتبر طاهرة مثل عذرة الانسان اذا استحالت يعني تحولت من عذرة الى ترى فصارت ايش؟ صارت طاهرة. فقال ابي علة عليمة آآ ليست هذه العلة التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة

35
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
قالوا بان هذه مظنة الشرك. وان هذا باب للشرك. وان هذا باب تعظيم المقبول. وان هذا المقبور اه يعظم عند الناس ويطاف بقبره. ويتمسح به ويدعى من من دون واظن ان هذه العلة اه هي المقصودة. وواقعنا الان يشهد بذلك ان ما يحدث عند قبور الصالحين

36
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
اه وعند قبور بعض الانبياء يشهد بانهم قد عبدوهم من دون الله. وهذا الذي حضر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ونهى عنه. ومن ذهب منكم الى بعض القبور المشهورة مثل قبر السيد البدوي في مصر. او قبر آآ ابراهيم الدسوقي او

37
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
يمس القبور المنتشرة في بلاد الدنيا اه تعظم اه حتى هناك من اه اذا نزل الى الغور اه يتقصد ان يصلي بمسجد ابو عبيدة ابن الجراح. اه يصلي عند القبر ويتمسح بذلك او عند قبر شعيب او غير ذلك. دل على ان هذه الامور في عالم توجهت قلوب الناس اليها

38
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
من دون الله وهذا واضح. اذا العلة في النهي عن الصلاة الى القبور او في القبور هي خشية ان تتقي هذه القبور الهة تعبد من دون الله. واظن ان الله عز وجل قص علينا في القرآن ان سبب شرك وضلال

39
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
قوم نوح هو تعظيم العلماء والغنو في محبة العلماء. فلما مات العلماء مرة واحدة صنعوا يتذكرون العلماء بهذه التماثيل. ثم انتشر الجهل في الامة وقل العلم فاخذوا يعبدونهم من دون الله

40
00:15:40.000 --> 00:16:10.000
ويعود ويعود ونصرع. هذه اسماء العلماء صالحين كانوا يعلمون الناس. فلما ماتوا وبنوا على قبورهم هناك ادلة اربعة ترجح ان العلة هي اه ان هذا مظنة للشرك وان هذا باب للشرك ولذلك نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصلي الى القبور او نصلي على القبور. هناك مرجحات

41
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
اربعة ترجح ان هذه العلة الصحيحة. المرجح الاول هو ان معظم الادلة التي جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور لا تصلوا الى القبور. شو معنى لا تصلوا الى القبور؟ يعني لا تجعلوا القبر بينك وبين القبلة

42
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
فالانسان عندما يتقصد ويأتي يصلي الى القبر ويجعل القبر بينه وبين والقبلة فهذا هو مظنة الايش؟ الشرك انه يظن ان صلاته في هذا المكان مقبولة. وان دعاءه في هذا المكان مقبول. واظن آآ اذا في حد من اخواننا

43
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
بزيارة السيد البدوي يجد بان الناس يتقصدون الصلاة عند الخبر. بعد ما يطوف طبعا يصلوه ركعتين. او يرفع ايديه ويدعو الله عز وجل عند آآ هذا القدر يظن ان الدعاء مستجاب. ومنهم من يتمسح بالقدر هكذا

44
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
وما بتحمل يمسح لها على بطنها عشان تحمل. وفي منهم اذا كان ضاربه وجعه وتمسح بضهره في الحديد. هذا ان دل يدل على انه يطلب الشفاء هذا المقبور الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فدل على ان هذا الانسان وقع في الشرك. واذا اراد ان يصلي ركعتين في هذا المكان

45
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
يجعل القبر بينه وبين القبلة. بينه وبين القبلة. واظن اذا ذهبت الى المسجد النبوي اه ترى كثير من الجهال يتقصد ان يأتي وين الغرفات غرفات الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي خلفها فيصلي ويجعل آآ

46
00:17:50.000 --> 00:18:00.000
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين القبلة. ومنهم من يأتي صراحة بدل ما يرفع ايديه في اتجاه القبلة ويدعو الله عز وجل. فمنهم من يقف هكذا متجها الى القبر ويرجع

47
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
ويدعو الرسول صلى الله عليه وسلم من دون الله. واظن انكم ترون ذلك واضحا. فهذا مرجح ان الغزل نهى عن الصلاة الى القبور اي لا اجعلوا القبور بينك وبين القبلة. اي انك تقصد الوقوف الى القبر. وهذا يوجه بان العلة هي ايش

48
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
هي مظنة الشرك ومظنة دعاء هذا المقبور من دون الله. آآ ترجيح اخر ترجيح اخر يرجح ان العلة آآ الشرك آآ بانه آآ لو كانت لو كانت العلة هي النجاسة لو كانت العلة

49
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
يا نجاسة المقبرة كان لا يجوز صلاة الجنازة في المقبرة. صح ولا لا؟ لان صلاة الجنازة صلاة. وكما انه يشترط طهارة مكان للصلاة الفريضة يشترط طهارة المكان لصلاة الجنازة. وقد ثبت وصح ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قبر المرأة

50
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
السوداء التي كانت تقوم المسجد فسأل عنها فاخبر انهم دفنوها بدون علم. فذهب ووقف على قبرها وصلى. ونقول ان الصلاة على القبر للحاجة مثل هذه الضرورة ان رجل مات ولم تصلي عليه يجوز. اما ان تؤخذ الجنازة وتوضع بين القبور

51
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
وصل علي بين القبور. هناك علماء اجازوها وهناك علماء لم يجيزوها. والصحيح انها لا تجوز. متى تجوز الصلاة على القبور اذا كان الميت قد قبر وهذا الانسان ما صلى عليه. يجوز له ان يصلي. وهناك بعض العلماء قال هذه حالة خاصة للرسول صلى الله عليه وسلم. لكن نقول يجوز

52
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
ان يصلي على الميت اذا قدر ولم يصلي هو عليه. يجوز ان يقف على القبر ويصلي عليه. اما ان يوضع الميت خارج القبور بين القبور ويصلى عليه نقول ياء للاحاديث التي نهت عن ذلك. لا يستثنى الا عند الحاجة ان تصلي على الميت اذا دفن ولم تصلي

53
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
فنقول لو كانت العلم النجاسة فكيف الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي المقبرة يصلي؟ وهي نجسة. اذا العلة ليست ليست النجاة اه مرجح اخر نقول اه بان قبور الانبياء قبور الانبياء لو كانت العيد النجاسة ان انه لا

54
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
الصلاة الى قبور الانبياء. اليس كذلك؟ ولا على قبور الانبياء. علما بان الانبياء اطهار احياء. واموال وان الارض لا تأكل اجساد الانبياء فقبول الانبياء طاهرة. لما بما فيها من الاطهار. فاذا كانت العلة النجاسة هل يجوز ان يصلي

55
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
الانسان الى قبر النبي او على قبر النبي؟ هل يجوز؟ لا يجوز. اذا لو كنز الا مجازا لقن يجوز الصلاة الى قبور الانبياء على قبور الانبياء. فاذا قمنا بانه لا يجوز الصلاة لا على قبور الانبياء ولا الى قبور الانبياء ولا على قبور الصالحين ولا الى قبور الصالحين

56
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
اذا العلة هنا هي ايش؟ مظلة الشرك وليس مظلة الايش؟ اه النجاسة. كان لا احنا قلنا اربع مرجحات ثلاثة ولا اثنين؟ ثلاثة ان الحالة الاولى من الاحاديث التي جاءت وهي تقول ايش؟ لا تصلوا الى القبور يعني لا تتعمدوا او

57
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
تقصد الصلاة الى القبور. فلو كانت العلة والمقصود هنا اللي هو تعظيم او مظنة الشرك. ليست النجاسة المرجح الثاني قلنا بان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة جنازة على القبر. فلو كان هذا المكان نجس لا يجوز ان يصلي فيه. هذا دليل مرجح اخر على ان

58
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
ليست النجاسة. مرجح ثالث على ان لو كان العلم النجاسة قبور الانبياء ليست نجسة. فهل معنى ذلك يجوز ان نصلي على قبور الانبياء ولا قبور الانبياء اتفقنا انه لا يجوز. اذا العلة ليست النجاسة. المرجح الرابع بان اه لو كانت الا النجاسة

59
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
ما قمنا بجواز الصلاة في القبور القديمة جدا جدا جدا. لانها قد تحولت الى تراب اي استحالة واصبحت اشياء طاهرة فهل يجوز ان نصلي في القبور القديمة جدا؟ اه الا انها نفسها لا يجوز لان هي مظنة الشرك. واكبر دليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء

60
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
الى المدينة واراد ان يبني مسجده. اين بنى؟ فوق مقبرة للمشركين. فوق مقبرة للمشركين. فماذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم امر بنفس القبور واخراج ما فيها من العظام. وما سمعنا وما جاء دليل يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بنزع هذا التراب النجس

61
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
طيب للمسجد هل جاء دليل بذلك؟ فدل على ان التراب الذي استحال من من الموتى ليس بايش؟ ليس بنجس. اذا نقول الان ما هي ما هي العلة من النهي عن الصلاة الى القبور او على القبور؟ العلة هي مظنة الشرك. واحد مظنة

62
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
يدعى من دون الله وظنت ان يبنى عليه مسجد. يعني مثلا بيجوا الجماعة يعظموا هذا القبر. اول خطوة اول خطوة بسووها لتقديم هذا القدر بيرفعوا البناء طبعا. يعملوا له قبة. هذا اول مرحلة. ثاني مرحلة شو بسووا؟ بيدفنوها اخضر

63
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
الضوء الاخضر هذا معظم عند الطلاب. بعدين بعد بناء هذه القبة عليها يبدأون هذا القضاء. ثم يبدأوا يعملوا حاجز حول هذا القبر حماية له. ثم يبدأ ببناء مسجد على هذا القبر. ثم يبدأ ببناء مسجد

64
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
على هذا الايش؟ القبر. فالناس الان عندما يذهبون الى المسجد لا يذهبون للصلاة في هذا المسجد انما يذهبون تبركا بالمطلوب مقبول ولذلك دائما قال العلماء اذا بني المسجد من اجل القبر وباسم المقبور يعني هذا القبر معروف لدى

65
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
فبنوا عليه مسجدا يقال بان هذا المسجد لا تجوز الصلاة فيه وهي باطلة. ابدا وقالوا حكم هذا المسجد على اولياء الامر ان يهدموا هذا المسجد لانه لا تجوز الصلاة فيه. واذا كان المسجد موجود ولكن دفن الميت فيه بعد

66
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
فقالوا بأن لا يوجد مسجد الآن لأنه ما بني من اجل المقبور لكن قبر فيه بعد بناءه نقول ينبث على هذا الميت المسلمين. اما اذا كان عنا قدر معظم عند الناس وبنوا عليه مسجد لا تجوز الصلاة في هذا المسجد

67
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
الذي بني تعليما للمقبول كلمة واحدة عند العلماء. اكتبوا لي هذا السؤال ثم ننتقل لما بعده. ما هي العلة في النهي يعني الصلاة في المقبرة؟ الجواب العلة الاولى العلة الاولى

68
00:25:10.000 --> 00:25:50.000
العلة الاولى قالوا ان هذه قالوا ان هذه المواضع مظلة النجاة ان هذه المواضع مظلة النجاسة. وهذا هذه علة عليلة لا تصح. وهذه علة عليلة لا تصح العلة الثانية قالوا

69
00:25:50.000 --> 00:26:37.700
ان الصلاة في المقبرة ان الصلاة في المقبرة قد تتخذ ذريعة قد تتخذ ذريعة الى عبادة القبور. ان الصلاة في المقبرة قد تتخذ ذريعة الى عبادة القبور. هي اول من العلة الثانية او الى التشبه بمن يعبد القبور. بيجي يقول لك يا اخي انا ما بعبد القبور لكن تشبهت بعباد القبور

70
00:26:37.700 --> 00:26:57.700
مين اللي بيروح يدبح ذبيحة عند شعيب مثلا عند السيد البدوي لله. حتى لو ذبحها لله لا يجوز لما؟ ان يتشبه في شو قاعد تذبح لله؟ انت تذبح عند شعيب او عند السيد البدوي معناه انك تذبح لغير الله. او

71
00:26:57.700 --> 00:27:27.700
الى التشبه لمن يعبد القبور. او يكون ذلك او يكون ذلك. سبب لبناء المساجد على القبور او يكون ذلك سبب لبناء المساجد على القبور. وكل هذه بلاوى سواء عبدت القبور او تشبهت بعباد القبور او انك بنيت مسجد على القبور كل هذه بلاوي توصل الى الشرك

72
00:27:27.700 --> 00:27:47.700
واظن ان قد سمعتم بان الشرك سبب لدخول النار. والشرك يحبط الاعمال والشرك من اكبر الكبائر والشرك من اكبر الذنوب. الى غير ذلك من البلاوي. ان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا الا الشرك. ويا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة

73
00:27:47.700 --> 00:28:07.700
تأتي يوم القيامة بخطايا وذنوب تغفر لك اذا مت على التوحيد. اما وجدت اعمال مثل الجبال ولكن مت على الشرك لا يغفر لك يوم القيامة خطير جدا ولذلك تجد الرسول صلى الله عليه وسلم اغلق كل من الابواب التي توصلها الشرك. الحلف بغير الله يوصل الى الشرك الا تحلفوا

74
00:28:07.700 --> 00:28:27.700
الا بالله. كذلك اه بناء المساجد على القبور يؤدي الى الشرق نهى عن بناء المساجد. كذلك الصلاة الى قبور تؤدي الى الشرك نهى عن ذلك كل شيء يوصل للشرب اغلق الباب امامك الرسول صلى الله عليه وسلم حرصا على الامة ان تموت على التوحيد. او يكون ذلك

75
00:28:27.700 --> 00:28:57.700
سبب لبناء المساجد على القبور والرسول صلى الله عليه وسلم يقول والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. رواه البخاري

76
00:28:57.700 --> 00:29:37.700
من اول السطر. والراجح هي العلة الثانية. والراجح هي العلة الثانية لما يلي والراجح هي العلة الثانية لما يلي واحد لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى نهى عن الصلاة الى القبور. نهى عن الصلاة الى القبور

77
00:29:37.700 --> 00:29:57.700
فقال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور. الحديث اللي كتبناه الليلة من احاديث الباب. وقال صلى الله عليه لا تصلوا الى القبور. وهذا يعني انك وهذا يعني انك

78
00:29:57.700 --> 00:30:37.700
هذا يعني انك تجعل القبر بينك وبين القبلة اجعلوا القبر بينك وبين القبلة. وهذا يؤدي الى الشرك. وهذا يؤدي الى الشرك وفيه تشبه باليهود والنصارى وفيه تشبه باليهود والنصارى لو سطر اثنين يعني المرجح الثاني اثنين جواب

79
00:30:37.700 --> 00:31:07.700
صلاة الجنازة في المقبرة جواز صلاة الجنازة في المقبرة على القبر عند الحاجة. اه اكتب القنوت هذه جواز صلاة الجنازة في المقبرة على القبر عند الحاجة. جوازه صلاة الجنازة في المقبرة على القبر. عند الحاجة وقد ثبت ذلك عن النبي

80
00:31:07.700 --> 00:31:47.700
صلى الله عليه وسلم ولو كانت المقبرة نجسة ولو كانت المقبرة نجسة لا تصلى فيها الجنازة. لا تصلى فيها على الجنازة ثلاثة المرجح الثالث لو كانت العلة هي النجاسة لو كانت العلة هي النجاسة

81
00:31:47.700 --> 00:32:07.700
ما صحت الصلاة لصحت الصلاة في المقابر القديمة جدا هذي المرجحات مهمة جدا تعرفها لان احيانا اه تبتلى بعابد من عباد القبور. فلما تقول له هذا اللي انت تفعله خطأ

82
00:32:07.700 --> 00:32:27.700
بصير يقول لك يا اخي النهي اللي جاء وتذكر له الاحاديث يقول لك النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء لنجاسة القبور ما جاء علشان نكتب الناس تتدرب فانت تبين له ان ان ليست النجاسة انما العلة هي اتخاذ القبور يوصل الى الشرك. وتذكر له هذه المرجحات فيكون كلام

83
00:32:27.700 --> 00:32:47.700
اقوى من كلام لو كانت العلة لو كانت العلة هي النجاسة لصحت الصلاة في المقابر القديمة المقابر القديمة جدة التي ذهبت اثار النجاسة فيه منها الذي ذهبت اثار النجاسة من

84
00:32:47.700 --> 00:33:17.700
لان الاشياء النجسة تطهر بالاستحالة. لان الاشياء التي سأتطهر بالاستحالة. ايش هي الاستحالة؟ اللي هي تحول الشيء الى شيء اخر. لان الاشياء النجسة تطهر بالاستحالة. من السطر ولذلك لما بنى النبي صلى الله عليه وسلم مسجده

85
00:33:17.700 --> 00:33:57.700
المدينة ولذلك لما بني بنى النبي صلى الله عليه وسلم مسجده في المدينة كان مكان الحضور للمشركين. كان مكانه قبور للمشركين فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقبور فنبشت فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقبور فنهشت ولم يذكر بانه امر بازالة التراب. ولم يذكر بانه

86
00:33:57.700 --> 00:34:27.700
صلى الله عليه وسلم امر بازالة التراب. فدل على ان هذا التراب اكملوا. فدل على ان هذا التراب طاهر المرجح الرابع ان قبور الانبياء لا تجوز الصلاة آآ فيها ولا اليها. ان قبور

87
00:34:27.700 --> 00:34:57.700
لا تجوز الصلاة فيها ولا اليها. ان قبور الانبياء لا تجوز الصلاة فيها ولا واليها مع ان الانبياء مع ان الانبياء لا تجوز الصلاة فيها ولا اليها مع ان الانبياء اطهار في حياتهم وبعد مماتهم. مع ان الانبياء

88
00:34:57.700 --> 00:35:37.700
في حياتهم وبعد مماتهم قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء من اول السطر اكتب قال قال

89
00:35:37.700 --> 00:36:07.700
الشيخ الالباني حفظه الله قال الشيخ الالباني حفظه الله في كتابه احكام الجنائز في كتابه احكام الجنائز صفحة متين واربعتاش ومتين صفحة ميتين واربعتاش وميتين وخمستاش. طبعا حط نقطتين وافتح قوسين اللي هو

90
00:36:07.700 --> 00:36:37.700
تكتب فيه كلام الشيخ. وقد دلت الاحاديث وقد دلت الاحاديث افهموا والكلام هذا لانه دقيق جدا. وقد دلت الاحاديث على كراهة الصلاة في المقبرة. وقد دلت الاحاديث على الصلاة في المقبرة وهي للتحريم

91
00:36:37.700 --> 00:36:57.700
فهي للتحريم. حتى يعلم الجميع بان كلمة مكروه مش للشيء اللي هو مش حرام كلمة مكروه تطلق احيانا على المحرم. الشيء المحرم. فهي الصلاة الى المقابر محرمة. بعض الاعمال قالوا تقرأ تقرأ

92
00:36:57.700 --> 00:37:17.700
واهية تحريم ليس كل شيء ذكر في القرآن والسنة بالكراهة لان المقصود به الكراهة اللي هي يعني لا بأس ان تفعلها او ليست اه التحريم لا كل ذلك كان سيئه عند عند ربك مكروها. كل ذلك اللي قبله ايش قبله

93
00:37:17.700 --> 00:37:37.700
الشرك والقتل والزنا. فهل هذا مكروه؟ الزنا مكروه ولا حرام؟ القتل مكروه ولا حرام؟ ومع ذلك في اخر ايات قال رب العزة ايش؟ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. مكروها فليس كل شيء مكروه معناه انه

94
00:37:37.700 --> 00:37:57.700
حرام لا اذا كان عنا شيء حرام ثم جاء دليل نقله من الحرمة الى الكراهة يقول اما اذا قال العلماء على شيء وما في قرينة فتبقى الكراهة التي يقصدها العالم ايش؟ التحريم. وقد دلت الاحاديث على كراهة الصلاة في المقبرة وهي

95
00:37:57.700 --> 00:38:27.700
تحريم لظاهر النهي في بعضها. وهي للتحريم لظاهر النهي في بعضها احنا اتفقنا آآ من قواعد الاصول الناهي للتحريم حتى تأتي قرينة تصرفه استحباب الكراهة. الكراهة وين نايمين اليوم شايفكم. النهي يبقى للتحريم

96
00:38:27.700 --> 00:38:47.700
كل شيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حرام. حتى تأتي قرينة تنقذه من التحريم الى الكراهة. الامر للوجوب حتى تأتي من الوجوب الى الاستحباب. انتبهوا. فهنا النهي الاحاديث كلها ينهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور وعلى القبور

97
00:38:47.700 --> 00:39:07.700
اذا الماء هنا لايش؟ للتحريم. نغير اليه في بعضها فصل اكتب فاصل مش تكتب فصلة. اعمل فاصلة يعني وذهب بعض العلماء وذهب بعض العلماء الى بطلان الصلاة فيها. وذهب بعض العلماء

98
00:39:07.700 --> 00:39:47.700
الى بطلان الصلاة فيها. وذهب بعض العلماء الى بطلان الصلاة فيها لان النهي يدل على فساد المنهي عنه لان النهي يدل على فساد المنهي عنه الشيخ الالباني لا زلنا نكتب كلامه يقول وهو قول ابن حزم الشيخ الالباني يقول باحكام الجنائز وهذا الذي

99
00:39:47.700 --> 00:40:19.700
يقاله هو قول مين؟ ابن حازم اكتب وهو قول ابن حزم وهو قول ابن حزم واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والشوكاني في  والشوكاني الامام الشوكاني صاحب كتاب الاوتار من افضل كتب الفقه كتاب لا يعتمد على

100
00:40:19.700 --> 00:40:39.700
سنذهب انما يدور مع الدليل مثل سبل السلام تماما. الشوكاني في نيل الاوتار اتنين على مية واتناش اتنين على مية واتناش يعني المجلد الثاني صفحة مية واتناش. منصة وروى ابن

101
00:40:39.700 --> 00:41:09.700
وروى ابن حزم اربعة على سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وروى ابن حزم اربع على سبعة وعشرين وتمانية وعشرين شو المقصود اربعة سبعة وعشرين وعشرين المجلد الرابع سبعة وعشرين صفحة سبعة وعشرين تمانية وعشرين. طب وين؟ المحلة اه. هو في ناس

102
00:41:09.700 --> 00:41:29.700
ايش هو المحلى؟ المحلى هو كتاب ابن حزم في الفقه كتاب فاضل جدا عالم من علماء الامة الاجلاء لكن عند بعض الامور الخطيرة جدا اللي اتعب العلماء حتى قال شيخنا حفظه الله

103
00:41:29.700 --> 00:41:49.700
رحم الله ابن حزم غفر الله له لقد اتعب العلماء في الرد عليه. اتعب العلماء وهم يردوا عليه. فهو العالم اول من اباح الغناء ويقول بحلم الغناء وطبعا الاحاديث التي جاءت فيه آآ صحيحة صريحة لكنه آآ غفر الله له كانه

104
00:41:49.700 --> 00:42:09.700
نحب الغناء فقال بحل الغناء وشدد في ذلك وبين يقول بقوله من العلماء اه اه او ومن يدعي هذا قول الشيخ يوسف القرضاوي الان ويتقصدون يأتون به عبر السطلاية على بلاد الدنيا

105
00:42:09.700 --> 00:42:29.700
حتى يأمروا الناس ان الغنى يعني ده اللي كل اشي عرفوه المسلمين بس يضلوا يعرفوا الغنى حلال ولا حرام؟ فكل يوم يجيبوا لهم اه الشيخ يوسف القرضاوي قلت لهم بان الغناء حلال ويجوز للمسلم ان يغني. يعني خلاص احنا خلصنا القرآن وحفظنا القرآن وحفظنا على الصلاة وحررنا اراضينا ورجعنا الى الله عز

106
00:42:29.700 --> 00:42:49.700
ما ضل غير بس الاغاني نعرف انها حلال ولا حرام. علما بان الاحاديث والعلماء كلهم اجمعوا على تحريم اه الغناء القرآن ومن السنة لكن هذه من الامور التي وقع اه فيها ولكل جواد كهوى اه مثل ما وقع شيخ الاسلام ابن تيمية

107
00:42:49.700 --> 00:43:09.700
ابن القيم في قوله بايش؟ بفناء الجنة والنار. هذي برضو من الامور اللي وقعوا فيها. لكن كل عالم حتى يعلم بان انه لا يعصم من هذه الامور الا الانبياء. فمن الامور اللي وقع فيها ابن حزم انه اه احل الغناء وله امور اخرى

108
00:43:09.700 --> 00:43:29.700
انه لا يقول بالقياس الى غير ذلك لكن كتابه اللواء المحلى كتاب فقهي ممتاز جدا لدى سنين. يقول وروى ابن حزم اربع سبعة وعشرين تمانية وعشرين عن الامام احمد انه قال ابن حزم الان يروي في المحلى قول الامام احمد عن الامام احمد

109
00:43:29.700 --> 00:43:59.700
من صلى في مقبرة من صلى هذا قول الامام مين؟ احمد. من صلى في مقبرة او الى قبر او الى قبر اعاد ابدا اعاد ابدا اعاد صلاة من صلى في مقبرة او الى قبر ان الصلاة بامام احمد لمن صلى بالمقبرة او على المقبرة او الى المقبرة صلاته باطلة

110
00:43:59.700 --> 00:44:19.700
وعليه ان يعيد صلاته في مكان اخر. من صلى في مقبرة او الى قبرنا هذا ابدا. سكر كلام اه اه الامام احمد لا زلنا ننقل كلام الشيخ الالباني من احكام الجنائز ما هو الصف؟ ثم ان كراهة الصلاة في المقبرة ثمان

111
00:44:19.700 --> 00:44:49.700
قراءة الصلاة في المقبرة تشمل كل مكان منها. تشمل كل مكان منها ثمان كراهة الصلاة في المقبرة تشمل كل مكان منها سواء كان القبر امام سواء كان القبر امام المصلي او خلفه ها

112
00:44:49.700 --> 00:45:19.700
ديروا بالكم كتيرة امام او خلفه او عن يمينه او عن يساره او عن يساره لان النهي مطلق لان النهي مطلق ومن المقرر في علم الاصول ومن المقرر في علم الاصول

113
00:45:19.700 --> 00:45:49.700
ان المطلق ان المطلق يجري على اطلاقه ان المطلق يجري على اطلاقه حتى يأتي املكا من ما يقيده احسنت. المطلق يبقى على اطلاقه حتى يأتي المقيد يقيده. اذا ما في مقيد يبقى مطلق

114
00:45:49.700 --> 00:46:16.800
وكذلك العام الميتة جاء مخصص الا السمك والجراد او غل لنا ميتتان. اذا لو متى هذا المخصص يبقى ولذلك ما نخرج من الميتة حلم ان السمك والجرار اما غير ذلك فهي باقية على عمومها. يجري على اطلاقه

115
00:46:16.800 --> 00:46:36.800
حتى يأتي ما يقيده. ولم يرد هنا شيء من ذلك. ولم يرد هنا شيء من ذلك وقال شيخ الاسلام ابن تيمية لا زلنا ننقل كلام الشيخ الالباني. وقال شيخ الاسلام

116
00:46:36.800 --> 00:47:06.800
ابن تيمية في الاختيارات صفحة خمسة وعشرين ولا تصح هذا كلام مين؟ بتهنئة. ولا تصح الصلاة في المقبرة ولا الى اليها ولا تصح الصلاة في المقبرة ولا الى اليها. والنهي عن ذلك والنهي عن ذلك

117
00:47:06.800 --> 00:47:26.800
انما هو سد لذريعة الشرك. والنهي عن ذلك انما هو بذريعة الشرك. يعني ايه شيخ الاسلام ابن تيمية ويبين ان العلة في النهي عن الصلاة سد ايش؟ اللي هو الشرك. وهذا

118
00:47:26.800 --> 00:47:46.800
تؤيد بان العلة النجاسة ليست الايش؟ المقصودة. انتهت كلام الشيخ الالباني. انتهى كلام الشيخ الالباني. اكتب سؤال وهذا سؤال بخط كبير لانا حنطول واحنا نجاوب عليه. سؤال ما هي الامور التي تحرم عند القبور؟ ما هي القبور

119
00:47:46.800 --> 00:48:06.800
التي تحرم عند القبور. من اقسم جايين عند القبور وغسلوه المقبرة. خلينا نتكلم عن الامور المحرمة عندها ما زلنا نتكلم عن الموضع الاول المنهي عن الصلاة وهو ايش؟ المقبرة. لا تنسون ضيعوا معي. يعني ممكن اسبوع اسبوعين ثم نرجع الى الموضع الثاني

120
00:48:06.800 --> 00:48:26.800
وكل المواضع تقريبا آآ ادلتها ضعيفة الا المقبرة ومعاطل الابل الا المقبرة ومعاطل الابل يعني ايه القول فيهم؟ واضح وصريح وصحيح. اما باقي الاماكن التي جاءت فيها ضعيفة واذا جاءت

121
00:48:26.800 --> 00:48:56.800
يكون محمول على الكراهة واما زلك يجيء الصلاة مع الاثم. ما هي الامور التي تحرم عند القبور؟ اولا اولا بناء المساجد على القبور. بدأنا بالشيء بالبلوة التي عمت وطمت اولا بناء المساجد على القبور. من اوساط البناء والمساجد على القبور

122
00:48:56.800 --> 00:49:36.800
ولا يجوز. بناء المساجد على القبور حرام ولا يجوز في الاحاديث التالية يعني خمس احاديث حتى تحفظهم حتى تحفظهم لان هذا الموضوع مهم جدا اذا تكلمت او وعظت الناس كن معك الدليل لانها كلها صحيحة صريحة في النهي عن بناء المساجد على القبور. واحد دليل اول واحد

123
00:49:36.800 --> 00:50:06.800
واحد عن عائشة وعبدالله ابن عباس عن عائشة وعبدالله ابن معا قالا عن عائشة وعبدالله بن عباس معا قال يعني الاتنين قالوا اه افتح قوس قصور لما نزل لما نزل

124
00:50:06.800 --> 00:50:36.800
لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ايش اللي نزل المرض المرض طفق يطرح طفق طفق يطرح خميصة خميصة له على وجهه. القطعة من الخماس اخذ يحطها على وجهه من شدة الالم. طفق يطرح

125
00:50:36.800 --> 00:51:06.800
ليست نقله على وجهه فاذا اغتم فاذا اغتم اكتب. فاذا اهتم بها كشفها عن وجهه. اغتم يعني ايه الداير منها من الم كشفها عن وجهه. فقال وهو كذلك يعني عائشة وابن عباس في وسط الحالة اللي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم من الالم والشدة والمرض

126
00:51:06.800 --> 00:51:26.800
وهو يضع الخميس على وجهه ثم لما يشتد به الغم يرفعها عن وجهه ومع هذا الالم ماذا يقول؟ فقال وهو على ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا

127
00:51:26.800 --> 00:52:06.800
قبول انبيائهم مساجد. لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا. يحذر يعني يقول ابن عباس وعيسى يحذر مثل ما صنعوا. يحذر مثل ما صنعوا رواه البخاري واحد على اربعمية اتنين وعشرين

128
00:52:06.800 --> 00:52:46.800
يحذر مما صنعوا يعني لا تفعلوا مثل ما فعلوا اي لا تبنوا المساجد على القبور وقال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا اللهم لا وتجعل قبري وسنا. لعن الله قوما لعن الله

129
00:52:46.800 --> 00:53:26.800
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. لعن الله قوما اتخذوا ظهور انبيائهم مساجد. صحيح اخرجه احمد. صحيح اخرجه احمد اثنين على متين ستة واربعين. اتنين على متين ستة واربعين صلاة الحديث الدليل الثالث قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله

130
00:53:26.800 --> 00:53:56.800
عليه وسلم قد كان لي فيكم قد كان لي فيكم اخوة اصدقاء قد كان يقول للصحابة يعني قد كان لي فيكم اخوة واصدقاء واني ابرأ الى الله واني ابرأ الى الله ان

131
00:53:56.800 --> 00:54:26.800
تكون لي منكم خليل. واني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى فان الله تعالى قد اتخذني خليلا. فان الله تعالى قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم

132
00:54:26.800 --> 00:54:56.800
خليل واني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا. لا تكتب نقف قليل وبعدين نكمل الحديث لكن اقول تعليقا بدل ما ننسى كثير من المسلمين او من جهلة المسلمين يقول محمد

133
00:54:56.800 --> 00:55:26.800
صلى الله عليه وسلم حبيب الله. وابراهيم خليل الله. هذا الكلام مزبوط ما هو مزبوط. بالنسبة لانسان فقيه ما هو مزبوط. لان الخلة درجة اعلى من المحبة نقول محمد خليل الله وابراهيم خليل الله. كثير من

134
00:55:26.800 --> 00:55:56.800
يقول ابراهيم خليل الله. ومحمد حبيب الله. لا. الله عز وجل. اتخذ محمد والخليل كما اتخذ ابراهيم خليلا. والخلة اعلى درجات المحبة. فنقول محمد خليل الله وابراهيم خليل فكن فقيها ولا تكن جاهلا. فاذا قلت ذلك فقل محمد صلى الله عليه وسلم

135
00:55:56.800 --> 00:56:36.800
خليل الله. نعم. امائل بس كمل الحديث وين وصلنا؟ كما اتخذ ابراهيم خليلا اكتب. ولو كنت متخذا من امتي خليلا وكنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. يعني ما ما احد يقول

136
00:56:36.800 --> 00:56:56.800
ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ احد من امته خليلا. لو كان متخذ خليلا لاتخذ ابا بكر خليلا. لكن اخوة واصدقاء كما بداية الايش؟ الاحاديث الاحاديث. الا هذا الشاهد اللي احنا بدنا اياه. الا وان من كان قبلكم

137
00:56:56.800 --> 00:57:26.800
الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون كانوا يتخذون قبور انبيائهم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا

138
00:57:26.800 --> 00:57:56.800
اتعجب احاديث صحيحة في مسلم البخاري يروحوا يبنوا لي مساجد على القبور الله اكبر الا فلا تتخذوا القبور مساجد. الا فلا تتخذوا قبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك اني انهاكم عن ذلك. انتهى الحديث اخرجه مسلم. اخرجه مسلم

139
00:57:56.800 --> 00:58:26.800
اتنين على سبعة وستين تمانية وستين. اتنين على اه سبعة وستين ثمانية وستين. اربعة الحديث الرابع طالب العلم مجتهد يحفظ الخمس احاديث. في احاديث كثيرة لكن اهالي الاحاديث بتكون دائما حفظها وعلى علم لان الان صرنا في مجتمع ما في دولة الان الا قاعدين يظلوا على فساد على القبور وهذه

140
00:58:26.800 --> 00:58:56.800
يعني مؤثر يؤثر بالشرع. اربعة وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس ان من شرار الناس ان من شرار الناس من تدركه من تدركه الساعة وهم احياء من تضيقه الساعة

141
00:58:56.800 --> 00:59:16.800
ومن احياء هذا من شر الناس اللي تقوم عليه الساعة. معروف ان الساعة تقوم على مين؟ على شوار الخلق. على نكع ابن لكع. يعني قالوا ذلك شرار الخلق حتى تقوم عليهم اهوال القيامة. وهذا من فضل الله على المؤمنين. اذا اذا

142
00:59:16.800 --> 00:59:36.800
الذي تقوم عليه الساعة اهوال القيامة تقوم على شراء الخلق. اه ومن ومن يتخذ ومن يتخذ القبور مساجد. باقي الحديث ومن يتخذ القبور مساجد. اذا اللي بيتخذ القبور مساجد من شرار الخلق. نقول الحديث مرة ثانية ان من شرار

143
00:59:36.800 --> 01:00:06.800
الله من تضيقه الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد. صحيح اخرجه احمد اخرجه احمد رقم رقم ثلاثة الاف ثمان مئة واربعة اربعين ثلاثة الاف وثمان مئة واربعة واربعين. الحديث الخامس والاخير وعن عائشة قالت

144
01:00:06.800 --> 01:00:36.800
وعن عائشة قالت لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نساء تذاكر بعض نسائه كنيسة بارض الحبشة. تذاكر بعض نساء

145
01:00:36.800 --> 01:01:07.650
كنيسة بارض الحبشة. يقال لها ماريا. يقال لها ماريا. اسم الكنيسة يعني. يقال لها مالية فذكرن من حسنها فذكرنا من حسنها وتصاويرها يعني نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ذكروا من

146
01:01:07.650 --> 01:01:27.650
حسنى للكنيسة ومن تصوره فيها وكذا عند الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد ذهبوا الى الحبشة ورأوا ذلك. فذكروا ذلك عند مرض الموت. فذكرنا من حسنها وتصاويرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله

147
01:01:27.650 --> 01:02:07.650
عليه وسلم ان اولئك ان اولئك انهم اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنو على قبره مسجدا زي ما احنا بنسوي الان بنوا على قبره مسجدا

148
01:02:07.650 --> 01:02:47.650
ثم صوروا فيه تلك الصور. ثم صوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. رواه البخاري واحد على اربعمية وسطعش

149
01:02:47.650 --> 01:03:17.650
تعبتوا؟ معلش هتتعبوا. تعبتوا التعب في الخير كويس من طول النهار وانتم بتلعبوا في الدنيا. خلينا نتعب بالله شوية. اكتب قال الشيخ الالباني حفظه الله قال الشيخ الالباني حفظه الله في كتابه احكام الجنائز صفحة ميتين

150
01:03:17.650 --> 01:03:47.650
وتمنتاش وميتين وتسعتاش. افضل كتاب صنف في احكام الجنائز هو كتاب احكام الجنائز الشيخ الالباني. افضل كتاب. كل كتب الفقه تكلمت عن احكام الجنائز. لا شهد العلماء ان افضل كتاب صنف في احكام الجنائز يشمل كل شيء عن الجنائز هو كتاب احكام الجنائز الشيخ الالباني يعني كف

151
01:03:47.650 --> 01:04:07.650
هذه ووفى آآ يغنيك عن اي كتاب اخر ولذلك تجد كل الكتب التي صنفت في الفقه بعد هذا الكتاب يرجعون الى احكام الجنائز حتى اقرأ كتاب آآ اخونا عبد العظيم حفظه الله تجد انه في بابه

152
01:04:07.650 --> 01:04:37.650
احكام الجنائز نقل مختصرا كل ما اراد من كتاب احكام جناية الشيخ الغضبان. صفحة ميتين وخمسين تمنطعش وميتين وتسعتاش بعد ان ساق اكتب بعد ان ساق بعد ان ساق بعض الاحاديث بعد ان ساق بعض الاحاديث التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد

153
01:04:37.650 --> 01:05:07.650
الان تفتح قصور عشان تكتب كلام الشيخ وفي الباب وفي الباب احاديث اخرى وفي الباب احاديث اخرى. يعني غير الخمسة المجلات واليوم في احاديث اخرى احاديث اخرى عن جماعة اخرين من الصحابة عن جماعة اخرين من الصحابة

154
01:05:07.650 --> 01:05:37.650
اوردتها اوردتها اوردتها في كتابي كلام مين هذا؟ اه فاكروه كلامي. انا لا غلبان مالي ولا كتاب. اوردتها في كتابي تحذير الشاذ من اتخاذ الخمور مساجد. هذا كتاب طيب جدا للشيخ الالباني. تحذير الساجد من اتخاذ القبور

155
01:05:37.650 --> 01:06:17.650
مساجد يعني كتاب ممتاز يتعلق بالقضية اللي معنا. الاذان طيب تحذير الساجد بالاتفاق القبور آآ مساجد وهي كلام الشيخ الالباني وهي تدل دلالة قاطعة وهي تدل دلالة قاطعة على ان اتخاذ القبور مساجد حرام وهي تدل دلالة قاطعة على ان

156
01:06:17.650 --> 01:06:47.650
بعد القبور مساجد حرام لما فيها لما فيها من لعن من لعنة مين يكمل؟ مين الملعونين؟ من لعن لما فيها من لعن المتخذين يعني اللعنة لمين؟ للي بيتخذوا القبر مسجدا. اما المقبور ما هي مدخل

157
01:06:47.650 --> 01:07:07.650
الا اذا كان هو في المقدمة باللعنة. اذا وصت ودخل بالمسجد وبنوا عليه مسجد. هذا بكون يعني ملعون المقدمة. اما اذا كان بريء من ذلك مثل عبد القادر الجيلاني مثلا عالم لكن فعلوا ذلك في في قبره وعظموه وكثير من الصالحين ابو عبيدة

158
01:07:07.650 --> 01:07:37.650
والانبياء برءاء من هذا. فاللعنة تكون من لمن اتخذ القبور مساجد. لما فيها من لعن اه المتخذين ولذلك قال الفقيه الهيثمي كلام الشيخ الالباني. ولذلك قال الفقيه الهيثمي في الزواجر في الزواجر صفحة

159
01:07:37.650 --> 01:07:57.650
في الزواج واحد على مية وعشرين ومية واحد وعشرين صفحة مية وعشرين ومية واحد وعشرين. شو القائد الهيسمي؟ هذا الاسبوع الجاي ان شاء الله ان كان في العمر بقية. خلينا نعلقكم. يعني هم تابعين

160
01:07:57.650 --> 01:08:05.899
مسلسلات احسن