ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن
سنتي الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
درسنا الليلة في مادة الفقه الباب الذي وصلنا اليه قبل اه رمضان هو اه الباب السابع الباب السابع باب صفة الصلاة باب صفة الصلاة كما اخبارنا بالدرس الماضي طريقتنا في شرع هذا الكتاب
وهو بلوغ المران للامام ابن حجر نقوم بكتابة الحديث مع بيان درجة الحديث من الصحة والضعف ثم نتكلم عن مفردات المعاني الكلمات الصعبة. ثم نقوم بشرح الحديث ثم نتكلم عن المسائل الفقهية التي في الحديث
وعن الفوائد التي تؤخذ من هذا الحديث الاحاديث الاولى تقريبا لغاية رقم ستة من واحد لستة تكلم حول موضوع آآ حديث المسيء صلاته الرجل الذي دخل المسجد يصلي ثم علمه الرسول صلى الله عليه وسلم
لذلك نأخذ الست احاديث الاولى ونتكلم عن معاني الكلمات وشرح لهذا الحديث الحديث ثم نكتب الفوائد التي تؤخذ من الحديث والمسائل الفقهية نتكلم عنها بالتفصيل ابتداء من الدرس القادم ان شاء الله تعالى
فاكتب ميتين تمانية وسبعين على واحد متين تمانية وسبعين اللي هو تسلسل الاحاديث من اول الكتاب على واحد يعني الحديث الاول من هذا الباب. في وسط سطر اكتب باب السطر اكتب سبعة باب صفة الصلاة
سبعة يعني الباب السابع باب صفة الصلاة ميتين تمانية وسبعين على واحد. اللي هو رقم الحديث كل واحد معه الكتاب اذا كلكم معكم الكتاب ما في داعي نكتب ولا تخلينا على طريقتنا
مش كلكم معكم الكتاب. على كل اللي بيكتبوا الكتاب اولا اه بيرسخ الحديث وثانيا اه بركة اه كتابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولما ايدك تتعبك وانت تكتب حديث او اتنين
تذكر بقى المشايخ الكبار اللي كتب ملايين الاحاديث بايده. تذكر شيخنا الالباني الله يرحمه وتذكر قديش مؤلفاته وكل حديث كتبه يمكن عشرات المرات يعني ملايين الاحاديس كتبها بايده فخلي ايدك هادي اللي طول النهار تتحرك للدنيا. خليها شوية تتحرك لله
وانت هتكتب مأجور ان شاء الله. وبتعود نفسك على الكتابة وبيرسخ الكلام في ذهنك. وما انتش خسران ان شاء الله اكتب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد قال طبعا تحط نقطتين وتفتح قوسين صغار كلام النبي صلى الله عليه وسلم دائما تكتب بين قوسين
اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة فكبر ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن كل واحد يتخيل الان ان الرجل هذا المسيء صلاته في المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يقول له ذلك الان. تخيل! الرجل مش عارف يصلي وقاعد بعلمه
بقول له اه توضأ تجد القبلة كبر افعل كذا وكذا من الذي يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وبعلم مين ؟ انسان مش عارف يصلي علشان لما انت تعلم الناس وتضيع وقتك في تعليم الناس ما هو عيب ولا حرام
لان في ناس بعيبوا عليك يقول لك الى متى نضل نعلم الناس الصلاة؟ خليهم بدون صلاة احنا مش احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ويعلم الرجل كيف يصلي
فلما تشوف انسان هيك صاحبك مش عارف يصلي وتصلي امامه او تعرفه كيف تصلي تؤجر ان شاء الله ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم ارفع ترفع من ايه يعني من ركوع يعني تصور بقى اركع بعدين ارفع لكن انظر كيف التدقيق على الطمأنينة عشان الجماعة اللي بيقولوا الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر
تصور بقى الان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للمسيء صلاته اركع حتى تطمئن. اهدى شوية مش بالكهربا بتشتغل تصلي بسرعة مش عارف كيف قرأ الفاتحة كيف ركع كيف سجد
تاني اقول لهم خلص لا شوي شوي ايش مستعجل وهذا اللي بكون بصلي بسرعة عقله مش حاضر عقله مش حاضر. فقط جسمي يتحرك بدون عقل اما لو انه عقله حاضر بيستحضر انه واقف بين يدي الله ولابد يطمئن لان الطمأنينة ركن واللي ما يطمئن في صلاته صلاته باطلة
انظر في كل وجه بيقول له حتى تطمئن ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم ارفع
حتى تطمئن جالسا. الرفع هنا رفع من ايش من السجود ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد ايش هذي السجدة الثانية ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا كم مرة ذكرت الطمأنينة
دليل على انه امر خطير يا اكثر اركع واطمئن راكع بعدين ارفع واطمئن وانت رافع. اسجد واطمئن وانت ساجد. اجلس واطمئن وانت جالس. اسجد المرة يطمئن انه ايش خمسة لما تجمع الاحاديث ذكرت حتى بعد ما تقوم من السجدة الثانية تطمئن. اذا معناها بان
امر مهم. وركن كالفاتحة تماما. تركع دون طمأنينة صلاتك باطلة تركع الطمأنينة ركن كالركوع تماما. فالسرعة في الصلاة هذه انت قاعد بتشتغل على الفاضي ما في حسنات انتبه ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه السبعة اخرجه السبعة انا وصلت واللفظ واللفظ اللي احنا كتبناه هذا للبخاري يعني هذا اللي كتبناه لفظي مين الامام البخاري واللفظ للبخاري ولابن ماجة
ولابن ماجة باسناد مسلم ولابن مادا لماذا باسناد مسلم بين قوسين كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تطمئن قائما بدل حتى تعتدل قائما عند ابن مادا على شرط مسلم
حتى تطمئن قائما. بدل حتى تعتدل قائما حتى تطمئن قائما الحديس اللي بعدهم ميتين تسعة وسبعين على اتنين ميتين وتسعة وسبعين على اتنين ومثله ومثله يعني مثل هذا الحديث تماما ومثله
في حديث رفاعة في حديث رفاعة عند احمد عند احمد المصنف بقول هنا وابن حبان لكن ما وجدناه في ابن حبان هذه اللفظة. اذا هو عند احمد بين قوسين حتى تطمئن
قائما عند احمد ايضا جاب حتى تطمئن قائما من اول السطر الحديث متين وتمانين على ثلاث متين وتمانين على ثلاث ولاحمد ولاحمد يعني في مسند الامام احمد. ولاحمد بين قوسين فاقم صلبك فاقم صلبك
حتى ترجع العظام فاقم صلبك حتى ترجع العظام من اول السطر الحديث متين واحد وتمانين. كل هذه الفاظ وروايات لحديث ايش؟ المسيء صلاتهم الميتين واحد وثمانين على اربعة ميتين واحد وثمانين على اربعة. وللنسائي وللنسائي
وابي داود وللنسائي وابي داود من حديث رفاعة بن رافع من حديث رفاعة بن رافع افتح حسين انها انها لا تتم انها لا تتم صلاة احدكم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء
حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى كما امره الله تعالى ثم يكبر ثم يكبر الله ثم يكبر الله ويحمده ويثني عليه حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى ثم يكبر الله ويحمده ويثني عليه
فكر قصيان نقطة وفيها وفيها افتح قوسين فان كان معك قرآن فاقرأ فان كان معك هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمين؟ للرجل اللي ما عرف يصلي. فان كان معك قرآن فاقرأ
والا والا فاحمد الله وكبرها وكبرها والا فاحمد الله وكبره وهلل وكبر والا فاحمد الله وكبر وهلل. يعني اذا لسة جديد ومش حافز شيء من القرآن ولا الفاتحة سبح قل لا اله الا الله والله اكبر
تكفي هذا في بداية اذا دخل انسان ما يجيد العربية بالاسلام فمجرد ما يشهد الشهادتين وجبت عليه ايش الصلاة فعشان تعلي الصلاة فعشان تعلمه لسا ما يحفظ شيء من القرآن لسا بده يتعلم العربية ويحفظ القرآن يعني لو
سبح وكبر وهلل مقبول منه الان اه الحديث ميتين اتنين وتمانين على خمسة ميتين اتنين وتمانين على خمسة ولابي داوود ولابي داوود بين قوسين ثم اقرأ بام الكتاب ثم اقرأ بام الكتاب
ثم اقرأ بام الكتاب وبما شاء الله وبما شاء الله الحديث الاخير ميتين ثلاثة وثمانين على ستة ميتين تلاتة وتمانين على ستة ولابن حبان ولابن حبان والابن حبان بين قوسين ثم بما شئت
ثم بما شئت اكتب درجة الحديث خلاص عنوان درجة الحديث انتهينا من الاحاديث. درجة الحديث طبعا الحديث رقم واحد ما روي عند البخاري ومسلم متفق عليه يعني اكتب متفق عليه
اللي هو الحديث الاول اللي هو رقم واحد اكتب الحديس اللي هو متين تمانية وسبعين على واحد اللي هو رقم واحد متفق عليه ورقم اتنين صحيح مسند الامام احمد اربعة على تلتمية واربعين اربعة على تلتمية واربعين
اللي هو اثنين وثلاثة اللي هو اثنين وثلاثة اكتب رقم الحديث رقم اتنين وتلاتة في مسند الامام احمد اربعة تلاتمية واربعين الحديث الرابع صحيح ابي داود صحيح ابي داود واحد على سبعمية واربعة وستين يعني المجلد الاول رقم الحديث سبعمية واربعة وستين
ما هو هذا الصحيح مسند الامام المهم هو صحيح مسند الامام احمد ما حققه الشيخ شعيب وهو صحيح الحديث اذا صححوا فتقول صحيح الشيخ محمد محمود شهاكة احمد شهاكر الذي حققه تسنيده الى من صححه. لان احنا في التصحيح
نتبع ايش ائمة التصحيح وضعيف ولسنا اهلا لا نصحح او نضعف واضح الحديث رقم خمسة خمسة في عندك وفيها وفيها اللي هي مع رقم اربعة. كتبنا وفيها اكتب عندها صحيح ابي داود صحيح ابي داود
لأ مش رقم خمسة التابعة الاربعة لان اربعة في روايتين قلنا وللنسائي وابي داود وبعدين وفيها هذي وفيها صحيح ابي داوود واحد على سبعمية سبعة وستين واحد على سبعمية وسبعة وستين
الحديث الخامس خامس صحيح ابي داود واحد على سبعمية وخمسة وستين صحيح ابي داود واحد على سبعمية وخمسة وستين الحديث الاخير السادس اكتب صحيح بين قوسين صحيح ابن حبان رقم رقم الف سبعمية وسبعة
وتمانين الف وسبع مئة وسبعة وتمانين صححه الشيخ شعيب في آآ تحقيقه لصحيح ابن حبان الان معاني المفردات الشيخ شعيب المفردات عنوان المفردات معاني الكلمات اذا قمت الى الصلاة اكتب اذا قمت الى الصلاة
معناها اين نويت القيام للصلاة يعني لما بدك تصلي اتوضا طب اذا واحد متوضي مظاهر الحديث يتوضا اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء هيك الظاهر اذا قمت الى الصلاة يعني اذا نويت تصلي اتوضأ
طب واحد معه وضوء؟ ولا الكلام هنا للامام معه ضوء اللي مش متوضي اذا ما معها اذا ما اذا معك وضوء هنا دليل اخر انه يستحب انك تتوضأ اما اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. هنا الامر الامر لمين؟ للا ما معه. للي ما معه وضوء. وعلى ان الوضوء شرط
نصيحة الصلاة اذا قمت الى الصلاة اي نويت القيام الى الصلاة. من اول السطر. فاسبغ الوضوء معنا فاسبغ الوضوء اسبغ بالسين مش اصبر اسبغ الوضوء اي اتمه واكمله. واكمله يعني وضوء مرتب
مش نص ايدك ناشف واعقاب ناشفة ونص وجهك مش مبلول مية. هذا وضوء ما ينفع اسبغ الوضوء يعني اتممه واكمله فكبر فكبر اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة
فكبر يعني يعني احنا الان نتكلم عن المعاني الكلمات بعد ما نخلص حنشرح فكبر يعني قل بين قوسين الله اكبر الله اكبر لان اجت روايات اخرى في الحديث ايش فقل الله اكبر
طب لو لو واحد قال الله اعظم دخل في الصلاة شو رأيكم دام فضلكم ما ينفع الكلام هذا بجوز ولا ما بجوز ؟ والله ما انا فاهم. اللي بقول بجوز يرفع ايده
طب اللي بقول ما بجوز يرفع ايده يا حبيبي واللي قاعدين هذولك عملوا زي تبعين بني اسرائيل لا لا هو حرام ولا حلال لا فحش يجوز تقول الله اعظم الله اعلى
ليه يلعن هنا ويقول له فكبر وفي لفظ اخر قل الله اكبر اذا الدخول في الصلاة بالله اكبر الله اكبر تحريمها التكبير يعني مجرد تقول الله اكبر الان الله اكبر بجوز تاكل وتشرب وتحكي بعد الله اكبر ما بجوز لا تاكل ولا تشرب ولا تتكلم الا بما جاء فيه نص
اليس كذلك؟ فتحريمها التكبير. متى يبدأ التحريم هذه الامور؟ بعد الله اكبر بعد الله اكبر طيب سؤال صعب واحد قال الله اكبر ما تقول ما حدش بيقولها بنسمعها من ناس كثير
الله اكبر شو رأيكم؟ كيف صلاته باطلة ولا غير باطلة؟ وليش وليش اه باطلة باطلة طب والمد شو عيب يعني؟ حرام ايش يعني المد شو سوى ايوا استفهام استفهام انه لا يجوز بل تبطل الصلاة. لانه لما بتقول الله اكبر يعني بتسأل يعني
الله اكبر ولا فيه شك كفر وانت ما انتش منتبه كانك تقول اه ايش اه الله امرك بهذا؟ انت بتستفهم وبتسأله سؤال انك تسأل فانت لما تقول الله اكبر. يعني هل فعلا الله اكبر
المد هذا جعل الجملة ايش استفهام كانك تسأل هذا خطر وجريمة اذا بدك تقول ايش؟ الله الله. طيب واحد قال ما قالش الله اكبر شو قال؟ الله اكبر الله اكبر. برضه بنسمعها
شو رأيكم لا يجوز طبعا لكن ما هي مثل الاولى لكنها خطأ. لان اكبار جمع ايش؟ كبر والكبر هذا اللي هو في اللغة بسموه الطبل اتغارت المعنى نهائيا جمعي اكبار جمع
والقبر هذا في اللغة اللي هو الطبل تغيرت المعنى اذا لا يجوز تمد اكبار ولا الله اكبر انتبه قل الله اكبر اذا فكبر معناها يعني تقول الله اكبر. فيش فيها مد
من اول السطر تعتدل تعتدل الحديث جاءت معنا ايش حتى تعتدل قائمة. تعتدل يعني ايش تستوي اطمئن تتريح ترجع العظام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تقف شوي. كل عظم يرجع مكانه مرة ثانية
اذ سمع الله لمن حمده الله اكبر وين العظمة رجع مكانه ما لحق. ما لحق ضهرك استوي الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر لا اطمئنان في الركوع ولا اطمئنان في القيام
بده يخلص تعتدل تستوي من اوسط ترجع العظام حتى ترجع العظام حتى ترجع العظام اي حتى تعود الى ما كانت عليه اي حتى تعود الى ما كانت عليه حتى تعود اي العظام الى ما كانت عليه حالة القيام للقراءة
حالة القيام للقراءة حالة القيام للقراءة. يعني ما تقولش سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ترجع واقف مثل ما كنت قبل الايش القراءة وقوفك وذلك بكمال الاعتدال وذلك بكمال الاعتدال
من اول السطر ام الكتاب كما جاء في الحديث ثم اقرأ بام الكتاب. ام الكتاب هي الفاتحة هي الفاتحة طب ليش سموها ام الكتاب يا ابو النور؟ ابو النور هي ام الكتاب ليش سموها ام الكتاب
طب ليش سموا ام مكة ام القرى؟ لان كل القرى حواليها هي في النص هي يعني المركز كذلك الفاتحة ام الكتاب لان كل شيء في الكتاب يرجع معناه الى الايش؟ الفاتحة وكانها تشمل كل ما جاء
في القرآن قالم اني نزل مية واربعتاشر كتاب من السماء مجموع ما فيهم اجتمع في التوراة والانجيل والقرآن والانجيل والقرآن وكل ما في التوراة والانجيل والقرآن اجتمعوا وين في القرآن وكل ما في القرآن اجتمع في حزب المفصل وكل ما في حزب المفصل استمع في سورة الفاتحة وكل ما في سورة الفاتحة
او اجتمع باية اياك نعبد واياك نستعين اذا هي ام الكتاب كل شيء فيها كل شيء يتعلق ولذلك تحل في كل ركعة ولا تصلح كل ركعة الا بام الكتاب. ولو قرأت سورة البقرة مكان ام الكتاب وانت
احفظها لا تجزئ اما اذا واحد مش حافظ ولسه جديد اه هذا امر ثاني. اما واحد يحفظ ام الكتاب وقال بديش اقرأ ام الكتاب. بدي اقرأ سورة البقرة مكانها نقول لا تجزئ الا الام بام الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب
الشرح خلينا نستعرض الحديث الشرح فش فيه كتابة لا تكتب مع نكتب الفوائد الان الحديث طبعا اله سبب وسببه الرسول صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد دخل رجل وصلى والرسول ينظر اليه
ولا مانع انه يكون انسان طالب علم او عالم او انسان عنده خير ينظر الى انسان بيصلي ولو شاف عنده اخطاء انه يعلمه بالحكمة والحلم ما في مانع لان الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر الى الرجل وجد صلاته ما تنفع
فاجى الرجل بعد ما خلص السلام عليك يا رسول الله. رد عليه السلام. جاءت في الفاظ انه رد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي من توضأ نحو وضوءه
هذا والوضوء الصحيح باختصار هو ان يقول الانسان بسم الله ثم اذا كان معه سواك يستاك. سنة وليس واجب ثم يغسل كفيه ويخلل بين الاصابع ثم يتمضمض ويستنشق كيف السمة
ان هو يأخذ الماء فيتمضمض وبما تبقى يستنشق ويستنفر باليد اليسرى هاي مرة ثم يعبي كفه كمان مرة مضمض وبالباقي يستنشق ويستنفر باليد اليسرى. ثم يفعل ذلك الثالثة هذا السنة اذا اتمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاث مرات جائز. لكن السنة ان تتمضمض وتستنشق باذنة واحدة تفعل ذلك ثلاث مرات
وكنا المضمضة لاستشهاد سنة ولا واجب واجب واجبة لان جاءت الادلة ايش تمضمض وجاءت الاوامر بالاستنشاق فالمضمضة والاستنشاق واجب الصحيح انها واجبة صدقت معنا ثم بعد المضمضة يغسل ايش؟ وجهه
وجهوا من منبت الشام الى الحنجرة طولا. ومن وتد الاذن اليمنى الى اليسرى عرضا. ثم يغسل اليدين من اطراف الاصابع الى ما فوق المرفقين ويدلك اليمنى ثم اليسرى ثم يمسح رأسه هكذا
يجبر ويقبل وبنفس المسحة يمسح اذنيه هكذا هذول من الداخل وهذول من الخارج هكذا ثم يغسل رجليه الى الكعبين ويخلل بين الاصابع ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله كما جاء في
ما في بقى في الوضوء اه اللهم سمعني سمع خير او اللهم اعطني كتابي بيميني وهو بيغسل رقبته ويقول اللهم اه اه اه اعتق رقبتي من النار وهو بيغسل رجليه يقول اللهم ثبت رجلي على الصراط كل هذا من عنده. اما الرسول صلى الله عليه وسلم ما قاله
اذا واحد قال شو فيها لما احكي هذا الدعاء نقول له ادعاءك انك افهم من رسول الله. وانك تشرع بشرع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. نقول لو كان خيرا لسبقونا اليه. فعليك ان تتوضأ وتسبغ الوضوء والوضوء الصحيح هو ما وافق السنة. من توضأ
نحو وضوئي هذا مسح رقبة ما في في الوضوء كلام على الوضوء ما في غير تقول بسم الله وفي اخر الوضوء تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك ما جاء في الحديث. غير هيك ما
هذا فاسبغ الوضوء بعد ما اصبغ الوضوء اتوضيت انك تستقبل القبلة والوضوء شرط لصحة الصلاة. لا صلاة لمن لا وضوء له واستقبال القبلة شرط لصحة الصلاة قلنا اذا كنت في نفس الكعبة عند نفس الكعبة شرط
انك تنظر الى الكعبة امامك بعدين تتجه الى وبعدين تكبر اما مش لازم يعني تكبري لها وانت تنظر لا. المهم انت بتجيء اليها تراها ثم تكبر اما اذا كنت بعيد عنها لا تراها ان تتجه اليها. جت في الاتجاه
بالنسبة النا ما بين المشرق والمغرب قبلة هتجتهد بان تجعل آآ اتجاهك الى القبلة ثم تكبر نقول الله اكبر الله اكبر واياك والمد الله اكبر ووضع اليد اليمنى على اليسرى والسنن تأتي معنا في الاحاديث الاخرى. لكن نحن نقف عند الحبيب فقط. فكبر
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. طبعا هناك بعض التكبير في ذكر الاستفتاء. وبعد ذكر الاستفتاح بالاستعاذة. اليس كذلك؟ كل هذا كل هذا يأتي بادلة اخرى ما تيسر معك من القرآن. اذا كان رجل لسا ما يعرف شيء من القرآن او حافظ قل هو الله احد او اية من القرآن خليه يقرأها
المهم لازم يصلي ثم يتعلم الفاتحة. فاذا تعلم الفاتحة وجب عليه الان ان يقرأ الايه؟ الفاتحة الان هو قرأ القرآن الفاتحة وما تيسر من القرآن يريد الان ان يركع. ثم اركع حتى تطمئن راكعا
قوم يا شيخ قاسم اركع لنا زي ما علمتك قبل رمضان وريني يلا وريني يلا اركع ركوع مزبوط بدنا اياه مقطع طولي وعرضي وخلفي واماني سبة ايديك في ركبك مد ظهرك
ايوة مزبوط ارفع راسك لفوق. لا لا خليك خليك كمان كمان. هيك ما بجوز نزل راسك عالاخير. كمان كمان رافق على خدمة ما بقول ظهرك راسك هو انت مش عارف راسك من رجليك؟ الله يهديك يا قاسم
عشان اوريهم الناس تعال قرب علي قرب قرب انا ايوا عشان اوريهم ان هذا ما بيجوز ارفع راسك هيك هذا ما بجوز هيك نزل عالاخير عالاخير. برضه هيك ما بجوز. لازم يكون راسك مستوية مع ظهرك. هيك لو حطينا الان كوب من الماء على ظهري ما ينفع
هذا الاطمئنان ثم ارفع حتى تطمئن رافعا وانت واقف بعدين يقول ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا كيف تسجد تنزل على ايديك ولا تنزل على رجليك هذه المسألة ايضا اتكلم عنها بالتفصيل
انزل على يديك هذه هي السنة. لكن نتكلم عن الادلة وادلة الفريقين والقول الراجح في المسألة ان شاء الله لما نتكلم عن المسائل الفقهية المهم انك تخر ساجدا وتطمئن وانت ساجد
هاي في مخالفات في السجود بيسجد الانسان اعتبره هذا قاسم هاي السجود هو ساجد الان. بتلاقيه يحط راسه على الارض ويرفع رجليه من ورا السجود باطن ما ينفع او انه يسجد رجليه على الارض. وركبه على الارض. وايديه على الارض. لكن
جايبينه عالارض وخاشمه مرفوع. عامل هيك زي الديك هيك مسوي هذا ما بجوز اذا الان الساجد بده يكون في سبعة اعظم سبعة اعضاء موجودين على الارض ايش هم السبع ابو جهاد؟
انت بتجيب من ورا ؟ جيب من قدام. يلا الجبهة مع الانف لازم يكونوا اتنين. هاي واحدة. ها الكفين هاي ثلاث الكعبين هدول كعبين. الركبتين. الركبتين هاي كم خمسة القدمين
اطراف القدمين. اطراف القدمين هاي سبعة. لابد يكون السبعة اعظم موجودين على الارض هذا السجود الكامل وتطمئن اطمئن هيك حتى كل عضو هيك ياخد راحته وتسبح سبحان ربي الاعلى مش سبحان ربي
افهم ما تقول يعني لو اعطوك مليون دينار عشان تسجد السجدة هذي اللي بشر ما تسجدها. لانك مسلم عزيز. اما تسجدها لله. هذي اعلى منطقة في الانسان وقالوا بان كل اعصاب الجسد موجودة في المنطقة هذه
كل الاعصاب في الجسد موجودة. يعني حياة الانسان متوقفة في المنطقة هذي هذه المنطقة ان تتضاعى على الارض تعفرها في التراب لله واللي ما بعفرها لله بعفرها لغير الله غصب عنه
ولذلك اللي منع الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصلي الله عز وجل هدده ايش؟ فان لم ينته لنسف عنه بالناصية على ناصيته على ناصيته يعني خلص عليه الضربة القاضية يعني
يعني الضربة القاضية نخلص عليه هذه الناصية انت تضحى على الارض وتكون مطمئن سبحان ربي الاعلى اطمئن اذا ما في اطمئنان صلاتك فيها خلل عظيم اما اذا اطمئنيت وما قلتش سبحان ربي الاعلى تركت السنة. اما الطمأنينة ركن
ثم ارفع حتى تطمئن جالسا الجلسة بين السجدتين بتنصب يدك ارد لك اليمنى وتفرش رجلك اليسرى وتجلس عليها. هذه الجلسة بين السجدتين او انك توقف رجليك قدميك الاثنين وتجلس عليهم. هذا جائز بين السجدتين ايضا
وايضا تطمئن اه قمت من السجود الله اكبر تطمئن وانت قاعد بعدين الله اكبر للسجدة ثم اسجد حتى ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا اللي هي السجدة الثانية. ثم افعل ذلك في ايش
في صلاتك كلها طبعا في كل ركعة تفعل ما فعلت الا تكبيرة الاحرام لا تكون الا بالركعة الايش الاولى انتبه يعني هذا شرح الحديث لكن في فوائد عظيمة جدا اكتب عنوان
الفوائد التي جاءت في الحديث. حديث المسيء صلاته يعني. الفوائد التي جاءت في الحديث واحد الفائدة الاولى وجوب الوضوء وان ذلك شرط طب شو الدليل على وجوب الوضوء وانه شرط؟
اذا قمت الى الصلاة فاصبر انا ايش عمر والقمر للوجوب حتى تأتي قرين وتصرفه الى الاستحباب فهو واجب. والحديث الاخر لا صلاة لمن لا وضوء له. فاللي بيصلي بدون وضوء
الصلاة باطلة وجوب الوضوء وان ذلك شرط اتنين اثنين من واجبات الصلاة الواجب هنا المقصود به ايش الركن يعني الفرض من واجبات الصلاة النية النية طب النية جت في الحديث
بعض العلماء قالوا ما اجت لكن اليد بدليل اخر اللي هي انما الاعمال بالنيات وبعض العلماء قالوا اجت في الحديث اذا قمت يعني اذا نويت وهذا احنا قلنا معنى اذا قمت يعني اذا نويت
فقالوا اذهب في الحديث وقالوا المهم ان هناك نص في وجوبها فهي واجبة. لان اذا واحد ما نوى ايش بيصلي ما يقبل عمله النية من واجبات الصلاة النية واستقبال القبلة
واستقبال القبلة وهما شرطان للصلاح وهما شرطان للصلاة وهما شرطان للصلاة بين شحطتين يعني يعودوا على ايش؟ النية واستقبال القبلة فصلة وتكبيرة الاحرام طب لو واحد دخل في الصلاة دون ان يكبر تكبيرة الاحرام؟ شو حكم صلاته؟ باطلة. لانه ما دخل في الصلاة
ولذلك اللي بيجي بلاقينا راكعين مثلا بيضرب لخمة عالباب بيلتخم وتكعبل ويقع ويسوي مليون شغلة. الله اكبر. تقول له التكبيرة اللي كبرتها هذي ايش ؟ تكبيرة الاحرام ولا تكبيرة الركوع؟ يقول والله ما انا داري
بدك تقف الاول قل الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر. ايش مستعجل اذا جئتم الى الصلاة فاتوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. انا مش مستعجل اما اذا نويت تدخل معنا في الركوع وادركت الركوع انت ادركت الركعة قل الله اكبر
للاحرام والله اكبر للركوع. اما اذا قلت واحدة الله اكبر اذا نويت فيها الاحرام صلاتك صحيحة اما اذا نويت بها تكبيرة الركوع صلاتك باطلة لانك ما دخلت في الصلاة انتبه
يعني الواحد لما بيدخل وقوع خاصة يكون متعود على صلاة الجماعة واجا لقى الجماعة قائمة وراكعين. ابدا بيضرب لخمة لا خليك شوي وانت مأجور ان شاء الله وتكبيرة الاحرام فصلة والقراءة في الركعات كلها
والقراءة في الركعات كلها قراءة ايش؟ الفاتحة ركن في كل ركعة. طب لو واحد بصلي خلف امام وفي الركعة الثالثة من صلاة العشاء ضل واقف. تذكر المرة شو طبخها اليوم
وضل واقف والامام قال الله اكبر ما قرأش الفاتحة بيتحملها الامام عنه ولا وجب عليه يجيب ركعة مكان الركعة؟ اه بتحملهاش ما يتحملها ما يتحملها الامام عنه لازم بعد ما يسلم الامام يقوم يجيب ركعة مكان الركعة اللي ما قراش فيها لان قراءة الفاتحة في الصلاة السرية واجبة على الامام والمأموم
اما في الصلاة الجهرية في الركعة الاولى في المغرب والعشاء والركعة الثانية في في المغرب اولى والثانية في العشاء. اذا قرأ الامام فقراءة الامام تكفي للماء ما عليه اما في الثالثة بالمغرب والثالثة والرابعة في العشاء يجب على المأموم ان يقرأ او في صلاة الضهر وصلاة العصر. اذا
قرأ الفاتحة خلف الامام مثلا يكون نايم ما يدري غير الامام بقول الله اكبر. وهذي كثير كثير يظل واقف هو مستني الامام يقرأ. ايش يقول الامام بقول الله اكبر. طبعا بقدرش يقرا الفاتحة. لو انه على سرعة ميتين بده يمشي ما بنحل
الان يكمل صلاته مع الامام. بعدين يجيب واقعة مكان الركعة اللي خربت بتركل الايش؟ للفاتحة. فهي ركن في كل ركعة وتكبيرة الاحرام والقراءة في الركعات كلها فصل والركوع الركوع ركن والركوع
والاطمئنان فيه ايضا ايش ؟ ركن. الركوع ركن والاطمئنان في الركوع ركن والسجدة الاولى والاطمئنان فيها ايضا ايش؟ ركن والسجدة الثانية والاطمئنان فيها والجلوس بين السجدتين. الجلوس بين السجدتين ركن
طب شو الدليل على الركنية في الحديث اللي مر معنا اه ثم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. اللي هي بين السجدتين الجلوس الطمأنينة في ركن. اما ايش تقول فيه؟ هذا سنة
والجلوس بين السجدتين والاطمئنان فيه. ايضا ركن والاطمئنان فيه. وكل هذه المسائل هتكلم عنها ونجيب الادلة وخلاف العلماء فيها وايش الراجح وترتيب اركان الصلاة وترتيب اركان الصلاة يعني ما في ما بيصلح انك تسجد قبل
ما تركع وترتيب اركان الصلاة الفائدة الثالثة ثلاثة مهمة جدا ان هذه الاركان اللي ذكرناها في الفائدة الثانية ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا
يعني واحد يقول ايش والله ما قرأت الفاتحة لاني ناسي اهو ما عرفش لا تعيد الصلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الرجل ان يعيد الصلاة ولم يحضره بجهله انه قال لا لا امروا باعادة
في الصلاة التي وقتها لا يزال باقيا. اما الصلاة اللي صلاها قبل الاوقات هذه ما اعفو عنها خلاص. انتهى وقتها الله عما سلف. لانه اداها على علم وعلى حاله. اما الصلاة يعني مسلا واحد دخل يصلي المغرب
وخربط في صلاة المغرب الان نعلمه الصلاة ونأمره باعادة صلاة المغرب فقط. اما صلاة العصر اللي انتهى وقتها خلاص. الاسبوع والسنة والشهر اللي كان يصليهم على الصلاة هذي انتهى ايش الدليل
يدل على القول هذا ها احسنت لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المسيء صلاته ان يعيد ان يعيد الصلاة ان يعيد الصلاة مثل الرجل اللي كان ياكل ويشرب في رمضان حتى يتبين له الخيط الابيض من الغيط الاسود يعني ايش
الخيطين كان جايب خيطين عقالين واحد عقال اسود وعقال ابيض. وظل حاططهم هيك لما يميز بينهم يبطل ياكل فلما قالوا لما ذكر ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له انما ذلك انما ذلك الليل والنهار. انما ذلك الليل والنهار
ان قضاك العريض وما امره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعيد صيام الايام التي كان يبقى يأكل فيها حتى ايش اله ليش اي نعم عذره بذلك. تفضل يكبر ايش
للركوع ولم يقرأ اذا كان ضلله اية ايتين يعني يستطيع ان يكمل قراءة الفاتحة ويدرك المأموم الامام وهو لا زال راكعا يكمل يكمل اما اذا كان لسة هيبدأ يقرأها معناها الامام هيرفع من الركوع وهو لسه ما خلص. فحيصير يتخلف اكثر من ركن عن الامام يخشى ان تبطل صلاته
اما اذا كان مثلا الامام ركع وانا معي اية او ايتين بقدر اقرأهم والحق الامام وهو راكع لا بأس. لا بأس البداية خلاص يتابع الامام ويجيب يتابع الامام ويجيب ركعة مكان اللي فاتت. حكينا
هذي ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا بدليل امر المصلي بالاعادة بالاعادة امروا بالاعادة ولم يكتفي بدليل امر ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا بدليل بدليل
امر امر المصلي ان الرسول امر المصلي بالاعادة بالاعادة ولم يكتفي صلى الله عليه وسلم بتعليمه ولم يكتف صلى الله عليه وسلم بتعليمه اذا اللي صلاها بجهله الامور التي اه تركها سهوا او جهلا لا تسقط. لابد يعيدها
لكن اذا كانت الصلاة وقتها باقي عيدها اما اذا كان وقتها انتهى ما يطالب باعادتها اربعة ان صلاة المسيء ان صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها ان صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها
ان صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها شو رأيكم صحيحة ولا غير صحيحة؟ غير صحيحة مجزئة ولا غير مجزئة؟ غير مجزئة الدليل امره صلى الله عليه وسلم ايوة اربط هيك امره باعادتها
التي صلاها غير صحيحة ولا مجزئة غير صحيحة ولا مجزئة ولولا ذلك ولولا ذلك لم يؤمر باعادتها لم يؤمر باعادتها خمسة الفائدة الخامسة ان من اتى بعبادة ان من اتى بعبادة ايا كانت العبادة. ان من اتى بعبادة على وجه غير صحيح
ان من اتى بعبادة على وجه غير صحيح جهلا جهلا ومضى زمنها ومضى زمنها مين يكمل؟ فلا اعادة عليه ولا يطالب فانه لا يطلب منه باعادتها. فانه لا يطلب منه
اعادتها ما يطالب باعادتها خلاص لانه كان معذور وادى العبادة على ما عنده من علم ستة مشروعية حسن التعليم مشروعية حسن التعليم بان يكون بطريقة سهلة ميسرة بان يكون بطريقة
سهلة ميسرة يعني خلينا نتعلم من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الرجل هذا اللي ما بيعرفش يصلي كيف نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر بحلم بادب بلين منخلي المصلي هذا اللي مش عارف يصلي ينفر
شفت واحد ما يعرفش يصلي بعد ما خلص تعال تعال تعال تعال قرب قرب قرب قرب قرب زمان انت عالحالة هذي يخرب بيتك والله لو مت انت في ستين داهية رايح
قد الحيط وما انتاش عارف تصلي؟ بعدين قلت له اللي بده يصلي وحكيت له بقى الارض كان والسنن والفرائض طلع ولا فاهمه عليك ولا ولا اشي اما تقول له توضا
تجهي القبلة تقرأ متكبر هيك وتطول بالك عليه ازا قال لك كمان مرة علمه كمان مرة صل امامه شوي شوي ما تكون يعني انك انت تشعر حالك انت عالم وهو هاظا جاهل
دير بالك لا تتكلم معه من من الفوقية. انما احمد ربك ان الله بعت لك واحد ما بيعرفش يصلي عشان تعلمه الصلاة عشان تضلك تاخد حسنات على قفاه لما يموت
فرصة مش تخليه يبطل يصلي. ليه يبطل يصلي في ناس بيقول لك والله انا بطلت ادخل المسجد ليش؟ قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. دخلت على المسجد ولا فيه شيخ هناك
هيك رد علي انا قلت شو مسوي تعال تعال. كيف بتصلي وانت مش مغطي راسك مرة تانية قال له كيف تيجي تصلي وانت لابس بنطلون كيف تتلفت في الصلاة؟ يا بتصلي مزبوط بديش اشوف وجهك في المسجد. قال له طيب يا عمي خلي لك المسجد لك ولابوك انا تركت المسجد خلص بديش اصلي
والله في ناس تركوا الصلاة والمساجد مشان بعض الناس شفت كيف الرسول تعامل مع الرجل عليه الصلاة والسلام ويطول باله عليه وقال له تعلم وافعل كذا وكذا وكذا. شغلة طولت يعني مش في دقائق
لكن طول ولذلك نتعلم احنا بقى كيف نتعامل مع الناس مشروعية حسن التعليم بان يكون بطريقة سهلة ميسرة. آآ باقي الفوائد ان شاء الله نكتبها الدرس القادم. وصلى اللهم على محمد
محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله