1
00:00:00.150 --> 00:00:22.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن

2
00:00:22.350 --> 00:00:38.400
سنتي الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:39.050 --> 00:01:16.650
درسنا الليلة في مادة الفقه  الباب الذي وصلنا اليه قبل اه رمضان هو اه الباب السابع الباب السابع باب صفة الصلاة باب صفة الصلاة كما اخبارنا بالدرس الماضي طريقتنا  في شرع هذا الكتاب

4
00:01:16.700 --> 00:01:48.600
وهو بلوغ المران للامام ابن حجر نقوم بكتابة الحديث مع بيان درجة الحديث من الصحة والضعف ثم نتكلم عن مفردات المعاني الكلمات الصعبة. ثم نقوم بشرح الحديث ثم نتكلم عن المسائل الفقهية التي في الحديث

5
00:01:48.650 --> 00:02:13.050
وعن الفوائد التي تؤخذ من هذا الحديث  الاحاديث الاولى تقريبا لغاية رقم ستة من واحد لستة تكلم حول موضوع آآ حديث المسيء صلاته الرجل الذي دخل المسجد يصلي ثم علمه الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.450 --> 00:02:32.150
لذلك نأخذ الست احاديث الاولى ونتكلم عن معاني الكلمات وشرح لهذا الحديث الحديث ثم نكتب الفوائد التي تؤخذ من الحديث والمسائل الفقهية نتكلم عنها بالتفصيل ابتداء من الدرس القادم ان شاء الله تعالى

7
00:02:33.300 --> 00:02:55.800
فاكتب ميتين تمانية وسبعين على واحد متين تمانية وسبعين اللي هو تسلسل الاحاديث من اول الكتاب على واحد يعني الحديث الاول من هذا الباب. في وسط سطر اكتب باب  السطر اكتب سبعة باب صفة الصلاة

8
00:02:57.150 --> 00:03:20.450
سبعة يعني الباب السابع باب صفة الصلاة ميتين تمانية وسبعين على واحد. اللي هو رقم الحديث كل واحد معه الكتاب اذا كلكم معكم الكتاب ما في داعي نكتب ولا تخلينا على طريقتنا

9
00:03:21.800 --> 00:03:36.900
مش كلكم معكم الكتاب. على كل اللي بيكتبوا الكتاب اولا اه بيرسخ الحديث وثانيا اه بركة اه كتابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولما ايدك تتعبك وانت تكتب حديث او اتنين

10
00:03:37.050 --> 00:03:58.500
تذكر بقى المشايخ الكبار اللي كتب ملايين الاحاديث بايده. تذكر شيخنا الالباني الله يرحمه وتذكر قديش مؤلفاته وكل حديث كتبه يمكن عشرات المرات يعني ملايين الاحاديس كتبها بايده فخلي ايدك هادي اللي طول النهار تتحرك للدنيا. خليها شوية تتحرك لله

11
00:03:59.050 --> 00:04:14.000
وانت هتكتب مأجور ان شاء الله. وبتعود نفسك على الكتابة وبيرسخ الكلام في ذهنك. وما انتش خسران ان شاء الله اكتب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه

12
00:04:17.800 --> 00:04:38.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد قال طبعا تحط نقطتين وتفتح قوسين صغار كلام النبي صلى الله عليه وسلم دائما تكتب بين قوسين

13
00:04:39.400 --> 00:05:18.550
اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة   ثم استقبل القبلة فكبر ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

14
00:05:21.850 --> 00:05:35.400
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن كل واحد يتخيل الان ان الرجل هذا المسيء صلاته في المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يقول له ذلك الان. تخيل! الرجل مش عارف يصلي وقاعد بعلمه

15
00:05:35.700 --> 00:05:53.850
بقول له اه توضأ تجد القبلة كبر افعل كذا وكذا من الذي يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وبعلم مين ؟ انسان مش عارف يصلي علشان لما انت تعلم الناس وتضيع وقتك في تعليم الناس ما هو عيب ولا حرام

16
00:05:54.000 --> 00:06:06.100
لان في ناس بعيبوا عليك يقول لك الى متى نضل نعلم الناس الصلاة؟  خليهم بدون صلاة احنا مش احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ويعلم الرجل كيف يصلي

17
00:06:06.200 --> 00:06:22.600
فلما تشوف انسان هيك صاحبك مش عارف يصلي وتصلي امامه او تعرفه كيف تصلي تؤجر ان شاء الله ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا

18
00:06:27.200 --> 00:06:56.950
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم ارفع ترفع من ايه يعني من ركوع يعني تصور بقى اركع بعدين ارفع لكن انظر كيف التدقيق على الطمأنينة عشان الجماعة اللي بيقولوا الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر

19
00:06:57.050 --> 00:07:11.800
تصور بقى الان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للمسيء صلاته اركع حتى تطمئن. اهدى شوية مش بالكهربا بتشتغل تصلي بسرعة مش عارف كيف قرأ الفاتحة كيف ركع كيف سجد

20
00:07:11.900 --> 00:07:36.550
تاني اقول لهم خلص لا شوي شوي ايش مستعجل وهذا اللي بكون بصلي بسرعة عقله مش حاضر عقله مش حاضر. فقط جسمي يتحرك بدون عقل اما لو انه عقله حاضر بيستحضر انه واقف بين يدي الله ولابد يطمئن لان الطمأنينة ركن واللي ما يطمئن في صلاته صلاته باطلة

21
00:07:36.700 --> 00:08:01.750
انظر في كل وجه بيقول له حتى تطمئن ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم ارفع

22
00:08:01.850 --> 00:08:25.200
حتى تطمئن جالسا. الرفع هنا رفع من ايش من السجود ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد ايش هذي السجدة الثانية ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا كم مرة ذكرت الطمأنينة

23
00:08:26.350 --> 00:08:56.450
دليل على انه امر خطير يا اكثر اركع واطمئن راكع بعدين ارفع واطمئن وانت رافع. اسجد واطمئن وانت ساجد. اجلس واطمئن وانت جالس. اسجد المرة يطمئن انه ايش  خمسة لما تجمع الاحاديث ذكرت حتى بعد ما تقوم من السجدة الثانية تطمئن. اذا معناها بان

24
00:08:56.450 --> 00:09:23.150
امر مهم. وركن كالفاتحة تماما. تركع دون طمأنينة صلاتك باطلة  تركع الطمأنينة ركن كالركوع تماما. فالسرعة في الصلاة هذه انت قاعد بتشتغل على الفاضي ما في حسنات انتبه ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

25
00:09:23.950 --> 00:09:56.850
ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه السبعة اخرجه السبعة انا وصلت واللفظ واللفظ اللي احنا كتبناه هذا للبخاري يعني هذا اللي كتبناه لفظي مين الامام البخاري واللفظ للبخاري ولابن ماجة

26
00:09:57.050 --> 00:10:20.400
ولابن ماجة باسناد مسلم ولابن مادا لماذا باسناد مسلم بين قوسين كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تطمئن قائما بدل حتى تعتدل قائما عند ابن مادا على شرط مسلم

27
00:10:20.650 --> 00:10:48.450
حتى تطمئن قائما. بدل حتى تعتدل قائما حتى تطمئن قائما الحديس اللي بعدهم ميتين تسعة وسبعين على اتنين ميتين وتسعة وسبعين على اتنين ومثله ومثله يعني مثل هذا الحديث تماما ومثله

28
00:10:49.500 --> 00:11:15.150
في حديث رفاعة في حديث رفاعة عند احمد عند احمد المصنف بقول هنا وابن حبان لكن ما وجدناه في ابن حبان هذه اللفظة. اذا هو عند احمد بين قوسين حتى تطمئن

29
00:11:15.150 --> 00:11:49.150
قائما عند احمد ايضا جاب حتى تطمئن قائما   من اول السطر الحديث متين وتمانين على ثلاث متين وتمانين على ثلاث  ولاحمد ولاحمد يعني في مسند الامام احمد. ولاحمد بين قوسين فاقم صلبك فاقم صلبك

30
00:11:50.050 --> 00:12:21.100
حتى ترجع العظام فاقم صلبك حتى ترجع العظام  من اول السطر الحديث متين واحد وتمانين. كل هذه الفاظ وروايات لحديث ايش؟ المسيء صلاتهم الميتين واحد وثمانين على اربعة ميتين واحد وثمانين على اربعة. وللنسائي وللنسائي

31
00:12:21.300 --> 00:13:09.600
وابي داود وللنسائي وابي داود من حديث رفاعة بن رافع من حديث رفاعة بن رافع افتح حسين انها انها لا تتم انها لا تتم صلاة احدكم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء

32
00:13:13.600 --> 00:13:48.100
حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى كما امره الله تعالى ثم يكبر ثم يكبر الله ثم يكبر الله ويحمده ويثني عليه حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى ثم يكبر الله ويحمده ويثني عليه

33
00:13:48.250 --> 00:14:12.750
فكر قصيان نقطة وفيها وفيها افتح قوسين فان كان معك قرآن فاقرأ فان كان معك هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمين؟ للرجل اللي ما عرف يصلي. فان كان معك قرآن فاقرأ

34
00:14:15.850 --> 00:14:52.150
والا والا  فاحمد الله وكبرها وكبرها والا فاحمد الله وكبره وهلل وكبر والا فاحمد الله وكبر وهلل. يعني اذا لسة جديد ومش حافز شيء من القرآن ولا الفاتحة سبح قل لا اله الا الله والله اكبر

35
00:14:52.950 --> 00:15:11.350
تكفي هذا في بداية اذا دخل انسان ما يجيد العربية بالاسلام فمجرد ما يشهد الشهادتين وجبت عليه ايش الصلاة فعشان تعلي الصلاة فعشان تعلمه لسا ما يحفظ شيء من القرآن لسا بده يتعلم العربية ويحفظ القرآن يعني لو

36
00:15:11.350 --> 00:15:43.350
سبح وكبر وهلل مقبول منه الان اه الحديث ميتين اتنين وتمانين على خمسة ميتين اتنين وتمانين على خمسة ولابي داوود ولابي داوود بين قوسين ثم اقرأ بام الكتاب ثم اقرأ بام الكتاب

37
00:15:43.500 --> 00:16:20.050
ثم اقرأ بام الكتاب وبما شاء الله وبما شاء الله الحديث الاخير ميتين ثلاثة وثمانين على ستة ميتين تلاتة وتمانين على ستة ولابن حبان ولابن حبان والابن حبان بين قوسين ثم بما شئت

38
00:16:20.850 --> 00:16:55.500
ثم بما شئت اكتب درجة الحديث خلاص عنوان درجة الحديث انتهينا من الاحاديث. درجة الحديث طبعا الحديث رقم واحد ما روي عند البخاري ومسلم متفق عليه يعني اكتب متفق عليه

39
00:16:55.900 --> 00:17:37.650
اللي هو الحديث الاول اللي هو رقم واحد اكتب الحديس اللي هو متين تمانية وسبعين على واحد اللي هو رقم واحد متفق عليه  ورقم اتنين صحيح  مسند الامام احمد اربعة على تلتمية واربعين اربعة على تلتمية واربعين

40
00:17:44.550 --> 00:18:15.600
اللي هو اثنين وثلاثة اللي هو اثنين وثلاثة اكتب رقم الحديث رقم اتنين وتلاتة في مسند الامام احمد اربعة تلاتمية واربعين الحديث الرابع صحيح ابي داود صحيح ابي داود واحد على سبعمية واربعة وستين يعني المجلد الاول رقم الحديث سبعمية واربعة وستين

41
00:18:16.050 --> 00:18:46.700
ما هو هذا الصحيح   مسند الامام المهم هو صحيح مسند الامام احمد ما حققه الشيخ شعيب وهو صحيح الحديث    اذا صححوا فتقول صحيح الشيخ محمد محمود شهاكة احمد شهاكر الذي حققه تسنيده الى من صححه. لان احنا في التصحيح

42
00:18:46.700 --> 00:19:10.000
نتبع ايش ائمة التصحيح وضعيف ولسنا اهلا لا نصحح او نضعف واضح الحديث رقم خمسة خمسة في عندك وفيها وفيها اللي هي مع رقم اربعة. كتبنا وفيها اكتب عندها صحيح ابي داود صحيح ابي داود

43
00:19:11.700 --> 00:19:32.300
لأ مش رقم خمسة التابعة الاربعة لان اربعة في روايتين قلنا وللنسائي وابي داود وبعدين وفيها هذي وفيها صحيح ابي داوود واحد على سبعمية سبعة وستين  واحد على سبعمية وسبعة وستين

44
00:19:34.750 --> 00:20:17.700
الحديث الخامس خامس صحيح ابي داود واحد على سبعمية وخمسة وستين صحيح ابي داود واحد على سبعمية وخمسة وستين الحديث الاخير السادس اكتب صحيح بين قوسين صحيح  ابن حبان رقم رقم الف سبعمية وسبعة

45
00:20:18.050 --> 00:20:50.950
وتمانين الف وسبع مئة وسبعة وتمانين صححه الشيخ شعيب في آآ تحقيقه لصحيح ابن حبان الان معاني المفردات   الشيخ شعيب المفردات عنوان المفردات معاني الكلمات اذا قمت الى الصلاة اكتب اذا قمت الى الصلاة

46
00:20:55.700 --> 00:21:23.550
معناها اين نويت القيام للصلاة يعني لما بدك تصلي اتوضا طب اذا واحد متوضي  مظاهر الحديث يتوضا اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء هيك الظاهر اذا قمت الى الصلاة يعني اذا نويت تصلي اتوضأ

47
00:21:24.150 --> 00:21:54.450
طب واحد معه وضوء؟  ولا الكلام هنا للامام معه ضوء   اللي مش متوضي اذا ما معها اذا ما اذا معك وضوء هنا دليل اخر انه يستحب انك تتوضأ اما اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. هنا الامر الامر لمين؟ للا ما معه. للي ما معه وضوء. وعلى ان الوضوء شرط

48
00:21:54.800 --> 00:22:17.700
نصيحة الصلاة اذا قمت الى الصلاة اي نويت القيام الى الصلاة. من اول السطر. فاسبغ الوضوء معنا فاسبغ الوضوء اسبغ بالسين مش اصبر اسبغ الوضوء اي اتمه واكمله. واكمله يعني وضوء مرتب

49
00:22:17.900 --> 00:22:46.450
مش نص ايدك ناشف واعقاب ناشفة ونص وجهك مش مبلول مية. هذا وضوء ما ينفع اسبغ الوضوء يعني اتممه واكمله فكبر فكبر اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة

50
00:22:46.650 --> 00:23:11.150
فكبر يعني يعني احنا الان نتكلم عن المعاني الكلمات بعد ما نخلص حنشرح فكبر يعني قل بين قوسين الله اكبر الله اكبر لان اجت روايات اخرى في الحديث ايش فقل الله اكبر

51
00:23:11.550 --> 00:23:31.000
طب لو لو واحد قال الله اعظم دخل في الصلاة شو رأيكم دام فضلكم ما ينفع الكلام هذا بجوز ولا ما بجوز ؟ والله ما انا فاهم. اللي بقول بجوز يرفع ايده

52
00:23:33.350 --> 00:23:51.300
طب اللي بقول ما بجوز يرفع ايده يا حبيبي واللي قاعدين هذولك عملوا زي تبعين بني اسرائيل لا لا هو حرام ولا حلال لا فحش يجوز تقول الله اعظم الله اعلى

53
00:23:52.600 --> 00:24:26.150
ليه يلعن هنا ويقول له فكبر وفي لفظ اخر قل الله اكبر اذا الدخول في الصلاة بالله اكبر الله اكبر تحريمها التكبير يعني مجرد تقول الله اكبر الان الله اكبر بجوز تاكل وتشرب وتحكي بعد الله اكبر ما بجوز لا تاكل ولا تشرب ولا تتكلم الا بما جاء فيه نص

54
00:24:26.350 --> 00:24:50.900
اليس كذلك؟ فتحريمها التكبير. متى يبدأ التحريم هذه الامور؟ بعد الله اكبر بعد الله اكبر طيب سؤال صعب واحد قال الله اكبر ما تقول ما حدش بيقولها بنسمعها من ناس كثير

55
00:24:51.250 --> 00:25:30.350
الله اكبر شو رأيكم؟ كيف صلاته باطلة ولا غير باطلة؟ وليش وليش اه   باطلة باطلة طب والمد شو عيب يعني؟ حرام ايش يعني المد شو سوى ايوا استفهام استفهام انه لا يجوز بل تبطل الصلاة. لانه لما بتقول الله اكبر يعني بتسأل يعني

56
00:25:30.350 --> 00:25:52.150
الله اكبر ولا فيه شك كفر وانت ما انتش منتبه كانك تقول اه ايش اه الله امرك بهذا؟ انت بتستفهم وبتسأله سؤال انك تسأل فانت لما تقول الله اكبر. يعني هل فعلا الله اكبر

57
00:25:52.900 --> 00:26:22.350
المد هذا جعل الجملة ايش استفهام كانك تسأل هذا خطر وجريمة اذا بدك تقول ايش؟ الله الله. طيب واحد قال ما قالش الله اكبر شو قال؟ الله اكبر    الله اكبر. برضه بنسمعها

58
00:26:23.750 --> 00:26:48.700
شو رأيكم  لا يجوز طبعا لكن ما هي مثل الاولى لكنها خطأ. لان اكبار جمع ايش؟ كبر  والكبر هذا اللي هو في اللغة بسموه الطبل  اتغارت المعنى نهائيا جمعي اكبار جمع

59
00:26:48.800 --> 00:27:11.850
والقبر هذا في اللغة اللي هو الطبل تغيرت المعنى اذا لا يجوز تمد اكبار ولا الله اكبر انتبه قل الله اكبر اذا فكبر معناها يعني تقول الله اكبر. فيش فيها مد

60
00:27:13.600 --> 00:27:40.250
من اول السطر تعتدل تعتدل الحديث جاءت معنا ايش حتى تعتدل قائمة. تعتدل يعني ايش تستوي اطمئن تتريح ترجع العظام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تقف شوي. كل عظم يرجع مكانه مرة ثانية

61
00:27:40.750 --> 00:27:59.250
اذ سمع الله لمن حمده الله اكبر وين العظمة رجع مكانه ما لحق. ما لحق ضهرك استوي  الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر لا اطمئنان في الركوع ولا اطمئنان في القيام

62
00:27:59.450 --> 00:28:31.400
بده يخلص تعتدل تستوي من اوسط ترجع العظام حتى ترجع العظام حتى ترجع العظام اي حتى تعود الى ما كانت عليه اي حتى تعود الى ما كانت عليه حتى تعود اي العظام الى ما كانت عليه حالة القيام للقراءة

63
00:28:32.850 --> 00:28:54.100
حالة القيام للقراءة حالة القيام للقراءة. يعني ما تقولش سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ترجع واقف مثل ما كنت قبل الايش القراءة وقوفك وذلك بكمال الاعتدال وذلك بكمال الاعتدال

64
00:28:59.850 --> 00:29:28.300
من اول السطر ام الكتاب كما جاء في الحديث ثم اقرأ بام الكتاب. ام الكتاب هي الفاتحة هي الفاتحة طب ليش سموها ام الكتاب يا ابو النور؟  ابو النور هي ام الكتاب ليش سموها ام الكتاب

65
00:29:30.500 --> 00:29:53.300
طب ليش سموا ام مكة ام القرى؟ لان كل القرى حواليها هي في النص هي يعني المركز كذلك الفاتحة ام الكتاب لان كل شيء في الكتاب يرجع معناه الى الايش؟ الفاتحة وكانها تشمل كل ما جاء

66
00:29:53.500 --> 00:30:23.050
في القرآن قالم اني نزل مية واربعتاشر كتاب من السماء مجموع ما فيهم اجتمع في التوراة والانجيل والقرآن والانجيل والقرآن وكل ما في التوراة والانجيل والقرآن اجتمعوا وين في القرآن وكل ما في القرآن اجتمع في حزب المفصل وكل ما في حزب المفصل استمع في سورة الفاتحة وكل ما في سورة الفاتحة

67
00:30:23.050 --> 00:30:45.600
او اجتمع باية اياك نعبد واياك نستعين اذا هي ام الكتاب كل شيء فيها كل شيء يتعلق ولذلك تحل في كل ركعة ولا تصلح كل ركعة الا بام الكتاب. ولو قرأت سورة البقرة مكان ام الكتاب وانت

68
00:30:45.600 --> 00:31:04.500
احفظها لا تجزئ اما اذا واحد مش حافظ ولسه جديد اه هذا امر ثاني. اما واحد يحفظ ام الكتاب وقال بديش اقرأ ام الكتاب. بدي اقرأ سورة البقرة مكانها نقول لا تجزئ الا الام بام الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب

69
00:31:09.450 --> 00:31:31.550
الشرح خلينا نستعرض الحديث الشرح فش فيه كتابة لا تكتب مع نكتب الفوائد الان  الحديث طبعا اله سبب وسببه الرسول صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد دخل رجل وصلى والرسول ينظر اليه

70
00:31:32.850 --> 00:31:51.200
ولا مانع انه يكون انسان طالب علم او عالم او انسان عنده خير ينظر الى انسان بيصلي ولو شاف عنده اخطاء انه يعلمه بالحكمة والحلم ما في مانع لان الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر الى الرجل وجد صلاته ما تنفع

71
00:31:51.700 --> 00:32:04.500
فاجى الرجل بعد ما خلص السلام عليك يا رسول الله. رد عليه السلام. جاءت في الفاظ انه رد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي من توضأ نحو وضوءه

72
00:32:04.650 --> 00:32:33.900
هذا والوضوء الصحيح باختصار هو ان يقول الانسان بسم الله ثم اذا كان معه سواك يستاك. سنة وليس واجب ثم يغسل كفيه ويخلل بين الاصابع ثم يتمضمض ويستنشق كيف السمة

73
00:32:34.100 --> 00:33:04.200
ان هو يأخذ الماء فيتمضمض وبما تبقى يستنشق ويستنفر باليد اليسرى هاي مرة ثم يعبي كفه كمان مرة مضمض وبالباقي يستنشق ويستنفر باليد اليسرى. ثم يفعل ذلك الثالثة هذا السنة اذا اتمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاث مرات جائز. لكن السنة ان تتمضمض وتستنشق باذنة واحدة تفعل ذلك ثلاث مرات

74
00:33:04.600 --> 00:33:26.500
وكنا المضمضة لاستشهاد سنة ولا واجب واجب واجبة لان جاءت الادلة ايش تمضمض وجاءت الاوامر بالاستنشاق فالمضمضة والاستنشاق واجب الصحيح انها واجبة صدقت معنا ثم بعد المضمضة يغسل ايش؟ وجهه

75
00:33:27.350 --> 00:33:51.000
وجهوا من منبت الشام الى الحنجرة طولا. ومن وتد الاذن اليمنى الى اليسرى عرضا. ثم يغسل اليدين من اطراف الاصابع الى ما فوق المرفقين ويدلك اليمنى ثم اليسرى ثم يمسح رأسه هكذا

76
00:33:51.050 --> 00:34:11.350
يجبر ويقبل وبنفس المسحة يمسح اذنيه هكذا هذول من الداخل وهذول من الخارج هكذا ثم يغسل رجليه الى الكعبين ويخلل بين الاصابع ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله كما جاء في

77
00:34:11.450 --> 00:34:34.850
ما في بقى في الوضوء اه اللهم سمعني سمع خير او اللهم اعطني كتابي بيميني وهو بيغسل رقبته ويقول اللهم اه اه اه اعتق رقبتي من النار وهو بيغسل رجليه يقول اللهم ثبت رجلي على الصراط كل هذا من عنده. اما الرسول صلى الله عليه وسلم ما قاله

78
00:34:34.900 --> 00:34:54.900
اذا واحد قال شو فيها لما احكي هذا الدعاء نقول له ادعاءك انك افهم من رسول الله. وانك تشرع بشرع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. نقول لو كان خيرا لسبقونا اليه. فعليك ان تتوضأ وتسبغ الوضوء والوضوء الصحيح هو ما وافق السنة. من توضأ

79
00:34:54.900 --> 00:35:08.750
نحو وضوئي هذا مسح رقبة ما في في الوضوء كلام على الوضوء ما في غير تقول بسم الله وفي اخر الوضوء تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك ما جاء في الحديث. غير هيك ما

80
00:35:09.600 --> 00:35:32.750
هذا فاسبغ الوضوء بعد ما اصبغ الوضوء اتوضيت انك تستقبل القبلة والوضوء شرط لصحة الصلاة. لا صلاة لمن لا وضوء له واستقبال القبلة شرط لصحة الصلاة قلنا اذا كنت في نفس الكعبة عند نفس الكعبة شرط

81
00:35:32.900 --> 00:35:52.300
انك تنظر الى الكعبة امامك بعدين تتجه الى وبعدين تكبر اما مش لازم يعني تكبري لها وانت تنظر لا. المهم انت بتجيء اليها تراها ثم تكبر اما اذا كنت بعيد عنها لا تراها ان تتجه اليها. جت في الاتجاه

82
00:35:52.500 --> 00:36:18.100
بالنسبة النا ما بين المشرق والمغرب قبلة هتجتهد بان تجعل آآ اتجاهك الى القبلة ثم تكبر نقول الله اكبر الله اكبر واياك والمد الله اكبر ووضع اليد اليمنى على اليسرى والسنن تأتي معنا في الاحاديث الاخرى. لكن نحن نقف عند الحبيب فقط. فكبر

83
00:36:18.400 --> 00:36:40.200
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. طبعا هناك بعض التكبير في ذكر الاستفتاء. وبعد ذكر الاستفتاح بالاستعاذة. اليس كذلك؟ كل هذا كل هذا يأتي بادلة اخرى ما تيسر معك من القرآن. اذا كان رجل لسا ما يعرف شيء من القرآن او حافظ قل هو الله احد او اية من القرآن خليه يقرأها

84
00:36:40.250 --> 00:36:59.200
المهم لازم يصلي ثم يتعلم الفاتحة. فاذا تعلم الفاتحة وجب عليه الان ان يقرأ الايه؟ الفاتحة الان هو قرأ القرآن الفاتحة وما تيسر من القرآن يريد الان ان يركع. ثم اركع حتى تطمئن راكعا

85
00:36:59.200 --> 00:37:14.800
قوم يا شيخ قاسم اركع لنا زي ما علمتك قبل رمضان وريني يلا وريني يلا اركع ركوع مزبوط بدنا اياه مقطع طولي وعرضي وخلفي واماني سبة ايديك في ركبك مد ظهرك

86
00:37:15.100 --> 00:37:44.750
ايوة مزبوط ارفع راسك لفوق. لا لا خليك خليك كمان كمان. هيك ما بجوز نزل راسك عالاخير. كمان كمان رافق على خدمة ما بقول ظهرك راسك هو انت مش عارف راسك من رجليك؟ الله يهديك يا قاسم

87
00:37:44.850 --> 00:38:03.350
عشان اوريهم الناس تعال قرب علي قرب قرب انا ايوا عشان اوريهم ان هذا ما بيجوز ارفع راسك هيك هذا ما بجوز هيك نزل عالاخير عالاخير. برضه هيك ما بجوز. لازم يكون راسك مستوية مع ظهرك. هيك لو حطينا الان كوب من الماء على ظهري ما ينفع

88
00:38:03.550 --> 00:38:27.400
هذا الاطمئنان ثم ارفع حتى تطمئن رافعا وانت واقف  بعدين يقول ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا كيف تسجد تنزل على ايديك ولا تنزل على رجليك هذه المسألة ايضا اتكلم عنها بالتفصيل

89
00:38:29.000 --> 00:38:44.000
انزل على يديك هذه هي السنة. لكن نتكلم عن الادلة وادلة الفريقين والقول الراجح في المسألة ان شاء الله لما نتكلم عن المسائل الفقهية المهم انك تخر ساجدا وتطمئن وانت ساجد

90
00:38:45.500 --> 00:39:09.700
هاي في مخالفات في السجود بيسجد الانسان اعتبره هذا قاسم هاي السجود هو ساجد الان. بتلاقيه يحط راسه على الارض ويرفع رجليه من ورا السجود باطن ما ينفع او انه يسجد رجليه على الارض. وركبه على الارض. وايديه على الارض. لكن

91
00:39:09.850 --> 00:39:29.800
جايبينه عالارض وخاشمه مرفوع. عامل هيك زي الديك هيك مسوي هذا ما بجوز اذا الان الساجد بده يكون في سبعة اعظم سبعة اعضاء موجودين على الارض ايش هم السبع ابو جهاد؟

92
00:39:31.250 --> 00:39:52.200
انت بتجيب من ورا ؟ جيب من قدام. يلا الجبهة مع الانف لازم يكونوا اتنين. هاي واحدة. ها الكفين هاي ثلاث الكعبين هدول كعبين. الركبتين. الركبتين هاي كم خمسة القدمين

93
00:39:52.550 --> 00:40:15.000
اطراف القدمين. اطراف القدمين هاي سبعة. لابد يكون السبعة اعظم موجودين على الارض هذا السجود الكامل وتطمئن اطمئن هيك حتى كل عضو هيك ياخد راحته وتسبح سبحان ربي الاعلى مش سبحان ربي

94
00:40:15.150 --> 00:40:33.750
افهم ما تقول يعني لو اعطوك مليون دينار عشان تسجد السجدة هذي اللي بشر ما تسجدها. لانك مسلم عزيز. اما تسجدها لله. هذي اعلى منطقة في الانسان وقالوا بان كل اعصاب الجسد موجودة في المنطقة هذه

95
00:40:34.500 --> 00:40:51.850
كل الاعصاب في الجسد موجودة. يعني حياة الانسان متوقفة في المنطقة هذي هذه المنطقة ان تتضاعى على الارض تعفرها في التراب لله واللي ما بعفرها لله بعفرها لغير الله غصب عنه

96
00:40:52.350 --> 00:41:06.700
ولذلك اللي منع الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصلي الله عز وجل هدده ايش؟ فان لم ينته لنسف عنه بالناصية على ناصيته على ناصيته يعني خلص عليه الضربة القاضية يعني

97
00:41:07.650 --> 00:41:27.850
يعني الضربة القاضية نخلص عليه هذه الناصية انت تضحى على الارض وتكون مطمئن سبحان ربي الاعلى اطمئن اذا ما في اطمئنان صلاتك فيها خلل عظيم اما اذا اطمئنيت وما قلتش سبحان ربي الاعلى تركت السنة. اما الطمأنينة ركن

98
00:41:28.700 --> 00:41:51.500
ثم ارفع حتى تطمئن جالسا الجلسة بين السجدتين بتنصب يدك ارد لك اليمنى وتفرش رجلك اليسرى وتجلس عليها. هذه الجلسة بين السجدتين او انك توقف رجليك قدميك الاثنين وتجلس عليهم. هذا جائز بين السجدتين ايضا

99
00:41:51.750 --> 00:42:09.750
وايضا تطمئن اه قمت من السجود الله اكبر تطمئن وانت قاعد بعدين الله اكبر للسجدة ثم اسجد حتى ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا اللي هي السجدة الثانية. ثم افعل ذلك في ايش

100
00:42:09.800 --> 00:42:25.450
في صلاتك كلها طبعا في كل ركعة تفعل ما فعلت الا تكبيرة الاحرام لا تكون الا بالركعة الايش الاولى انتبه يعني هذا شرح الحديث لكن في فوائد عظيمة جدا اكتب عنوان

101
00:42:25.900 --> 00:42:56.050
الفوائد التي جاءت في الحديث. حديث المسيء صلاته يعني. الفوائد التي جاءت في الحديث واحد الفائدة الاولى وجوب الوضوء وان ذلك شرط طب شو الدليل على وجوب الوضوء وانه شرط؟

102
00:42:57.100 --> 00:43:14.400
اذا قمت الى الصلاة فاصبر انا ايش عمر والقمر للوجوب حتى تأتي قرين وتصرفه الى الاستحباب فهو واجب. والحديث الاخر لا صلاة لمن لا وضوء له. فاللي بيصلي بدون وضوء

103
00:43:14.800 --> 00:43:40.550
الصلاة باطلة وجوب الوضوء وان ذلك شرط اتنين اثنين من واجبات الصلاة الواجب هنا المقصود به ايش الركن يعني الفرض من واجبات الصلاة النية النية طب النية جت في الحديث

104
00:43:42.050 --> 00:43:53.600
بعض العلماء قالوا ما اجت لكن اليد بدليل اخر اللي هي انما الاعمال بالنيات وبعض العلماء قالوا اجت في الحديث اذا قمت يعني اذا نويت وهذا احنا قلنا معنى اذا قمت يعني اذا نويت

105
00:43:53.900 --> 00:44:10.750
فقالوا اذهب في الحديث وقالوا المهم ان هناك نص في وجوبها فهي واجبة. لان اذا واحد ما نوى ايش بيصلي ما يقبل عمله النية من واجبات الصلاة النية واستقبال القبلة

106
00:44:11.900 --> 00:44:43.400
واستقبال القبلة وهما شرطان للصلاح وهما شرطان للصلاة وهما شرطان للصلاة بين شحطتين يعني يعودوا على ايش؟ النية واستقبال القبلة فصلة وتكبيرة الاحرام طب لو واحد دخل في الصلاة دون ان يكبر تكبيرة الاحرام؟ شو حكم صلاته؟ باطلة. لانه ما دخل في الصلاة

107
00:44:44.000 --> 00:45:01.900
ولذلك اللي بيجي بلاقينا راكعين مثلا بيضرب لخمة عالباب بيلتخم وتكعبل ويقع ويسوي مليون شغلة. الله اكبر. تقول له التكبيرة اللي كبرتها هذي ايش ؟ تكبيرة الاحرام ولا تكبيرة الركوع؟ يقول والله ما انا داري

108
00:45:02.100 --> 00:45:22.700
بدك تقف الاول قل الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر. ايش مستعجل اذا جئتم الى الصلاة فاتوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. انا مش مستعجل اما اذا نويت تدخل معنا في الركوع وادركت الركوع انت ادركت الركعة قل الله اكبر

109
00:45:22.900 --> 00:45:39.700
للاحرام والله اكبر للركوع. اما اذا قلت واحدة الله اكبر اذا نويت فيها الاحرام صلاتك صحيحة اما اذا نويت بها تكبيرة الركوع صلاتك باطلة لانك ما دخلت في الصلاة انتبه

110
00:45:40.550 --> 00:45:58.750
يعني الواحد لما بيدخل وقوع خاصة يكون متعود على صلاة الجماعة واجا لقى الجماعة قائمة وراكعين. ابدا بيضرب لخمة لا خليك شوي وانت مأجور ان شاء الله وتكبيرة الاحرام فصلة والقراءة في الركعات كلها

111
00:45:59.450 --> 00:46:18.150
والقراءة في الركعات كلها قراءة ايش؟ الفاتحة ركن في كل ركعة. طب لو واحد بصلي خلف امام وفي الركعة الثالثة من صلاة العشاء ضل واقف. تذكر المرة شو طبخها اليوم

112
00:46:18.250 --> 00:46:39.000
وضل واقف والامام قال الله اكبر ما قرأش الفاتحة بيتحملها الامام عنه ولا وجب عليه يجيب ركعة مكان الركعة؟ اه بتحملهاش ما يتحملها ما يتحملها الامام عنه لازم بعد ما يسلم الامام يقوم يجيب ركعة مكان الركعة اللي ما قراش فيها لان قراءة الفاتحة في الصلاة السرية واجبة على الامام والمأموم

113
00:46:39.150 --> 00:46:59.150
اما في الصلاة الجهرية في الركعة الاولى في المغرب والعشاء والركعة الثانية في في المغرب اولى والثانية في العشاء. اذا قرأ الامام فقراءة الامام تكفي للماء ما عليه اما في الثالثة بالمغرب والثالثة والرابعة في العشاء يجب على المأموم ان يقرأ او في صلاة الضهر وصلاة العصر. اذا

114
00:46:59.150 --> 00:47:21.950
قرأ الفاتحة خلف الامام مثلا يكون نايم  ما يدري غير الامام بقول الله اكبر. وهذي كثير كثير يظل واقف هو مستني الامام يقرأ. ايش يقول الامام بقول الله اكبر. طبعا بقدرش يقرا الفاتحة. لو انه على سرعة ميتين بده يمشي ما بنحل

115
00:47:22.650 --> 00:47:40.500
الان يكمل صلاته مع الامام. بعدين يجيب واقعة مكان الركعة اللي خربت بتركل الايش؟ للفاتحة. فهي ركن في كل ركعة وتكبيرة الاحرام والقراءة في الركعات كلها فصل والركوع الركوع ركن والركوع

116
00:47:41.300 --> 00:48:18.400
والاطمئنان فيه ايضا ايش ؟ ركن. الركوع ركن والاطمئنان في الركوع ركن والسجدة الاولى والاطمئنان فيها ايضا ايش؟ ركن والسجدة الثانية والاطمئنان فيها   والجلوس بين السجدتين. الجلوس بين السجدتين ركن

117
00:48:18.550 --> 00:48:36.000
طب شو الدليل على الركنية في الحديث اللي مر معنا اه ثم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. اللي هي بين السجدتين الجلوس الطمأنينة في ركن. اما ايش تقول فيه؟ هذا سنة

118
00:48:36.800 --> 00:49:00.100
والجلوس بين السجدتين والاطمئنان فيه. ايضا ركن والاطمئنان فيه. وكل هذه المسائل هتكلم عنها ونجيب الادلة وخلاف العلماء فيها وايش الراجح وترتيب اركان الصلاة وترتيب اركان الصلاة يعني ما في ما بيصلح انك تسجد قبل

119
00:49:00.250 --> 00:49:30.950
ما تركع وترتيب اركان الصلاة الفائدة الثالثة ثلاثة مهمة جدا ان هذه الاركان اللي ذكرناها في الفائدة الثانية ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا

120
00:49:32.350 --> 00:49:51.000
يعني واحد يقول ايش والله ما قرأت الفاتحة لاني ناسي اهو ما عرفش لا تعيد الصلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الرجل ان يعيد الصلاة ولم يحضره بجهله انه قال لا لا امروا باعادة

121
00:49:51.000 --> 00:50:09.300
في الصلاة التي وقتها لا يزال باقيا. اما الصلاة اللي صلاها قبل الاوقات هذه ما اعفو عنها خلاص. انتهى وقتها الله عما سلف. لانه اداها على علم وعلى حاله. اما الصلاة يعني مسلا واحد دخل يصلي المغرب

122
00:50:09.400 --> 00:50:25.550
وخربط في صلاة المغرب الان نعلمه الصلاة ونأمره باعادة صلاة المغرب فقط. اما صلاة العصر اللي انتهى وقتها خلاص. الاسبوع والسنة والشهر اللي كان يصليهم على الصلاة هذي انتهى ايش الدليل

123
00:50:26.250 --> 00:50:45.600
يدل على القول هذا ها احسنت لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المسيء صلاته ان يعيد ان يعيد الصلاة ان يعيد الصلاة مثل الرجل اللي كان ياكل ويشرب في رمضان حتى يتبين له الخيط الابيض من الغيط الاسود يعني ايش

124
00:50:45.850 --> 00:51:03.300
الخيطين كان جايب خيطين عقالين واحد عقال اسود وعقال ابيض. وظل حاططهم هيك لما يميز بينهم يبطل ياكل فلما قالوا لما ذكر ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له انما ذلك انما ذلك الليل والنهار. انما ذلك الليل والنهار

125
00:51:03.300 --> 00:51:27.000
ان قضاك العريض وما امره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعيد صيام الايام التي كان يبقى يأكل فيها حتى ايش اله ليش اي نعم عذره بذلك. تفضل      يكبر ايش

126
00:51:27.150 --> 00:51:53.550
للركوع ولم يقرأ  اذا كان ضلله اية ايتين يعني يستطيع ان يكمل قراءة الفاتحة ويدرك المأموم الامام وهو لا زال راكعا يكمل يكمل اما اذا كان لسة هيبدأ يقرأها معناها الامام هيرفع من الركوع وهو لسه ما خلص. فحيصير يتخلف اكثر من ركن عن الامام يخشى ان تبطل صلاته

127
00:51:53.550 --> 00:52:08.800
اما اذا كان مثلا الامام ركع وانا معي اية او ايتين بقدر اقرأهم والحق الامام وهو راكع لا بأس. لا بأس  البداية خلاص يتابع الامام ويجيب يتابع الامام ويجيب ركعة مكان اللي فاتت. حكينا

128
00:52:09.450 --> 00:52:35.200
هذي ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا بدليل امر المصلي بالاعادة بالاعادة امروا بالاعادة ولم يكتفي بدليل امر ان هذه الاركان لا تسقط جهلا ولا سهوا بدليل بدليل

129
00:52:35.450 --> 00:53:09.900
امر امر المصلي ان الرسول امر المصلي بالاعادة بالاعادة ولم يكتفي صلى الله عليه وسلم بتعليمه ولم يكتف صلى الله عليه وسلم بتعليمه اذا اللي صلاها بجهله الامور التي اه تركها سهوا او جهلا لا تسقط. لابد يعيدها

130
00:53:09.950 --> 00:53:32.350
لكن اذا كانت الصلاة وقتها باقي عيدها اما اذا كان وقتها انتهى ما يطالب باعادتها اربعة ان صلاة المسيء ان صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها ان صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها

131
00:53:36.700 --> 00:53:53.000
ان صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها شو رأيكم صحيحة ولا غير صحيحة؟ غير صحيحة مجزئة ولا غير مجزئة؟ غير مجزئة الدليل امره صلى الله عليه وسلم ايوة اربط هيك امره باعادتها

132
00:53:53.250 --> 00:54:42.100
التي صلاها غير صحيحة ولا مجزئة غير صحيحة ولا مجزئة ولولا ذلك ولولا ذلك لم يؤمر باعادتها لم يؤمر باعادتها خمسة الفائدة الخامسة  ان من اتى بعبادة ان من اتى بعبادة ايا كانت العبادة. ان من اتى بعبادة على وجه غير صحيح

133
00:54:42.100 --> 00:55:10.150
ان من اتى بعبادة على وجه غير صحيح جهلا جهلا ومضى زمنها ومضى زمنها مين يكمل؟ فلا اعادة عليه ولا يطالب فانه لا يطلب منه باعادتها. فانه لا يطلب منه

134
00:55:10.150 --> 00:55:46.750
اعادتها ما يطالب باعادتها خلاص لانه كان معذور وادى العبادة على ما عنده من علم ستة مشروعية حسن التعليم مشروعية حسن التعليم  بان يكون بطريقة سهلة ميسرة بان يكون بطريقة

135
00:55:46.850 --> 00:56:05.650
سهلة ميسرة يعني خلينا نتعلم من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الرجل هذا اللي ما بيعرفش يصلي كيف نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر بحلم بادب بلين منخلي المصلي هذا اللي مش عارف يصلي ينفر

136
00:56:06.350 --> 00:56:18.200
شفت واحد ما يعرفش يصلي بعد ما خلص تعال تعال تعال تعال قرب قرب قرب قرب قرب زمان انت عالحالة هذي يخرب بيتك والله لو مت انت في ستين داهية رايح

137
00:56:18.700 --> 00:56:33.850
قد الحيط وما انتاش عارف تصلي؟ بعدين قلت له اللي بده يصلي وحكيت له بقى الارض كان والسنن والفرائض طلع ولا فاهمه عليك ولا ولا اشي اما تقول له توضا

138
00:56:34.750 --> 00:56:50.300
تجهي القبلة تقرأ متكبر هيك وتطول بالك عليه ازا قال لك كمان مرة علمه كمان مرة صل امامه شوي شوي ما تكون يعني انك انت تشعر حالك انت عالم وهو هاظا جاهل

139
00:56:50.450 --> 00:57:02.450
دير بالك لا تتكلم معه من من الفوقية. انما احمد ربك ان الله بعت لك واحد ما بيعرفش يصلي عشان تعلمه الصلاة عشان تضلك تاخد حسنات على قفاه لما يموت

140
00:57:03.300 --> 00:57:17.750
فرصة مش تخليه يبطل يصلي. ليه يبطل يصلي في ناس بيقول لك والله انا بطلت ادخل المسجد ليش؟ قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. دخلت على المسجد ولا فيه شيخ هناك

141
00:57:17.800 --> 00:57:40.700
هيك رد علي انا قلت شو مسوي تعال تعال. كيف بتصلي وانت مش مغطي راسك مرة تانية قال له كيف تيجي تصلي وانت لابس بنطلون كيف تتلفت في الصلاة؟ يا بتصلي مزبوط بديش اشوف وجهك في المسجد. قال له طيب يا عمي خلي لك المسجد لك ولابوك انا تركت المسجد خلص بديش اصلي

142
00:57:42.500 --> 00:58:00.550
والله في ناس تركوا الصلاة والمساجد مشان بعض الناس شفت كيف الرسول تعامل مع الرجل عليه الصلاة والسلام ويطول باله عليه وقال له تعلم وافعل كذا وكذا وكذا. شغلة طولت يعني مش في دقائق

143
00:58:01.100 --> 00:58:15.050
لكن طول ولذلك نتعلم احنا بقى كيف نتعامل مع الناس مشروعية حسن التعليم بان يكون بطريقة سهلة ميسرة. آآ باقي الفوائد ان شاء الله نكتبها الدرس القادم. وصلى اللهم على محمد

144
00:58:15.050 --> 00:58:19.200
محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله