1
00:00:00.250 --> 00:00:15.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.050 --> 00:00:33.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.350 --> 00:00:56.500
وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه  الباب الذي بدأنا فيه بالدرس الماضي هو اه الباب الخامس

4
00:00:56.650 --> 00:01:20.000
من كتاب الصلاة وهو باب الحث على الخشوع في الصلاة باب الحث على الخشوع في الصلاة وتكلمنا بالدرس الماضي عن معنى الخشوع العام والخشوع في الصلاة وتكلمنا عن فضل الخشوع

5
00:01:21.000 --> 00:01:47.900
وقلنا الخشوع في الصلاة له فضل عظيم جدا اولا فلاح الدنيا والاخرة متعلق بالخشوع في الصلاة كما قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وقد هنا دخلت على

6
00:01:47.950 --> 00:02:10.600
هذا الفعل افلح تفيد التحقيق اي انه تحقق الفلاح للمؤمنين الذين يخشعون في صلاتهم وقلنا بان الخشوع في الصلاة يخفف عليك من امر الصلاة فهي ثقيلة لكن على الخاشعين خفيفة

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
استعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وقلنا ان الخشوع في الصلاة من اسباب دخول الجنة. كما قال ربنا في اخر الايات اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون

8
00:02:30.800 --> 00:02:56.750
وحقنا وقلنا حكم الخشوع في الصلاة. آآ الوجوب وبدأنا في الدرس الماضي نتكلم عن الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة. وقلنا اننا جميعا اننا جميعا في حاجة الى آآ الخشوع في الصلاة بلا استثناء

9
00:02:56.800 --> 00:03:25.350
كلنا     الرجاء من الاخوة السيارات وتأمين السيارة لان هذا يساعدك على الخشوع في الصلاة آآ شوفوا سيارتك جيد سكرها تأمنها تجي للصلاة. لان بس تدخل في الصلاة ملكوا يا جماعة اليوم

10
00:03:25.550 --> 00:03:45.800
ما لكم علينا اليوم؟  الصلاة بيجي الشيطان بقول لك نسيت الشباك الخلفي مفتوح وانت مش ناسيه يقول لك نسيت تسكر الباب اللي بجوارك. اه الان انت صافي مزدوج. الان يمكن جارك بده يطلع. كل هذا في الصلاة بتطلع الصلاة

11
00:03:45.800 --> 00:04:01.800
انت ما خشعت فيها. وهذا شغل الشيطان فدائما اقطع الطريق على الشيطان بانك تصف سيارتك جيد امنها كويس جدا وبعدين تأتي الى الصلاة حتى قلبك ما ينشغل بايش  بمثل هذه الامور

12
00:04:02.450 --> 00:04:24.300
قلنا من الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة آآ الدرس الماضي السبب الاول الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها ان تستعد للصلاة وان تتهيأ لها قبل ان تدخل في الصلاة. مش تقوم من مجلس ضحك او مجلس آآ معصية او من امامي في

13
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
او من على الجرار تبع الدنانير وتقول الله اكبر. قلبك لسا ما حضر. عقلك ما حضر. هيأ نفسك. استعد كنا مثل اه ترديد الاذان اه الوضوء والوضوء السليم والتسوك وذكر القرآن

14
00:04:44.300 --> 00:05:07.200
والذهاب الى المسجد كل هذه بتهيئ نفسك وقلبك وعقلك للدخول في الصلاة الامر الثاني والسبب الثاني الطمأنينة في الصلاة. الطمأنينة في الصلاة الانسان لما يصلي صلاة فيها طمأنينة تساعده على الخشوع. واذا صلى صلاة سريعة اولا اذا كان ما في اه

15
00:05:07.200 --> 00:05:24.050
اه اه طمأنينة في اركان الصلاة تبطل اما لو كان في اه طمأنينة لكن الصلاة بحد ذاتها سريعة هذا ما بساعد على الخشوع الامر الثالث اللي بيساعد على الخشوع في الصلاة ذكرناه الدرس الماضي

16
00:05:24.100 --> 00:05:47.250
وهو تذكر الموت انك هيك يعني قبل ما تدخل في الصلاة تتذكر الموت تتذكر بان هذه اخر صلاة الك وانك الصلاة القادمة بتكون يا اما غسلوك ودفنوك يا اما غسلوك لسة ما دفنوك هيصلوا عليك

17
00:05:47.550 --> 00:06:01.950
يعني ايه تتخيل لان هذا امر شرعي. والرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث قال اذكروا الموت في صلاتك انت في الصلاة ايه تذكر ان هذه اخر صلاة اذكر الموت في تصف صلاتك

18
00:06:02.000 --> 00:06:22.050
فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان يحسن صلاته. وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي غيرها صل صلاة واحد ما بده يصلي غير هذه الصلاة وقلنا لو جاك مثلا

19
00:06:22.700 --> 00:06:46.150
بلاغ بان هذه الصلاة اخر صلاة الك اظن كلنا بلا استثناء بيصليها صلاة. فيها خشوع وخضوع وتدبر. اخر صلاة اصلا الموعظة عندما تتكلم انت موعظة وتكون هذه الموعظة موعظة وداع يعني لا تلقى الناس بعدها

20
00:06:46.150 --> 00:07:01.250
سواء بالموت او بالفراق في الدنيا بتكون مؤثرة تكون مؤثرة واكبر دليل حديث العرباد لما وعظ آآ يقول وعظنا الرسول صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله

21
00:07:01.250 --> 00:07:23.200
كأنها موعظة مودع فاوصنا يعني كانت موعظة مودع مؤثرة واثرت خرجت من قلب الى قلوب فالانسان لما يصلي صلاة ويستحضر في قلبه ان هذه الصلاة اخر صلاة وما في مانع

22
00:07:23.350 --> 00:07:40.300
لان كثير من الناس يحضر درس الاحد معنا الدرس القادم بقول له مات. بصلي معنا المغرب والعشاء الفجر بيجينا الخبر انه مات بصلي معنا الفجر العصر بجيبوه محمول. مين هذا؟ فلان. صلى معنا الفجر. قال اه مات

23
00:07:40.850 --> 00:08:06.700
يعني حيجي يوم حتصلي صلاة وما تصلي اللي بعدها ولا في حد فيكم يعني مأمن حاله انه هيخلد وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون احد يخلد ابدا في هذه الدنيا. فما دمت ما في خلود ومعناها الك تاريخ وساعة لا تتقدم عنها ابدا ولا

24
00:08:06.700 --> 00:08:25.100
كما انك جئت الى هذه الدنيا في ساعة معينة تخرج منها في ساعة معينة اذا جاءت هذه الساعة بتخرج من هذه الدنيا وين ما كنت؟ فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

25
00:08:25.900 --> 00:08:50.150
اذا كل واحد فينا اله ساعة ينتهي واله صلاة يصليها ما يصلي التي بعدها. وله يوم ما يأتي يوم بعده وله ليلة لا ليلة بعدها يعني مثلا واحد مثلا بده يموت الليلة. معناها اخر يوم قليل اليوم

26
00:08:50.550 --> 00:09:07.400
ما تطلع عليه شمس اخرى خلاص هو حي كذلك اذا واحد بده يموت بكرة معناها الليلة اخر ليلة واحد بده يموت بعد هذه الصلاة. اذا لا صلاة بعدها انقطع الان الصلاة بالنسبة له

27
00:09:07.700 --> 00:09:27.100
فلما يستحضر الانسان هذا مع كل صلاة اذا مات فهو زبط الصلاة الاخيرة. واذا عاش يحمد الله ان الله اعطاه فرصة حتى يزداد من الخير. فاذا جاءت الصلاة الاخرى يصليها ايضا صلاة ايش

28
00:09:27.200 --> 00:09:53.550
مودع واظن ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا بان كل من عليها فان كل نفس ذائقة الموت كل شيء هالك الا وجهه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم كل واحد فينا يعلم انه حيموت

29
00:09:54.000 --> 00:10:08.750
يعلم لكن مين اللي عنده يقين على هذا الموت حتى الكافر قل له حتموت بيقول لك اه بموت العاصي في الشارع يقول له هتموت بيقول لك اه هاموت. هو في حد ما خلى؟ كله هيموت

30
00:10:08.900 --> 00:10:29.500
لكن مين اللي عنده يقين بقى على هذا الموت واستعداد ولذلك كما قال قائل عجبت الكل يعلم انه سيموت لكن ما وجدنا مستعدا ولا متجهزا ففي فرق بين العلم وفي فرق بين اليقين على هذا العلم

31
00:10:31.750 --> 00:10:49.950
تعلم انك ستموت لكن وين اليقين الذي يجعلك تستعد مثل كل واحد فينا الان يسأل نفسه من الذي يرزق هو الله من الذي يرزق؟ هو الله. هذا علم. كلنا نعلم ان الرازق هو الله

32
00:10:50.100 --> 00:11:09.650
لكن وين اليقين على هذا انك تعلم ان الرازق هو الله. فلما تكون تعمل في عمل تخلص وتتقي الله عز وجل وتأخذ بالاسباب المشروعة التي تجعلك تؤمن وتعتقد بان الرازق هو الله. ان طلعت من هذا الشغل بتلاقي شغل احسن منه لان الرازق هو الله

33
00:11:11.100 --> 00:11:35.050
لكن الان يقول لك والله يا شيخ ما بقدر اشتغل الا يكون معي شهادة خبرة وما بقدر احصل شهادة الخبرة الا شهادة مزورة. يعني اروح لواحد مثلا في اه مجال عملي ويعطيني شهادة خبرة. اني انا اشتغلت مثلا عنده تلات سنين او خمس سنين

34
00:11:37.050 --> 00:11:53.600
قلنا له طيب هذا اللي كتب الشهادة ان فلان الفلاني اشتغل عندي تلات سنين او خمس سنين وقع وختمها. مش شهادة هذي؟ لما يقف يوم القيامة ياما والله سبحانه وتعالى يقول له هذا الرجل اشتغل عندك ثلاث سنين او خمس سنين

35
00:11:54.400 --> 00:12:12.650
ها كذب ولا ما هو كذب كذب مكتوب كذب وهذا الرجل اللي جا طلب هذه الشهادة وانت اقريته عليها. اقريته على الكذب وربيته على الكذب وعلمته الكذب. وبينت له ان الكذب

36
00:12:12.650 --> 00:12:27.500
وهذا الرجل الذي اخذ الشهادة من هذا الموظف على انه معه شهادة خبرة خمس سنين في هذا المجال العمل هو ما اشتغل ولا يوم ويعتمد هذه الشهادة والرجل هذا ما اشتغل ولا يهم

37
00:12:27.950 --> 00:12:45.100
اليس الان انت ايها العاطل الشهادة صرت غاشا لهذا الرجل اللي بده يشتغل عنده هذا الموظف انظر لكن بقول لك يا اخي هذا شيء روتيني هذا شيء ما بضر انا اقول

38
00:12:45.650 --> 00:13:11.700
اذا الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا الان حالنا بقول ومن لا يتقي الله يجعل له مخرج هذا حالنا والا لو يعلم بانه عدم اخذ هذه الشهادة المزورة تقوى لله وانه لما يمتنع عن اخذها لانها تقوى

39
00:13:11.700 --> 00:13:27.300
لله عز وجل الله يجعل له مخرج لو عنا يقين على هذا الرزق هو الله ما فعل لكن تجد كثير من الناس يقع في المخالفات الشرعية ويظن ان هذا في الايش

40
00:13:28.150 --> 00:13:44.750
في المخرج وين اليقين بقى على ان الرازق والله؟ يقول لك والله اذا ما اخدت الشهادة عمري ما بشتغل معناها ومن يتق الله ما يجعل له مخرج اذا قال لك والله اذا ما دفعت الرشوة ما بتمشي المعاملة

41
00:13:45.100 --> 00:14:02.150
معناها ومن يتق الله لا يجعل له مخرجا والله لما بحلق لحيتي اموري بتمشي. لما بربيها والله بتسكر في وجهي والله من يوم ما صليت وانا بطلت مالاقي شغل. لما تركت الصلاة والله لقيت شغل

42
00:14:02.700 --> 00:14:19.600
اذا كله لو سألت هذا القائل الرزق على مين؟ بيقول لك على الله. طب وين على الله وتلاقيه في البيت حاطه في غرفة الصالون. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومعلقها. وهو اللي يتقي الله

43
00:14:20.250 --> 00:14:36.950
لكن اقول الان في فرق بين اليقين على ان الرازق والله على العلم بان الرازق هو الله واليقين على ذلك. اذا كان عندك يقين وعقيدة والله العظيم تعلم بان الرزق كما جاء الرزق يطاردك كما يطاردك الاجل

44
00:14:37.250 --> 00:14:50.700
وين ما رحت بده ياخد روحك ملك الموت. لا كذلك وين ما رحت رزقك وراك لكن في فرق بين انسان يتقي الله عز وجل والله سبحانه وتعالى ييسر له سبل الرزق

45
00:14:50.900 --> 00:15:09.000
وفي انسان ما يتقي الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى يعني يخليه يدوخ شوية يغلبه شوي ولا هو الرزق يوم ما يموت الانسان والله ما اله نفس في الهواء ولا اله شربة ماء ولا اله لقمة ياكلها. كل رزقته انتهى

46
00:15:09.000 --> 00:15:31.300
اذا لما يدخل الانسان في الصلاة وعنده يقين بان الاجل اذا انتهى خرج من الدنيا وربما ينتهي الاجل وهو في الصلاة الان اذا عليه ان يحسن من صلاته حتى تكون هذه الصلاة اخر صلاة وتقبل منه لانه يعلم بان الانسان يوم القيامة اول ما

47
00:15:31.300 --> 00:15:47.350
يسأل يسأل عن صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. لانه الى الجنة ذاهب. وان فسدت فقد خاب وخسرها لانه يذهب الى ان اهل الجنة من من اسباب دخول اهل الجنة الجنة ايش

48
00:15:47.550 --> 00:16:08.900
الصلاة محافظون على الصلاة الذين هم على صلاتهم يحافظون باغلى الايات اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. من اسباب النار ترك الصلاة ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين. اه من اسباب دخول الجنة المحافظة على الصلاة من اسباب دخول النار ترك الصلاة

49
00:16:08.900 --> 00:16:27.400
فلو حافظ على صلاته واداها كما يحبها ربنا ويرضى فتكون هذه الخاتمة له تقبل منه فازا بجنة السماوات والارض وهذا هو المطلوب  وقفنا عند السبب الرابع اكتب. نكتب السبب ونشرح ان شاء الله

50
00:16:28.000 --> 00:17:06.950
من اسباب الخشوع في الصلاة السبب الرابع التدبر في الايات المقروءة التدبر في الايات المقروءة  واذكار الصلاة اربعة التدبر في الايات المقروءة واذكار الصلاة قال تعالى كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مبارك

51
00:17:08.750 --> 00:17:51.200
مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب انتبه القرآن مبارك والناس بتتدارك بالقرآن ما بمانع القرآن. مبارك. في نص القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك يدلك على خير واذا بتقرأها على نفسك وانت مريض تشفى باذن الله. واذا قلبك فيه مرض يشفى باذن الله بالقرآن. واذا اردت به الهداية

52
00:17:51.200 --> 00:18:11.750
واذا اردت به السعادة في الدنيا والاخرة سعدت واذا اخذته قائد لك الى الجنة قادك الى الجنة لكن ما يكفي انك تتبرج بالقرآن ولكن تخالف ما فيه مطلوب منك ومأمور

53
00:18:12.000 --> 00:18:31.600
التدبر في هذا القرآن والقرآن اذا تدبره الانسان ينفع اذا فكر الانسان في القرآن الذي يتلى عليه او يقرأه ينتفع ويستفيد ولذلك كان الصحابة يقولون هذا القرآن اذا دخل في القلب نفع

54
00:18:31.800 --> 00:18:51.850
معنى دخل في القلب يعني فهمه الانسان. عقله الانسان ولذلك قال يدبروا اياته. امر بالتدبر وعاب الله على الذين لا يتدبرون القرآن. فقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

55
00:18:52.800 --> 00:19:14.050
القرآن لما تسمعه بالصلاة لابد ان تتفكر فيه. واذا تدبر الانسان في الصلاة القرآن الذي يسمعه او يقرأه اولا بتخف عليه الصلاة  ثانيا بانه يخشع ثالثا يشعر بلذة وسعادة بعد الانتهاء من الصلاح

56
00:19:15.050 --> 00:19:39.050
وكلنا يصلي في جماعة ويسمع الامام وهو يقرأ فاذا تدبر في الايات يشعر بالخشوع. وربما يبكي ويستفيد مثلا وهذي آآ صارت كثير رجل اصيب بفاقة فجلس مع رجل من اهل السوء

57
00:19:39.750 --> 00:19:52.750
قال له والله يا اخي رحت على كل الناس اقرضوني ما حدا اقرضني. ما في امامي الان غير اروح على البنك اخد ربا اخد قرض رجل جاهل قالوها روح روح خد

58
00:19:53.150 --> 00:20:13.450
شو فيها فمر الرجل طبعا وقرر في الغد ان يذهب يقترض مالا وهو يعلم انه حرام لكن ظن انها ضرورة ما في ضرورة لا اكل الربا ابدا وما اعلن الله على احد من العصاة الحرب الى اكل الربا

59
00:20:14.200 --> 00:20:34.450
فمر هذا الرجل انظر كيف الله سبحانه وتعالى اراد ان ينفعه. فمر هذا الرجل على مسجد قذرا في صلاة المغرب او العشاء واذا بالامام يقرأ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا

60
00:20:34.700 --> 00:21:04.950
ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فكر الرجل وكأن الكلام له  اي نداء من الله انظر لو انه نايم لو اني بفكر في المال لكن اراد الله ان ينفع هذا الانسان فكر. هذا نداء من الله يا ايها الذين امنوا يعني علينا احنا المؤمنين. اللي بنصلي

61
00:21:04.950 --> 00:21:23.950
نصلي ونصوم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي خابوا من الله وذروا اي اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. يعني ان قلوبكم ايمان اتركوا الربا. يعني اذا في ايمان ما في ربا اذا ما في ايمان في ربا

62
00:21:25.700 --> 00:21:38.150
بعدين فان لم تفعلوا اذا ما رديتم على النداء واستجبتم فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فقال الرجل انا بقدر على محاربة الله وعلى ورسوله صلى الله عليه وسلم من يقدر

63
00:21:38.200 --> 00:22:03.100
حرب على الصحة على الاولاد على الاموال على السعادة. من يقدر؟ فخرج الرجل من الصلاة يعزم على انه ما ياخذ الربا  انتفع ام لا؟ انتفع رجل مثلا مرته موظفة وبروح عليها

64
00:22:03.150 --> 00:22:37.300
بيلاقيها قاعدة مع اصحابها اصدقائها  والسلام واذا كان عزيزي الصاحب كمان يمسك ايديها هيك وضل مطول ويسألها بعدين المزحات الابتسامات وانتم اعرف مني بذلك والرجل طبعا زوجها بروح متألم لما يشوف هذا

65
00:22:38.100 --> 00:23:09.850
لكن اه عشان بتجيب دنانير ساكت الرجل رغم الصلاة وسمع قول الله عز وجل وهو يخاطب مين نساء المؤمنين وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال اذا كان الخطاب لامهات المؤمنين بالامر بان تقر في

66
00:23:09.850 --> 00:23:31.600
فما بالك بنسائنا اليوم لاني وجود المرأة في بيتها هو هذا الاصل ما تطلع الا للضرورة كما خرجت فتيات آآ الرجل الصالح وقال وابونا شيخ كبير ما خرجنا الا لابونا شيخ كبير ما يقدر يطلع بالغنم

67
00:23:32.750 --> 00:23:54.100
تفكر هذا الرجل ورجع الى زوجته واقنعها ان تبقى في بيتها اولا لتربية اولادها يعني ما تتربي اولادها والخادمة ما تربي بعدين علشان زوجها لما يرجع من شغله يجد هناك انسانة في البيت مستريحة لما يدخل تشيل همومه

68
00:23:54.700 --> 00:24:22.950
ريحوا لما يدخل يلاقي غداه جاهز ولقي ناس استقبلوه بعدين الراحة النفسية والضمير من الداخل اللي بكون فيه شغله بقول اه زمنها الان شو بتسوي ومين هذا اللي بيمزح معها؟ طبيعة الانسان اذا عنده كرامة بغير. اما اذا اذا تيس من اكل اللحم الخنزير وبطل يحس. وبطل يشعر

69
00:24:22.950 --> 00:24:40.100
هذي مرحلة ثانية ما لنا دخل احنا نتكلم الان عن الانسان اللي عنده كرامة الان جلوسها في البيت ما في رجل يحب يشوف مرته مثلا تتكلم مع فلان ومع فلان وتمزح مع فلان. وصديقها يجي يزورها في البيت ما احد يحب هذا. واذا كان هو يعني

70
00:24:40.100 --> 00:24:54.550
ايراد بذلك رضي على مضض مقابل انها بتساعده في دفع الايجار. لا يا اخي بلاش تسكن في مية وعشرين دينار شقة. اسكن بخمسين دينار. بني لك بيت شعر وخليها قاعدة

71
00:24:54.550 --> 00:25:11.500
في البيت اشرف انك تسكن في مئة وعشرين او تستأجر بيت مبلغ كذا وهي تشتغل عشان تسد معك ايجار البيت هذا ما هو عذر هذا ما ما يؤدي الى انك تتعذب العذاب اللي بتعذبه بالليل والنهار. فاذا قرأ الانسان هذه الاية استفاد

72
00:25:11.750 --> 00:25:27.800
واقنع زوجته ان تبقى في البيت واظن ان هناك من الموظفات لانها اصبحت الان ما تستطيع ان تقعد في البيت اعصابها دمها اه تربت على انها تجالس الرجال تمازح الرجال

73
00:25:28.000 --> 00:25:44.500
بده يقعدها بالبيت بتقول له لا يا عمي انا انا مستغنية انا مسامحاك في الاولاد. ومسامحاك في المؤجل والمعجل والمؤخر وكل شيء وطلقني. انظر. ضحت بكل شيء مقابل النية ما تقعد في البيت

74
00:25:46.250 --> 00:26:06.250
لانها تربط على الفوضى مثل كما تعلمون اذا امرأة زوجها قال لها يعني المفسدون هذا ما بجوز تظلك تلد عليه وكذا وهذا ما وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وانا انظر الى امرأة وانت تنظري الى رجل وكذا فايش رأيك بلاش التلفزيون؟ خلينا نسكره الان بلاش نفتحه لما الله يصلحه

75
00:26:06.250 --> 00:26:25.850
المسلمين تقول له اه انت بتروح على الشغل وبتجيني الساعة اتناشر بالليل من الصبح للساعة اطنعشر بالليل. التلفزيون يقعد معي اكتر منك. يا انا يانا يا التلفزيون ويشعر الرجل ان المرة بتحب التلفزيون اكثر منه

76
00:26:26.600 --> 00:26:48.550
فينتفع الانسان لما يسمع شف مرة الصبح وهي قاعدة تتبرج. وبتتزين ورايحة على شغلها. ويا اخي اسمع الاية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى منتفع لما يتدبر ويقرأ يقول لها تعالي اقرئي

77
00:26:49.300 --> 00:27:11.400
ينهى ربنا جل وعلا عن التبرج كيف تتبردي؟ اما تخافين الله ولا ليش احنا الان المسلمين يقرأون القرآن؟ ويقرأون السنة ويتعلمون وحلنا يزداد سوء لان الصحابة كانوا يتعلمون القرآن للعمل. ونحن نتعلم الان القرآن والسنة للثقافة

78
00:27:12.600 --> 00:27:31.600
اسأل الواحد شو حكم التمرد؟ يقول لك حرام. شو حكم الاختلاط؟ حرام لكن ما في عمل ليش؟ لان تعلمنا للثقافة. بصير عنا علم. اما تعلمنا للعمل. كما كان الصحابة يسألون السؤال للعمل

79
00:27:31.950 --> 00:28:01.600
هذا الفرق بينا وبينهم اذا التدبر يا اخوان في القرآن وفي الاحاديث  الاوامر الشرعية تستفيد. وهذا يساعدك في الصلاة على الخشوع بالله عليك لما تكون واقف الصلاة تتدبر وتقرأ الاية وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يعني تفاجأ الانسان طول عمره شيخ

80
00:28:01.600 --> 00:28:25.750
ويصلي ويصوم ويوم القيامة يتفاجأ ان ولا عمل قبل منه  طب اذا فهمت انت هذا والله ما قلبك ما بيستنى مكانه من الالم والله ولد صحيح احنا بنصلي وبندرس لكن قبل العمل ولا ما قبل ما بنعرف

81
00:28:27.300 --> 00:28:59.150
هناك رياء الى الالتفات لغير الله بل العمل ما كان على السنة ما تدري وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون كانت المفاجأة اذا الامر خطير جدا لما تشوف اهل النار كيف عزبهم في النار؟ قل لنفسك يا نفسي تتحملين هذا العذاب

82
00:29:01.000 --> 00:29:25.400
لما تسمع وصف اهل الجنة ومن هذا النعيم يا نفسي انت تستحقيه؟ يا نفسي عيب انت بتراعي وبتنافقي وبتكذبي وبتغشي وتمدي ايدك للحرام وبتاكلي حرام هيك يقول لنفسه الصلاة فهل يا نفسي انت تليقي لهذا النعيم في الجنة؟ معناه بتتحكي على نفسك

83
00:29:27.700 --> 00:29:45.350
يخرج الانسان من الصلاة ينتفع بدخن واقف يقرأ القرآن وريحة سم دخان او او يصلي وريحة امه دخان. ولا يا نفسي بقى هذا السم يصلح له يدخل الجنة تب الى الله

84
00:29:45.850 --> 00:30:06.600
عيب عليك يا نفسي الك لحية وسوب وتدخن مد ايده في وظيفته وياخد رشوة. قل عيب انا مسلم فاذا تدبر الانسان وفقه الانسان والله انتفع. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

85
00:30:06.700 --> 00:30:30.850
يفقهه في الدين. اذا فقه وتفكر وتدبر الا يستفيد اما اذا كان بيسمع وكانه لا يسمع ام تحسب انهم يسمعون او يعقلون الا كالانعام بل هم اضل سبيلا يسمع صحيح لكن ما يسمع الحق ولا يعمل به كانه لا يسمع

86
00:30:34.550 --> 00:31:09.550
خمسة من اسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة ترتيل القرآن ترتيل القرآن وتحسين الصوت به وتحسين الصوت ترتيل القرآن وتحسين الصوت. لقوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا  ورتل القرآن ترتيلا. القرآن يا اخوان كلام الله لا تكتب. القرآن كلام الله

87
00:31:10.900 --> 00:31:32.300
ما دمت كلام الله معناه يقرأ كما انزل اما اللي بيقرأوا المصحف مثل ما بيقرأ الجريدة هذا ما بجوز القرآن يقرأ كما انزل وفي كلمات في القرآن لا يمكن تقرأها ابدا الا ان تتعلم على يد معلم

88
00:31:34.100 --> 00:31:57.000
واظني بتلاقيه متخرج من الجامعة وتقول له افتح القرآن اقرأ يقول لك الم ذلك الكتاب لا ريب فيه. شو الم الله يألمك مين اسمها الف لام ميم يقول لك الم

89
00:31:59.200 --> 00:32:27.900
تتعجب يقرأ مرات تسمع تقوم قاعد تسمع واحد يقرأ قرآن   ويقرأ بصوت كأنه بيقرأ جريدة. كأنه بيقرأ مجلة هذا ما يخفى ابدا. لكن لما ترتل القرآن يكون في خشوع كذلك السرعة في القراءة. لازم الترتيل

90
00:32:29.200 --> 00:32:51.400
لما يقرأ الايات بترتيله يتدبر بينتفع. اما اذا قرأها بسرعة من الحق ما يتذكر وكذلك تحسين الصوت بالقراءة في ناس مرات تصلي خلف امام تشعر انك بدك يعني تبكي. من قد ما خشعت في الصلاة

91
00:32:51.700 --> 00:33:10.950
ومرات تصلي خلف امام تتمنى ان الصلاة تخلص تتمنى انك ما دخلت المسجد هذا ومرة تدخل خلف امام والله لو يقرأ للفجر مات منه فتحسين الصوت والتلاوة اخراج الاحكام هذا كله يساعد على

92
00:33:11.500 --> 00:33:40.550
الخشوع يقول صلى الله عليه وسلم اكتب ولقوله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم زينوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا زينوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا

93
00:33:40.750 --> 00:34:13.450
صحيح الجامع رقم تلات الاف خمسمية واحد وتمانين. تلات الاف ثلاث الاف وخمس مئة وواحد وتمانين ومعنى التحسين معنا التحسين هنا مش انك تخرج الاحكام عن حدها لا. تحسين الصوت ان تقرأه بالاحكام

94
00:34:13.600 --> 00:34:35.150
المعروفة  ان تشعر من خلفك وانت تقرأ انك تخشى الله فلما تقرأ القرآن بترتيل وتدبر وتكون انت ايها القارئ. بتتدبر القرآن وتفهم ما تقرأ تجد اللي امامك اللي خلفك يفهم

95
00:34:36.600 --> 00:34:53.700
اما اذا كان مثلي تماما اللي بدرس مسألة قاعد بدرس الناس مسألة هو مش فاهمها بالله عليك بيقدر يفهمها للغير؟ فاقد الشيء لا يعطيه. لما يكون انسان محضر مسألة وفاهمها بيقدر يفهمها للاخرين

96
00:34:53.700 --> 00:35:14.000
فهو من الاصل مش فاهمها. كيف بده يفهمها؟ كيف بده يفهمها للناس؟ كذلك لما يقرأ الانسان القرآن ويتدبر ما يقرأ اللي خالفه لابد ان يفهمه ويتدبره لما؟ لانه اخرج مجرد وقوفه على الايات

97
00:35:14.400 --> 00:35:31.950
يعطي معنى ترتيب للايات يعطي معنى الانسان يتفكر وهذا الامام يزيد الناس ان يتدبروا القرآن. مش معنى التحسين انه الصين ما يمد المادة خمسميت حركة هذا ما هو ما هو هذا المقصود

98
00:35:33.750 --> 00:36:04.300
ستة السبب السادس من اسباب اللي بتساعد على الخشوع في الصلاة ان يعلم المصلي ان يعلم المصلي ان الله يجيبه في صلاته ان الله يجيبه في صلاته  قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:36:06.250 --> 00:36:32.450
قال الله عز وجل هذا حديث ايش  قال الله عز وجل قسمت الصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين  حط نقاط اكتب الحديس. انتم حافظينه ما شاء الله عليكم صحيح مسلم

100
00:36:37.450 --> 00:37:02.250
انتبه هذي من ان يعلم الانسان وهو يقرأ ويصلي ان الله عز وجل مقبل عليه والله سبحانه وتعالى يجيبه بالله عليك لما يتصل بك مثلا الدنيا بالتلفون ها مثلا ابنك

101
00:37:03.800 --> 00:37:28.100
اخوك زوجتك احد من اهلك عادي بتحكي معه اليس كذلك لكن لو اتصل بيك مثلا انسان بعيد  رجل من اهل العلم انت تعز وتحب جدا تفاجأت بترفع السماعة ولا هو بيقول لك سلام عليكم عرفتوا صوته

102
00:37:28.200 --> 00:37:50.000
كيف شعورك الان وانت بتحكي معه؟ اتغير شعور الانسان اليس كذلك احترامات فالمرات الواحد اه بيخطئ من من شدة الفرح كما يقولون بيخطئ من شدة الفرح هذا نشعره. فما بالك

103
00:37:50.550 --> 00:38:15.800
اذا انت بترفع السماعة مثلا يتصل بك مسؤول كبير اظن الكلام غير الحديث غير وبتحسب كل كلمة تخرج منك. اليس كذلك ولله المثل الاعلى لما وانت بتصلي كل ما تقول كلمة هناك اجابة من الله عز وجل يجيبك

104
00:38:16.400 --> 00:38:33.500
وهذا لا شك فيه ولا ريب. كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فلما حضرتك بتقول الحمد لله رب العالمين

105
00:38:33.550 --> 00:38:52.450
الله عز وجل يقول ايه حمدني عبدي يقول لك حمداني عبدي لما وانت تقرأها تعرف انك الان لما تقول الحمد لله رب العالمين الله عز وجل يقول حمدني عبدي اظن الشعور الان وانت تقول الحمد لله رب العالمين غير

106
00:38:53.300 --> 00:39:24.550
الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي ما لك يوم الدين مجدني عبدي. يا سلام انت تثني على الله والله عز وجل يجيبك لما تقول اياك نعبد واياك نستعين. وهذي جماع الدين كله في هذه الاية

107
00:39:24.650 --> 00:39:46.350
اياك نعبد هاي توحيد الالوهية. واياك نستعين. هاي توحيد الربوبية توحيد الالوهية اياك نعبد يعني لا نعبد غيرك. يعني كل العبادة لك يا ربنا يعني ولا نوع من انواع العبادة يصرف لغيرك

108
00:39:47.500 --> 00:40:13.150
واياك نستعين توحيد الربوبية اي اذا الله سبحانه وتعالى ما اعانك على عبادته ما تستطيع ولولا فضل الله علينا ما صمنا ولا صلينا فلما تقول اياك نعبد واياك نستعين وهذي معنى لا حول ولا قوة الا بالله

109
00:40:13.200 --> 00:40:38.300
يعني لا اتحول عن المعصية ولا عندي قوة لفعل الطاعة الا بتوفيق من الله فلما تقول اياك نعبد واياك نستعين انت تخاطب مين رب العزة اياك نعبد العبادة كلها لك واياك نستعين. يعني يا رب نستعين بك على عبادتك فائنا

110
00:40:38.700 --> 00:41:03.300
والله عز وجل يقول هذه بيني وبين عبد هذي بيني وبين عبدي بعدين اسأل يا عبدي اسأل ايش بدك انت تعبدني استعين بي على عبادتي. ايش بدك تقول له اهدنا الصراط المستقيم

111
00:41:04.450 --> 00:41:24.950
الصراط المستقيم طريق المنهج اللي بوصل اليك يا رب. لان فيكم حد بده غير الجنة ورضا الله والله اذا كان واحد نيته غير الجنة ورضا الله خسران وكثير من اللي بيريد الدنيا وهم الدنيا والاخرة ما تخطر على باله. بل ببيع الاخرة بالدنيا

112
00:41:25.750 --> 00:41:54.950
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم مين اللي قال الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اهدنا يا رب صراط هؤلاء غير المغضوب عليهم وهم اليهود لما غضب الله عليهم

113
00:41:55.550 --> 00:42:19.750
لانهم علموا وما عملوا. فيا رب لا تجعلني من هؤلاء الذين يعلمون ولا يعملون. اليهود علموا علموا الحق لكن لم يعملوا به فغضب الله عليهم والانسان لما يعلم ولا يعمل الله سبحانه وتعالى يغضب عليه. اما اذا الانسان لم يعلم وعمل بدون علم

114
00:42:19.750 --> 00:42:56.800
رمضان. ولذلك لما تقرأ في سورة  اه النور سورة النور المرأة اذا زوجها بالزنا الملاعنة ويدرأ عنها العذاب. بعد هو ما يشهد اربع شهادات بالله انه صادق بعدين الشهادة الخامسة اذا لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. الله عز وجل يقول ويبرأ عنها العذاب

115
00:42:56.800 --> 00:43:26.350
ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها اذ كان من الصادقين الاسم الاولى لعنة الله عليه اما المرأة غضب الله عليها لانها ستحلف وهي تعلم انها كاذبة. لان مستحيل واحد يتهم زوجته ابدا الا بعد ما يكون

116
00:43:26.350 --> 00:43:47.300
متأكد ولذلك الملاعنة فهنا لانها ستحلف وهي تعلم انها كاذبة وهنا يكون غضب الله لانها عصت الله عز وجل وهي تعلم انها عاصية مش اللي بيروح يحلف يمين غموس في المحكمة وهو يعلم انه كذاب

117
00:43:47.600 --> 00:44:09.750
فهنا غير المغضوب عليهم لما غضب الله على اليهود؟ وغضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت لم؟ لانهم علموا ولم يعملوا. غير المغضوب عليهم. يعني لا تكن ممن

118
00:44:09.750 --> 00:44:31.300
ولا يعمل. ولا الضالين وهم النصارى لما؟ لانهم عملوا بلا علم ولذلك انظر الى الضابط اذا تعلم الانسان ولم يعمل بعلمه غضب الله عليه. وكان مع هؤلاء وكان قريب من هؤلاء

119
00:44:31.650 --> 00:45:05.450
واذا عمل وعبد بدون علم فهو قريب من الضالين. وحتى تنجو لابد ان تتعلم وتعمل وتعلم وتصبر على ذلك. هاي سبيل النجاة. تتعلم وتعمل بما تعلمت وتعلم الناس ما تعلمت وتصبر على ذلك. في صورة كلكم يحفظها وهي والعصر يقسم

120
00:45:05.450 --> 00:45:25.450
بالعصر سواء بصلاة العصر لفضلها او بالعصر اللي هو الدهر. والعصر ان الانسان لفي خسر. كل بني الانسان في خسارة ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا والايمان يحتاج الى علم فاعلم انه لا اله الا

121
00:45:25.450 --> 00:45:45.450
الا الذين امنوا اي تعلموا وعملوا الصالحات اي عملوا بما تعلموا. عملوا بما تعلموا وتواصوا بالحق اي علموا الناس امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. وتواصوا بالصبر اي صبروا على تعلم العلم

122
00:45:45.450 --> 00:46:07.650
مع كل اية اضرب اضرب بريك فكر من الامام يقرأ  الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. يا سلام ولا شك ولا ريب ان الله عز وجل قال لك الان حمدني عبدي. لا تشك

123
00:46:08.500 --> 00:46:33.250
مية مليون في المية الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي من يناجي ربك؟ تكلم مع الله يسمعك يجاوبك برد عليك مقبل عليك ولما تقول اياك نعبد واياك نستعين قل هذا بيني وبين عبدي. يا سلام! وتطلب

124
00:46:34.050 --> 00:46:53.250
بعد ما تطلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الله عز وجل يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل يعني اعطاك سؤالك ولعبدي ما سأل

125
00:46:54.000 --> 00:47:12.600
تخشع في الصلاة ولا لا؟ اذا السرعة في قراءة الفاتحة السرعة في قراءة القرآن ما تخشع والان طب يا شيخ بدنا نتدرب والله كلام حلو. وكلنا بدنا نخشع ونتدرب. احسن مجال للتدريب على هذا في جوف الليل

126
00:47:13.250 --> 00:47:34.200
في جوف الليل قم صل لك ركعتين قبل ما تنام او قبل الفجر. صلي لك ركعتين وطول هيك واقرأ الحمد لله رب العالمين   ايش مستعجل مش مستعجل لا تطول على حالك بالقراءة. ايات قصيرة جدا وتفكر فيها

127
00:47:34.450 --> 00:47:53.300
واقرأ تفسير الايات وكل ما تزداد علم وتفهم سورة الايات اللي بتقرأها كل ما تخشع في الصلاة بتلاقي مرة مع مرة مع مرة ولا تصير عيونك تبكي وانت بتصلي وخاصة بتكون لحالك في جوف الليل ما حدا شايفك

128
00:47:54.400 --> 00:48:11.400
اما دائما بين الناس النفس عمارة بالسوء تلاقي حالك بتقوم تصلي ركعتين بيجي واحد يقعد جارك بتلاقي نفسك تقول لك اه زبط زبط زبط عشان يشوفوك زبط خربت الشغلة  تضرروا على ذلك

129
00:48:11.850 --> 00:48:33.300
في جوف الليل في صلاة السنن مثلا ابتدخل مع الاذان مثلا اذان العصر دخلت المسجد  صلي لك ركعتين صلي لك اربعة هذه سنة وهذه سنة وعندك تلت ساعة لما يقيموا الصلاة. صلي لك ركعتين خليهم ياخدوا التلت ساعة

130
00:48:34.050 --> 00:48:54.050
حتى تتعلم يعني النفس الطويل في طول القراءة في طول الصلاة. تتدرب في السنن. فبالله عليك لما تدخل المسجد وتصلي تحية المسجد وتقول ركعتين سنة وتطول تقرأ لك ربع في كل ركعة مثلا. وتقعد بين الاذان والاقامة تدعي الله عز وجل لانه دعاء مستجاب وتستغفر شوية ويقيموا للصلاة وتدخل في

131
00:48:54.050 --> 00:49:17.450
بكون قلبك حاضر ولا لأ قلبك حق اما تسكر الجرار تبع الفلوس وتحط المفتاح في جيبتك وتحط السجادة الله اكبر  قل للزبائن وانت واقف بتصلي وين بدك تخشع؟ بكون بصلي وعينه

132
00:49:19.150 --> 00:49:35.700
الزباين فكروا محلك وراح عالمسجد ما بدك تطلع من المحل غير يحملوك عالاعناق ؟ يقول لك والله يا شيخ الزباين ما تيجي الا ساعة الصلاة. طبعا ما هو ابليس شو شغلة ابليس

133
00:49:36.100 --> 00:49:53.900
ابليس كل طول النهار ما في زباين. قبل الصلاة بس يأذن المؤذن بيمشي ابليس في الشارع في واحد اه اسمه فلان هادا بده يروح يصلي في المسجد. روح عليه هسا روح. فبيدخل بعد الاذان انت انت حابب تروح تسلم المسجد وناوي. فبيدخل هنا

134
00:49:53.900 --> 00:50:13.300
تبون بعد الاذان بتبيعوا ببيع وبروح على مسجد. ما بتخلص ولا يا اخي لواحد تاني. اه طب بمشيه وبروح. ما هو ابليس قاعد بيشتغل برة  بعدين يبعت لك الزبون ما بيشتريش بس ينشف ريقك تاخد لك تلت ساعة وانت بتفاصل معه ولا هو الصلاة طلعت

135
00:50:15.950 --> 00:50:39.950
فاعرف الزبون اللي بيدخل عليك بعد الاذان اعرف ابليس بعده فانت الله اكبر سكر المحل اطلع المسجد ويلاقي لك رزقة عند الناس والله ينجيك لو انك سكرت المحل. لو انك سكرت المحل ولسه الك رزقة برة بتروح على سيارتك ولا تدور على مفتاح السيارة ولا انت ناسيه جوة في المحل. بتروح تفتح المحل عشان تجيب مفتاح

136
00:50:39.950 --> 00:50:53.200
وندخل زبون يشتري قد بيع الاسبوع كله تقول الحمد لله شوف الرزق كيف الان لما تيجي فلوس الواحد بعرف ان الرزقة اما فيش بيع يقول لك انا عارف الاحوال طبيعة الانسان هيك طبيعتنا

137
00:50:53.500 --> 00:51:07.350
اما يقول شايف الحمد لله طول النهار انا حافظ على الصلاة ورايح جاي وما بعتش ولا قرش. لكن الي رزقتي اليوم جتني كيف جاتني. نساني الله عز وجل المفتاح عشان اطلع وارجع افتح يد الزبون يشتري

138
00:51:07.500 --> 00:51:21.950
اظن اللي عندهم محلات يشعروا بمثل هذا واشد من هذا. ان الك رزقة بس افتح المحل الصبح ولما تسكره الك رزقة. هي هي ما اذا صليت المسجد هي الرزقة. اذا ضيعت الصلاة في المسجد هي

139
00:51:22.100 --> 00:51:38.600
لكن ما دمت علمت ان رزقتك واحدة الى ان اطلبها بطاعة الله حافظ على الصلاة اما الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. وينادى عليك بالتوبة وحي على الصلاة وحي على الفلاح. وانت تقول لا صلاة وين

140
00:51:38.600 --> 00:52:10.200
الفلاح هان عند الجرار فلاحا عند العشرينات والعشرات والخبزات هانا الفلاح. هيك حالك بقول لو ما قلت هذا حلق بقول  اكتب سبعة   الصلاة الصلاة الى سترة والدنو منها الصلاة الى سترة وسبق معنا الباب الرابع كان عن السترة

141
00:52:10.750 --> 00:52:26.900
الصلاة الى سترة يعني لما تصلي تصلي الى اذا بدك تصلي لحالك مثلا او تصلي سنة او كذا منفردا صلي الى سترة. واذا تصلي خلف امام جماعة ما عليك سترة سترة على الامام. الصلاة الى سترة ودنو منها

142
00:52:27.050 --> 00:52:52.850
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وقلنا شو حكم اه اتخاذ السترة واجب اي الامر الوجوب اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدن منها وليدنو منها

143
00:52:55.100 --> 00:53:18.500
صحيح الجامع صحيح الجامع رقم ستمية واحد وخمسين  ستمية واحد وخمسين تكلمنا طبعا اخوانا عن السترة وقلنا بان جرب صلي صلاة بدون سترة وصلي صلاة بسترة. تشعر اني لما بتصلي هيك وما امامك سترة

144
00:53:18.500 --> 00:53:33.700
آآ يعني آآ بقولوا مثل كيف السيارة لما تكون نازلة او يكون مثلا تفك القير وتصير هيك ما انتش مسيطر عليها او تهورت منك ما انتاش قادر تسيطر عليها كيف؟ بتكون واقف ما انتش على بعض

145
00:53:33.700 --> 00:53:54.550
اما لما تضب حالك بصوترة هيك ويعني الك حرم معين بصرك ما يتعداه ما حد يفوت امامك بتشعر ان قلبك انت ممتلكه انت ملكت قلبك الان ومسيطر عليه. اما لما تاخد بدون سترة بتشعر الناس مره امامك عيونك عمالة تنظر يمين وشمال الشيطان بيمر

146
00:53:54.550 --> 00:54:14.800
ويقطع عليك صلاتك. ولذلك اتخاذ السترة اه من اسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة تمانية النظر الى موضع السجود. الجماعة اللي بخلوش حتة في المسجد غير ينظروا اليها في الصلاة. يتقوا الله عز وجل

147
00:54:14.800 --> 00:54:43.350
خشية ان تخطف ابصارهم النظر الى موضع السجود لما ورد عن عائشة رضي الله عنها لما ورد عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:54:45.050 --> 00:55:09.150
اذا صلى طأطأ رأسه طأطأ رأسه يعني  في ناس بكون واقف هيك في ناس بعملوا هيك ما في خشوع. اما طأطأ رأسه يعني ينظر مكان السجود لو ان المسجد بينهد

149
00:55:09.650 --> 00:55:31.450
ما اله دخل  اما يكون واقف هيك. حتى تشعر انه ما بصلي ينظر هذا لا ابدا ولا يعرف الخشوع ولا الخشوع بدله لكن اذا طأطأ الانسان رأسه غض بصره ونظر الى مكان السجود كل هذا بأثر وين

150
00:55:31.500 --> 00:55:53.100
مع القلب الكل. اما اذا كانت الايد بتتحرك والعين تنظر والودن قاعدة عبد الحليم. وعلى ام كلثوم برا الصوت السيارة واقفة. اه معناها القلب وين ضايع اما اذا كان كل الحواس هذي اه مشغولة بالصلاة كلها وين بتصب

151
00:55:53.200 --> 00:56:17.500
في القلب سر في خشوع. لان الخشوع محل القلب ثم يظهر على الثمرة على الجوارح تقطع رأسه ورمى ببصره نحو الارض. تقطع برأسه ورمى ببصره نحو الارض انظر صفة صلاة النبي. طبعا هذا للشيخ الالباني

152
00:56:17.700 --> 00:56:45.000
شفاه الله وعافاه. صفة انظر صفة صلاة النبي صفحة تسعة وتمانين صفحة تسعة وتمانين. طبعا وانت واقف الصلاة تنظر مكان السجود. اما لما تجلس للتشهد تلقي ببصرك وين ؟ على السباب. مش هيك تسوي على ايدك. في ناس بكون قاعد يصلي وعامل هيك

153
00:56:45.200 --> 00:57:09.300
لا يا اخي مش هيك. هيك لكن بصرك وين؟ عالسباب بتلاقيه قاعد عامل هيك فهم الحديث على مزاجه لا راسك كما هي ووجهك امامك لكن عيونك وين ضاربة؟ على السبابة وهي تشير

154
00:57:09.800 --> 00:57:47.100
هذا عند التشهد. اما عند القيام نظرك يكون وين مكان السجود  تسعة تحريك السبابة تحريك السبابة مجرد تحريك السبابة يؤثر في الخشوع طبعا اذا ما حرك الانسان صلاة صحيحة واذا اشار هكذا فقط يجوز وصحيحة. واذا حرك يجوز سنة. لكنها من الامور التي تساعد على

155
00:57:47.500 --> 00:58:07.750
الخشوع بتعرف هذه الحركة هذه كما جاء في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه الايمن واليسرى على فخذه الايسر وضم الخنصرة والبنصرة وحلق بين الوسطى والابهام

156
00:58:07.750 --> 00:58:26.300
واخذ يشير بالسبابة يحركها يدعو بها يقول صلى الله عليه وسلم هذه الحركة لهي اشد على الشيطان من ضرب الحديد كانك ماسك عود حديد ونازل على راس الشيطان. فبالله عليك لما تكون هذي بتؤذي الشيطان

157
00:58:26.450 --> 00:58:44.750
بيبعد عنك الشيطان ولا بيركب عليك؟ نبعد واحنا شو بدنا غير انه يبعد؟ يعني لو ما كررها فائدة الا انها يعني بتبعد عنك الشيطان وبتخليك تخشع في صلاتك. وانت تنظر اليها تلقي ببصرك عليها هذا كله يساعد على الخشوع. طيب

158
00:58:45.850 --> 00:59:06.400
اما ما نعملها قضية ونكفر بعض. واللي ما بحرك صومعة بكون خارج من الملة. واللي بحرك صوابعه بتمسك له اياه وانت في الصلاة. نعملها قضية يا اخوان كنا سنة ويكفي ان انك تفعلها فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم

159
00:59:06.950 --> 00:59:19.700
لكن اذا واحد ما فعلها علمه بالحكمة باللين واذا حرك الانسان الان العجيب اللي ما بحرك هو ينكر عاللي بحرك. يقول لك صلاتك باطلة قوم قوم قوم قوم عيدها قوم

160
00:59:19.900 --> 00:59:37.750
يقول له ليش باطلها؟ يقول لك معي تلات حركات تبطل الصلاة. قل له وين الدليل ثلاث حركات تبطل الصلاة؟ بتلاقيه سكت قل له طب هذه الحركة لما قلت الله اكبر عند الصلاة الله اكبر وعند الركوع الله اكبر. كما هي هذي حركة ليش ما تبطل الصلاة؟ حيقول لك لان الرسول فعلها

161
00:59:37.750 --> 00:59:51.850
قل له هذي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ما تبطل الصلاة وهذي سنة بدك تفعلها افعلها ما بدك تفعلها انا ما انكرت عليك انك ما بتحرك فلا تخليها قضية انها سنة واذا ما حرك واحد ايده صلاته

162
00:59:51.950 --> 01:00:12.500
صحيح يا اخوان اكتب قال صلى الله عليه وسلم لهي اشد على الشيطان لهي اشد على الشيطان من الحديد لا هي اشد على الشيطان من الحديد انظر صفة صلاة النبي

163
01:00:13.650 --> 01:00:46.900
انظر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صفحة مية وتسعة وخمسين عشرة الاستعاذة بالله من الشيطان الاسباب اللي بتساعد على الخشوع الاستعاذة بالله من الشيطان عن ابي العاص عن ابي العاص رضي الله عنه

164
01:00:47.350 --> 01:01:21.750
عن ابي العاص رضي الله عنه قال قال يا رسول الله يا رسول الله ان الشيطان ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي

165
01:01:23.250 --> 01:02:07.350
وقراءتي  يلبسها علي يلبسها علي  وقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان ذاك شيطان يقال له خنزب ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست فاذا احسستم اذا جاك يعني في الصلاة فتعوذ بالله منه. فتعوذ

166
01:02:08.100 --> 01:02:36.950
بالله منه. يعني قول ايش؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك. واتفل على يسارك ثلاثا  على يسارك ثلاثا. قال قال الصحابي رضي الله عنه قال ففعلت

167
01:02:37.000 --> 01:03:14.200
فجعلت ذلك ففعلت ذلك فاذهبه الله عني ففعلت ذلك فاذهبه الله عني رواه مسلم. الحديث رواه مسلم ضل في وقت طيب لا ينجيك من الشيطان الا الله ابدا لا تفكر انك تتغلب على الشيطان بقوة عضلاتك او بقوة علمك لا

168
01:03:14.700 --> 01:03:40.350
ولذلك في القرآن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله التجأ الى الله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله يعني الوذ بجناب الله عز وجل واستعيذ بالله من هذا الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فالانسان في صلاته

169
01:03:40.400 --> 01:03:57.400
اذا جاءه الشيطان يلبس عليه وسوس له خرب عليه صلاته. فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اولا هذه ما تبطل الصلاة لان فيها نص. بعدين على يسارك تقفل كتفل  قشطة

170
01:03:59.300 --> 01:04:18.950
على جارك تصير مواس وسكاكين بعد الصلاة. تفل يا اخوان بدون ضيق هكذا نفخ واحد يقول طب شو علاقة هذي بالشيطان؟ شو بدا الريك يمكن هذي بتحرقه حرق ها يا جماعة اللي بقول لك اه العقل

171
01:04:19.950 --> 01:04:38.100
العقل زي بني اسرائيل لما قالوا يا موسى الرجل ميت وبدنا نعرف مين ده مين مين قتله. قال لهم اذبحوا بقرة  عقلهم قال في علاقة الميت بالبقرة شو افهمكم؟ استجيبوا لنبي الله وما لكم دخل

172
01:04:38.550 --> 01:04:51.850
واحد يقول لك يا اخي طب والله هذا يتنافى من العقل انا واقف. واحد جاري بالصلاة اصير اتفل عليه ما فيها شيء لما تكون انت واقف وواحد مثلا جارك قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

173
01:04:53.250 --> 01:05:11.300
هتعرف على طول ان الشيطان لبس عليه وهو فعل شيء مشروع. تزعل ما بتزعل. اما انا لو ما عندك علم بتزعل تهاوشه بعد الصلاة فتتفل عن يسارك ثلاثة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. هاي الصحابي رضي الله عنه يقول ففعلت

174
01:05:11.750 --> 01:05:43.200
فذهب عني لكن يا اخوان في بعض الناس موسوس الشيطان راكبه ليل نهار معناها طول ما هو في الصلاة وهو اللي جاره. طول الصلاة لا شيطان كيده ضعيف وانت تغلبه لكن لكن كل الامور اللي حكيناها تساعد على الخشوع. لكن اذا دخل الشيطان ووسوس

175
01:05:43.550 --> 01:06:03.150
معك العلاج استعذ بالله واطلع عن يسارك اما اذا كان ما في سترة ما في تدبر في الايات. كل الامور اللي حكيناها العشرة ما في ولا واحدة. والشيطان من قبل ما تدخل في الصلاة وهم مسيطر عليك. اذا والله لو انك تكب

176
01:06:03.150 --> 01:06:32.750
عليه مية. ما بحل عنك الى كل هذه الامور حيجيك الشيطان الان يختلس يوسوس استعذ بالله  يبعد عنك. اذا جاء اين معك العلاج الان لكن لما تكون انت تتدبر في الايات وفي الاذكار لما تقول هكذا الله اكبر فكر في معناها لما تقرأ الايات

177
01:06:32.750 --> 01:06:53.750
لما تقرأ ذكر الاستفتاح تتفكر في معناها لما تقرأ الفاتحة وتتفكر في معنى الفاتحة كما قلنا لما تقرأ القرآن او تستمع للقرآن تتدبر في معناه لما تكبر للركوع وتنظر انك الان راكع بين يدي الله عز وجل ولو اعطوك الدنيا كلها ما تركع لاحد الا لله. ولما تسجد

178
01:06:53.750 --> 01:07:13.750
تضع الجبين اعلى مكان بالانسان تضعه على الارض لله عز وجل. وانت بذلك بتكون اقرب ما يكون الى العبد الى الرب سبحانه وتعالى. تتفكر في هذا ما تجد نفسك الا وانت تسلم وكل صلاة وانت مع الله سبحانه وتعالى آآ تخشاه وتتدبر آآ في معنى الصلاة. فتخرج من الصلاة

179
01:07:13.750 --> 01:07:30.350
وين تفكر في الدنيا؟ فالله سبحانه وتعالى يقبلها منك. افرض ان الشيطان طبعا عدو فاذا جاءك وهي جاء للصحابي الافضل مني ومنك لكن معك العلاج الان. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتقولها بذل ويقين انك

180
01:07:30.350 --> 01:07:49.200
فلما تلتجئ الى الله لابد الله سبحانه وتعالى ان يحفظك باذن الله. وتتفل عن يسارك يذهب عنك ان شاء الله تعالى بقي معنا الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. من باب الامانة العلمية والنصيحة التي تعودنا ان تكون بيننا. ما دمتش خدنا الاسباب التي تعين

181
01:07:49.200 --> 01:08:05.050
على الخشوع في الصلاة اذا معناه بدنا نعرف ايش هي الاسباب التي تمنع من الخشوع في الصلاة؟ فاذا عرفنا الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة فعملنا بها وعرفنا الاسباب التي تمنع من الخشوع من الصلاة

182
01:08:05.050 --> 01:08:22.250
فابتعدنا عنها عندها ان شاء الله بنكون ايش؟ يستطيع الانسان ان يخشع اللي هو فعل الاسباب والابتعاد عن الايش؟ عن الموانع الابتعاد عن الموانع. اكتب عنوان الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. ظل وقت

183
01:08:23.350 --> 01:08:44.500
ما ظلش يلا رزق على الله يا ابو طارق. الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة خليها ناخدها كلها هيك في في درس كامل لانها محتاجة الى لان حتلاقي كلنا واقعين فيها

184
01:08:44.850 --> 01:08:54.300
الامور اللي بتمنع من الخشوع في الصلاة واقعين فيها عشان هيك ما نخشع في صلاتنا. فاذا عرفناها وابتعدنا عنها ان شاء الله ان الله يمن علينا ان شاء الله بالخشوع في الصلاة

185
01:08:56.200 --> 01:09:00.559
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا