1
00:00:00.100 --> 00:00:09.850
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم الراحمين. هبت الريح

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
هبت الريح هذا فعل مضاعف لازم. قياسه في المضارع الكسر. ولم يسمع فيه الا الضم والشذ تهوب. هبة الريح مضاعف فعل الفتح مضاعف لازم. قياسه المضارع كسر. ولم يسمع فيه الا الضم الشاذ. وكذلك هب

3
00:00:30.050 --> 00:00:48.350
النائم استيقظ وكذلك هب السائل اسرع. هب السائر في سيره اسرع قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه ولها هباب في الزمام كأنها صهباء خف مع الجنوب جهامها

4
00:00:48.400 --> 00:01:10.800
ولها هباب وانا اسرع اذا هبت الريح هب النائم هب السائر مقتضى القياس في ذلك كله ان يقال يهب بالكسر لانه فعل بالفتح مضاعف لازم. مقياسه الموضع على الكسر. ولكن لم يسمع فيها عن العرب الا الضم الشاي

5
00:01:10.800 --> 00:01:40.000
اما هب السيف بمعنى اهتز فمضارعه يهب بالكسر على القياس ولبعض شيوخنا كسر يهب السيف يهتز الم والعين في النوم وفي الريح تضاء وهذا فيه تورية فالعين في النوم من كان نائما يضم عينه. وفي الريح نعم واذا قلت هبت الرياح تقول تهب. بالضبط

6
00:01:40.000 --> 00:02:02.300
يقول تهب النائم تقول يهب العين في النوم وفي الريح تضم طبعا الانسان يضم عينه في في النوم يضمها في الريح ايضا  ذرة ذرة الشمس فاض شعاعها. والذي في القاموس والصحاح ذرة النبت والشمس

7
00:02:02.300 --> 00:02:24.700
طلع ابن مالك رحمه الله تعالى ذكر ذرة الشمس معناه فاض شعاعها هذا فعل لازم فعل الفتح مضاعف لازم قياسه مضارع الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشاذ وصاحب القاموس والصحاح ذكر ذرا النبت بمعنى طلع وذرت الشمس ايضا طلعت وآآ

8
00:02:24.700 --> 00:02:51.550
اه زر الرجل شاب مقدم رأسه يذر الفتح. نعم؟ هذه ذرة ذرة بالدال. درس ذاتنا. اه اه كر عنه رجع. وكر عليه عطف. يكرم ذر مقبل مدبر معن كجلو مد صخر

9
00:02:51.550 --> 00:03:10.900
او السيل ومن علي كرة مقتضى القياسي ان يقال ولكن العرب لم تكن الا هي كور منظم. اجت النار سمع دويها  مقتضى الكياس الكسر ولم يسمع الا الضم والشر. مر به

10
00:03:11.550 --> 00:03:29.700
المقتضى القياسي الكسر ولم يسمع الا الضمة. قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون تمرون مرة يمر معتبر قياس يمر لانهم مضاعفون لازم. لكن لم يسمع فيه الا الضرب

11
00:03:29.850 --> 00:03:45.900
هم بالامر هم بالامر ايضا هذا مضاعف لازم مقياس الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشر. ومنه قول ذلك راضي بن الخطاب واغر الصدر لا يهم بشيء غير سفك الدماء والسفن النسائي

12
00:03:46.100 --> 00:04:16.850
لا يهم شد اي عداء شد بمعنى عدا. اسرع  هذه ايضا مقتضى كأس الكسر ولم يسمع فيها الا الضم والشاذ. يشد نعم. اذا اذا جاهدته الشدة جد وان ونتساقط لاوان ولا متخاذل. فان هبطا سهلا اثارا عجاجة وان علوا حزنا

13
00:04:16.850 --> 00:04:37.450
طوت جنادل ولهذا قال شد عدوى. شك في الامر ارتاب فيه. شك يشك مقتضى القياسي شيك لانها مضاعفة لازمة. لكن لم يسمع بها الا المسمى فيها الا الضم والشاء. زم بان

14
00:04:37.450 --> 00:05:01.650
رفعها تكبرا رفع انفه تكبرا ذم بالامر بالانف تكبر. هذه ايضا مقتضى القياسي بها الكسر فلم يسمع فيها الا الضمة والشر عمن نبت طال مقتضى القياس الكسر اللي بيسمع فيه خب النبت اسرع خب النبت بمعنى اسرع

15
00:05:01.650 --> 00:05:19.900
بس شق عليه الامر صعب عليه لولا ان اشك على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة شقة مقتدر قياسي هي شق ولكن العرب لم تكن الا يشك بالضبط. خش بمعنى دخل خش البيت

16
00:05:20.050 --> 00:05:38.900
خش في البيت معناه دخل خش في البيت دخل فيه. مقتضى القياس يخش بالكسر. لكن العرب لم تقل الا يخش خش في المكان خش في المكان معناه دخل ولكن العرب لم تقل الا يخش

17
00:05:39.400 --> 00:05:56.400
غل بمعنى دخل ايضا نفس الشيء مقتدر قياس الكسر ولم لم يسمع الا الضم لكن هي مثل لكن دخلها وهي لازمة غل في المكان وكانوا غل في المكان يعقلوا غل المكان غل في المكان

18
00:05:56.650 --> 00:06:25.400
فهي لازمة مقتضى القياس فيها الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشر قش القوم حسنت حالهم فقش قوم اي زكت اموالهم وحسنت من بعد بؤس حالهم وكش الرجل واكل من هنا وهنا. قش اكل من مواضع متعددة. مقتضى قياسا يقال يقش بالكسر

19
00:06:25.600 --> 00:06:45.700
ولم يسمع فيه الا الضم الشر فقط رش المزن رش المزن امطر خفيفا مقتضى القياس يرش لكن لم يسمع الا يرش بالضبط جن الليل اولم فلما جن عليه الليل رأى كوكبا

20
00:06:46.650 --> 00:07:08.900
مؤتمر قياسي يجب ولكن العرب لم تقل الا يجون بالضم ملأ اي ذمل ملأ معناه اسرع. الزميل ضرب من السر معناه من لا اسرع  هذه ايضا فعل الفتح مع ضعفت لازمته قياسها المضارع الكسر

21
00:07:09.050 --> 00:07:25.150
طب ليه بنسمع بها قال الضم الشاذ من لا تستعمل تستعمل في كلام العرب بمعنى سئم. وتستعمل بمعنى مل الخبزتي جعلها في الملة وهي الرماد الحار التراب الحارة التي تكن تحت النار

22
00:07:25.250 --> 00:07:47.500
ويقال مد بمعنى اسرع. اما مل الخبزة فهي على القياس انها مضاعفة معدة. فقياس باب المضارع يمونها من لها جعلها في الملة ونقول حفاة عراة ما اغتدوا خبز ملة ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما. ما اغتدوا خبز من

23
00:07:47.500 --> 00:08:11.850
لكن ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما وما عملته سئمه هذا فعل بالكسر. مضارع يمل بالفتح. لماذا؟ لانها اصل لا علاقة لها بالجوانب هذي منفعلة بالكسر. وقد تقرر ان كل فعل على وزن فعل والكسر ومضارعه يفعل بالفتح. وحصرنا الشهود

24
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
والشروط اللي لسه في فعل معدل. لسه في فعل مضاعف. شأن فعل بكسر ليس فيه ليس فيه فعل مضاعف. اذا مد بمعناها سيء ما فعل بكسر ضارعها يمل ان الله لا يمل حتى تملوا لا يمل يمل. وما مل بمعنى اسرع فانه مقتضى القياس فيها

25
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
يقال يمل بالكسر لكن العرب لم تكن فيها الا يمل بالضبط. حست الناقة وقست معناهما واحد معناها رأت رعت وحدها عزت الناقة رعت وحدها وقست الناقة رعت وحدها. مقتضى الكأس الكسر ولم يسمع فيه الا الطموح

26
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
الشعب زل الفرس والحمار عن اراد القى فضلته على وجه الارض. مقتدر قياس الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشاذ طل دمه اي اهدر فلم يؤخذ به. واللغة المشهورة فيه بالبناء للمفعول قل لا. لكن الاعراب ايضا قالت طل

27
00:09:12.450 --> 00:09:30.950
اي اهدر دمه مقتدر قياس الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشا كم من نخل طلعت اكمامه جمع كم بالكسر وهو وعاء الطلع الكيمو وعاء الطلع والنخل والنخل ذات الاكمام

28
00:09:31.250 --> 00:09:57.200
الاكمام جمع كم وهو وعاء الطلاق كما النخل انه طلعت اكمامه هذا ايضا مقياس فيه الكسرة ولم يسمع فيه الا ضم الشاة. متى اليه توسل يمت اليه بكذا. مقتدر قياس الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشذ. قال الشاعر يمت بقرب الزينبين كليهما اليك وقرباه

29
00:09:57.200 --> 00:10:31.800
وسعيد ذج الماء صار بغزارة بغزارة ذج ذج الماء وانزلنا من المعصرات ماء زجاجا سقى ام عمرو كل اخر ليلة حناتم سود ماؤهن زجيج. شربنا بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نائج اذا زج الماء معناه سال بغزارة

30
00:10:31.800 --> 00:10:57.200
غزالة. مقتضى القياس الكسرة اللي بنسمع فيه الا الضم الشا احا سعل احا سعل اصابته سعلة مقتضى قياس الكسر ولم يسمع فيه الا الضم الشا  يا اوحو سجل بطنه رق الخارج منه سج بطنه رك الخارج منه

31
00:10:57.200 --> 00:11:13.750
هذه ايضا مقتدر كاسر كسره اللي بسمع فيه الا الضم والشذ عك اليوم اشتد حره عك اشتد الحرب. حر والعكيك شدة الحر المقتدر كاسر كسر ولما يسمع فيه الا الضمة الشاذ

32
00:11:13.850 --> 00:11:28.350
غم اليوم نفس الشيء اشتد حره لم يسمع فيه الا ضم الشاة هذه الافعال لم يسمع فيها الا الضم كلها مقتدر كاسي بها الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشر

33
00:11:28.500 --> 00:11:48.700
سخت الجرادة غرزت بذنبها في الارض لتبيض سخت الجرادة غرزت بذنبها في الارض لتبيض مقتضى القياسي فيه الكسر ولم يسمح فيه الا الضم والشد لبطة الناقة بذنبها الصقته بين فخذيها

34
00:11:48.850 --> 00:12:08.000
نطة الناقة بذنبها الصقته بينفخ يديها واقتضى الكأس فيه الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشف بصره عمي كف بصره عمي. مرتضى القياسي في الكسل لانه فعل بالفتح مضاعف لازم. لكن لم يسمع فيه الا الضم الشاذ

35
00:12:08.700 --> 00:12:30.300
عرى الوليم ظليم ذكر النعام. حر الوليم صاح مقتدى القياسي فيه الكسر ولم يسمع فيه الا الضم الشاذ حص الحمار حصل حماره طرق وضم اذنيه وعدى ومصع بذنبه. هيئة مركبة من عدة امور

36
00:12:30.300 --> 00:12:55.900
لا يعرفها الا اصحاب الحمر. حص الحمار برط وضم اذنيه وعدا ومصع بذنبه حرك ذنبه مقتضى القياسي ان يقال هي حس بالكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاة ادى البعير ردد الحنين في جوفه

37
00:12:56.050 --> 00:13:12.350
ادى البعير ردد الحنين في جوفه. مقتضى القياس فيه الكسر ولم يسمع فيه الا الضم الشاذ امت المرأة صارت امة ولد لها فاصبحت امة امت. مرتضى قياس الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشاذ

38
00:13:12.900 --> 00:13:33.900
شق بصره المحتضر عند موته ارتفع فان الروح اذا قبض تبعه البصر وارتفاع البصري اه يعبر عنه بشقة وايضا مقتدر كاسب الكسر ولم يسمع فيه الا الضم. بق في الكلام اكثر

39
00:13:33.900 --> 00:13:53.650
كلام دق اكثر الكلام. مرتضى القاسي بالكسرة ولم يسمع فيه الا الضمة الشاة ذكى الرجل هرم فك الرجل هارما مقتدر كاسي فيه الكسر ولم يسمع فيه الا الضم والشا. حن عنه اعرب

40
00:13:54.150 --> 00:14:27.700
نفس الشيء حد عليه غضب هذه الافعال كلها على وزن فعل بفتح ضعف لازم قياسه بالمضارع الكسر ولم يسمع فيه الا الضم الشاي. نعم ان عنه اعرض لازم هذي الافعال كلها لازم حن عنه عنه حن عنه اعرض عنه. حد عليه غضب. لقى احن على القيس حن يحي

41
00:14:27.700 --> 00:14:54.100
من الحنين هذه على القياس. حن اليه. نعم آآ ذب عنه دفع عنه هذه مقتضى قياسي فيها الكسر وسمع فيها الضم. لم يسمع فيها الا الضم. ولكن هذا الفعل يتعدى. فمنه من تعديه

42
00:14:54.100 --> 00:15:20.500
قول الشاعر هنا افعال سيذكرها آآ تستعمل كل مضاعفات تستعمل معدات وتستعمل لازمة. والعرب اقتصرت في استعمالها على الضم وكأنها لمحت فيها عند ما لها لازمة معنى الضم فاقتصرت على الضم فيها. وقد تقدم منها سح المطر

43
00:15:20.800 --> 00:15:38.750
صح المطار تقدمت هذا الفعل يستعمل لازما ويستعمل معدا. صح المطر وتقول صح المطر الماء ومنه قول امرئ القيس فاضحى يصح الماء عن كل فرقة استعمله معدا يكب على الاذقان دحى الكناهبلي. كذلك ذب عنه

44
00:15:38.750 --> 00:15:58.750
ونستعمل معدلا بذب الذمة عن حسبي ما لي وزبوناتي حالي. وكذلك نص عليه يقال نص عليه ونصه. آآ والعرب لم تستعمله في مضارعه الا الضم. واما ماضيه فاستعملته معدلا واستعملته لازما. ومن تعديه قول امرؤ القيس

45
00:15:58.750 --> 00:16:18.750
وجاي ديما كجيد الرمي ليس بفاحشة اذا هي نصته ولا بمعطل. نصته استعمله معدل. غض من بصره آآ هذا الفعل استعملته العرب لازما واستعملته معدا. ولكنها لم تستعمله المضارع الا الضم. فمن استعماله لازما آآ

46
00:16:18.750 --> 00:16:39.600
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم توضأ من وكل المؤمنات يغضضن من ابصارهن. ومن استعماله معدا قول قول آآ جرير بن عطية بن الخطفة فغض الطرف انك من نمر ولا كعب بلاط ولا كلاب. غض الطرف

47
00:16:40.050 --> 00:17:10.800
حطب حط بالمكان نزل ويستعمل ايضا معدا يقال حقه فمنه قول امرئ القيس مكرم مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي حف به احدقه حف به احدقاء وترى الملائكة حافين من حول العرش

48
00:17:11.150 --> 00:17:40.650
هذا الفعل استعملته العرب لازما واستعملته معدا ولكنها اقتصرت في مضارعه على الضم ومن استعماله معدا قول الله تعالى وحفظناهما بنخل حففناهما علم به فاستعملوا معاد صف القوم قاموا صفوفا. هذا العرب تستعملوا هذا الفعل تستعمله العرب لازما ومعدا ولكنها اقتصرت في مبارئه

49
00:17:40.750 --> 00:18:12.400
على الضلم ومن استعماله معدا قول امرئ القيس فظل الصحابي يشتوون بنعمة يصفون غارا باللكيك الموشق يصفون غارا استعملوه معدل عق عن ولده عقيقة عق عن الولد ذبح هذا الفعل تستعمله العرب لازما وستستعمله معدل. ولكنها اقتصرت في مضارعه على الضم. فكأنها حين استعملته لازما لمحت فيه

50
00:18:12.400 --> 00:18:38.100
عن التعدي بعملة مضارعه بذلك فيقولون احق ثوبه شقه وعق عن ولده فهو يستعمل لازما ويستعمل معدا من عليه انعم من عليه انعم. هل فعل تستعمله العرب لازما وتستعمله معدل

51
00:18:38.500 --> 00:19:10.350
ولكنها تعامل تعامل مضارعة ومعاملة المعدة ما تستعمله الا بالضم ومن ضمه في المضارع اه قول الله تعالى وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. خطأ خط بالقلم  هل الفعل تستعمله العرب لازما وتستعمله معدل ولكنها لم تستعمل مضارعه الا بالضم. ومن استعماله معدا قول الله تعالى وما كنت تتلو من

52
00:19:10.350 --> 00:19:46.700
من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك  فهذه اثنان وخمسون فعلا من فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاي الا ان فيها افعالا نبهنا عليها تستعمل تستعملها العرب تارة معداة وتارة لازمة

53
00:19:46.700 --> 00:20:14.550
الان نذكر ثمانية وثلاثين فعلا  سمع فيها الوجهان كلها فعل من فعل بالفتح مضاعف لازم فقياسه في المضارع الكسر. وسمع به الوجهان الضم المقيس والكسر اقصد الكسر المقيس والضم الشاذ. سمع فيها الوجهان الكسر المقيس والضم الشاة. ما هي هذه الافعال

54
00:20:14.550 --> 00:20:35.700
شعروا كثر الشعر مقتضى القياس الكسر وسمع فيه الوجهان الكسر المكيس هو الضم الشاذ. حدت المرأة الزنا نفس الشيء عن له عربة عن لك عربة امامك. مقتضى القياس الكسر وسمع فيه الوجهان كسر المقيس هو الضم الشاذ

55
00:20:35.850 --> 00:20:56.350
اضطرت اليد عند القطع بانت واضطرت النواة عند الرضخ بانت ايضا. وترت مثلها ترت وترت معناهما واحد وكلاهما مقتضى القياسي في الكسر وسمع فيه الوجهان الكسر الماكس والضم الشاذ. ها؟ اي نعم صد عنه

56
00:20:56.350 --> 00:21:18.100
واعرض وكذلك صد منه ضجة تستعملو في كلام العربي على ثلاثة وجوه استعملوا معداته صده كفه وهذه على القياس لان المضاعفة المعدة قياسه في المضارع الضم. وانهم ليصدون هم عن السبيل. يصدونهم هذا متعدي

57
00:21:18.500 --> 00:21:51.600
فهو على القياس لان المضاعف المتعدي قياسه الضم وآآ صد عنه اعرب. هذه بوجهين. ارأيت المدون عنك معناه يعرضون عنك اعراضا هذي اه يقال فيها صد يصد ويصد. صد منه اي ضجة وضجر

58
00:21:52.350 --> 00:22:23.250
هذه فيها الوجهة وقد جاءت القراءة بهما ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصوت ويصد كرات نافع يصد حافز انا قرأت يصدون للوجهان صحيحان ما معنى يصدون؟ يضجون

59
00:22:23.750 --> 00:22:56.850
صدق معنى ضج فضج بنصدر معناه ضجة وضجر. وتستعمل بمعنى اعرب. وانت المنافقين يصدون عن قصد. وتستعمل بمعنى كفه وهذه معدات قرت وترت جم الماء وكثر جنب الماء مقتدر قياسي فيها الكسر وسمع فيه الوجهان ضم الكسر المقيس وضم الشر. شذ عن الجماعة انفرد. وهذا من التناسب في اللغة العربية ان فعل

60
00:22:56.850 --> 00:23:28.250
فعل هو نفسه دخل فيه الشذجان. نعم له حظ من اسمه. مقتضى القياس ان يقال يشيد بالكسر. لكن سمع به الوجهان. الكسر المقيص والضم الشاذ. ضم الشاذ. شذة مضارعها في ضم نعم. آآ طبعا آآ ننبه على انه من التناسب باللغة العربية ايضا ان فتح مضارع

61
00:23:28.250 --> 00:23:52.900
قعد يفتح بالفتح وكسر مضارعها يكسر بالكسر وضم مضارعها يضم بالضم  لماذا؟ ضمها يضم على القياس لانه فعل فتح مضاعف معدل ضمه هذا فعل مضعف معدل فقياسه في المضارع الضم يضمه فتحا

62
00:23:53.050 --> 00:24:20.600
هناك جانب حرف الحلق  الجوانب عشرة جوانب الفتح اثنان حرف الحلق العين وحرف الحلق في اللام ففتح في المضارع لفتح لانها حلقية لا وما كسر فهي بالشعرة بقى كسرة ليس فيها اي جانب من الجوانب العشرة. لكن هي من باب ضرب وجلس هي مشهورة بالكسر في التناسب الاعرابي سبحان الله

63
00:24:20.700 --> 00:24:41.700
آآ نعم. شح بخلا. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. شح ابشري بخل مقتضى قياس الكسر وسمع فيه وجهاني كسر المقيوس والضم الشاذ جد في في عمله قصده بهمة واجتهاد

64
00:24:41.800 --> 00:25:02.100
المقتضى القياسي الكسر وسمع فيه الوجهان الكسر والمركز والضم والشد شب الحصان حصان بكسر الحاي اه ذكر الخيل والحصان بفتح الحاي المرأة العفيفة الحصان شب معناه نشطة الكسر وسمع الفيروجين الكسر المقيس والضم الشاة

65
00:25:02.350 --> 00:25:23.750
مس الشيء يبس كذلك فحت الافعاء صوتت بفيها شتى الامر تفرق حر النهار حميت شمسه. هذه الافعال كلها يقال فيها جملة واحدة. كلها فعل بفتحه مضعف لازم قياسه في المضارع الكسر وسمع به الوجه

66
00:25:23.750 --> 00:25:44.900
عشان ينكسروا المقياس هو الضمه شق استطيع ان اكرر هذه الجملة مع كل فعل ويمكن ايضا ان نمر بعضها على ان آآ ان الحكم واضح. مفهوم ذرة العين والمزنة غزر ماؤها. ومنه قول عنترة جادت عليها كل عين ذرة فتركنا كل حديقة كالدين

67
00:25:44.900 --> 00:26:10.100
درهم اه ذرة الناقة باللبن. ودرت المزنة. مقتضى القياس الكسر تدير. ولكن سمع الوجهان كسر المقيس والضم الشاذ وقالوا تدر وتدر. ومنه قول امرئ القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحرى وتدر. شطت الدار

68
00:26:10.100 --> 00:26:34.400
وبعدت اي نعم خر عليهم السقف. خر سقط. سقط منه. وآآ الافصاح الكسر وبه القراءة ويخرون للاذقان يبكون خل جسمه هزل مقتدر كاسر كسر وسمع في الوجه يعني الكسر والمقياس والضم الشام

69
00:26:34.750 --> 00:26:58.050
قر النهار آآ برد قرر النهار وان اصبح باردا. آآ مقتدر كأس الكسر واسمع به الوجهان الكسر المقيس والضم الشاذ وجاءك فرح في في قرايا قارو بالمدح نعم؟ شطت الدار بعدت. شطت الدار بعدت. شط المزار بعد

70
00:26:58.400 --> 00:27:36.900
عرت الابل تقوبت نبتها بعض البذر اذا وقع ذلك فيها تكوي العرب الصحاح خشية العدوى. اصبحوا يتخذون ذلك مذهبا ويضربونه لاخذ البريء بالمجرم ومنه قول النابغة الذبياني لكلفتني ذنب امرئ وتركتني كذو العري يكوى غيره. وهو عندما يصيب الابل العرق

71
00:27:36.900 --> 00:28:00.350
لا يكون المرضع يكون الصحح وتقوى الصحاح خشية العدوى. نعم. اصبحوا يقولون العري يكوى غيره وهو راكع قصت الناقة اشتد لحمها فهي عصوص ومنه قول مرير قيس فلتزلين الهم عنك الشملة مداخلة صم العظام اصوص تظاهر فيها

72
00:28:00.350 --> 00:28:18.650
لا هي بكرة ولا ذات دغن في الزمم قمص. طشت المزنة امطرت مطرا خفيفا اب الرجل تهيأ للسفر قال صرمتم ولم اصرمكم وكصارم وكصارم اخ قد طوى كشحا واب ليذهب

73
00:28:18.950 --> 00:28:49.750
كع جابونا وضعف قال الشاعر لست ممن يكع او يستكنون  اذا داهمته خيل الاعادي رزت الجرادة مثل سخت غرست غرزت في ذنبها لتبيض الأرض الا بمعنى اسرع هذه الأفعال كلها مضاعفة لازمة قياسها في مضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر والمقيوس والضم الشر

74
00:28:50.400 --> 00:29:07.400
واللمعا بمعنى الا بمعنى لمع. وهذه لم يذكر فيها ابن مالك الا الضم كما سينبه عليه الشيخ. فتبع الشيخ وهنا فيها القاموس وكأنه رأى ان هذا من باب زيادة الثقة

75
00:29:07.700 --> 00:29:25.700
والعصر عند اهل الحديث ان زيادة الثقة مقبولة فابن مالك روى ان بمعنى لمع يؤل بالضم وليس فيها الكسر لكن القاموس ذكر فيها الكسر فكأنه حفظ فهو حجة على من لم يحفظ

76
00:29:26.300 --> 00:29:52.350
والا فان الاصل عند اللغويين ان ابن مالك رحمه الله تعالى مقدم على القاموس. اذا اختلف اذا اختلف القاموس وابن مالك فابن مالك مقدم على القاموس في اللغة اه حق الشيء وجب ووقع هذا كله فعل بفتح مضاعف لازم مقياسه المضارع الكسرة ولم يسمع فيه

77
00:29:52.350 --> 00:30:13.400
وسمع في الوجهان انضموا لما قيسوا الكسر المكيس هو الضم الشر. ازت القدر غلت ازت القدر قالت ازيزا. هزت القدر قالت ولا يقال غالية قال آآ ابو الاسود الدؤلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق

78
00:30:14.150 --> 00:30:36.250
فالباب يقال فيه مغلق يقال مغلق فلقى معناه انه فصيح لا اقول لقدر القوم قد غليت اقول غلت ولا اقول لباب الدار مغلوق كن مغلق فقط يعني. نعم. لان الغلقة ليست فصيحة. فصيح هو اغلق. آآ وهب اينب

79
00:30:36.250 --> 00:30:53.500
هب الثور نبأ معناه صاح عند الهياج عند عند الهياج  هذه كلها افعال الفتح مضاعفة لازمة كسرها من مضارع الكسر والسمعة في الوجهان الكسر والمقيس والضم الشاذ. الجوالين اسرع الوليم ذكر النعام

80
00:30:53.900 --> 00:31:11.450
حل بالمكان نزل. هذه فيها الوجهان ايضا كسر المقياس وضم الشاة حل في كلام العرب تستعمله على ثلاث اوجه حل العقدة وهذه على القياس لانها فعل الفتح مضاعفة مضاعفة معدات فقياسها في المضارع يحل تقول حل العقدة يحلها

81
00:31:11.750 --> 00:31:28.000
هذا القياس لانها مضاعفة معدة حل ضده حرام. وهذه على القياس كسر لا يحل لك النساء من بعد. لا تحل لك النساء من بعد. ولا بوجه. حل يحل على القياس

82
00:31:28.600 --> 00:31:49.650
حل بالمكان نزل فيها الوجهة ولهذا قري بهما ومن يحلل عليه غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقدها اذا الحل بالمكان ينزل به في الوجهان. ما هما؟ الكسر المقيس والضم الشق

83
00:31:50.150 --> 00:32:14.800
لكن عندما نقول الشاذ هنا ننبه دائما على هذه المسألة خشية علاقة بذهن بعضنا ما ليس صحيحا الشذوذ لا يعارض الفصاحة دائما. لان الشذوذ تارة يكون شذوذا عن القياس لكن هو المستعمل او هو الغالب في استعمال العرب

84
00:32:15.450 --> 00:32:33.450
اه لا الافصح مع الاستعمال هناك فرق بين الافصح ولا قيس احيانا يكون الشيء افصح لكن ليس هو الاقيس مثلا حاسبة يحسب اقيس ويحسب افصح الافصح هو الدائر مع الاستعمال

85
00:32:33.800 --> 00:32:53.150
مع استعمال عامة العرب والاكيس هو الجاري على القواعد التي وضعها النحات والتصريف مفهوم اه ضم الرجل والفرس طما وطميما اي خف او ذهب على وجه الارض او عدا هذا ايضا مضاعف لازم مقياسه المضارع الكسر

86
00:32:53.150 --> 00:33:19.900
وسمع فيه الوجهان الكسر والمكس والضم الشاذ محى الثوب بلي نفس الشيء  مقتدر كاسر كسر وسمعة في وجهان الكسر المركزي والضم الشاذ. عل معناه شرب مرة بعد مرة   خم وطبعا عل هذه

87
00:33:20.100 --> 00:33:48.900
فتقدمت في فعل مضاعف المعدل. وذكرها هنا لماذا؟ لان هذا الفعل يتعدى تارة ويلزم تارة فذكراه هنا على اساس انه يلزم وذكره هناك على اساس انه معدة يستعمله معدا خم اللحم امتنى. خم اللحم انتنى. نخلطه الرائحة تنى

88
00:33:50.800 --> 00:34:22.800
فهذه ثمانية وثلاثون فعلا ثمانية وثلاثون فعلا سمع فيها آآ كلها على وزن فعل بفتح مضاعفة المعدات قياسها في المضارع الكسر وسمع بها الوجهان الكسر المقيس والضم الشاة ثم نبه على خلاف القاموس وابن مالك في بعضها فقال والا لمع الصرخ والا صرخا ضم اتيه نقل حبر او حبر

89
00:34:22.800 --> 00:34:40.000
وحبر كسره رأى كجل. هناك فعلان اختلف فيهما ابن مالك القاموس فابن مالك رحمه الله تعالى قال ان صرخا ما هكذا يرون وحتى وقع في نسخ في معظم نسخ اللامية وفي بعض النسخ

90
00:34:40.000 --> 00:35:00.050
قلعمية وال صوتا لان الصرخ هذا ليس معروفا بكلام العرب معروف هو الصراخ صرخ ليس معروف الا بمعنى صرخ اه لم ينقل فيه ابن مالك الا الضم  ونقل فيه القاموس والكسر

91
00:35:00.300 --> 00:35:18.500
وكذلك جل مثل جلاء لم ينقل فيه ابن مالك ابن مالك الا الضم ونقل فيه القاموس الكسر. اذا اختلف واختلافهما اه كما ذكرنا اذا كان مع احدهما زيادة علم فاذا لم يتعارض

92
00:35:18.500 --> 00:35:35.300
ما قال الا بالزيادة فان زيادة الثقة منهما مقبولة. اما اذا كان مذهبهما متعارضا فان المعروف عند للشيوخ ان ابن ما لك رحمه الله تعالى اضبطوا وامكنوا في اللغة العربية من صاحب القمص

93
00:35:36.150 --> 00:35:56.150
وهذا معناه قول هو الا صرخا ضم اتيه ضم اتيه ناق الحبر وقال حبر وحبر بفتح الحاء وكسرها حبر كسره وهو القاموس رأى اي جل مثل ذلك. فقد نقل ابن مالك انضمها فقط ونقل القاموس بها الكسر

94
00:35:56.150 --> 00:36:06.600
ثم خلص الى ذكر بقية اه الجوانب ونتوقف عندها ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك