ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه الباب الذي بدأنا فيه بالدرس الماضي هو اه الباب الخامس
من كتاب الصلاة وهو باب الحث على الخشوع في الصلاة باب الحث على الخشوع في الصلاة وتكلمنا بالدرس الماضي عن معنى الخشوع العام والخشوع في الصلاة وتكلمنا عن فضل الخشوع
وقلنا الخشوع في الصلاة له فضل عظيم جدا اولا فلاح الدنيا والاخرة متعلق بالخشوع في الصلاة كما قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وقد هنا دخلت على
هذا الفعل افلح تفيد التحقيق اي انه تحقق الفلاح للمؤمنين الذين يخشعون في صلاتهم وقلنا بان الخشوع في الصلاة يخفف عليك من امر الصلاة فهي ثقيلة لكن على الخاشعين خفيفة
استعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وقلنا ان الخشوع في الصلاة من اسباب دخول الجنة. كما قال ربنا في اخر الايات اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
وحقنا وقلنا حكم الخشوع في الصلاة. آآ الوجوب وبدأنا في الدرس الماضي نتكلم عن الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة. وقلنا اننا جميعا اننا جميعا في حاجة الى آآ الخشوع في الصلاة بلا استثناء
كلنا الرجاء من الاخوة السيارات وتأمين السيارة لان هذا يساعدك على الخشوع في الصلاة آآ شوفوا سيارتك جيد سكرها تأمنها تجي للصلاة. لان بس تدخل في الصلاة ملكوا يا جماعة اليوم
ما لكم علينا اليوم؟ الصلاة بيجي الشيطان بقول لك نسيت الشباك الخلفي مفتوح وانت مش ناسيه يقول لك نسيت تسكر الباب اللي بجوارك. اه الان انت صافي مزدوج. الان يمكن جارك بده يطلع. كل هذا في الصلاة بتطلع الصلاة
انت ما خشعت فيها. وهذا شغل الشيطان فدائما اقطع الطريق على الشيطان بانك تصف سيارتك جيد امنها كويس جدا وبعدين تأتي الى الصلاة حتى قلبك ما ينشغل بايش بمثل هذه الامور
قلنا من الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة آآ الدرس الماضي السبب الاول الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها ان تستعد للصلاة وان تتهيأ لها قبل ان تدخل في الصلاة. مش تقوم من مجلس ضحك او مجلس آآ معصية او من امامي في
او من على الجرار تبع الدنانير وتقول الله اكبر. قلبك لسا ما حضر. عقلك ما حضر. هيأ نفسك. استعد كنا مثل اه ترديد الاذان اه الوضوء والوضوء السليم والتسوك وذكر القرآن
والذهاب الى المسجد كل هذه بتهيئ نفسك وقلبك وعقلك للدخول في الصلاة الامر الثاني والسبب الثاني الطمأنينة في الصلاة. الطمأنينة في الصلاة الانسان لما يصلي صلاة فيها طمأنينة تساعده على الخشوع. واذا صلى صلاة سريعة اولا اذا كان ما في اه
اه اه طمأنينة في اركان الصلاة تبطل اما لو كان في اه طمأنينة لكن الصلاة بحد ذاتها سريعة هذا ما بساعد على الخشوع الامر الثالث اللي بيساعد على الخشوع في الصلاة ذكرناه الدرس الماضي
وهو تذكر الموت انك هيك يعني قبل ما تدخل في الصلاة تتذكر الموت تتذكر بان هذه اخر صلاة الك وانك الصلاة القادمة بتكون يا اما غسلوك ودفنوك يا اما غسلوك لسة ما دفنوك هيصلوا عليك
يعني ايه تتخيل لان هذا امر شرعي. والرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث قال اذكروا الموت في صلاتك انت في الصلاة ايه تذكر ان هذه اخر صلاة اذكر الموت في تصف صلاتك
فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان يحسن صلاته. وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي غيرها صل صلاة واحد ما بده يصلي غير هذه الصلاة وقلنا لو جاك مثلا
بلاغ بان هذه الصلاة اخر صلاة الك اظن كلنا بلا استثناء بيصليها صلاة. فيها خشوع وخضوع وتدبر. اخر صلاة اصلا الموعظة عندما تتكلم انت موعظة وتكون هذه الموعظة موعظة وداع يعني لا تلقى الناس بعدها
سواء بالموت او بالفراق في الدنيا بتكون مؤثرة تكون مؤثرة واكبر دليل حديث العرباد لما وعظ آآ يقول وعظنا الرسول صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله
كأنها موعظة مودع فاوصنا يعني كانت موعظة مودع مؤثرة واثرت خرجت من قلب الى قلوب فالانسان لما يصلي صلاة ويستحضر في قلبه ان هذه الصلاة اخر صلاة وما في مانع
لان كثير من الناس يحضر درس الاحد معنا الدرس القادم بقول له مات. بصلي معنا المغرب والعشاء الفجر بيجينا الخبر انه مات بصلي معنا الفجر العصر بجيبوه محمول. مين هذا؟ فلان. صلى معنا الفجر. قال اه مات
يعني حيجي يوم حتصلي صلاة وما تصلي اللي بعدها ولا في حد فيكم يعني مأمن حاله انه هيخلد وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون احد يخلد ابدا في هذه الدنيا. فما دمت ما في خلود ومعناها الك تاريخ وساعة لا تتقدم عنها ابدا ولا
كما انك جئت الى هذه الدنيا في ساعة معينة تخرج منها في ساعة معينة اذا جاءت هذه الساعة بتخرج من هذه الدنيا وين ما كنت؟ فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
اذا كل واحد فينا اله ساعة ينتهي واله صلاة يصليها ما يصلي التي بعدها. وله يوم ما يأتي يوم بعده وله ليلة لا ليلة بعدها يعني مثلا واحد مثلا بده يموت الليلة. معناها اخر يوم قليل اليوم
ما تطلع عليه شمس اخرى خلاص هو حي كذلك اذا واحد بده يموت بكرة معناها الليلة اخر ليلة واحد بده يموت بعد هذه الصلاة. اذا لا صلاة بعدها انقطع الان الصلاة بالنسبة له
فلما يستحضر الانسان هذا مع كل صلاة اذا مات فهو زبط الصلاة الاخيرة. واذا عاش يحمد الله ان الله اعطاه فرصة حتى يزداد من الخير. فاذا جاءت الصلاة الاخرى يصليها ايضا صلاة ايش
مودع واظن ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا بان كل من عليها فان كل نفس ذائقة الموت كل شيء هالك الا وجهه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم كل واحد فينا يعلم انه حيموت
يعلم لكن مين اللي عنده يقين على هذا الموت حتى الكافر قل له حتموت بيقول لك اه بموت العاصي في الشارع يقول له هتموت بيقول لك اه هاموت. هو في حد ما خلى؟ كله هيموت
لكن مين اللي عنده يقين بقى على هذا الموت واستعداد ولذلك كما قال قائل عجبت الكل يعلم انه سيموت لكن ما وجدنا مستعدا ولا متجهزا ففي فرق بين العلم وفي فرق بين اليقين على هذا العلم
تعلم انك ستموت لكن وين اليقين الذي يجعلك تستعد مثل كل واحد فينا الان يسأل نفسه من الذي يرزق هو الله من الذي يرزق؟ هو الله. هذا علم. كلنا نعلم ان الرازق هو الله
لكن وين اليقين على هذا انك تعلم ان الرازق هو الله. فلما تكون تعمل في عمل تخلص وتتقي الله عز وجل وتأخذ بالاسباب المشروعة التي تجعلك تؤمن وتعتقد بان الرازق هو الله. ان طلعت من هذا الشغل بتلاقي شغل احسن منه لان الرازق هو الله
لكن الان يقول لك والله يا شيخ ما بقدر اشتغل الا يكون معي شهادة خبرة وما بقدر احصل شهادة الخبرة الا شهادة مزورة. يعني اروح لواحد مثلا في اه مجال عملي ويعطيني شهادة خبرة. اني انا اشتغلت مثلا عنده تلات سنين او خمس سنين
قلنا له طيب هذا اللي كتب الشهادة ان فلان الفلاني اشتغل عندي تلات سنين او خمس سنين وقع وختمها. مش شهادة هذي؟ لما يقف يوم القيامة ياما والله سبحانه وتعالى يقول له هذا الرجل اشتغل عندك ثلاث سنين او خمس سنين
ها كذب ولا ما هو كذب كذب مكتوب كذب وهذا الرجل اللي جا طلب هذه الشهادة وانت اقريته عليها. اقريته على الكذب وربيته على الكذب وعلمته الكذب. وبينت له ان الكذب
وهذا الرجل الذي اخذ الشهادة من هذا الموظف على انه معه شهادة خبرة خمس سنين في هذا المجال العمل هو ما اشتغل ولا يوم ويعتمد هذه الشهادة والرجل هذا ما اشتغل ولا يهم
اليس الان انت ايها العاطل الشهادة صرت غاشا لهذا الرجل اللي بده يشتغل عنده هذا الموظف انظر لكن بقول لك يا اخي هذا شيء روتيني هذا شيء ما بضر انا اقول
اذا الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا الان حالنا بقول ومن لا يتقي الله يجعل له مخرج هذا حالنا والا لو يعلم بانه عدم اخذ هذه الشهادة المزورة تقوى لله وانه لما يمتنع عن اخذها لانها تقوى
لله عز وجل الله يجعل له مخرج لو عنا يقين على هذا الرزق هو الله ما فعل لكن تجد كثير من الناس يقع في المخالفات الشرعية ويظن ان هذا في الايش
في المخرج وين اليقين بقى على ان الرازق والله؟ يقول لك والله اذا ما اخدت الشهادة عمري ما بشتغل معناها ومن يتق الله ما يجعل له مخرج اذا قال لك والله اذا ما دفعت الرشوة ما بتمشي المعاملة
معناها ومن يتق الله لا يجعل له مخرجا والله لما بحلق لحيتي اموري بتمشي. لما بربيها والله بتسكر في وجهي والله من يوم ما صليت وانا بطلت مالاقي شغل. لما تركت الصلاة والله لقيت شغل
اذا كله لو سألت هذا القائل الرزق على مين؟ بيقول لك على الله. طب وين على الله وتلاقيه في البيت حاطه في غرفة الصالون. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومعلقها. وهو اللي يتقي الله
لكن اقول الان في فرق بين اليقين على ان الرازق والله على العلم بان الرازق هو الله واليقين على ذلك. اذا كان عندك يقين وعقيدة والله العظيم تعلم بان الرزق كما جاء الرزق يطاردك كما يطاردك الاجل
وين ما رحت بده ياخد روحك ملك الموت. لا كذلك وين ما رحت رزقك وراك لكن في فرق بين انسان يتقي الله عز وجل والله سبحانه وتعالى ييسر له سبل الرزق
وفي انسان ما يتقي الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى يعني يخليه يدوخ شوية يغلبه شوي ولا هو الرزق يوم ما يموت الانسان والله ما اله نفس في الهواء ولا اله شربة ماء ولا اله لقمة ياكلها. كل رزقته انتهى
اذا لما يدخل الانسان في الصلاة وعنده يقين بان الاجل اذا انتهى خرج من الدنيا وربما ينتهي الاجل وهو في الصلاة الان اذا عليه ان يحسن من صلاته حتى تكون هذه الصلاة اخر صلاة وتقبل منه لانه يعلم بان الانسان يوم القيامة اول ما
يسأل يسأل عن صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. لانه الى الجنة ذاهب. وان فسدت فقد خاب وخسرها لانه يذهب الى ان اهل الجنة من من اسباب دخول اهل الجنة الجنة ايش
الصلاة محافظون على الصلاة الذين هم على صلاتهم يحافظون باغلى الايات اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. من اسباب النار ترك الصلاة ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين. اه من اسباب دخول الجنة المحافظة على الصلاة من اسباب دخول النار ترك الصلاة
فلو حافظ على صلاته واداها كما يحبها ربنا ويرضى فتكون هذه الخاتمة له تقبل منه فازا بجنة السماوات والارض وهذا هو المطلوب وقفنا عند السبب الرابع اكتب. نكتب السبب ونشرح ان شاء الله
من اسباب الخشوع في الصلاة السبب الرابع التدبر في الايات المقروءة التدبر في الايات المقروءة واذكار الصلاة اربعة التدبر في الايات المقروءة واذكار الصلاة قال تعالى كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مبارك
مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب انتبه القرآن مبارك والناس بتتدارك بالقرآن ما بمانع القرآن. مبارك. في نص القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك يدلك على خير واذا بتقرأها على نفسك وانت مريض تشفى باذن الله. واذا قلبك فيه مرض يشفى باذن الله بالقرآن. واذا اردت به الهداية
واذا اردت به السعادة في الدنيا والاخرة سعدت واذا اخذته قائد لك الى الجنة قادك الى الجنة لكن ما يكفي انك تتبرج بالقرآن ولكن تخالف ما فيه مطلوب منك ومأمور
التدبر في هذا القرآن والقرآن اذا تدبره الانسان ينفع اذا فكر الانسان في القرآن الذي يتلى عليه او يقرأه ينتفع ويستفيد ولذلك كان الصحابة يقولون هذا القرآن اذا دخل في القلب نفع
معنى دخل في القلب يعني فهمه الانسان. عقله الانسان ولذلك قال يدبروا اياته. امر بالتدبر وعاب الله على الذين لا يتدبرون القرآن. فقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
القرآن لما تسمعه بالصلاة لابد ان تتفكر فيه. واذا تدبر الانسان في الصلاة القرآن الذي يسمعه او يقرأه اولا بتخف عليه الصلاة ثانيا بانه يخشع ثالثا يشعر بلذة وسعادة بعد الانتهاء من الصلاح
وكلنا يصلي في جماعة ويسمع الامام وهو يقرأ فاذا تدبر في الايات يشعر بالخشوع. وربما يبكي ويستفيد مثلا وهذي آآ صارت كثير رجل اصيب بفاقة فجلس مع رجل من اهل السوء
قال له والله يا اخي رحت على كل الناس اقرضوني ما حدا اقرضني. ما في امامي الان غير اروح على البنك اخد ربا اخد قرض رجل جاهل قالوها روح روح خد
شو فيها فمر الرجل طبعا وقرر في الغد ان يذهب يقترض مالا وهو يعلم انه حرام لكن ظن انها ضرورة ما في ضرورة لا اكل الربا ابدا وما اعلن الله على احد من العصاة الحرب الى اكل الربا
فمر هذا الرجل انظر كيف الله سبحانه وتعالى اراد ان ينفعه. فمر هذا الرجل على مسجد قذرا في صلاة المغرب او العشاء واذا بالامام يقرأ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا
ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فكر الرجل وكأن الكلام له اي نداء من الله انظر لو انه نايم لو اني بفكر في المال لكن اراد الله ان ينفع هذا الانسان فكر. هذا نداء من الله يا ايها الذين امنوا يعني علينا احنا المؤمنين. اللي بنصلي
نصلي ونصوم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي خابوا من الله وذروا اي اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. يعني ان قلوبكم ايمان اتركوا الربا. يعني اذا في ايمان ما في ربا اذا ما في ايمان في ربا
بعدين فان لم تفعلوا اذا ما رديتم على النداء واستجبتم فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فقال الرجل انا بقدر على محاربة الله وعلى ورسوله صلى الله عليه وسلم من يقدر
حرب على الصحة على الاولاد على الاموال على السعادة. من يقدر؟ فخرج الرجل من الصلاة يعزم على انه ما ياخذ الربا انتفع ام لا؟ انتفع رجل مثلا مرته موظفة وبروح عليها
بيلاقيها قاعدة مع اصحابها اصدقائها والسلام واذا كان عزيزي الصاحب كمان يمسك ايديها هيك وضل مطول ويسألها بعدين المزحات الابتسامات وانتم اعرف مني بذلك والرجل طبعا زوجها بروح متألم لما يشوف هذا
لكن اه عشان بتجيب دنانير ساكت الرجل رغم الصلاة وسمع قول الله عز وجل وهو يخاطب مين نساء المؤمنين وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال اذا كان الخطاب لامهات المؤمنين بالامر بان تقر في
فما بالك بنسائنا اليوم لاني وجود المرأة في بيتها هو هذا الاصل ما تطلع الا للضرورة كما خرجت فتيات آآ الرجل الصالح وقال وابونا شيخ كبير ما خرجنا الا لابونا شيخ كبير ما يقدر يطلع بالغنم
تفكر هذا الرجل ورجع الى زوجته واقنعها ان تبقى في بيتها اولا لتربية اولادها يعني ما تتربي اولادها والخادمة ما تربي بعدين علشان زوجها لما يرجع من شغله يجد هناك انسانة في البيت مستريحة لما يدخل تشيل همومه
ريحوا لما يدخل يلاقي غداه جاهز ولقي ناس استقبلوه بعدين الراحة النفسية والضمير من الداخل اللي بكون فيه شغله بقول اه زمنها الان شو بتسوي ومين هذا اللي بيمزح معها؟ طبيعة الانسان اذا عنده كرامة بغير. اما اذا اذا تيس من اكل اللحم الخنزير وبطل يحس. وبطل يشعر
هذي مرحلة ثانية ما لنا دخل احنا نتكلم الان عن الانسان اللي عنده كرامة الان جلوسها في البيت ما في رجل يحب يشوف مرته مثلا تتكلم مع فلان ومع فلان وتمزح مع فلان. وصديقها يجي يزورها في البيت ما احد يحب هذا. واذا كان هو يعني
ايراد بذلك رضي على مضض مقابل انها بتساعده في دفع الايجار. لا يا اخي بلاش تسكن في مية وعشرين دينار شقة. اسكن بخمسين دينار. بني لك بيت شعر وخليها قاعدة
في البيت اشرف انك تسكن في مئة وعشرين او تستأجر بيت مبلغ كذا وهي تشتغل عشان تسد معك ايجار البيت هذا ما هو عذر هذا ما ما يؤدي الى انك تتعذب العذاب اللي بتعذبه بالليل والنهار. فاذا قرأ الانسان هذه الاية استفاد
واقنع زوجته ان تبقى في البيت واظن ان هناك من الموظفات لانها اصبحت الان ما تستطيع ان تقعد في البيت اعصابها دمها اه تربت على انها تجالس الرجال تمازح الرجال
بده يقعدها بالبيت بتقول له لا يا عمي انا انا مستغنية انا مسامحاك في الاولاد. ومسامحاك في المؤجل والمعجل والمؤخر وكل شيء وطلقني. انظر. ضحت بكل شيء مقابل النية ما تقعد في البيت
لانها تربط على الفوضى مثل كما تعلمون اذا امرأة زوجها قال لها يعني المفسدون هذا ما بجوز تظلك تلد عليه وكذا وهذا ما وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وانا انظر الى امرأة وانت تنظري الى رجل وكذا فايش رأيك بلاش التلفزيون؟ خلينا نسكره الان بلاش نفتحه لما الله يصلحه
المسلمين تقول له اه انت بتروح على الشغل وبتجيني الساعة اتناشر بالليل من الصبح للساعة اطنعشر بالليل. التلفزيون يقعد معي اكتر منك. يا انا يانا يا التلفزيون ويشعر الرجل ان المرة بتحب التلفزيون اكثر منه
فينتفع الانسان لما يسمع شف مرة الصبح وهي قاعدة تتبرج. وبتتزين ورايحة على شغلها. ويا اخي اسمع الاية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى منتفع لما يتدبر ويقرأ يقول لها تعالي اقرئي
ينهى ربنا جل وعلا عن التبرج كيف تتبردي؟ اما تخافين الله ولا ليش احنا الان المسلمين يقرأون القرآن؟ ويقرأون السنة ويتعلمون وحلنا يزداد سوء لان الصحابة كانوا يتعلمون القرآن للعمل. ونحن نتعلم الان القرآن والسنة للثقافة
اسأل الواحد شو حكم التمرد؟ يقول لك حرام. شو حكم الاختلاط؟ حرام لكن ما في عمل ليش؟ لان تعلمنا للثقافة. بصير عنا علم. اما تعلمنا للعمل. كما كان الصحابة يسألون السؤال للعمل
هذا الفرق بينا وبينهم اذا التدبر يا اخوان في القرآن وفي الاحاديث الاوامر الشرعية تستفيد. وهذا يساعدك في الصلاة على الخشوع بالله عليك لما تكون واقف الصلاة تتدبر وتقرأ الاية وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يعني تفاجأ الانسان طول عمره شيخ
ويصلي ويصوم ويوم القيامة يتفاجأ ان ولا عمل قبل منه طب اذا فهمت انت هذا والله ما قلبك ما بيستنى مكانه من الالم والله ولد صحيح احنا بنصلي وبندرس لكن قبل العمل ولا ما قبل ما بنعرف
هناك رياء الى الالتفات لغير الله بل العمل ما كان على السنة ما تدري وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون كانت المفاجأة اذا الامر خطير جدا لما تشوف اهل النار كيف عزبهم في النار؟ قل لنفسك يا نفسي تتحملين هذا العذاب
لما تسمع وصف اهل الجنة ومن هذا النعيم يا نفسي انت تستحقيه؟ يا نفسي عيب انت بتراعي وبتنافقي وبتكذبي وبتغشي وتمدي ايدك للحرام وبتاكلي حرام هيك يقول لنفسه الصلاة فهل يا نفسي انت تليقي لهذا النعيم في الجنة؟ معناه بتتحكي على نفسك
يخرج الانسان من الصلاة ينتفع بدخن واقف يقرأ القرآن وريحة سم دخان او او يصلي وريحة امه دخان. ولا يا نفسي بقى هذا السم يصلح له يدخل الجنة تب الى الله
عيب عليك يا نفسي الك لحية وسوب وتدخن مد ايده في وظيفته وياخد رشوة. قل عيب انا مسلم فاذا تدبر الانسان وفقه الانسان والله انتفع. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين. اذا فقه وتفكر وتدبر الا يستفيد اما اذا كان بيسمع وكانه لا يسمع ام تحسب انهم يسمعون او يعقلون الا كالانعام بل هم اضل سبيلا يسمع صحيح لكن ما يسمع الحق ولا يعمل به كانه لا يسمع
خمسة من اسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة ترتيل القرآن ترتيل القرآن وتحسين الصوت به وتحسين الصوت ترتيل القرآن وتحسين الصوت. لقوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا ورتل القرآن ترتيلا. القرآن يا اخوان كلام الله لا تكتب. القرآن كلام الله
ما دمت كلام الله معناه يقرأ كما انزل اما اللي بيقرأوا المصحف مثل ما بيقرأ الجريدة هذا ما بجوز القرآن يقرأ كما انزل وفي كلمات في القرآن لا يمكن تقرأها ابدا الا ان تتعلم على يد معلم
واظني بتلاقيه متخرج من الجامعة وتقول له افتح القرآن اقرأ يقول لك الم ذلك الكتاب لا ريب فيه. شو الم الله يألمك مين اسمها الف لام ميم يقول لك الم
تتعجب يقرأ مرات تسمع تقوم قاعد تسمع واحد يقرأ قرآن ويقرأ بصوت كأنه بيقرأ جريدة. كأنه بيقرأ مجلة هذا ما يخفى ابدا. لكن لما ترتل القرآن يكون في خشوع كذلك السرعة في القراءة. لازم الترتيل
لما يقرأ الايات بترتيله يتدبر بينتفع. اما اذا قرأها بسرعة من الحق ما يتذكر وكذلك تحسين الصوت بالقراءة في ناس مرات تصلي خلف امام تشعر انك بدك يعني تبكي. من قد ما خشعت في الصلاة
ومرات تصلي خلف امام تتمنى ان الصلاة تخلص تتمنى انك ما دخلت المسجد هذا ومرة تدخل خلف امام والله لو يقرأ للفجر مات منه فتحسين الصوت والتلاوة اخراج الاحكام هذا كله يساعد على
الخشوع يقول صلى الله عليه وسلم اكتب ولقوله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم زينوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا زينوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
صحيح الجامع رقم تلات الاف خمسمية واحد وتمانين. تلات الاف ثلاث الاف وخمس مئة وواحد وتمانين ومعنى التحسين معنا التحسين هنا مش انك تخرج الاحكام عن حدها لا. تحسين الصوت ان تقرأه بالاحكام
المعروفة ان تشعر من خلفك وانت تقرأ انك تخشى الله فلما تقرأ القرآن بترتيل وتدبر وتكون انت ايها القارئ. بتتدبر القرآن وتفهم ما تقرأ تجد اللي امامك اللي خلفك يفهم
اما اذا كان مثلي تماما اللي بدرس مسألة قاعد بدرس الناس مسألة هو مش فاهمها بالله عليك بيقدر يفهمها للغير؟ فاقد الشيء لا يعطيه. لما يكون انسان محضر مسألة وفاهمها بيقدر يفهمها للاخرين
فهو من الاصل مش فاهمها. كيف بده يفهمها؟ كيف بده يفهمها للناس؟ كذلك لما يقرأ الانسان القرآن ويتدبر ما يقرأ اللي خالفه لابد ان يفهمه ويتدبره لما؟ لانه اخرج مجرد وقوفه على الايات
يعطي معنى ترتيب للايات يعطي معنى الانسان يتفكر وهذا الامام يزيد الناس ان يتدبروا القرآن. مش معنى التحسين انه الصين ما يمد المادة خمسميت حركة هذا ما هو ما هو هذا المقصود
ستة السبب السادس من اسباب اللي بتساعد على الخشوع في الصلاة ان يعلم المصلي ان يعلم المصلي ان الله يجيبه في صلاته ان الله يجيبه في صلاته قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل هذا حديث ايش قال الله عز وجل قسمت الصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين حط نقاط اكتب الحديس. انتم حافظينه ما شاء الله عليكم صحيح مسلم
انتبه هذي من ان يعلم الانسان وهو يقرأ ويصلي ان الله عز وجل مقبل عليه والله سبحانه وتعالى يجيبه بالله عليك لما يتصل بك مثلا الدنيا بالتلفون ها مثلا ابنك
اخوك زوجتك احد من اهلك عادي بتحكي معه اليس كذلك لكن لو اتصل بيك مثلا انسان بعيد رجل من اهل العلم انت تعز وتحب جدا تفاجأت بترفع السماعة ولا هو بيقول لك سلام عليكم عرفتوا صوته
كيف شعورك الان وانت بتحكي معه؟ اتغير شعور الانسان اليس كذلك احترامات فالمرات الواحد اه بيخطئ من من شدة الفرح كما يقولون بيخطئ من شدة الفرح هذا نشعره. فما بالك
اذا انت بترفع السماعة مثلا يتصل بك مسؤول كبير اظن الكلام غير الحديث غير وبتحسب كل كلمة تخرج منك. اليس كذلك ولله المثل الاعلى لما وانت بتصلي كل ما تقول كلمة هناك اجابة من الله عز وجل يجيبك
وهذا لا شك فيه ولا ريب. كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فلما حضرتك بتقول الحمد لله رب العالمين
الله عز وجل يقول ايه حمدني عبدي يقول لك حمداني عبدي لما وانت تقرأها تعرف انك الان لما تقول الحمد لله رب العالمين الله عز وجل يقول حمدني عبدي اظن الشعور الان وانت تقول الحمد لله رب العالمين غير
الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي ما لك يوم الدين مجدني عبدي. يا سلام انت تثني على الله والله عز وجل يجيبك لما تقول اياك نعبد واياك نستعين. وهذي جماع الدين كله في هذه الاية
اياك نعبد هاي توحيد الالوهية. واياك نستعين. هاي توحيد الربوبية توحيد الالوهية اياك نعبد يعني لا نعبد غيرك. يعني كل العبادة لك يا ربنا يعني ولا نوع من انواع العبادة يصرف لغيرك
واياك نستعين توحيد الربوبية اي اذا الله سبحانه وتعالى ما اعانك على عبادته ما تستطيع ولولا فضل الله علينا ما صمنا ولا صلينا فلما تقول اياك نعبد واياك نستعين وهذي معنى لا حول ولا قوة الا بالله
يعني لا اتحول عن المعصية ولا عندي قوة لفعل الطاعة الا بتوفيق من الله فلما تقول اياك نعبد واياك نستعين انت تخاطب مين رب العزة اياك نعبد العبادة كلها لك واياك نستعين. يعني يا رب نستعين بك على عبادتك فائنا
والله عز وجل يقول هذه بيني وبين عبد هذي بيني وبين عبدي بعدين اسأل يا عبدي اسأل ايش بدك انت تعبدني استعين بي على عبادتي. ايش بدك تقول له اهدنا الصراط المستقيم
الصراط المستقيم طريق المنهج اللي بوصل اليك يا رب. لان فيكم حد بده غير الجنة ورضا الله والله اذا كان واحد نيته غير الجنة ورضا الله خسران وكثير من اللي بيريد الدنيا وهم الدنيا والاخرة ما تخطر على باله. بل ببيع الاخرة بالدنيا
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم مين اللي قال الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اهدنا يا رب صراط هؤلاء غير المغضوب عليهم وهم اليهود لما غضب الله عليهم
لانهم علموا وما عملوا. فيا رب لا تجعلني من هؤلاء الذين يعلمون ولا يعملون. اليهود علموا علموا الحق لكن لم يعملوا به فغضب الله عليهم والانسان لما يعلم ولا يعمل الله سبحانه وتعالى يغضب عليه. اما اذا الانسان لم يعلم وعمل بدون علم
رمضان. ولذلك لما تقرأ في سورة اه النور سورة النور المرأة اذا زوجها بالزنا الملاعنة ويدرأ عنها العذاب. بعد هو ما يشهد اربع شهادات بالله انه صادق بعدين الشهادة الخامسة اذا لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. الله عز وجل يقول ويبرأ عنها العذاب
ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها اذ كان من الصادقين الاسم الاولى لعنة الله عليه اما المرأة غضب الله عليها لانها ستحلف وهي تعلم انها كاذبة. لان مستحيل واحد يتهم زوجته ابدا الا بعد ما يكون
متأكد ولذلك الملاعنة فهنا لانها ستحلف وهي تعلم انها كاذبة وهنا يكون غضب الله لانها عصت الله عز وجل وهي تعلم انها عاصية مش اللي بيروح يحلف يمين غموس في المحكمة وهو يعلم انه كذاب
فهنا غير المغضوب عليهم لما غضب الله على اليهود؟ وغضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت لم؟ لانهم علموا ولم يعملوا. غير المغضوب عليهم. يعني لا تكن ممن
ولا يعمل. ولا الضالين وهم النصارى لما؟ لانهم عملوا بلا علم ولذلك انظر الى الضابط اذا تعلم الانسان ولم يعمل بعلمه غضب الله عليه. وكان مع هؤلاء وكان قريب من هؤلاء
واذا عمل وعبد بدون علم فهو قريب من الضالين. وحتى تنجو لابد ان تتعلم وتعمل وتعلم وتصبر على ذلك. هاي سبيل النجاة. تتعلم وتعمل بما تعلمت وتعلم الناس ما تعلمت وتصبر على ذلك. في صورة كلكم يحفظها وهي والعصر يقسم
بالعصر سواء بصلاة العصر لفضلها او بالعصر اللي هو الدهر. والعصر ان الانسان لفي خسر. كل بني الانسان في خسارة ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا والايمان يحتاج الى علم فاعلم انه لا اله الا
الا الذين امنوا اي تعلموا وعملوا الصالحات اي عملوا بما تعلموا. عملوا بما تعلموا وتواصوا بالحق اي علموا الناس امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. وتواصوا بالصبر اي صبروا على تعلم العلم
مع كل اية اضرب اضرب بريك فكر من الامام يقرأ الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. يا سلام ولا شك ولا ريب ان الله عز وجل قال لك الان حمدني عبدي. لا تشك
مية مليون في المية الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي من يناجي ربك؟ تكلم مع الله يسمعك يجاوبك برد عليك مقبل عليك ولما تقول اياك نعبد واياك نستعين قل هذا بيني وبين عبدي. يا سلام! وتطلب
بعد ما تطلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الله عز وجل يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل يعني اعطاك سؤالك ولعبدي ما سأل
تخشع في الصلاة ولا لا؟ اذا السرعة في قراءة الفاتحة السرعة في قراءة القرآن ما تخشع والان طب يا شيخ بدنا نتدرب والله كلام حلو. وكلنا بدنا نخشع ونتدرب. احسن مجال للتدريب على هذا في جوف الليل
في جوف الليل قم صل لك ركعتين قبل ما تنام او قبل الفجر. صلي لك ركعتين وطول هيك واقرأ الحمد لله رب العالمين ايش مستعجل مش مستعجل لا تطول على حالك بالقراءة. ايات قصيرة جدا وتفكر فيها
واقرأ تفسير الايات وكل ما تزداد علم وتفهم سورة الايات اللي بتقرأها كل ما تخشع في الصلاة بتلاقي مرة مع مرة مع مرة ولا تصير عيونك تبكي وانت بتصلي وخاصة بتكون لحالك في جوف الليل ما حدا شايفك
اما دائما بين الناس النفس عمارة بالسوء تلاقي حالك بتقوم تصلي ركعتين بيجي واحد يقعد جارك بتلاقي نفسك تقول لك اه زبط زبط زبط عشان يشوفوك زبط خربت الشغلة تضرروا على ذلك
في جوف الليل في صلاة السنن مثلا ابتدخل مع الاذان مثلا اذان العصر دخلت المسجد صلي لك ركعتين صلي لك اربعة هذه سنة وهذه سنة وعندك تلت ساعة لما يقيموا الصلاة. صلي لك ركعتين خليهم ياخدوا التلت ساعة
حتى تتعلم يعني النفس الطويل في طول القراءة في طول الصلاة. تتدرب في السنن. فبالله عليك لما تدخل المسجد وتصلي تحية المسجد وتقول ركعتين سنة وتطول تقرأ لك ربع في كل ركعة مثلا. وتقعد بين الاذان والاقامة تدعي الله عز وجل لانه دعاء مستجاب وتستغفر شوية ويقيموا للصلاة وتدخل في
بكون قلبك حاضر ولا لأ قلبك حق اما تسكر الجرار تبع الفلوس وتحط المفتاح في جيبتك وتحط السجادة الله اكبر قل للزبائن وانت واقف بتصلي وين بدك تخشع؟ بكون بصلي وعينه
الزباين فكروا محلك وراح عالمسجد ما بدك تطلع من المحل غير يحملوك عالاعناق ؟ يقول لك والله يا شيخ الزباين ما تيجي الا ساعة الصلاة. طبعا ما هو ابليس شو شغلة ابليس
ابليس كل طول النهار ما في زباين. قبل الصلاة بس يأذن المؤذن بيمشي ابليس في الشارع في واحد اه اسمه فلان هادا بده يروح يصلي في المسجد. روح عليه هسا روح. فبيدخل بعد الاذان انت انت حابب تروح تسلم المسجد وناوي. فبيدخل هنا
تبون بعد الاذان بتبيعوا ببيع وبروح على مسجد. ما بتخلص ولا يا اخي لواحد تاني. اه طب بمشيه وبروح. ما هو ابليس قاعد بيشتغل برة بعدين يبعت لك الزبون ما بيشتريش بس ينشف ريقك تاخد لك تلت ساعة وانت بتفاصل معه ولا هو الصلاة طلعت
فاعرف الزبون اللي بيدخل عليك بعد الاذان اعرف ابليس بعده فانت الله اكبر سكر المحل اطلع المسجد ويلاقي لك رزقة عند الناس والله ينجيك لو انك سكرت المحل. لو انك سكرت المحل ولسه الك رزقة برة بتروح على سيارتك ولا تدور على مفتاح السيارة ولا انت ناسيه جوة في المحل. بتروح تفتح المحل عشان تجيب مفتاح
وندخل زبون يشتري قد بيع الاسبوع كله تقول الحمد لله شوف الرزق كيف الان لما تيجي فلوس الواحد بعرف ان الرزقة اما فيش بيع يقول لك انا عارف الاحوال طبيعة الانسان هيك طبيعتنا
اما يقول شايف الحمد لله طول النهار انا حافظ على الصلاة ورايح جاي وما بعتش ولا قرش. لكن الي رزقتي اليوم جتني كيف جاتني. نساني الله عز وجل المفتاح عشان اطلع وارجع افتح يد الزبون يشتري
اظن اللي عندهم محلات يشعروا بمثل هذا واشد من هذا. ان الك رزقة بس افتح المحل الصبح ولما تسكره الك رزقة. هي هي ما اذا صليت المسجد هي الرزقة. اذا ضيعت الصلاة في المسجد هي
لكن ما دمت علمت ان رزقتك واحدة الى ان اطلبها بطاعة الله حافظ على الصلاة اما الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. وينادى عليك بالتوبة وحي على الصلاة وحي على الفلاح. وانت تقول لا صلاة وين
الفلاح هان عند الجرار فلاحا عند العشرينات والعشرات والخبزات هانا الفلاح. هيك حالك بقول لو ما قلت هذا حلق بقول اكتب سبعة الصلاة الصلاة الى سترة والدنو منها الصلاة الى سترة وسبق معنا الباب الرابع كان عن السترة
الصلاة الى سترة يعني لما تصلي تصلي الى اذا بدك تصلي لحالك مثلا او تصلي سنة او كذا منفردا صلي الى سترة. واذا تصلي خلف امام جماعة ما عليك سترة سترة على الامام. الصلاة الى سترة ودنو منها
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وقلنا شو حكم اه اتخاذ السترة واجب اي الامر الوجوب اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدن منها وليدنو منها
صحيح الجامع صحيح الجامع رقم ستمية واحد وخمسين ستمية واحد وخمسين تكلمنا طبعا اخوانا عن السترة وقلنا بان جرب صلي صلاة بدون سترة وصلي صلاة بسترة. تشعر اني لما بتصلي هيك وما امامك سترة
آآ يعني آآ بقولوا مثل كيف السيارة لما تكون نازلة او يكون مثلا تفك القير وتصير هيك ما انتش مسيطر عليها او تهورت منك ما انتاش قادر تسيطر عليها كيف؟ بتكون واقف ما انتش على بعض
اما لما تضب حالك بصوترة هيك ويعني الك حرم معين بصرك ما يتعداه ما حد يفوت امامك بتشعر ان قلبك انت ممتلكه انت ملكت قلبك الان ومسيطر عليه. اما لما تاخد بدون سترة بتشعر الناس مره امامك عيونك عمالة تنظر يمين وشمال الشيطان بيمر
ويقطع عليك صلاتك. ولذلك اتخاذ السترة اه من اسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة تمانية النظر الى موضع السجود. الجماعة اللي بخلوش حتة في المسجد غير ينظروا اليها في الصلاة. يتقوا الله عز وجل
خشية ان تخطف ابصارهم النظر الى موضع السجود لما ورد عن عائشة رضي الله عنها لما ورد عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا صلى طأطأ رأسه طأطأ رأسه يعني في ناس بكون واقف هيك في ناس بعملوا هيك ما في خشوع. اما طأطأ رأسه يعني ينظر مكان السجود لو ان المسجد بينهد
ما اله دخل اما يكون واقف هيك. حتى تشعر انه ما بصلي ينظر هذا لا ابدا ولا يعرف الخشوع ولا الخشوع بدله لكن اذا طأطأ الانسان رأسه غض بصره ونظر الى مكان السجود كل هذا بأثر وين
مع القلب الكل. اما اذا كانت الايد بتتحرك والعين تنظر والودن قاعدة عبد الحليم. وعلى ام كلثوم برا الصوت السيارة واقفة. اه معناها القلب وين ضايع اما اذا كان كل الحواس هذي اه مشغولة بالصلاة كلها وين بتصب
في القلب سر في خشوع. لان الخشوع محل القلب ثم يظهر على الثمرة على الجوارح تقطع رأسه ورمى ببصره نحو الارض. تقطع برأسه ورمى ببصره نحو الارض انظر صفة صلاة النبي. طبعا هذا للشيخ الالباني
شفاه الله وعافاه. صفة انظر صفة صلاة النبي صفحة تسعة وتمانين صفحة تسعة وتمانين. طبعا وانت واقف الصلاة تنظر مكان السجود. اما لما تجلس للتشهد تلقي ببصرك وين ؟ على السباب. مش هيك تسوي على ايدك. في ناس بكون قاعد يصلي وعامل هيك
لا يا اخي مش هيك. هيك لكن بصرك وين؟ عالسباب بتلاقيه قاعد عامل هيك فهم الحديث على مزاجه لا راسك كما هي ووجهك امامك لكن عيونك وين ضاربة؟ على السبابة وهي تشير
هذا عند التشهد. اما عند القيام نظرك يكون وين مكان السجود تسعة تحريك السبابة تحريك السبابة مجرد تحريك السبابة يؤثر في الخشوع طبعا اذا ما حرك الانسان صلاة صحيحة واذا اشار هكذا فقط يجوز وصحيحة. واذا حرك يجوز سنة. لكنها من الامور التي تساعد على
الخشوع بتعرف هذه الحركة هذه كما جاء في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه الايمن واليسرى على فخذه الايسر وضم الخنصرة والبنصرة وحلق بين الوسطى والابهام
واخذ يشير بالسبابة يحركها يدعو بها يقول صلى الله عليه وسلم هذه الحركة لهي اشد على الشيطان من ضرب الحديد كانك ماسك عود حديد ونازل على راس الشيطان. فبالله عليك لما تكون هذي بتؤذي الشيطان
بيبعد عنك الشيطان ولا بيركب عليك؟ نبعد واحنا شو بدنا غير انه يبعد؟ يعني لو ما كررها فائدة الا انها يعني بتبعد عنك الشيطان وبتخليك تخشع في صلاتك. وانت تنظر اليها تلقي ببصرك عليها هذا كله يساعد على الخشوع. طيب
اما ما نعملها قضية ونكفر بعض. واللي ما بحرك صومعة بكون خارج من الملة. واللي بحرك صوابعه بتمسك له اياه وانت في الصلاة. نعملها قضية يا اخوان كنا سنة ويكفي ان انك تفعلها فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن اذا واحد ما فعلها علمه بالحكمة باللين واذا حرك الانسان الان العجيب اللي ما بحرك هو ينكر عاللي بحرك. يقول لك صلاتك باطلة قوم قوم قوم قوم عيدها قوم
يقول له ليش باطلها؟ يقول لك معي تلات حركات تبطل الصلاة. قل له وين الدليل ثلاث حركات تبطل الصلاة؟ بتلاقيه سكت قل له طب هذه الحركة لما قلت الله اكبر عند الصلاة الله اكبر وعند الركوع الله اكبر. كما هي هذي حركة ليش ما تبطل الصلاة؟ حيقول لك لان الرسول فعلها
قل له هذي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ما تبطل الصلاة وهذي سنة بدك تفعلها افعلها ما بدك تفعلها انا ما انكرت عليك انك ما بتحرك فلا تخليها قضية انها سنة واذا ما حرك واحد ايده صلاته
صحيح يا اخوان اكتب قال صلى الله عليه وسلم لهي اشد على الشيطان لهي اشد على الشيطان من الحديد لا هي اشد على الشيطان من الحديد انظر صفة صلاة النبي
انظر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صفحة مية وتسعة وخمسين عشرة الاستعاذة بالله من الشيطان الاسباب اللي بتساعد على الخشوع الاستعاذة بالله من الشيطان عن ابي العاص عن ابي العاص رضي الله عنه
عن ابي العاص رضي الله عنه قال قال يا رسول الله يا رسول الله ان الشيطان ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي
وقراءتي يلبسها علي يلبسها علي وقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان ذاك شيطان يقال له خنزب ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست فاذا احسستم اذا جاك يعني في الصلاة فتعوذ بالله منه. فتعوذ
بالله منه. يعني قول ايش؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك. واتفل على يسارك ثلاثا على يسارك ثلاثا. قال قال الصحابي رضي الله عنه قال ففعلت
فجعلت ذلك ففعلت ذلك فاذهبه الله عني ففعلت ذلك فاذهبه الله عني رواه مسلم. الحديث رواه مسلم ضل في وقت طيب لا ينجيك من الشيطان الا الله ابدا لا تفكر انك تتغلب على الشيطان بقوة عضلاتك او بقوة علمك لا
ولذلك في القرآن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله التجأ الى الله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله يعني الوذ بجناب الله عز وجل واستعيذ بالله من هذا الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فالانسان في صلاته
اذا جاءه الشيطان يلبس عليه وسوس له خرب عليه صلاته. فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اولا هذه ما تبطل الصلاة لان فيها نص. بعدين على يسارك تقفل كتفل قشطة
على جارك تصير مواس وسكاكين بعد الصلاة. تفل يا اخوان بدون ضيق هكذا نفخ واحد يقول طب شو علاقة هذي بالشيطان؟ شو بدا الريك يمكن هذي بتحرقه حرق ها يا جماعة اللي بقول لك اه العقل
العقل زي بني اسرائيل لما قالوا يا موسى الرجل ميت وبدنا نعرف مين ده مين مين قتله. قال لهم اذبحوا بقرة عقلهم قال في علاقة الميت بالبقرة شو افهمكم؟ استجيبوا لنبي الله وما لكم دخل
واحد يقول لك يا اخي طب والله هذا يتنافى من العقل انا واقف. واحد جاري بالصلاة اصير اتفل عليه ما فيها شيء لما تكون انت واقف وواحد مثلا جارك قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
هتعرف على طول ان الشيطان لبس عليه وهو فعل شيء مشروع. تزعل ما بتزعل. اما انا لو ما عندك علم بتزعل تهاوشه بعد الصلاة فتتفل عن يسارك ثلاثة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. هاي الصحابي رضي الله عنه يقول ففعلت
فذهب عني لكن يا اخوان في بعض الناس موسوس الشيطان راكبه ليل نهار معناها طول ما هو في الصلاة وهو اللي جاره. طول الصلاة لا شيطان كيده ضعيف وانت تغلبه لكن لكن كل الامور اللي حكيناها تساعد على الخشوع. لكن اذا دخل الشيطان ووسوس
معك العلاج استعذ بالله واطلع عن يسارك اما اذا كان ما في سترة ما في تدبر في الايات. كل الامور اللي حكيناها العشرة ما في ولا واحدة. والشيطان من قبل ما تدخل في الصلاة وهم مسيطر عليك. اذا والله لو انك تكب
عليه مية. ما بحل عنك الى كل هذه الامور حيجيك الشيطان الان يختلس يوسوس استعذ بالله يبعد عنك. اذا جاء اين معك العلاج الان لكن لما تكون انت تتدبر في الايات وفي الاذكار لما تقول هكذا الله اكبر فكر في معناها لما تقرأ الايات
لما تقرأ ذكر الاستفتاح تتفكر في معناها لما تقرأ الفاتحة وتتفكر في معنى الفاتحة كما قلنا لما تقرأ القرآن او تستمع للقرآن تتدبر في معناه لما تكبر للركوع وتنظر انك الان راكع بين يدي الله عز وجل ولو اعطوك الدنيا كلها ما تركع لاحد الا لله. ولما تسجد
تضع الجبين اعلى مكان بالانسان تضعه على الارض لله عز وجل. وانت بذلك بتكون اقرب ما يكون الى العبد الى الرب سبحانه وتعالى. تتفكر في هذا ما تجد نفسك الا وانت تسلم وكل صلاة وانت مع الله سبحانه وتعالى آآ تخشاه وتتدبر آآ في معنى الصلاة. فتخرج من الصلاة
وين تفكر في الدنيا؟ فالله سبحانه وتعالى يقبلها منك. افرض ان الشيطان طبعا عدو فاذا جاءك وهي جاء للصحابي الافضل مني ومنك لكن معك العلاج الان. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتقولها بذل ويقين انك
فلما تلتجئ الى الله لابد الله سبحانه وتعالى ان يحفظك باذن الله. وتتفل عن يسارك يذهب عنك ان شاء الله تعالى بقي معنا الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. من باب الامانة العلمية والنصيحة التي تعودنا ان تكون بيننا. ما دمتش خدنا الاسباب التي تعين
على الخشوع في الصلاة اذا معناه بدنا نعرف ايش هي الاسباب التي تمنع من الخشوع في الصلاة؟ فاذا عرفنا الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة فعملنا بها وعرفنا الاسباب التي تمنع من الخشوع من الصلاة
فابتعدنا عنها عندها ان شاء الله بنكون ايش؟ يستطيع الانسان ان يخشع اللي هو فعل الاسباب والابتعاد عن الايش؟ عن الموانع الابتعاد عن الموانع. اكتب عنوان الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. ظل وقت
ما ظلش يلا رزق على الله يا ابو طارق. الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة خليها ناخدها كلها هيك في في درس كامل لانها محتاجة الى لان حتلاقي كلنا واقعين فيها
الامور اللي بتمنع من الخشوع في الصلاة واقعين فيها عشان هيك ما نخشع في صلاتنا. فاذا عرفناها وابتعدنا عنها ان شاء الله ان الله يمن علينا ان شاء الله بالخشوع في الصلاة
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا