فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد
صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي نتكلم عنها هي مسألة الاستعاذة في الصلاة
وفي غيرها وقلنا ان الاستعاذة في الصلاة سنة وليست واجبة. والسنة في الاستعاذة الاصرار لا الجهر وان يقول المصلي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
ففي الصلاة بعد تكبيرة الاحرام قلنا يقول ذكر الاستفتاح وبعد ذكر الاستفتاح الاستعاذة بعد الاستعاذة البسملة. وقلنا السنة في البسملة. الجهر ام الاصرار؟ الاصرار. وبعد البسملة يقرأ طبعا الفاتحة وقلنا ان الاستعاذة لها
اركان خمسة الركن الاول الاستعاذة وهي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الى اخره المستعيذ وهو الانسان العبد والمستعيذ به وهو الله تبارك وتعالى والمستعاذ منه وهو الشيطان ولما شرعت الاستعاذة
اه تكلمنا اه عن الركن الاول والثاني وبدأنا الحديث في الركن الثالث وصلنا الى آآ بعض الفاظ الاستعاذة مثل علم النبي صلى الله عليه وسلم المريض ان يضع يده على موضع الالم ويقول بسم الله بسم الله بسم الله ثم يقول سبعا اعوذ
اعوذ بعزة الله وقدرته من من شر ما اجد واحاذر وكان يعوذ صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهام ومن كل عين لامة
البخاري تلت الاف وثلاث مئة وواحد وسبعين. الى هنا وصلنا صح اكتب ولا تجوز ولا تجوز الاستعاذة بغير الله ولا تجوز الاستعاذة بغير الله ابدا ليش ليش ما بجوز نقول اذا اذا استعاذ الانسان يستعيذ بالله من الشيطان. طب لو استعاذ بغير الله؟ لا يجوز
شرعا حرام لم؟ احسنت لان الاستعاذة عبادة قربة الى الله عز وجل فهذه القربى اذا صرفت لغير الله شرك. هذه القربة الى اذا صرفت لغيره لا شرك. مثل كثير من جهلة المسلمين ممن
ايذوا بالجن من الجن كيف كانوا قديما اذا نزلوا في الوادي يقول اعوذ بسيد هذا بسيد هذا الوادي من الجن من الجن ان يؤذوني في بدني ومالي وماشيئتي الى غير ذلك يعني
لانه عارف ان الوادي هذا فيه جن فيستعيذ بسيد او بكبير هذا الوادي من الجن. فلما الجن الجن لما نزلوا الانس فيه الجن خايفين من انس. فلما شافوا الانس يستعيذ بكبيرهم منهم قال له معناها جبان هذا الانس. فزاد
رهق وكذلك كثير من الناس الان بتلاقيه لما ببني بيت بيجيب الدبيحة يدبحها على عتبة البيت وعنده بان ذبح هذه الذبيحة للجن يحفظ البيت من الجن او انه يذبح الذبيحة ويجيب الدم يسويها هيك على الباب
عنده عقيدة بان هذا الفعل يمنع دخول الجن. او لما يحفر بير يجي على فوهة البير ويذبح ذبيحة حتى ما يسكن هذا البير الجن فهذه كلها استعاذة بغير الله وهذا شرك
ولا تجوز الاستعاذة بغير الله ابدا. بل هي من الشرك. قال تعالى قال تعالى وانه كان رجال من الانس وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وانه ما انا بقول لكم احفظوا قرآن عشان تريحوني. بنكتب اواول الاية ونقول ايش؟ الاية وخلاص. وانتم حافظينها
يعني شايفين لو تحفظوا قرآن كيف بتريحوني بتريحوا حالكم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ايش كانت النتيجة؟ فزادوهم رهقا مثل اللي بخاف من السيد البدوي شو بسووا فيه السيد البدوي ؟ بجننوا
نيجي مثلا كل سنة لما تولد الجاموسة كان يطلع اشي للسيد البدوي فجاء مثلا بخيل شوية ما عطى للسيد البدوي شيء مثلا في السنة هذه. يقوم الشيطان الشيطان يجي له في الليل في صورة ايش؟ ثعبان كبير او او صورة جمل بده ايش ياكله. فلما يصبح الصبح
يروح لواحد شيطان مثله يقول له هيك شفت في المنام يقول له اه هذا السيد البدوي بيكلك لانك ما سويت اللي بتسويه او اللي بيسوي الموارد للاولياء سواء في مصر او في العراق او في فلسطين او في سوريا
الاماكن اللي تنتشر فيها اه صوفية. فكل سنة بسوي مولد. المولد هذا اللي بسووه فالسنة ما سوى فقير ما معهوش فيجيه الشيطان في صورة شيء بده ياكله في اولها علينا هذا وسيد البدوي. الان صار عنده رعب وخوف
من السيد البدوي. هواسر البدوي ما بخوف. لكن لما خاف منه الشياطين ايش ؟ زادوه رهقا وضلالا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. انتهت الاية الجن الاية ستة الجن الاية ستة
من اول السطر كان الرجل في الجاهلية كان الرجل في الجاهلية اذا نزل منزل اذا نزل منزلا يقول يقول اعوذ بسيدي هذا الوادي من الجن اعوذ بسيدي هذا الوادي من الجن
ان اضر في نفسي ان اضر بنا هذا دليل على فساد عقيدته ان اضر في نفسي او مالي او ولدي او ما او ماسيتي او ماشيتي وكان الجن انفسهم وكان الجن انفسهم
يخافون من الانس وكان الجن انفسهم يعني في الحقيقة الجن بخافم من الانس. طب مين يجيب دليل ان الشيطان بخاف من الانس عمر رضي الله عنه كان لما يمشي في طريق
الشيطان يسلك فجا اخر وكذلك هذا موجود لما يكون انسان صاحب عقيدة وصاحب علم لما يمشي الشيطان يفل وانت عندما عندما يؤذن المؤذن الشيطان يا فل فلما الانس الجن بيخافوا من الانس لكن لما شاف الانس خربان
وصار يخاف منه. زادوهم اغا. مثل مثلا تكون انت قوي. ويجي ولد صغير مثلا يعني ايش تزعرن عليك. فاذا شافك يعني اله بيزداد ايش ليزداد عليك اذا كان يشتم بصير يمتد ايده وبعد ايده ممكن يسحب عليك موس
لانه شافك ايش ؟ نخمة لكن لو شافك انك مثلا بينت له انك انت قوي لكن انت تركت لوجه الله بيرتدع. فكذلك الجن شوفك انت ضعيف بيزيدك رهقا وكان الجن انفسهم يخافون من الانس يخافون من الانس فلما رأت الجن فلما رأت الجن
ان الانس يعوذون ان الانس يعوذون بهم من خوفهم منهم يعوذون بهم من خوفهم منهم يعني ليش الانس بيستعيذوا بالجن لانهم خايفين من الجن. من خوفهم منهم زادوهم رهقا زادوهم رهقا
فلما رأت ها تاني فلما رأت الجن ان الانس يعوذون بهم من خوفهم منهم زادوهم رهقا ولذلك انت لا تخاف من الجن الجن ضعيف ان كيد الشيطان كان ضعيفا. والشيطان زغير جدا
زغير طلعت ولاد صغار واكبر دليل على ذلك لما الرسول صلى الله عليه وسلم اراد الشيطان ان يقطع عليه صلاته فمسكه وخنقه حتى شعر ببرد لعابه على يده قال لولا احد دعوة اخي سليمان لربطته اي الشيطان في سارية المسجد ليلعب به صبيان المدينة. يعني للصبح الاولاد الصغار
دليل على انه ايش ؟ ما اله قيمة. بتلاقي الرجل ضخم وخايف من الشيطان. لا لا تخاف لان كل ما بتخاف من الشيطان كل ما بزيدك ولذلك لما واحد مثلا يروح على بعض المشايخ يقول له شوف شو بتشعر؟ يقول له والله مصدع
وما نامش بالليل واحنا كلنا بنصدع وبنامشي بالليل. اصبنا هذه الامراض. الاكل لما يقول له شوف اه شوف اه شو العلامات بقول له والله بصدع. اه جسمي هيك مخدر قال له انت راقبك جن. هو بيقول له راقبك جن بموت
زي اللي بتقول له عندك سرطان بيسلم خلاص سيري خاف من الجن. حتى لو فيه جن ما الشيطان يجري من ابن ادم ما جرى الدم. لكن لا تخاف منه. يكون عندك توحيد وعقيدة سليمة وتوكل
على الله واستعاذة والتجاء الى الله تبارك وتعالى. لو كل شياطين الدنيا ما يضروك ازا بكون عندك ايش ؟ قوة. اما اذا تضعف الشيطان ايش ؟ يزيدك رهقا. فزادوهم رهقا. اي خوفا وارهاقا
ابى اي خوفا وارهابا اي خوفا وارهابا وذعرا خوفا وارهابا وذعرا حتى بقوا حتى بقوا اشد منهم مخافة اشد منهم مخافة واكثر تعوذا بهم اشد منهم مخافة واكثر تعوذا بهم
ولذلك لما ابو هريرة مسك الشيطان اللي جاي يسرق من الصدقة صار يرج الشيطان في ايده طبعا مسكه لانه في صورة ايش ؟ مش صورة الشيطان الحقيقية. جا له بسورة ادمي. صار يرد
قال له بدي اوديك على الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا لا لا لا لا اوعى ابو عيال وابو عيال. بعدين اترجاهم تالت مرة قال له وبعلمك شغلة بتنجيك من كيد الشيطان. الا لما تنام اقرأ اية الكرسي. فلما
النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتعلم يا ابا هريرة من تخاطب منذ ثلاث قال لا يا رسول الله قال له هذا الشيطان صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذب يعني هو كذاب لكن مرات ايش؟ يصدق وفي هذه صدقة. اذا احرص بقى ان تقرأ اية الكرسي لما تنام
عليك ايش ملك من الملائكة لا يقربك شيطان ابدا اشد منهم مخافة واكثر تعوذا بهم. فعلم النبي تعلم النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين المسلمين اذا نزل احدهم منزلا اذا نزل احدهم منزلا
ان يستعيذ بالله ان يستعيذ بالله فقال صلى الله عليه وسلم اظن معظمكم حافظ هذا الذكر الحمد لله لكن اللي مش حافظ لابد يحفظه. لما تنزل اي منزل بدل ما تكون مثل جهلة تقول اعوذ بسيدي هذا الوادي من الجن
لا تقول اعوذ بكلمات الله التامات من ايش؟ من ايش؟ من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما يضرك شيء ان شاء الله فقال صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم
من نزل منزلا من نزل منزلا فقال فقال اعوذ بكلمات الله التامات اعوذ بكلمات الله التامات من سر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره لم
يضره شيء حتى يرتحل لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك حيا عقرب جن. حرامي. ولا اشي. تخف اعوذ بس بدها عقيدة وتوكل على الله. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. احذر
اذا نزلت اي وادي ما تخاف اذا نزلت وادي وما حكيتها وقمت من النوم لقيت عقرب قرصك او حية نايمة في حضنك وقرصتك لا تلومن الا نفسك ايوه مسلم رواه مسلم
الفين وسبعمية وتمنية. رواه الامام مسلم الفين سبعمية وتمنية الركن الرابع من اركان الاستعاذة الركن الرابع الركن الرابع وهو المستعاذ منه الركن الرابع وهو المستعاذ منه وهو الشيطان وهو الشيطان
من اول السطر وهو مشتق من الشطن وهو مشتق من الشطن وهو البعد وهو مشتق من الشطن وهو البعد من اوسط وقد وصف الشيطان وقد وصف الشيطان بالرجيم لقد وصف الشيطان بالرجيم. ومعناه ومعناه
المرجوم ومعناه المرجوم فهو فعيل بمعنى مفعول فهو فعيل بمعنى مفعول يعني مرجوم من الله يعني ايش ابعد وطرد من اوسط وفي كونه مرجوما وجهان. وفي كونه مرجوما وجهان وفي كونه مرجوما وجهان
الاول الاول الاول ان كونه مرجوما ان كونه مرجوما يعني يعني ملعونا من قبل الله تعالى ان كونه مرجوما يعني ملعونا من قبل الله تعالى قال تعالى قال تعالى فاخرج منها فانك رجيم
فاخرج منها فانك رجيم انتهت الاية الحجر اربعة وتلاتين الحجر اربعة وتلاتين من اول السطر واللعن واللعن يسمى رجما. واللعن يسمى رجما قال الله تعالى قال الله تعالى حكاية حكاية
عن والد ابراهيم عليه السلام حكاية عن والدي ابراهيم عليه السلام انه قال له انه قال له لان لم تنتهي لارجمنك لان لم تنتهي لارجمنك قيل قيل عانى به الرجم بالقول
قيل عن عانى به الرجم بالقول يعني اراد اه يا زرع ان يرجم ابراهيم بايش؟ بالقول. والرجم باللسان اشد من الرجم الايش؟ بالحجارة. اذا ضربت لك واحد حجر بسيل دمه بروح عالمستشفى بكتبوا له غرزتين ثلاثة وبيصحى. اما اذا رميت واحد بكلمة ها
اظني ما تلتئم ولذلك جرح اللسان اشد من جرح الايش الحجر والسكين ولذلك احيانا الانسان بيطلع كلمة في انسان ما تلتئم. بيقضي عليه اليس كذلك فاللعن والرجم احيانا يكون باللسان. اي وقيل عن هذه الرجم بالقول وهو احيانا
وهو احيانا اشد من الرجم بالحجارة وهو احيانا اشد من الركب بالحجارة اذا الوجه الاول لمرجوم ايش؟ معناها ملعون من الله تبارك وتعالى. الوجه الثاني من السطر. الوجه الثاني ان الشيطان ان الشيطان
انما وصف انما وصف بكونه مرجوما لان الله تعالى لان الله تعالى امر الملائكة لان الله تعالى امر الملائكة برمي الشياطين امر الملائكة برمي الشياطين بالشهب الشهب بتشوف هادا الشهاب اللي بكون ايش ؟ يضوي وبعدين يذهب. هادا بكون ايش ؟
رجوما للشياطين امر الملائكة برمي الشياطين بالشهب. الثواقب بالشهب الثواقب شردا لهم من السماوات طرد النوم من السماوات. بيحاول الشيطان يسمع الكلمة عشان يكزب عليها الف كلمة. فتأتي الملائكة ايش؟ ترجمه
فردا لهم من السماوات طردا لهم من السماوات. قال تعالى قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما ها رجوما للشياطين ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيحا وجعلناها رجوما للشياطين
ولذلك من فوائد النجوم تلات فوائد من زاد عنها فقد قال برأيه من فوائد النجوم انها زينة للسماء. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. زينة للسماء. وبعدين الفائدة الثانية ورجوما للشياطين. الفائدة الثالثة ان يهتدى بها في ظلمات البر والبحر
ان يهتدى بها في ظلمات البر والبحر غير هيك بكون ايش اه بكون قول اه بغير علم سورة الملك هي الاية خمسة رجوما للشياطين سورة الملك الاية خمسة الركن الخامس والاخير الركن الخامس والاخير من اركان الاستعاذة
لما شرعت الاستعاذة لما شرعت الاستعاذة؟ هذه تعتبر الايش؟ الزبدة اللي درسنا كل هذا مشانها. ليش انت بتقول اعوذ بالله السميع العليم من من ايش؟ من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. ليش
لما شرعت الاستعاذة من اول السطر شرعت شرعت الاستعاذة شرعت الاستعاذة قبل القراءة الوجوب سواء كان في الصلاة او في غير الصلاة. اذا قرأت القرآن ايش المطلوب منك ان تستعذ بالله من الشيطان الرجيم
شرعت الاستعاذة قبل القراءة لوجوه لوجوه الاول الاول ان هذا القرآن شفاء ان هذا القرآن شفاء كما قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ان هذا القرآن شفاء كما قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء الاسراء الاية اتنين وتمانين
اذا الله سبحانه وتعالى جعل الشفاء وين في القرآن اذا اذا ابنك زوجتك اختك اه بنتك مريضة اقرأ انت عليها قرآن فالشفاء جعله الله بالقرآن. ما في داعي بقى انك تحملها في السيارة. زوجتك او بنتك وتدور على المشايخ يحطوا لك ايده عليها ويصير يقرأ
انت اقرأ انت اقرأ اما اذا كانت امرأة وذهبت الى امرأة ولا يعلم احد ورقتها وقرأت عليها ابتغاء مرضاة الله لا بأس او رجل مثلا يعني رأى في هذا الرجل انه صالح وجلس وقال له ارقيني او او قرأ عليه بدون ما يعلن ويكتب
مثلا الراقي العلامة مش عارف ايه وسجل على اشرطة ويكتب جارما وشغلات هذا كله ما بجوز اعمل في السر كما كان يفعل الامام احمد وشيخ الاسلام ابن تيمية. والله كانوا يقرأون اكثر منا لكن ايش
لكن ما ما رأينا ولا قرأنا ان شيخ الاسلام كان يعني على الدور وبالكذا عشان يقرأ على الناس. ابدا امور يعني تأتي هيك فيقرأ فلابد الانسان انه يبعد لان انت لما تقول انا اقرأ هذا فيها تزكية للناس للنفس. ونحن قد نهينا عن التزكية
العبرة ان الله تبارك وتعالى جعل شفاه القرآن. فالانسان لما يقرأ على زوجته او يقرأ على بنته او على ابنه بيكون هو ارحم عليه من غيره فيقرأ هو ويدعو الله تبارك وتعالى. اما اذا كان هذا الذي يقرأ عقيدته خربانة. واللي يقرأ عليه عقيدته اقرب. اذا لو قرأ كل القرآن ما يستفيد
كل القرآن ما يستفيد ايوة القرآن شفاء من اول السطر ووسوسة الشيطان داء ووسوسة الشيطان داء شو معنى داء مرض انتبه لي بقى الان. القرآن شفاء ووسوسة الشيطان للانسان ايش؟ داء. فالان علشان هذا الشفاء لا تكتب. علشان هذا الشفاء
يعطي العلاج بسرعة لابد لهذا الانسان انه يحمي حاله. انسان مثلا لا سمح الله عنده مرض السكري والان بدي اخد علاج للسكري. ايش الان عشان العلاج هذا يعطي نتائج سريعة. لابد انه يحمي نفسه عن
اكل السكريات اليس كذلك؟ فالان القرآن شفاء. ووسوسة الشيطان داء. فعلشان هذا الشفاء العلاج بسرعة لابد لهذا الانسان انه يحمي حاله من هذا الداء. اللي هو ايش؟ الشيطان. عشان يحمي حاله من
هذا الداء لابد يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. فيحمي حاله من هذا الداء فلما يقرأ القرآن الذي فيه الشفاء يتم بسرعة تاني واضح واضح والعيد كمان مثال انسان مريض بده يقرأ عليه قرآن واظن هذا اللي مريض بالجن او غير ذلك او اللي بعالج بالقرآن انه يكون هكذا يعلم الناس
ان الان يا اخي الشفاف القرآن مش عندي انا بعدين هذا الشفاء هذا الدواء عشان يعمم لا بد تحمي نفسك من المرض من المرض اللي عندك. والمرض اللي عندك شيطان بوسوس
فعلشان تحمي نفسك لا بد ايش تكون في حصن حصين من الشيطان. وهو ان تستعيذ بالله من الشيطان. فاذا استعذت بالله من الشيطان ابتعد عنك الشيطان. فاذا قرأت القرآن كان هذا الشفاء اللي في القرآن نتائجه
ومثمرة اذا نيجي الان لما شرعت الاستعاذة؟ علشان الشفاء اللي في القرآن يعطي ثماره ايش؟ مباشرة وسريعة في هذا الانسان ايوة ووسوسة الشيطان داء. من اول صدر ومن المعروف ومن المعروف
ان التحمي عن الداء يحمي نفسه ان التحمي عن الداء لابد منه لابد منه مع تناول الدواء يعني عندك مرض وبتاخد دواء بدك تتحمى عن الاشياء اللي بتسبب وتزيد هذا الداء
مش زي بعض الناس يقول لك مش مهم. توكل على الله. هي موتة واحدة ولا اتنين. لا يا اخي. في اغلب الاسباب وانت كمسلم لابد ان تأخذ بالاسباب ما تروح ترمي نفسك قدام السيارة وتقول ايش ؟ العمر واحد والرب واحد. لا ما بجوز
هذا الشيء بزيد مرضك فيجب انك تحمي نفسك ايش؟ منه اخذا بالاسباب اه منها مع تناول الدواء. فلما كانت القراءة فلما كانت القراءة شفاء فلما كانت القراءة شفاء والوسوسة داء والوسوسة داء
امر الله عبده المسلم امر الله عبده المسلم اذا هو قرأ القرآن اذا هو قرأ القرآن ان يستعيذ بالله ان يستعيذ بالله من الشيطان ليقيه ليقيه الله تبارك وتعالى ليقيه الله تبارك وتعالى
شر المزيد شر المزيد من الوسوسة شر المزيد من الوسوسة سيكون لما يقرأه فيكون فيكون لما يقرأ من القرآن فيكون لما يقرأه من القرآن فضل كبير في الشفاء سيكون لما يقرأه من القرآن فضل كبير في الشفاء
واظن ان هذا وجهي مقبول وجيد ان القرآن فيه شفاء ووسوسة الشيطان ده فحتى تحمي نفسك من هذا الداء تستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فلما تقرأ القرآن تستفيد بما في
قرآن من شفاء الثاني الوجه الثاني الوجه الثاني ان القرآن ان القرآن مادة العلم مادة العلم الجماعة بقى طلاب العلم اللي بيقول لك انا مش عارف احفظ القرآن ولا انا فاهم القرآن ولا انا موفق في حفظ القرآن. وحالتي حالة
يعرف بقى السبب ان القرآن مادة العلم والهدى والنور. كل العلم والهدى والنور وين؟ في القرآن. ان القرآن مادة العلم والهدى والنور. التي يحيا بها التي يحيا بها ايش القلب
التي يحيا بها القلب التي يحيا بها القلب كما يحيا النبات بايش؟ بالماء. هذه زي هذه تماما. النبات بيحيى بالماء اذا قطعت عنه الماء بموت وكذلك القلب يحيا بالقرآن. ابتقطع عنه القرآن شو بصير فيه؟ بيموت. ولما يموت القلب بقى بالدخان والنظر الى النساء والغيبة
او النميمة قلب ميت ميت زي الكاسة هذي الان لو عبيناها على الاخير مية وجينا نحط فيها مية شو بصير؟ بتنزل عالارض. او قلبناها ونكب المية ونكب المية ونصب المية عليها مقلوبة. كيف الماية بيصير فيه؟ بينزل على الارض. فتصور بقى الانسان اللي قلبه اسود
كالكوز مجخيا كالكوز المقلوب. كل ما بتحطي عليه شيء بيكب على الارض. ينزل على الارض. ولذلك بيقرأ ولا هو مستفيد معناه هذا الشيطان القلب ميت بده عملية ايش وحتى ما تيأس الله سبحانه وتعالى اخبرنا بانه يحيي الارض بعد موتها
فكذلك القلب بعد موته الله سبحانه وتعالى يحييه لك لكن بالتوبة والاستغفار وكثرة قراءة القرآن والندم وزيارة القبور الى غير ذلك يحيا القلب فيبدأ يستفيد من ايش؟ من العلم والهدى والنور الذي في القرآن
اذا الان القرآن فيه هدى ونور وعلم يحيا بها القلب كما يحيا النبات بالماء من اول السطر والشيطان والشيطان نار نار تحرق تحرق النبات النبات اللي في القلب ايش هو
الايمان والخشوع والخوف والتوكل والانابة والمحبة والرجاء. فبيجي الشيطان يقتل كل هذه الخيرات اللي في القلب. ايوة والشيطان نار تحرق النبات. فامر الله تعالى فامر الله تعالى عبده المسلم عبده المسلم اذا قرأ القرآن
اذا قرأ القرآن ان يستعيذ بالله ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم طب ليش ؟ لا تكتب ليش الان في عنا زرع نبات فيه خير بدأت النار تدب فيه. ايش المطلوب الان منا حفاظا على الزرع؟ نطفئ النار. صح ولا لا؟ فان
آآ فان قدرنا على اطفاء النار ايش بتكون النتيجة؟ بنتحصل على ما في الزرع من الخيرات. الان الهدى والعلم والنور الذي في القرآن اللي بيحيى به القلب هذا خير ما ما الذي يحرقه؟ شيطان فالان ايش المطلوب حتى نحافظ ونعمل على نماء العلم والهدى والنور في القلب؟ ويحيى
ان نحرق هذا الشيطان ونبعد هذا الشيطان. فكيف نبعد الشيطان عن هذا القلب؟ بالاستعاذة بالله تبارك وتعالى واضح؟ واظن هذا وجه ايش؟ ايضا يجعلك وانت تستعيذ انك تريد تستفيد مما في القرآن من الهدى
والعلم والنور فتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فينفعك الله. ولذلك بتلاقي انسان في الصلاة يستعيذ ويلتجئ الى الله تبارك وتعالى فيسمع القراءة من الامام ويخرج من الصلاة منتفع بفوائد عظيمة جدا. وفي انسان بيدخل الصلاة ويطلع ما استفاد ولا شيء
ليش؟ لانه طول الصلاة والشيطان بخرب وحرمه من الاستفادة ايوه وين ما وصلنا؟ ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ليطفئ نار الشيطان. ليطفئ نار الشيطان التي تحرق التي تحرق ما دخل قلبه التي تحرق ما دخل قلبه
من تلك المادة من تلك المادة مادة الخير من تلك المادة مادة الخير والنور والهدى والرحمة شوف الشيطان قديش بخرب عليك تلك المادة مادة الخير والنور والهدى والرحمة الاوسط قال العلماء قال العلماء
والفرق بين الوجهين ما الفرق بين الوجهين ان الاول ان الاول ان الاول لطلب نزول الرحمة. ان الاول اللي هو الوجه الاول اللي هو بدك ايش؟ تستفيد مما في القرآن من شفاء. ان الاول لطلب
الرحمة والهدى والخير في القلب ان الاول لطلب نزول الرحمة والهدى والخير في القلب. والثاني والثاني لطلب بقاء لطلب بقاء فائدة لطلب بقاء فائدة تلك الرحمة تلك الرحمة والخير والهدى
يعني بتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ليش ؟ علشان يبتعد عنك الشيطان وتنزل الايش ؟ ينزل الشفاء الهدى والنور والعلم اللي في القرآن وين؟ في قلبك هذا الامر الاول. الامر الثاني ان يبقى الاستفادة من هذا الخير الذي حل بالايش؟ بالقلب. لان الشيطان اولا بيحاول
ان هو يمنع نزول هذا العلم والهدى والنور بالقلب. او اذا نزل انه يحرق لك اياه يعني واحد بده يزرع زرع يستفيد منه. فواحد بيحاول انه يمنعه يزرع واذا زرعت بيجي واحد يحاول يحرق لك هذا الزرع. فانت لما تمنع هذا اللي منعك الاول وتزرع
ويجي واحد تاني بده يحرق هذا الزرع تمنعه بكون الحالة الثانية لبقاء الايش لبقاء الزرع حتى يثمر الوجه الثالث والاخير الوجه الثالث والاخير ان الملائكة تتنزل على قارئ القرآن ان الملائكة
تتنزل على قارئ القرآن الملايكة بتنزل على اللي بيقرأ قرآن يعني لما تكون قاعد تقرأ قرآن على طهارة توكل على الله تنزل الملائكة تنزل الملائكة وجاءت الاحاديث كثيرة تبين بان الملائكة تنزل تسمعك وانت
خاصة اذا كان صوتك اذا كان صوتك ايش ؟ جميل. واظني بالحديث اللي كان معنا بالجمعة الماضية. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
وحثتهم اه الملائكة فلما تقرأ القرآن بتنزل الملائكة طيب الانسان لما يكون عندك يعني لو انت في بيتك مثلا اه بدك الملائكة يفوتوا ايش بتسوي بتعمل على طرد الشياطين لان الملايكة والشياطين بحبوا شبع
بتحبوش بعض. فعشان الملايكة يفوتوا لازم تطرد ايش؟ الشياطين. وعشان الملائكة ما يفوتوا بتدخل الشياطين كيف بتدخل الشياطين تعليق الصور خالي المستديون لانه كله صور ترك الصلاة الابتعاد عن الدين
المعاصي كل هذي بيئة خصبة للشيطان الملايكة ما بتفوت. لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب او صورة الان انت عشان الملكة تفوت عاوز يقول لك ايش ؟ تعال يا شيخ اقرا لنا في البيت والله العظيم البيت زي جهنم صار
كل شياطين. ليد تحت التليفزيون بتلاقي عشر تلاف شيطان. دور في الفيديو بتلاقي مليون شيطان ضوءوا الليد عالصورة اللي انت معلق لي اياها نص الحيط واخدها. بتلاقي لك عشر تالاف شيطان. مليان بيعة. بعدين وانت داخل بتسب الدين والرب. بتضرب الباب
لك. طب ما هو الشيطان وانت داخل ايها العاصي بكون حفلة من الشياطين خلفك. بس تفوت ما بتقول السلام عليكم ولا تقول بسم الله بقول لك ها ضمنا البيئات الليلة في هذا البيت الخربان
سلام عليكم. اذا جاء الاكل وما قلتش بسم الله قالوا كمان اتفضلوا. الليلة معزومين على حساب الاخ والمصيبة كمان اذا ما سمى عند الجماع بقولوا ها يعني ابدا. اكل ونوم وسهرة على حساب المحترم
ويجيب لنا ولاد شياطين في صورة بني ادمين اذا الان عشان البيت تحله الملائكة بدك تطرد الشياطين. فالان قارئ القرآن يعلم علم اليقين وهو يريد ان يقرأ القرآن انه لما يبدأ يقرأ
الملائكة اذا عشان لما تنزل الملائكة ما يكون في شياطين لا بد ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اظن هذا وجه ثالث ايضا ايش مقبول ان الملائكة تتنزل على قارئ القرآن لتستمع له كما قال صلى الله عليه وسلم
كما قال صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
بالمناسبة آآ فائدة في هذا الحديث في بعض الجماعات يستدلون بهذا الحديث على جواز الاجتماع في المسجد وكل واحد نقرأ شوية قرآن اعملوا حلقة ويظنون ان هذا هو المقصود لا
لان هذا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة. اما اذا جلسوا للتعليم لا بأس. اما كما يفعل بعض الجماعات انهم يجلسهم بعد الفجر ماذا؟ وبعد المغرب كل واحد يقرأ له عشر ايات وبعدين الامير تبعهم يرفع ايده ويدعو بعدين يمسحوا وجوههم صدورهم. ويظنون ان هذا هو الايش؟ المقصود لا
المقصود هو تلاوة القرآن وشرح معانيه اللي هي دروس التفسير مثلا. اما الاجتماع على قراءة القرآن بصوت جماعي او واحد يقرأ وهم يردوا وراه بدون ما يكون هذا التعليم ما بجوز. اما اذا كان انسان يعلم الناس القرآن فهذه مسألة ايش؟ مسألة اخرى. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وذكرهم الله يا سلام. لما تيجي على درس علم يذكرك بالملأ الاعلى اظن الانسان ايش؟ يحتقر نفسه
يعني عائشة رضي الله عنها وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان نفسي عندي احقر من ان ينزل الله تبارك وتعالى في قرآنا يتلى لكن كنت اتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه اني بريئة بس كنت اتمنى. اما ينزل في قرآن ما كانت تتصور هذا ابدا. تتصور يذكرها
الله في الملأ الاعلى وينزل فيها قرآنا يتلى الى يوم القيامة ويتعبد بتلاوته. فانت لما تكون انسان غلبان مسكين فقير وتأتي متواضع وتحضر درس العلم وتعلم علم اليقين ان الله يدخلك في الملأ الاعلى. اظن هذا يجعلك ايش؟ مرتاح. طب والله لو وقعت
اجاه واحد قال له ابشر يا عم والله اليوم كنت عند الوزير وذكرك بالاسم انا انت بتروح عند بعض الناس بتلاقيه مثلا متصور مع وزير ولا مع امير ولا مع رئيس ولا مع ملك. يا سلام! حاطط لك الصورة في الوجه وبيعتز بها ان في يوم من الايام انه
على هذا الانسان القائد او كذا وهو بشر مثله. فما بالك والذي يذكرك بالملأ الاعلى هو الله تبارك وتعالى؟ والله يا اخوان لو تشعر بها والان يعني مثل ما قال ابن القيم لو تشعر بها شعور فعلا حقيقي تشوف حالك بتطير
من قد ما انت فرحان مش حتطير يعني زي الصوفية. لكن يعني بتشوف حالك بدك تطير من قد ما انت فرحان. مثل هيك ما يعني ليلة عرسك وانت بتتزوج بتشوف حالك وانت ماشي عالارض. بدك تطير من قد
قديش ؟ بنقدم انت فرحان ايوا وين وصلنا؟ في من عنده رواه مسلم الفين ستمية تسعة وتسعين. رواه مسلم الفين وستمية وتسعة تسعين نعم بايش في كل دروس العلم طبعا كل دروس العلم لان ما في درس علمي الا فيه قال الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ومن المعلوم انه السطر ومن المعلوم ان الشيطان ان الشيطان عدو الملائكة ان الشيطان عدو الملائكة فوجب على قارئ القرآن فوجب على قارئ القرآن قبل ان يقرأ
قبل ان يقرأ ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل ان يقرأ ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لتكون لتكون الاستعاذة لتكون الاستعاذة مطردة للشيطان مطردة للشيطان مجلبة لملائكة الرحمن
مجلبة لملائكة الرحمن تصور بيت طول النهار المرة بتقرأ قرآن الرجل بيقرأ قرآن الولاد بيقرأوا قرآن هذا البيت يظهر في السماء كما تظهر النجوم لنا واحنا على الارض بيتزاكر لله. اما بيت من الساعة تمانية صباحا للساعة اتنين بالليل وهم عاكفين على الميتديون. وعلى الغيبة والنميمة
والكذب والحرام والسب كيف بده يكون هذا؟ مأوى الشياطين اظن هذه اوجه الاستعاذة تجعلك الان وانت تستعيذ تستحضرها يعني اني يعني اه شوية مش تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت
لا في عدو اقعد لك. اذا كنت بتستعيد وانت نايم ومش مستحضر القلب والعقل بيهجم عليك الشيطان. ويلعب بك في صلاتك كما يلعب الطفل بالكرة فبدك الان وانت تستعيذ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
تلتجئ الى الله عز وجل ليحميك ويحفظك من كيد هذا العدو سؤال وهذا الاخير بدنا نخلصه اليوم ضروري عشان ننتهي من موضوع الاستعانة. سؤال ما هي المواضع وبعضكم سألني عنها بده يكتبها ما هي المواضع التي تشرع
وفيها الاستعاذة ما هي المواضع التي تشرع فيها الاستعاذة انت عرفت الان ان الشيطان عدو. فبدك تعرف المواضع هذي وتدير بالك عليها. ما تنساها لان اذا نسيتها لما تدخل الحمام بيلعب بك الشيطان
نسيتها قبل الجماع مع اهلك انت عارف الشيطان شو بده يسوي نسيتها عند القراءة ما بتستفدش من القرآن فلابد تتذكر. وين وين المواضع التي يستعيذ منها الانسان بالله عز وجل من الشيطان وتفعلها
ما هي المواضع التي تشرع فيها الاستعاذة؟ واحد عند قراءة القرآن كما سبق. اللي احنا درسناها عند قراءة القرآن كما سبق. وعرفنا الادلة الموضع الثاني اثنين عند دخول الخلاء. عند دخول الخلاء
فعن انس قال فعن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال قال اللهم اللهم اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
اللهم اني اعوذ ها يعني التجأ اعوذ بك من الخبث والخبائث متفق عليه طبعا وجاءت رواية اخرى فيها ايش؟ ان يقول الانسان بسم الله. فعند دخول الخلاء تقول بسم الله قبل ما تدخل قبل ما تفتح الباب تقول بسم الله
اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. فبسم الله تحفظك من نظر الجن ان الجن ما ينظر اليك وآآ اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث هذه تحفظك من ايش؟ من ان يؤذيك الجن. كثير من الناس يدخل
بيت الخلاء كثير بدون ما يستعيذ ما يصيبه شيء. لكن مرة تصيب ان لما تدخل يكون في جن شرير يلمسك يلمسك يصيبك يؤذيك فهذا تتعلم وتتعود. ناس كثير حافظين الذكر. لكن ما بقولوا. والمصيبة انه يجي يكتب لي يجيب الورقة اللي مكتوب عليها الذكر قالوا حطوا لي اياه وين
على باب الحمام وما بيحكيش لا يا اخي احفظها واتدرب والعلم بالتعلم. وتعلم زوجتك وتعلم اولادك تعلم اولادك قبل ما يدخل الواد تقول له بتقف على الباب وتقول بسم الله. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. مرة واثنين وثلاث. يتعلم الولد ويتعود
تصير تلقائيا يتكلم ويقول الذكر ايوه ثلاثة الموضع الثالث عند الجماع عند الجماع عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا بث الجماعة المتزوجين اللي مش متزوج ليكتب اضحكوا يلا واللي مش متزوج عشان لما يتزوج
ايوة عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تكتب يا جاسم. عند الجماع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لو ان احدكم لو ان احدكم
اذا اتى اهله لو ان احدكم اذا اتى اهله قال قال بسم الله انظر ليش بسم الله هنا علشان الجن ما يلدش عليك عشان ما ينظر اليك اذا نسيت تقولها معناها الشيطان بيجمع كل شياطين الحي يقول لهم تعال اتفرج تعال
تفرجوا ولا الجن عندهم سطلايط راخرين ولا يعني انتم بتجيبوا سطلايط اتفرجوا على على الفساد هو كمان الجن الستلايت تبعه انه ينسيك تقول بسم الله عشان يتفرج ايوة اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان
اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا اذا قلت ذلك فقضي بينهما ولد فقضي بينهما ولد يعني في هذه المرة قضي بينهما ولد لم يضره
لم يضروا ايش الشيطان وقضي بينهما ولد لم يضره. متفق عليه شو رأيك انت؟ اه طبعا الاتنين اتنين كل واحد في حاجة الى انه يحمي نفسه النساء شقائق الرجال. اربعة
اربعة عند النوم عند النوم عند النوم عن ابي هريرة عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال
قال يا رسول الله يا رسول الله مرني بكلمات اؤمرني يعني اؤمرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال ابو بكر سأل عن ايش ؟ ما يقول عند في الصباح والمساء
لكن لما كانت هناك فائدة اخرى عند النوم ذكرها له النبي صلى الله عليه وسلم. قال مين اللي قال؟ صلى الله عليه وسلم. قال قل قل اللهم اللهم فاطر السماوات والارض
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اشهد ان لا اله الا انت
اعوذ بك اعوذ بك على والشاهد. اعوذ بك من شر نفسي اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قال من اللي قال؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال
قلها قلها قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك كلها اذا اصبحت صباح واذا امسيت في المساء واذا اخذت مضجعك شو معنى اخذت مضجعك؟ عند النوم. ايوا رواه الترمذي وهو صحيح طبعا رواه الترمذي ثلاث الاف
ثلاث الاف واربع مئة واثنين وخمسين ثلاث الاف واربع مئة واثنين وخمسين ذكر طيب احفظوا ايوا خمسة وستة الموضع الخامس والسادس اظن سبق معنا في الحديث ممكن نقول ايه في الصباح والمساء
في الصباح والمساء للحديث السابق سبعة سبعة الموضع السابع سبعة عند الارق عند الارق ايش هو الارق الزهق يعني مش مرة بقول لك واصلة معي اهو وزهقان ومع مش عارف انام
ايوه عند الارق شايف العلاج؟ ما شاء الله يعني واحد نكد عليك وجاك ارق مش عارف تنام احك الذكر عند الارق عن عمرو بن شعيب عن عمرة ابن شعيب عن ابيه
عن جده يا سلام عن الولد وابوه وجده عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم كان يعلمهم
كان كان يعلمهم من الفزع كلمات كان يعلمهم من الفزع كلمات حط نقطتين اعوذ بكلمات الله التامة اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه من غضبه وعقابه وشر عباده اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه
وشر عباده ومن همزات الشياطين ومن همزات الشياطين وان يحضرون وان يحضرون يعني بتستعيذ بالله من همزات الشياطين وتستعيذ منه ايش ؟ انه يحضرون ابو داوود ابو داوود تلات الاف
تلات الاف و تمنمية وخمسة وسبعين ثلاث الاف وثمان مئة وخمسة وسبعين تمانية عند الرقية عند الرقية انسان ولا ترقي ولادك عند الرقية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض الحسن والحسين يعوذ الحسن والحسين ويقول ويقول ان اباكما ان اباكما
كان يعوذ بها ان اباكما كان يعوذ بها يقصد اباكم مين؟ ابراهيم. ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق حط نقطتين ايش هي الكلمات؟ اعوذ بكلمات الله التامة
اعوذ بكلمات الله التامة يعني لما تروح تشوف هيك ابن صاحبك ولا ابن اخوك في الله ولا كذا اتعودوا بدل ما تهفوا عينه ولا انت جايب اجله مسلم انت في ناس بس هيك يلد عالولد ولا هو ضربه عين جايبه الارض
لا خليك دايما قول ما شاء الله ولا قوة الا بالله. اعوذ اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة. ها يعني تكوني محضرة مش زي بعض الناس
ولو سلخوا عين جايبه الارض مسكين المسلم ابدا لازم تشوف شيء يعجبك قل ما شاء الله. ما شاء الله لا قوة الا بالله اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل شيطان وهامة
ومن كل عين لامة ومن كل عين لامة سبق معنا تسعة قبل الاخير تسعة قبل الاخير تسعة عند الغضب عند الغضب واظن هذي كلنا في حاجة الها لما تولع معك
تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا بتقول لها بتهدا. وفي واحد قاعد امامي لازم يدير باله على حاله. لما بيغضب بتولع معه لازم على طول يدير باله يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليه؟ لانه ممكن انسان عنده الغضب اذا كان ما يملك نفسه عند الغضب يخرب
ولذلك جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ اوصني. قال له لا تغضب. اوصني. قال له لا تغضب. اوصني. قال له لا تغضب. من وراه. اوصني. قال له لا تغضب. يقول الرجل ما فيش غيرها هذي
فكر قال وان كل الشر في الغضب ما فيش واحد فيكم الا ايش ؟ الا بيغضب وبدي لما تغضب بس تروح عالمراية اللي انت على شكلك يضحك والله ضحك. بس روح لما تغضب روح عالمراية هيك انظر على نفسك ابتستحي فورا وتبطل تغضب
وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان لما بتغضب بيهجم عليك الشيطان. ويلتقط ويلتقمك ويلعب بك كما يلعب الطفل كرة فلما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بيبعد عنك الشيطان. واذا بيبعد عنك الشيطان بتهدا. واذا كنت واقف وغضبت اقعد. واذا كنت قاعد وانت غضبان اضرب كوع
او قوم اترك المكان. المهم غير من وضعك فورا بيقل الايش؟ الغضب. واحد اتصل بي قال اه قال غضبت ورحت ضهري باللوح القزاز بايدي وانقطعت الشرايين اللي في ايدي. والان عاجز
قلت يا عيني يا عين. والله استفدنا طب سوء ذنب اللوح القزاز اللي انت ضربته بايدك. ما هو مرات لما واحد بيغضب قال لي يضرب القزاز بايده يمسك مثلا الكرسي وفي راسه
المرة ولا هي في غرفة الانعاش خش عالمطبخ بده السكينة طيب يابا هدي حالك ليش كلها ايش اللي صار صار مثل الستار في البيت لا يا اخي هاي العلاج ايه العلاج؟ ولذلك لما غضب الرجل الرسول قال اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما
لا وي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. عود نفسك بقى عليها الان. فش واحد فينا الا ايش؟ الا بيغضب. لكن في واحد بيغضب يعني خمسين في المية لما خمسين في المية يضغطوا عليه يغضب. وفي
واحد بيغضب بعديه تسعين في المية ولازم الانسان يغضب حتى لما تنتهك حرماته لا يغضب. لكن الغضب اللي هو يحتاج الى ضوابط اللي هو تغضب. فيه واحد لما الهوا حرك له ثوبه هيك بروح سايب عالهوا. لو واحد برد عليه بسب عليه
خلاص هذا هذا الشيطان هو اللي يتحرك معه فاذا كان الانسان هيك سريع الغضب يهدي شوية. وهي العلاج. اكتب عند الغضب عن سليمان ابن سرد عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال
قال عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال سرد عن سليمان بن سرد معنا في رياض الصالحين هذا سبق معنا رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم. كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ورجلان يستبان ورجلان يستبان ورجلان يستبان يعني يسبوا على بعض يستبان واحدهما واحدهما عدد صاحبنا. واحدهما قد احمر وجهه ولعت معه. قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه يعني شكله اتغير ابدا تمد عليه تقول هادا مش فلان اللي بعرفه. والله في ناس لما يغضب بتصدقش انه هو هادا فلان اللي قبل ما يغضب. صح ولا لا
ليش انا بقول لك لدني في المراية لما تغضب؟ شكلك اتغير نهائي ايوة انتفخت اوداده. وبعدين في بعض النساء الله يهديها مش لما تشوف زوجها ولع. مش تبعد من امامه بتولع فيه اكتر
وبتكيدوا اكتر لشو بتصير نتيجة الغضب يعني؟ هو على المغفر وهي بتروح في غرفة الانعاش في مستشفى البجير. الا اذا هي كانت لعيبة كاراتيه بصير هو مستشفى البشير بغرض الانعاش. وهي في المغفر
ايوة. قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة اني لا اعلم كلمة لو قالها
لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال لو قال حط نقطتين هاظا اللي بدنا اياه تحفظه. اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ذهب عنه ما يجد. ذهب عنه ما يجد فقالوا له فقالوا لا للرجل يعني. فقالوا لا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحديث متفق عليه اذا ايش المطلوب من الانسان لما يغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اوقفت زمان خطبنا اكتر من مرة عن الغضب وتبين الانسان لما يغضب ايش الاضرار وكيف انه يتلاشى
هذا الغضب. العاشر والاخير الموضع العاشر والاخير عشان ننتهي من هذا الموضوع. ونقف على الحديث ثلاثمية وتلاتة. الموضع العاشر والاخير عند دخول المسجد عند دخول المسجد كان صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم
اذا دخل المسجد قال اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم من الشيطان الرجيم
رواه ابو داوود رواه ابو داوود اربعمية واتنين وستين اربعمية واتنين وستين وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. يلا يا ابو همام