1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وامر العقد اتم لساني ابقى قولي. قال المؤلف رحمه الله تعالى في الصفحة السابعة اخر بيت وعين اتي فعل اضمم ان اتى واوي عين او اتى مثل بتا. هذا

3
00:00:30.050 --> 00:00:53.400
مشروع من المؤلف رحمه الله تعالى في بقية جوالب الضم. ذكرنا قبل اول جالب من جوالب الضم وهو التضعيف مع التعدي. اذا كان فعل بالفتح مضعفا معدا فقياسه في المضارع الضم كرده يرده وكفه يكفه

4
00:00:53.950 --> 00:01:13.950
وقد ذكرنا الشذوذ في هذا الباب كما ذكرنا الشذوذ في مضاعف فعل اللازم. بقية الجوارب ثلاثة وعين اتي فعلى اضمم ان اتى واوي عين. اذا كان فعل بالفتح واو هو

5
00:01:13.950 --> 00:01:45.000
عينه واو اي حرفه الوسط واو فانه يكون مضموما في المضارع. فقال يقول قال مثلها قول وتحرك حرف العلة فتح ما قبله فجب قلبه الفا. فيضم في المضارع فتقول قال يقول وحال يحول وجال يجول. فكل فعل على وزن فعل بالفتح

6
00:01:45.000 --> 00:02:08.650
واو هذا جالب له ان يضم في المضارع. وكذا اذا اتى مثل بتا. بكى بالمقام بالمكان اقام به يبدو معناه اذا كان فعل بالفتح لامه واو اي حرفه الاخير واو فان هذا يقتضي ضمه في المضارع

7
00:02:08.800 --> 00:02:44.000
وهذا ثبت اقام بالمكان يبدو غزا يغزو دعا يدعو سما وهكذا. اذا كل فعل على وزن فعل بفتح اذا كان واو اللام فمضارعه بالضبط او مفهما بلد مفاخر. كذلك اذا كان فعل بالفتح دالا على غلبة

8
00:02:44.000 --> 00:03:17.000
اخر فان هذا جالب من جوانب الضم كما اذا قلت سابقت فلانا فانا اسبقه  او فاخرته فانا افخره اي اغلبه في الفخر وقاتلته وانا اقتله ويغلبه في القتل فاذا كان فعل الفتح دالا على غلبتك للمفاخر على غلبة المفاخر فانه حينئذ يكون مضموما في

9
00:03:17.000 --> 00:03:38.550
المضارع وهذا اخر جوانب الضم فهي اربعة. فعل بالفتح يضم لواحد من اربعة امور. يضم مضارعه لواحد من اربعة امور. اولها ان يكون ضعفا معدا كرده يرده وكفه يكفه. وشده يشده. اه الثاني

10
00:03:38.600 --> 00:04:08.250
ان يكون واوي العين وهذا كقالة يقول والثالث ان يكون واو اللام كدعا يدعو والرابع ان يكون دالا على غلبة المفاخر قال ان لم يكن داع لكسر قد دعا معناه ان جالب الضم يغلبه جالب الكسر اذا تزاحم

11
00:04:08.500 --> 00:04:36.800
اذا تزاحم جالب الضم وجالب الكسر فالاقوى هو جالب الكسر تعلب الكسر يغلب جالب الضم وآآ هذا مثلا في الحلقية في بند الفخر الذي عندنا الان مثاله قاليته فانا اقليه اي اغلبه في الكلى وهو الكره المباغضة

12
00:04:36.900 --> 00:05:05.400
فقال عندما تقول اقلي هذا دال على غلبة المفاخر. فهذا جالب ضم لكن زاحمه جالب من جوانب الكسر وهو ان قلائل لا. ويا اية اللام كرما ومشى جالب للكسر في المضارع. فحين يتزاحمان هنا يغلب جالب الكسر فيقال اقله. وكواعدته فانا

13
00:05:05.400 --> 00:05:31.550
اعده اعده فيها جالب ضم وهو بذ الفخر. وفيها جالب كسر وهو الواو فاء. فيغلب جالب الكسر هنا وتقول اعده ولا تقولوا اعودوه لأ تكسر ولا يمكن ان يزاحم بذ الفخر

14
00:05:31.800 --> 00:05:59.000
تضعيفا لازم. لان بذ الفخر يقتضي آآ التعدي بذل فخر لا يدخل الا في الفعل المتعدي. واذا دخل في الفعل اللازم عداه  فلا يمكن ان يزاحم لزوم مضاعف ومثال مزاحمته لجائي العين ابيعه

15
00:05:59.750 --> 00:06:22.600
ابيعه معناه اغلبه في البيع. معناه انا امهر منه في البيع. بايعته اي فاخرته في البيع اينا امهر في تقول فانا ابيعه. هنا تزاحم جالبان احدهما جالب الضم وهو بذل الفخر

16
00:06:22.600 --> 00:06:45.500
والثاني جالب الكسر وهو اليائي اعينا فيغلب هنا جالب الكسر وتقول ابيعه. وان يكون ذا النوع نقيا وردف فتحه عند الكساء والطرد. قوله ان لم يكن داع لكسر قد دعا معناه ان بذل الفخر لا يغلبه

17
00:06:45.500 --> 00:07:04.950
لا يغلبه الا جوالب الكسر واما جانب الفتح فانه لا يغلب بلد الفخر عند جمهور النحاة والتصريفيين وخالف الكسائي في هذه المسألة علي ابن حمزة الكسائي امام اهل الكوفة في النحو واللغة والقراءة. خالف في هذه المسألة

18
00:07:05.350 --> 00:07:29.400
فقال الحلقي يغلب بذ الفخر فاذا قلت شعرته تقول على مذهب الجمهور فانا اشعره بالضم. لان بلد الفخر يغلب الحلقية عند عند الجمهور وتقول على رأي الكسائي فانا اشعر اي اغلبه في الشعر

19
00:07:29.500 --> 00:07:58.750
وتقول من فخر انا افخره بالضم على مذهب الجمهور وعلى مذهب الكسائي تقول افخره بالفتح فحصلوا هذا انه اذا تزاحم الحلقي مع بذل الفخر فان للعلماء مذهبين في هذه المسألة مذهب جمهور النحاة والتصريفيين تغليب بلد الفخر ومذهب الامام علي ابن حمزة الكسائي رحمه الله تعالى

20
00:07:58.750 --> 00:08:20.650
تغليب اه الحلقية على بذل الفخر. قال وان يكون ذا النوع حلقي ورد ففتحه عند الكسائي الطرد ويفتح الحلقي وصل هنا الى جوانب الفتح. الفتح له جانبان هما حلقية العين او حلقية اللاء

21
00:08:20.800 --> 00:08:47.850
حروف الحلق ستة وهي الهمزة والهاء والعين والعين والحاء والخاء. هذه الحروف ثقيلة. فلذلك دائما تخففها العرب وذلك لاستشعارهم لثقلها خففوا المضارعة الذي عينه حلقية بالفتح. لان الفتح هو اخف الحركة

22
00:08:47.850 --> 00:09:15.400
واقربها الى السكون   فاذا وقعت وقع واحد من هذه الحروف عينا لفعل بالفتح او لاما لها. فان اه هذا الباب يشيع فيه الفتح  وهنا دائما نعبر بعبارة الشيوع ولا نعبر بعبارة الاضطرار

23
00:09:16.450 --> 00:09:43.250
فالحلقي ليس كالجوالب المطردة السابقة التي تحصر شواذها. لا لا يمكن ان نحصر الشواذ الحلق. لان بابه ليس باب الطراز. وانما هو باب الشيوع. معناه هذا هو والكثير ولكن غيره ايضا كثير. نحن لا نستطيع ان نحصر الشواذ في هذا الباب. حاولنا الحصر حصر الشواذ

24
00:09:43.250 --> 00:09:56.650
الجوانب السابقة ولكن هذا الباب لا يمكن ان نحصره فلذلك لا يعبرون عنه عادة بالاضطرار وانما يعبرون فيه بالشيوع كما قال ابن مالك رحمه الله تعالى في غير هذا لذي

25
00:09:56.650 --> 00:10:20.250
حلقي فتحة نشع ولم يقل الزم ولم يقل انه ملتزم. آآ بخلاف بقية الجوانب الاخرى فانهم يعبرون فيها باللزوم او الاضطراد. كما قال وادم كسرا لعين مضارع يليف على ذا الوى وفاء او الياء عين نكت

26
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
واديم انتبهي لها واديم. معناها هذه قاعدة مضطردة يدخلها الشذوذ لكنه شذوذ يمكن حصره وتتبعه الخلاف الحلقي فان بابه الشيوع. ولذلك يصعب حصره. حصر الشذوذ. فمثال حلقي العين واللام بالهمزة سأل وبدا. فتقول السألة العين حلقية فتفتحه المضارعات تقول يسأل. وبدأ يبدأ

27
00:10:50.250 --> 00:11:21.200
ومثال حلقي العين واللام بالهاء ذهب يذهب وبداها الامر انا اصبح متبادرا يبدأ نعم. ومثال حلقي اه العين واللام في العين بحرف العين بعث وجمع. تقول بعث يبعث وجمع يجمع

28
00:11:21.250 --> 00:11:51.250
بالفتح لان العين في بعثة حلقية ولان اللام في جمع حلقية. ومثال حلقي العين واللام بالحاء بحث يبحث بالفتح بحاء يبحث وفتح يفتح فتح يفتح ومثال حلقه العين واللام بالغين ابغت معناها طلع طلوعا مفاجئ

29
00:11:51.250 --> 00:12:24.100
يبعت ولدغته العقرب تلدغه. ومثال حلقي العين اللام بالخاء سخره قهره سخره بمعنى قهره وشدخ رأسه شجة اذا فالحلقي اذا كان عينا او لاما بواحد من هذه الحروف الستة فان بابه يشيع فيه ان يكون مفتوحا

30
00:12:24.100 --> 00:12:44.100
في المضارع. ولكن هذا الباب باب شيوع وليس باب طرادم فلذلك لن نتعب انفسنا بشواذه لانها ليست محصورة قال ان لم يشتهر او يأتي مانع من الذي ذكر. معناه الا اذا اشتهر في الحلقج غير الفتح

31
00:12:44.100 --> 00:13:14.100
فان الشهرة تغلب الحرب الحلق. اذا اشتهر بغير الفتح فانه حينئذ لا يفتح فانواع الحلق سبعة مفتوح فقط كسأل يسأل هذا مفتوح ومشهور بالضم فقط كدخل دخل مشهور بالضم فقط يدخل. انواع

32
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
من حيث الشهرة والاضطراب اقصد والجريان على على مقتضى الجانب السبعة. مفتوح فقط كسأل على القياس مضارع يسألوا. ومشهور بالضم فقط كداخلة. مضارع يدخل شهرة لا قياسا لان القياس يدخل

33
00:13:34.100 --> 00:14:08.550
لأن الحلقية الأصل انه يقتضي الفتح بالمضارع. ومشهور بالكسر فقط كرجع. مقتضى القياس يرجع ولكن اشتهر بالكسر يرجع حتى يرجع الينا موسى. ومشهور بالضم والكسر كنغمة غناء ينغم وينغم. ومشهور بالثلاثة كجنح يجنح ويجنح

34
00:14:08.550 --> 00:14:38.550
بالضم والفتح والكسر في المضارع. ومشهور بالفتح والضم كنهب. يقال ينهب على ده القياس ويقال ينهب شهرة بالضم. ومشهور بالفتح والكسر كنعب الغراب نعب الغراب. يقال ينعب بالفتح على القياس. وينعب بالكسر على الشهرة

35
00:14:38.550 --> 00:15:18.550
وآآ من المشهور بالفتح والضم ايضا آآ صلح يصلح ويصلح صلح يصلح وصلح يصلح. نعم وقالوا صلح مقتضى القياس يصلح. ويقال صلح مقتضى القياس يصلح ايضا فالماضي مفتوح وآآ مضموم والمضارع مفتوح ومضموم بمقتضى القياسي فيهما. قال او يأتي مانع من الذي

36
00:15:18.550 --> 00:15:38.550
اي من الجوانب التي تغلب الحلقية. من الجوانب التي تغلب الحلقية. وذاك صح يصح صح فيها جالبا فتح وهما حلقية العين واللام. العين حلقية واللام حلقية. لكن يغلبهما جانب واحد وهو تضعيف

37
00:15:38.550 --> 00:16:18.550
لازم نعم دعاه انه دفعه بشدة وقوة بعنف فذلك الذي يدع اليتيم. تقول يدع دعه دفعه بعنف. فيها جانب فتح. العين واللام حرقية لكن يغلبهما تضعيف التعدي. وحاصل تعارض الجوانب تحصل منه اثنان وثلاثون صورة بعضها مستعمل وبعضها

38
00:16:18.550 --> 00:16:48.550
مهمل وبعضها مستحيل لا يمكن. لان جوانب الكسر اربعة وجوالب ضمن اربعة حاصل ضرب اربعة في اربعة ستة عشر ثم تضربها في حالي الحلق فتصل بذلك اثنين وثلاثين بسرعة فاذا اردت تطبيق ذلك مثلا تأخذ الواو وفاء من جوانب الكسر مع

39
00:16:48.550 --> 00:17:08.550
الواو عينا من جوالب الضم تجده هذا مهمل. انا لا يوجد فعل عربي يبدأ بواوين. فعل ثلاثي يبدأ بواوين مهمل لا يوجد. اذا اخذت الفاء واوا مع الواو الى من مهمل. ايضا غير موجود

40
00:17:08.550 --> 00:17:38.550
اذا اخذت الواو وفاء مع آآ الوفاء انا مع مع بذل اخر وجدته مثلا اعده يغلب هنا جالب الكسر على جانب الضم واوفان مع تضعيف التعدي. ايضا هذا الباب مهمل. آآ لم تسمع فيه افعال ممن يوثق بعربيته

41
00:17:38.550 --> 00:17:58.550
وسمعت فيه مصادر مقتضاها ان الفعل قد يكون بالضم. وجمعها بعضهم وهو شيخنا العلامة محمد سالم بن عدود رحمه الله تعالى في قوله في اقرب الموارد الاتي يضمن واستجاز وككف حرم

42
00:17:58.550 --> 00:18:18.550
اقرب موارد قاموس من القوامس المعاصرة لم نجد هذه الكلمات في الكتب المعتمدة التي تعتمد عليها ولكن وردت في هذا الكتاب من والسهو جازه هنا تزاحم الواو فاء مع تضعيف

43
00:18:18.550 --> 00:18:48.550
التعدي وظاهر ما ذكره انه يغلب هنا جالب الضم فيقال يوسه كف وكه كفه وصه رمه اي اصلحه. اذا اخذنا الياء عينا من جوانب الكسر مع الواو عينا من جوالب الضم وجدنا هذا مستحيلا لان العين لا يمكن ان تكون واوا وياء في نفس الوقت. اذا اخذنا

44
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
الياء عينا من جوانب الكسر مع الواو لاما من جوالب الضم وجدنا ذلك ايضا مهملا في كلام العرب لان لان انا ذكرناه امس ان الواو والياء اذا اقترنا في كلمة عربية قدمت الواو. ولا استثناء من ذلك الا في كلمة يوم وتصاريفها

45
00:19:08.550 --> 00:19:28.550
في كلمتي يوح. نعم. اذا اخذنا العين ياء مع التضعيف التعدي وجدنا ذلك مهملا ايضا واذا اخذنا العين ياء من جوالب الكسر مع بذل الفخر وجدناه في بيعه اي اغلبه في البيع فيغلب فيه جالب

46
00:19:28.550 --> 00:19:54.950
اه الكسر. اه ننتقل الى اللام ياء من جوانب الكسر اللامياء من جوانب الكسر تزاحم العين ياء فتزاحم العين واوا من جوالب الضم. كطواء ولواء وشواء ونواء ويغلب جانب الكسر. فتقول يطوي

47
00:19:54.950 --> 00:20:17.150
طوى فيها جانبان جالب ضم وهو الواو عينا. وجالب كسر وهو اللام ياء يغلب جالب الكسر فتقول طواه يطويه ولواه يلويه ونواه يرويه والشواية يشويه عوى الكلب يعوي وهكذا. فيغلب جالب الكسر هنا. وهي قاعدة كلما التقى جانب الكسر والضم غلب جالب الكسر

48
00:20:17.150 --> 00:20:37.150
هاي قاعدة نطاردها. فجانب الكسر اقوى من جانب الضم. اذا اخذنا اللام ياء مع اللام واوا وجدنا هذا مستحيل لان اللام لا يمكن ان تكون وايائا في نفس الوقت. واذا اخذناه في المضاعف وجدناه مهملا

49
00:20:37.150 --> 00:21:05.750
واذا اخذناه مع بذل الفخر ظفرنا به وهو آآ قلاه يقليه فيغلب فيه جالب آآ الكسر بالنسبة لتضعيف اللازم تضعيف اللازم لا يزاحم العين واوا ولا يزاحم اللام واوا. ايضا من جهة الاستعمال. ولا يمكن ايضا ان يزاحم تضعيف التعدي لانه لا يمكن ان يكون معدا لازما في نفس

50
00:21:05.750 --> 00:21:37.050
الوقت آآ بالنسبة رحمته لبذل الفخر ايضا غير ممكنة. لان بذل الفخر يقتضي التعدي. فلا يمكن ان يزاحمه لزوم مضاعف خصومة اذا خلصنا الان من احوال تعارض الضم والكسر بينهما. ننتقل الى الصور ستة عشر الباقية

51
00:21:37.050 --> 00:22:05.050
وهي تزاحم انواع الكسر الاربعة مع حالتي الحلق وتزاحم انواع جوانب الضم الاربعة مع حالتي كذلك فنقول ان الواو ياء اذا عارضها حلقية العين غلبت الواو الواو فاء تغلب على حلقية العين كوعده يعده ووأده يأده وشذ وهب يهب

52
00:22:05.050 --> 00:22:29.500
اذا زاحمت الواو فاء حلقية اللام بالعكس يغلب الحلقي فيفتح يقال وقع يقع وضع يضع. فالحلق هنا هو الغالب العين يا ان لا يمكن ان تزاحم العين الحلقية لان لان الياء ليست من حروف الحلق. لكن يمكن ان تزاحم

53
00:22:29.500 --> 00:23:03.600
اللام الحلقية نعم وهذا يغلب فيه جانب الكسر كباعة يبيع. وجاء يجيء ثم اه اللام ياء اذا زاحمت العين الحلقية غلبت العين الحلقية فسعى يسعى ورعى يرعى ونهى ينهى. ولا يمكن ان تزاحم اللام الحلقية لان العين لا يمكن لان اللام لا يمكن ان تكون ياء

54
00:23:03.600 --> 00:23:31.700
حلقية في نفس الوقت الياء وليست من حروف الحلق. مفهوم؟ اذا تزاحمت عينية آآ الحلقة كتجي اولاميته مع تضعيف اللازم فان التضعيف اللازم يغلبك صحة يصح. صح اعينها ولامها حلقيتان فغلب عليها جالب الكسر الذي هو المضعف اللازم

55
00:23:31.750 --> 00:23:51.750
بقيت لنا صور الضم التزاحم الحلقي مع الضم. فنقول ان العين الحلقية لا يمكن ان تزاحم الواو الحل تزاحم عينه لأن الواو ليست من حروف الحلق. فلا يمكن ان تزاحمها العين الحرقية. يمكن ان

56
00:23:51.750 --> 00:24:23.100
تزاحم اللام الحلقية آآ العين الواو عينك هذا هذا ممكن بأن يكون مثلا تكون العين حرف من حروف الحلق واقصد العين واو نعم واللام حلقية وهذا كساء مثلا يغلف في جانب الضم فتقول ساء يسوء الواو

57
00:24:23.100 --> 00:24:58.350
العين واو. واللام حلقية يغلب جالب الضم. فتقول ساء يسوء. وهكذا وساغ يصوغ يغلب العين واوا على الحلق على حلق ان لا بالنسبة للعين بالنسبة اللام واوا اللام واو يمكن ان تزاحمها حلقية

58
00:24:58.550 --> 00:25:41.200
العين  نعم نفس شاع العكس شاع من باب باعة هنا شاع اصلها شايع. فهي ياء ياء. فيغلب هنا جالب الكسر كما ذكرنا. بالنسبة لحلقية آآ اللعب آآ مع واوية العين هذا اه معقول بان يكون مثلا الواو اه هذا ذكرناها جيد بالنسبة

59
00:25:41.200 --> 00:26:03.050
اللام الحلقية لا يمكن ان تزاحم لا يمكن ان تزاحم اللام اللام الواو لا يمكن لان اللام لا يمكن اذا كانت واو فهي ليست من الحلق مفهوم؟ طيب ننتقل الى آآ التضعيف. اذا زاحم التضعيف العين الحلقية واللام الحلقية تضعيف المعدة اللام

60
00:26:03.050 --> 00:26:23.050
الحركية او العين الحلقية غلب حينئذ المضاعف فذلك الذي يدع اليتيم. هنا تعارض اه التضعيف مع التعدي مع الفاء مع العين الحلق يتولى من الحلقية فغلب التضعيف مع التعد. مفهوم

61
00:26:23.050 --> 00:26:52.850
آآ عليكم السلام ورحمة الله مرحبا. جيد. آآ بالنسبة آآ بذل فخر  مختلف فيه. اذا زاحم الحلق. ذكرنا فيه مذهبين لاهل العلم. مذهب جمهور اهل اللغة ان بذل الفخر يغلب الحلق

62
00:26:53.150 --> 00:27:18.000
فتقول في شعرت شعوره بالضم وتقول في فخرته افخره بالضم. وذهب الامام علي ابن حمزة الكسائي رحمه الله تعالى الى تغليب اه الحلق يجي على بذ الفخر. وبذلك تكتمل اثنان وثلاثون سورة هي التي ذكرناها الان هي حاصل اه اجتماعي هذه

63
00:27:18.000 --> 00:27:40.950
الجوانب. بعضها مهمل لم يستعمل في كلام العرب وبعضها مستحيل لا يمكن اجتماعه مثلا اجتماع العين الحلقية مع الواو او العين الحلقية مع الياء هذا مستحيل لا وبعضها مستعمل وقد ذكرنا وجه التغليب فيها والقاعدة العامة في ذلك ان جانب الكسر يغلب على جانب الفتح دائما

64
00:27:41.000 --> 00:28:01.000
وان جالب الضم يغلب على جالب الفتح ايضا دائما. لكن المفارقة ان جانب الفتح الذي هو الاضعف قد يغلب جالب الكسر الذي هو الاقوى وقد ذكرنا ذلك في موضعين آآ هما ان تكون العين حلقية واللامياء كسعى يسعى او ان تكون الواو فاء

65
00:28:01.000 --> 00:28:29.900
واللام حلقية كوقع يقع قررنا ذلك. قال لم تمنع الواو بنحو وقع ومثلها الياء سعى. يعني ان الواو لم تمنع الحلقية من التأثير في مثل وقع فوقع هذا الفعل فيه جانب كسر وهو الواو فاء وفيه جالب فتح وهو العين الحلقية

66
00:28:29.900 --> 00:28:58.250
فغلب الحلقي هنا مع انهم على كل حال في مباحث اخرى من التصريف يقولون ان ان الحلقية في الحقيقة لم يغلب. لانه لو غلب لثبتت الواو في المضارع. ويرون ان هذا الفتح فتح تخفيفي ناشئ عن ثقل حرف الحلق

67
00:28:58.250 --> 00:29:26.950
وان العرب تخفف وهذا التخفيف تارة يكون تخفيفا حقيقيا وتارة يكون تخفيفا تقديريا لا تجري معه كل الاحكام الاخرى ومثلها الياء بما ضاها سعى سعى يغلب فيها جانب الفتح اللام ياء مع العين الحنقية يغلب فيها جانب الفتح كسعى يسعى ونهى ينهى ونأى ينأى وهكذا وشد من هذا الباب كما

68
00:29:26.950 --> 00:29:51.850
ذكرناه امس بغى فان مقتضى القياس العربي ان يقال يبغى هذا مقتضى القياس ولكن العرب قالت يبغي. والغالب هو الشهرة. لان الجالب لو كان يغلبنا لو كانوا يغلبون غلب في سعى ونهى ونأى وفي الباب الذي هو باب كبير

69
00:29:51.900 --> 00:30:14.200
وضم او اكسر غير ما تقدما ان لم يكن مشتهرا قد علم. معناه نحن ذكرنا قبل ان فعل بالفتح وهو مضارع واحد وانما اه يتعامل معه الانسان على مراحل مرحلة الولاية هي النظر في الجوانب العشرة ان وجدت وقد تقررت الجوالب وتقرر احوال

70
00:30:14.200 --> 00:30:34.200
ذكرنا ذلك كله. وجدنا فعل بالفتح ليس فيه جالب من هذه الجوارب العشرة. نظرنا الى المرحلة الثانية لمرحلة الشهرة. اي هل هو في كلام العرب بشيء اذا اشتهر بالضم ضممناه وهذا باب نصر وكتب. واذا اشتهر بالكسر كسرناه وهذا

71
00:30:34.200 --> 00:31:02.800
ابا مضاربة وجلس ولا توجد الشهرة بالفتح. فاذا كان الفعل ليس مشهورا في كلام العرب بكسر ولاضم فان مذهب المحققين من اهل التصريف حينئذ تخيير فيه وهو مذهب ابي زيد الانصاري آآ وتابعه عليه صاحب القاموس وتابعه كذلك ابن مالك رحمه الله تعالى. التخيير

72
00:31:02.800 --> 00:31:19.400
خلافا لابن جني الذي آآ خير آآ الذي قال ان الاصل انكسر فقال ان الاصل في الافعال بناؤها على المخالفة بين ماضيها ومضارعها كما فتح مضارع وفعل بالكسر فان الاصل ان فعل بالفتح ينبغي ان

73
00:31:19.400 --> 00:31:41.000
سارة اه مضارعة لكن المحققون من اهل التصريف من النحات يرون انك اذا جاوزت الافعال المشهورة فانت بين الكسر اتفضل قال واضمهم او اكسر غير ما تقدم فجلبه مثلا تقول يجلبه ويجلبه حلب يحلب يحلب لم يكن مشتهرا اي الا اذا كان

74
00:31:41.000 --> 00:32:01.000
فورا في لسان العربي بضم تقتصر في حينئذ على الضم كنصر وكتب. وقتل ونحو ذلك. او ان يكون مشهورا ضرب وجلس فانه حينئذ اه يبقى على ذلك. ابن عصفور يجوز عنده الوجهان وان اشتهر احد

75
00:32:01.000 --> 00:32:21.000
اشتهر الضم والكسر. وابن جن يجعل الاصل الكسر فيصار اليه. اه عند عدم الشهرة. والمحققون قالوا ماذا الان قال وعده به يطول النوم مع انه لا لا نستطيع ان نحصر الافعال المشهورة والافعال التي يخير فيها لان هذا لا يمكن ان

76
00:32:21.000 --> 00:32:41.000
ان يحصر فلا يكتئ لا يعد ولا يحصى او او بمعنى الى. ينتصب الفعل المضارع بعد او اذا كانت بمعنى الى او الى ان يكتن نجم لا يمكن ان يعد حتى يعد النجم. وهذا كلام جرى في كلامهم مجرى المثل. فيقولون هذا لا يكت او

77
00:32:41.000 --> 00:32:48.350
تا النجم انه لا يمكن ان يعد ويحصر ويحصى الا ان يحصر النجم