1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. ربي السلام برحمتك يا ارحم الراحمين. كذلك من هذه الافعال

2
00:00:10.050 --> 00:00:41.850
ورما الجرح بمعنى انتفخ ورمى العضو انتفخ. مقتضى القياس ان يقال يورم. ولكن العرب لم تستعمله اهل القصر فقالت يا رب وجد وجد به احبه ووجد عليه حزن لم تستعمل العرب في مضارع هذا الفعل الا الكسر. فما وجدت على الف افارقه

3
00:00:41.850 --> 00:01:11.800
واجدي عليك وقد فارقت الافا. واكف بمعنى اغتم واقترب اذا لم تستعمل العرب مضارعها الا بالكسر ورك وطجع على وريكه لم تستعمل العرب مضارع هذا الفعل الا بالكسر. ورع تحرج من الشيء

4
00:01:11.800 --> 00:01:43.300
تنزه عن الشبهات ورعا يرع بالكسر معاني القياس هي وراء وميقاء احب وميقه احبه. مقتضى القياس يومك. مع ان العرب لم تستعمل الا الكسر. ولي المخ معناه كثر. نعم. وثق به وثقت به. آآ ائتمنته واعتمدت عليه

5
00:01:43.600 --> 00:02:11.150
وثقت بصديقك اعتمدته واتممت عليه  قال النابغة الزبياني وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت كتائب من غسان غير الشائب. بنو عمي الدنيا وعمر وعامر اولئك قوم بأسهم غير كاذبين اذا ما غزوا في الجيش حلق فوقهم عصائب طير

6
00:02:11.150 --> 00:02:41.150
بعصائبي يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم من الضاريات بالدماء الدوارب. لهن عليهم عادة قد عرفنها اي اذا وضع الخطي فوق المشاجب وري المخ معناه كثر مقتضى قياسي ان يقال يورع ولكن العرب لم تكن الا يري. وتقيدها بالمخ مخرج لقولهم ورياء

7
00:02:41.150 --> 00:03:01.150
الزنب الزند العود الذي تقدح به النار. وآآ الحضرمي نقل فيه ان العرب تقول ورايا ووري يورى. وهاتان على القياس لانك اذا قلت وراء ستكون فعل الفتح وهي يا اية اللام فمقتضى القياس ان يقال في المضارع

8
00:03:01.150 --> 00:03:19.500
ووري يورى وهذا يضع على القياس. ثم نقل لغة مركبة بينهما من باب التداخل وهي ورية يريء. ولكن هذه آآ من باب التداخل فهي ليست لغة مستقلة. فلذلك لا يذكرونها في باب

9
00:03:19.500 --> 00:03:39.500
شوال لانها من باب التدخل. طيب العرب تقول وارى الزند يري هذا مقيس لانه وراء فعل يائية اللام فالقياس بالمضارع يلي بالكسر. تقول وري فعل في الماضي مقتضى القياس في المضارع هي ورأ وري يا وراء

10
00:03:39.500 --> 00:03:59.350
اذا هاتان لغتان على القياس. هناك لغة مركبة بينهما ليست مستقلة. هي من باب التداخل. بان يقال وري في الماضي يري في المضارع هذه لو استقلت لك انت من هذا الباب لكنها ليست مستقلة هي من باب التداخل. اخذنا مضارعة ورا

11
00:03:59.350 --> 00:04:29.350
وجعلناه لماضي آآ مفهوم. نعم. وقيل له سمع له سمع واطاع. هذا الفعل لم تستعمله العرب الا مكسورا ايضا كذلك. وعق عجل واسرع في الامر هذا الفعل لم تستعمله العرب ايضا الا مكسورا. وثقت امرك صادفته موافقا. وفقت امرك

12
00:04:29.350 --> 00:04:51.400
اضفته موافقا ووثق الامر حسن. هذا الفعل ايضا لم تستعمله العرب. آآ لم تستعمله العرب مضارعه الا بالكسر وثيقة يثق مع ان المقياس في المضارع يوفق هذا هو القياس. وهذه الافعال نلاحظ انها

13
00:04:51.400 --> 00:05:11.400
عن مثال ما معنى مثال؟ معناه الحرف الاول منها واو. جميع هذه الافعال الحرف الاول منها واو وهذا لا يقتضي وجوب وجود جالب في فعله الكسر. لان فاعله بالكسر ليس فيها الجوال. لا يوجد جانب فيها

14
00:05:11.400 --> 00:05:31.400
وايضا ليس مضطر لا يمكن ان نجعله جانبا فيها لان عندنا وجل يوجل. عندنا افعال منفعلة بالكسر مضارعة مفتوح وهي واوية الفاء. لكن يقتضي يمكن ان نفهم منه شيئا سيأتينا. هو ان الواو النووية الفاء

15
00:05:31.400 --> 00:05:51.400
مناسبة للكسر في المضارع. سيأتينا ان من جوانب الفتح في فعل ان الفعل اذا كان على وزن فعل الفتح وكان فاءه واو الحرف الاول من هو فانه سيكسر في المضارع. فتقول وقف يقف ورد يرد. وجد يجد

16
00:05:51.400 --> 00:06:11.400
وفد يفيد وصف يصف فهذا مضطرد في فعال الفتح. كل فعل على وزنه فعل الفتح اذا كان الحرف الاول منه واو فانه سينكسر في الفعل المضاعف. اما فاعل الكسر فليس فيها الجوانب. لا يوجد فيها ما يسمى بالجوانب. فيها القياس والقياس هو يفعل بالفتح

17
00:06:11.400 --> 00:06:34.850
في المضارع لكن شذت منه خمسة وعشرون فعلا آآ معظمها واوي الفاء فهذا يؤكد لنا النووية الفاء مناسبة للكسر في المضارع زاد ابن عقيل والمرادي وعي ما واعما تقول وعمته اي قلت له عم صباحا

18
00:06:35.050 --> 00:07:05.050
ومنه قول امرئ القيس الاعم صباحا ايها البالي وهل يعمل من كان في العصي الخالي فالعرب تقول في المضارع يعب تقول عم صباحا اعم لا اصلها اوعم صباحا ومنهم من آآ ادخل في هذا الباب ايضا مات يمات ويميت. لانه مات

19
00:07:05.050 --> 00:07:31.800
تستعمل مات يموت وهذه لا اشكال فيها. ومات يمات ايضا تقوله. ويقال مات وسيأتينا آآ توجيه ذلك في باب اتصال تائب ضميري او نونه بالثلاثي الاجوف وان مات يميت بالكسر هي توجيه قراءة من قرأ مت بكسر

20
00:07:31.800 --> 00:07:59.000
الميم وهذا كله مقروء به في في السبع نعم مت ومت. ثم انتقل الى القسم الثاني وهو اثنى عشر فعلا مضارعها فيه الفتح المقيس والكسر الشاب. مضارعها فيه الفتح المقيس والكسر الشأن. ما هي هذه

21
00:07:59.000 --> 00:08:19.000
افعال حاسمة تقول في المضارعة يحسب على القياس ويحسب بالكسر الشأن. لكن ننتبه الشذوذ لا ينافي الفصاحة. بل قد يكون الشاذ هو الافصح. كما في هذا الفعل. فان اهل التصريف صرحوا بان

22
00:08:19.000 --> 00:08:39.000
ان الافصح يحسب بالكسر. ايحسب الانسان؟ قلها بالوجهين يحسب ويحسب. من معه القياس؟ الفاتحة الحقن. من معه لافصح من كسر. الحجازيون قريش لغة النبي صلى الله عليه وسلم يحسب الكسر. لكن القرآن قرن

23
00:08:39.000 --> 00:08:58.700
باللغتين معا نقولها بلغات حجازيين وكلها ايضا بلغة التميميين والنجديين. وقد ظفرت بحديث اخرجه ابو داوود اه في حديث وافد بن المتفق بن الصبرة رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:58.700 --> 00:09:18.700
قال له عندما ذبح شاة قال لا تحسب انا ذبحناها من اجلك؟ قال ولم يقل لا تحسب بالفتح. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تحسب ولم يقل لا تحزن. هذا اخرجه

25
00:09:18.700 --> 00:09:34.100
هكذا معناه ان هذه هي لغة النبي صلى الله عليه وسلم تكلم على سجيته فانه يقول تحسد. لان هذه لغة حجازية والنبي صلى الله عليه وسلم مولود في الحجاز عاش ما بين المدينة ما بين مكة والمدينة

26
00:09:34.350 --> 00:09:54.350
اذا حسب يقال في مضارعها يحسب الفتح ويحسب وكلاهما فصيح. وهل فزع ووهل عن الشيء نسيه. مقتضى القياس في المضارع الفتح وسمع فيه الوجهان الفتح المقيس هو الكسر الشاذ. فيقال يوهن

27
00:09:54.350 --> 00:10:24.350
بالفتح ويهل الكسر. وهنا ننبه الى قاعدة تصريفية. هذه العلوم متداخلة اه لماذا نقول في الفتح يوهل؟ نأتي بالواو وفي الكسر نقول يهل بحذف شيخ درستم القاعدة جيد نوضحها ان شاء الله. آآ كل فعل ثلاثي

28
00:10:24.350 --> 00:10:44.350
مكسور العين في المضارع اذا كانت واوه فاؤه واو الحرف الاول منه واو فان هذه الواو تسقط في المضارع وتسقط في الامر وقف ماذا تقول في المضارع؟ يقف ماذا تقول في الامر من وقف؟ قف اين الواو من وقف؟ سقطت

29
00:10:44.350 --> 00:11:01.300
اذا كل فعل ثلاثي عينه في المضارع المكسورة فانه اذا كانت فاءه واو فان هذه الواو تحذف في مباراة وفي الامر اذا كانت العين في المضارع مفتوحة لا نحتاج الى حذفها

30
00:11:01.350 --> 00:11:21.350
فنقول في وجه له يوجل وفي يوهل لماذا؟ لان الحرف الذي بعد الواو حرف مفتوح. لماذا حذفنا الواو من من اه يقف العصر اليوم لاستثقال وقوع الواو بين الياء والكسرة

31
00:11:21.350 --> 00:11:45.700
لكن وقوع الفتحة بعد الواو لا ثقة له فلذلك نقول يو هل يو لكن اذا كسرناه نقول فنحذف الواو لماذا؟ لانها وقعت بعدها كسرة في وقوع الكسرة بعدها مستثقل بخلاف وقوع الفتحة بعدها. نعم

32
00:11:45.700 --> 00:12:18.700
آآ وغير صدره توقد غيظا وغير صدره توقد غيظا اشتد غيظه اشتد غضبه هذا الفعل مقتدر قياسي في المضارع فيه الفتح بانه قال جوا والعرب قالت في يوغر قالت قالت من كسر يقول يا غير من فتحها يقول

33
00:12:18.700 --> 00:12:38.700
ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه بمناشدة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فتح يا نبي الهدى اليك لجى حي قريش ولا تحين لجائي حين ضاقت عليهم سعة الارض وعاداهم اله السماء والتقت حلقة البطانة على القوم

34
00:12:38.700 --> 00:13:06.550
ونودوا بالصيلم الصلعاء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء خزرجي لو يستطيع من الغيظ رمانا النسر والعواء وغر الصدر لا يهم بشيء غير سفك الدماء وسبي النساء هذا قاله يناشد النبي صلى الله عليه وسلم في نزع راية المسلمين من يد سعد ابن عبادة ابن دليم الخزرجي

35
00:13:06.550 --> 00:13:26.550
الانصاري رضي الله تعالى عنه وقد تصرف النبي صلى الله عليه وسلم بحكمة عظيمة فانتزع الراية من سعد واعطاها لابنه اذا اخذت شيئا من الرجل واعطيته لابنه لن يغضب عني. فتجعل راية ابن سعد واعطاها لقيس ابن سعد

36
00:13:26.550 --> 00:13:46.550
ابن عبادة. قيس ابن سعد ابن عبادة واطول اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعطوه للصحابة قيس ابن سعد ابن عباد وهو من اكرمهم ايضا كما هو معروف. آآ نعم آآ قال

37
00:13:46.550 --> 00:14:08.250
نعم آآ نعيم هنا خطأ فتح العين نعم نعم معناه حسنت حاله نعم حسنت حاله مقتدر قياسي في المضارع اي نعم والعرب قالت هي انعم وقالت هي انعم فجاءنا صحيحا يئس قنطة

38
00:14:08.450 --> 00:14:37.500
فالياس مقتضى القياسي بالمضارع ييأس. اه العرب قالت هي ييأس وقالت ييأس  كلاهما فصيح لكن الفتح هو الافصح وبه الكراه. انه لا ييأس مرة واحدة. ييأس الشيء ذهبت رطوبته يبس يبس الشيء وذهبت رطوبته. مقتدر كياسي في المضارع

39
00:14:37.700 --> 00:15:17.700
ييبس والعرب قالت ييبس وقالت ييبس. نعم. ولذهب عقله لفقد محبوبه ذهب عقله لفقد محبوبه. يقال يوله ويده مقتدر قياسي اولى والعرب وقالت يولى وقالت يليه. واحدة واحدة معناه امتلأ حقدا حقد مقتضى القياس يوحر والعرب قالت يوحر

40
00:15:17.700 --> 00:15:50.300
ويحر يوحر بالفتح ويحر. اذا كسرته في المضارع ستحذف الواو. واذا فتحت تثبتها تقول يو حر ويحرق ولغى الكلب. ولغى الكلب في الشيء ادخل فيه لسانه وحركه مش نظرة قال مالك بن المرحب

41
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
رحمه الله تعالى في نظمه لفصيح ثعلب وولغ الكلب وكلب والغ في مايع او في اناء فارغ ادخل في باطنه لسانه كذا سمعت فاستمع بيانه. وقيل في الماء يعني ذاك وحده وما اتى من ذاك لا ترده

42
00:16:10.300 --> 00:16:46.150
قالوا بلغ الكلب قالوا بلغ. لكن الذي يعنيناه هنا هو فعل بالكسر. مقتضى القياس العربي ان يقال يولى. هذا والعرب قالت وقالت هي  وبقاء هلاك  واوبقه اهلكه. ومنه الموبقات المهلكات وبقاء هلاك واوبقه اهلكه. مقتدر قياسي

43
00:16:46.150 --> 00:17:17.050
ان يقال يوبق. والعرب قالت يوبق قالت يبق. يبق المرأة الوحم والوحام هو الشهوة الحامل. ان تشتهي الحامل شيئا  وقالوا وحمت مقتضى القياس العربي ان يقال في هذا الفعل توحم وحمت المرأة توحم. لكن العرب

44
00:17:17.050 --> 00:17:47.050
قالت توحم وتحم. جاءت بي بالفتح المقدس وبالكسر الشاذ. اصبحت عادلتي معتلة بل هي وحمة للصخب. هم يقولون شهوتها للطعام من الناس هنا يتوسعوا في ذلك يطلقوا على ما تشتهيه الحامل مطلقا. نعم. اه هو الحضرمي قال في

45
00:17:47.050 --> 00:18:05.900
بهذه الافعال قال تحموا الحبل اشتهت وكلاء. لان هذا هو الغالب لرسومه اكثر في اللسان. اذا هذه خمسة وعشرون فعلا شاذة من فاعل الكسر. تقرر من هذا ان كل فعل على وزن فاعل بالكسر

46
00:18:05.900 --> 00:18:25.900
مضارعه يفعل بالفتح. وتقول رحم يرحم حمد يحمد. غضب يغضب. امن يأمن. ركب يركب صعد يصعد هذه قاعدة مطردة لم يشذ منها في جميع كلام العرب الا هذه الافعال التي ذكرناها وهي خمسة وعشرون فعلا هي

47
00:18:25.900 --> 00:18:45.900
فلتحفض يحفظها الانسان اذا حفظ الانسان فان اي فعل اخر على وزن فاعل الكسر يبارعه يفعل بالفتح فقط كما مضارع ورحم قل هذه فعل بالكسر وليست من الخمسة والعشرين التي درسنا الشيخ الفلاني. فمضارعها اذا يرحم بالفتح. قال لك ما

48
00:18:45.900 --> 00:19:15.500
صعد لهذه على فعل بالكسر. صعد. وليست من الخمسة والعشرين التي درست عند فلان. فهي حينئذ تصعد اليه يصعد الكلم الطيب. مفهوم. لزومه اكثره اللسان هذا الفعل يستعمل في كلام العربي اه لازما ومعدا. استعملوا لازما كرحم. رحمه

49
00:19:15.500 --> 00:19:45.500
الهم في اولمبيا شربه هذا ناصب للمفعول به لكن الاكثر وهي فاعلة بالكسر هو اللزوم. اي ان تكون قاصرة لا تنصب المفعول به. هذا هو هذا هو الكثر لماذا سيبين ذلك؟ لانه في عرض لانه يكثر في الاعراض

50
00:19:45.500 --> 00:20:15.500
الاعراض هي الاوصاف القائمة بالنفس التي ليست ملازمة. كمرض المرض يقرأ ويزول فرح الفرح وصف يقوم بالنفس يطرأ لها ويزول عنها. بطل آآ اه هذه كلها اوصاف قائمة بالنفس فتقتضي ان يكون الفعل لازما غير معدل

51
00:20:15.500 --> 00:20:48.100
وايضا يكثر في اللازم اللازم اللاصق بالشيء الملازم له. واراد بذلك الخناق. الخلق على وزن فعل وكسر تقول عور عور فهو عور. حاول حاول مرة. عريج وهو اعرش وشنب تباعدت اسنانه الخلق

52
00:20:48.100 --> 00:21:08.100
فعلها يكون على وزن فاعلة الكسر. وهذا يقتضي ان يكون الفعل لازم لان هذه اوصاف بالفاعل آآ وصف بها الفاعل ليست مجاوزة له. كذلك كبار الأعضاء. تقول لقن معناها عظم لقنوا

53
00:21:08.100 --> 00:21:36.600
رئيس عظم رأسه طحل كبده مع انه عظمت هذه الاعضاء منه اصبحت هذه الاعضاء عظيمة. وتجد الالوان كحامرة كذبة داكنة شهد سوداء الاكثر الغالب فيها ان تكون على وزن فاعلة بالكسر. لما كان فاعل الكسر غالبا في الالوان

54
00:21:36.700 --> 00:22:00.150
وفي الخلق وفي الاعراض وفي كبر الاعضاء وكانت هذه المعاني ليست متعدية. هذه المعاني اوصاف للفاعل غير مجاوزة له كان اللزوم فيه اكثر من التعدي. اذا عندنا فعل بالضم هذا الفعل لا يستعمل اصلا الا لازما. كل فعل على وزن فعل بالضم فمضاعف

55
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
يفعل من غير شذوذ. وهي قاعدة مطردة وكذلك ايضا لازم وهي قاعدة مطاردة لا شذوذ فيها. انه لا يزيده فعل على وزنه فعل بالضم متعدد اما فاعلة بالكسر فهذا الفعل يستعمل في كلام العرب لازما وهذا هو الغالب عليه. ويستعمل

56
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
نعم ومثلنا ذلك بالشرب وعلم ورحم صعد هذه كلها تنصب المفعول به. فهو ينصب المفعول به لكن هذا ليس هو الغالب الغالب عليه انه لا ينصب المفعول به. وانما يرفع الفاعل فقط. ثم قال

57
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
بات مطاوعا لفعل بكثرة ومغنيا عن فعل. يعني ان فعل بالفتح جاء مطاوعا اي مشعرا بتأثير غيره فيه لفعل بفتح وهذا جدعته فجدع. جدعة وانا فعل في الكسر جاءت مطاوعة اي مشعرة بتأثير غيرها

58
00:23:00.150 --> 00:23:31.500
فيها وشتى راه فشتر شتر انقلاب جفن العين. شتره فشتر. فهنا فعل بالكسر جاءته موطعة اي مشعرة بتأثير فعل بالفتح فيها. ويأتي مغنيا عن فعل بالضم. يتم وهذا في اليائي عينا. اذا كان الفعل يا اي العين فان فعل بالكسر تأتي فيه نائبة عن فعل بالضم كحيي اصبحها حياء

59
00:23:31.500 --> 00:23:51.500
وعيي العي هو عدم انطلاق اللسان فهذه بناؤها منفعول بالضم ثقيل لان الضن على الياء ثقيل فتنوب عنها فاعلة بالكسرة فتحول اليها فيقال حي وعي. لماذا نابت عنها؟ لان هذه السجايا والاصل في

60
00:23:51.500 --> 00:24:11.500
ان تكون على فعل بالضم كشجعة وجبنة وحامقة. السجايا والجبلات والطبائع. الاصل فيها ان تكون على لكن لما كانت هذه الافعال يا اية العين ثقل ضم الياء. فحينئذ حولناها الى فعل بالكسر

61
00:24:11.500 --> 00:24:41.500
مفهوم؟ اه فتنوب عن عن فعل بالفتح لزوما بالعين اه في الياء هي عينا كحي وعي. لكن اه طبعا لا اشكال في ان حي وعي الان على اعلى بالكسر لان العين نحن ننطقها ويتضح لنا انها آآ مكسورة. وتنوب

62
00:24:41.500 --> 00:25:01.500
قوية ايضا الاصل فيها ان تكون علامة وعلا بالضم. والاصل في قوية ان تنوب فيها فعل بالفتح. لكن من القواعد المقررة عند اهل التصريف ان فعل بالفتح لا تضعف بالواو. وفعلا في القوم ممنوع كذلك فعل. فعل بالضم وفعل الفتح

63
00:25:01.500 --> 00:25:21.500
الا تضاعفان بالواو. فلذلك نقلنا الفعل الى فعل بالكسر. وعينه تكن وعين فعلى واسم على وزنهما هذه آآ مباحث لغوية معناه انه يجوز في كلام العرب تسكين فعل بالكسر فتقول في صعد

64
00:25:21.500 --> 00:25:39.750
صعد في عالم علم هذا جائز وكذلك عين فعل تقول في كاروما كارما وهذا يجوز في فاعلة وفاعلة دون فعالة بالفتح لماذا؟ لان فعالة مفتوحة ها هو الفتح خفيف فلا يحتاج الى تخفيف. بينما الضم والكسر ثقيلان فلذلك تخففهم العرب بالسكون

65
00:25:40.150 --> 00:26:08.850
الاسم الذي هو على وزن فعل كتف يقال فيه كتف كتف بكسر الكاف وتسكين العين تخفيفا له. وكذلك رجل على وزن فعل تقول رجل بالتسكين تخفيفا له وكذلك تخفف فعل بالضم فعل المبنية للمفعول. فعل. ومثل ذلك بقول الشاعر خوض يغطي الفرع منها

66
00:26:08.850 --> 00:26:25.200
المؤتزر لو عسر منها البان والمسك انعصر. لو عسر اصلها عسر. خوض يغطي الفرع منها المؤتزر لو عسر منها البان والمسك نعصر نقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانه وتعالى