1
00:00:00.150 --> 00:00:10.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:10.150 --> 00:00:30.150
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني ابقى قولي. قال المؤلف رحمه الله تعالى في اشتراك الاوزان واتصال تاء الضمير ونونه بالفعل قد تشترك بعض هذه الاوزان آآ في فعله. بان يكون الفعل فيه فيه

3
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
الفتح والكسر في الماضي وفيه الفتح والضم او هو مثلث. فانواع الثلاثي سبعة ما ليس فيه الا الضم فقط وما ليس فيه الا الكسر فقط كفرح. وما ليس فيه الا الفتح فقط ككتب

4
00:00:50.150 --> 00:01:18.650
ترك فيه المضموم والمكسور كلب رحب فيه فعل كفرح وفيه فعل بالضم وما اشترك به المضموم والمفتوح كصالح يقال فيه الصلاح يصلح وصلح يصلح ماضيه مفتوح ومضمون وما اشترك فيه الكسر والفتح وهذا كشنأه وشنئه يقال فيه فعل الفتح وفعل

5
00:01:18.650 --> 00:01:42.000
وما اشترك فيه الثلاثة ان يفتح ماضيه ويكسر ويضم كعثرة قال واشترك الاوزان في فعل وقد يشترك اثنان قد يشترك وزنان كما ذكرنا كما مثل ذلك بقوله ماؤنا برد برد الماء وبارد هذا مما يشترك فيه المفتوح والمضموم

6
00:01:42.300 --> 00:02:06.600
ضد سخونة قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الاعلام وبرد افتح ان ذكرت المبرد وبريد المزن اقل البرد والثوب صار ابيضا واسود من لمع وبارد الشراب را عينه افتح واضممن. بارد الشراب را عينه افتح واضمما. ومن عنا نوما وموتا

7
00:02:06.600 --> 00:02:30.750
بيض سخنا ووجب الحق ومعنى ذا عناء يفتح رد الفعل باستيجاب. وان قل لفعيهن شكل عيني معاناة من قبل تن او نون. هذا مبحث يتعلق بنقل حركة العين من الثلاثي الاجوفي اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك

8
00:02:31.400 --> 00:02:53.350
فان العرب اذا اتصل عندها ضمير رفع المتحرك وهو تاء الفاعل او نون النسوة او نا بالفعل الماضي سكنت له اخر الفعل ومعلومنا ان الثلاثي الاجوف يعل اذا استكمل شروط الاعلان. فاذا اعل كانت عينه ساكنة

9
00:02:53.700 --> 00:03:10.950
فاذا سكنت اللام فحينئذ سنقع في مشكلة مثلا باع اصلها بيعة وقعت عندنا قاعدة صرفية وهي انه اذا تحرك حرف فتح ما قبله وجب قلبه الفا بتحريك ناصر الف نبذل بعد فتح متصل

10
00:03:11.950 --> 00:03:28.900
فهي قاعدة فقلنا بعد هذه العين معرضة للسكون اذا اتصل بها ضمير الرفع المتحرك وهو التاء الفاعل او نون النسوة او هنا تسكن اذا قلت اذا اذا اذا نسبت الفعل الى نفسك ماذا ستقول

11
00:03:29.100 --> 00:03:58.700
بعته هذا اخر نتيجة سنحصل عليها. اول شيء تقول مثلا باع  ثم تحذف العين لاتقاء الساكنين وتقول بعد عندما تقول بعت هنا تنقل حركة العين اه طبعا اه هنا انا مثلت لك ببعتو ينبغي ان ان نمثل بغير هذا الفعل لان هذا الفعل لا تنقل حركة عينه لا فائدة في نقل الفتح للفتح

12
00:03:58.700 --> 00:04:17.000
اه له حكم اخر سابينه. امثل مثلا بخفت وطلت قلت اصلها الطاغولة بتحرك عرجلته وفتح ما قبله فوجب قلبه الفا. فقلنا مثلا قال لما تصلت به التاء فقلت قال تو فالتقى سكونا

13
00:04:17.000 --> 00:04:37.000
فحذفنا العين وكنا طلت. حينئذ ننقل حركة العين التي هي طاولة تلك الضمة ننقلها الى الفاء فنقول طلب ونفعل ذلك بالمكسور كهبت وخفت هبت اصلها هاء كفرحة هيبة فتحرك فتح ما قبله

14
00:04:37.000 --> 00:05:00.200
انجب قلبه الفا فقلناه هباء ثم اتصل به ضمير الرفع المتحرك فقلنا هاب تقع سكونان حذفنا العين عندما حذفنا العين نقلنا حركة ها وهي الكسرة الى الفاء فقلنا هبت وكذلك خفت الا انها واوية العين منفعلة بالكسر. بالنسبة لفعل بالفتح وهو اللي مثلنا له بباعة ويمثل له بقالة من الواو. هذا

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
لا يمكن ان تنقل فيها حركة العين لان العين مفتوحة والفاء مفتوحة ومن امهات المستحل تحصل الحاصل. نقل الفتح الى الفتح لا قيمة له لا معنى له مفهوم فاذا قلت مثلا بايع ثم قلت باع ثم قلت باعت ثم قلت بعت. حينئذ لا يمكن ان

16
00:05:20.200 --> 00:05:34.950
يقول حركة العين التي هي بايعة الى الباء لان الباء كانت مفتوحة فماذا تفعل؟ تنظر الحركة المجانسة للعين. ما هي العين؟ ياء ما الحركة المجانسة للياء؟ الكسرة تنقلها فتقول بعت. وتقول في

17
00:05:34.950 --> 00:05:58.750
لأ اول شيء قال قال ثم تنقل الحركة المجانسة للواو لان الواو مفتوحة فنقلها الى القاف من قال لا قيمة له لانه نقل فتح الى فتح. فتقول حينئذ تنقل الحركة المجانسة التي ما الحركة المجانسة للواو؟ الضمة. فتقول قلت

18
00:05:58.750 --> 00:06:15.450
قال وان قل لذائهن شكل عينه معلة. وهذا معلة بخلاف ما اذا كانت معتلة ليست معلة. اذا قلت اذا قلت مثلا عورنا  هنا اصبحنا حورا هذا فعل معتل لكنه ليس معلم

19
00:06:15.600 --> 00:06:35.600
هذا الفعل لا تطبق عليه قاعدة تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فوجب قلبه الفا. الفعل الذي يكون الوصف منه على وزنه افعل لا تطبق من استثناءات هذه القاعدة. فتقول عورة لا تقول عارة. العرب لا تقول عورة. تقول عورة تقول حول ولا تقول حالة

20
00:06:35.600 --> 00:06:54.800
اه حينئذ لا تطبقوا عليها هذه القاعدة فتقول عاورنا طبعا لو اريد ان ننسب هذا الفعل الى نفسي اه اه نعم قالوا نقول لفائهن شكل عين معلة. هناك فرق بين المعل والمعتل

21
00:06:54.900 --> 00:07:15.600
واضح المعل هو ما هو الاعلان الاعلان هو جعل حرف علة المكانة حرفا اخر. الاعتلال هو وجود حرف العلة. عورة معتلة لكنها ليست معلة. قال معلة لاننا ابدلنا حرب علة باخر فاتينا بالالف مكان الواو. مفهوم

22
00:07:16.100 --> 00:07:48.300
اصلا اصل بعته بيعت اسقطت الياقة حركة وما المضارع  وهل تكسر فاعلة؟ العربية لا تكسرها من اجل تسكين العين لاجل تسكين فاضطررنا لتحريك العين فترجع الى اصلها فصارت بعت الان

23
00:07:48.300 --> 00:08:19.050
التي تريد ان تكون من فاعلة بكسر. انت تريدها ان تكون منفعلة بالكسر اذا كانت منفعلة يبقى الاشكال في المضارع. نعم. المضارع يبيع. بخلاف مثلا اه شئت مضارع اشياء اصلها شيء هذا واضح لكن العرب قالت في المضارع هي الشاو يهب لمن يشاء فلما يقولوا لو كانوا عرفنا انها

24
00:08:19.050 --> 00:08:39.050
تعالوا بالفتح قال آآ من قبل تم او نوني اراد بالنون هنا ما يشمل نون النسوة وانا الدالة تعالوا الفعاليات ما لم يكن فتحا معناه ان الفتحة لا ينقل فيعوض حينئذ العين شكلا مجالسا تعوض العين شكلا مجالسا

25
00:08:39.050 --> 00:09:05.150
لهذا ما ينقل ذلك الشكل وانقل كما قلت وبعت ونقل ذا قد حظر نقل الفتح منقول لا لا ينقل الفتح. فصل في فعل لا. قال لازما وواقعا بداك عربدة الجافي وبعثرت الجداء. فعل لها هذا الوزن يستعمل يستعمل في كلام العربي لازما ويستعمل واقعا

26
00:09:05.150 --> 00:09:35.350
فمن استعماله لازما عربد الشافي معناه ساء خلقه على نديمه عربدة. خلقه. بعذرت هذا متعدي. بعذرت انا فرقت الجداء النفع والعطاء. والصيغة من ذي اربع كجحفلاء ومن مركب كزيد اعفل يصاغ فعل لتارة

27
00:09:35.450 --> 00:10:02.500
من ذي اربعة قايمين اسم عين رباعي الاصول وذلك اما للعمل او الاصابة او المحاكاة او الاظهار او الستر ونحو ذلك. كجحفل الخيل جعلتها جحافل وقنبلتها جعلتها قنابل. والقنبلة الدفعة من الخير

28
00:10:03.100 --> 00:10:28.500
ويستعمل بمعنى العمل كطنطرة عمل قيمطرا وهو وعاء الكتب  او للاصابة كعرقبه اصاب عرقوبه او للمحاكاة كعرقبت الصدأ لويته كالعقرب. وعلقم طبعه انا اصبح كالعلقم وللاظهار كبرعمت الشجرة اظهرت البرعم وعسلجت

29
00:10:28.650 --> 00:10:54.900
وللستر كقرمدة البناء سترته وطليته بالكاربت. توكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم. عليكم السلام. قال والصيغة من ذي اربع كجحلة ومن مركب كزيد جعفلة وصاغوا من ذي اربع اي من اسم رباعي الاصول كما مثلنا ويصاغ ايضا من مركب

30
00:10:55.050 --> 00:11:17.950
اي ينحت ينحت من جملة وهذا كجعفل اي قال جعلني الله فداءك جعفله قال له جعلني الله فداءك وبسمة لقال بسم الله الرحمن الرحيم وحي علاء قال حي على الصلاة

31
00:11:18.150 --> 00:11:44.050
وحوقلة قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وهكذا باب ابنية الفعل المزيد فيه ومعانيها هذا شروع من المؤلف رحمه الله تعالى في الحديث عن ابنية الفعل المزيد فيه والفعل المزيد فيه والفعل غير المجرد. اي الذي وردت فيه بعض

32
00:11:44.050 --> 00:12:04.050
الحروف الزوائد وقد ذكرنا قبل ان القانون الذي يضبط لك الحرف الزائدة انه الحرف الذي يسقط في بعض التصاريف لغير علة صرفية او نحوها. وبه تدرك ان الواو من منصور ليست اصلية لانها تسقط في نصارى

33
00:12:04.550 --> 00:12:27.300
مثلا فالحرف اذا لزم الكلمة بجميع تصارفها ولم يسقط منها الا لعلة تصريفية او نحوية وقد مثلنا لذلك من قبل. فهو اصلي والا فهو زائد والحروف التي تزيد اه اه هي حروفه سألتمونيها

34
00:12:27.600 --> 00:12:44.950
هذه الحروف هي حروف الزيادة سألتموني هذه الكلمة مشتملة على حروف الزيادة لكن لا يعني هذا ان كل حرف من هذه الحروف ورد فهو زائد لا اذا كان يلزم الكلمة بالجملة الصارفها فهو حرب اصلي

35
00:12:45.500 --> 00:13:05.750
بل قد تتراكم الكلمة من هذه الحروف مثلا سلم هذا فعل مركب من حروف السائل تمونها وهذي الحروف كلها اصلية. سين واصلية كلها معاصرية كلهم اصليها لا يعني وجود هذه الحروف كونها زائدة. ليس سالك بالضرورة

36
00:13:05.800 --> 00:13:25.800
لكن غير هذه الحروف لا يستعمل زائدا الا اذا كان تضعيفا لاصل او بدلا من واحد من حروفي سألتمونها. فمثال للتضعيف الاصلي اذا قلت مثلا قطع فالطاء الثانية في قطع زائدة مع ان الطاء ليست من حروف سألتمونها لكنها تضعيف الاصل

37
00:13:26.000 --> 00:13:46.600
كذلك قولك جلبابه البسه جلبابا فان الباء ليست من حروف سألتمونها لكن لما كانت تضعيفا لاصل صاغ ان تستعمل الزائد. ومثال ما هو بدل من حرف من حروف السائل تمونها اه الحروف التي تبدل من تاء الافتعال

38
00:13:46.600 --> 00:14:06.600
كالطائفة انها تبذل منها بعد حروف الاطباق. ضمت افتعال رد اثر مطبقه في الدان وازد والذكر دال بقي. فان تاء الافتعال تبدل طاء بعد اقتصادي والضاد والطاء والظاء كاصطبرا واطلع ونحو ذلك وتبدل آآ بعد الزاي والدال والذال دال

39
00:14:07.200 --> 00:14:33.150
كالدانة وازدان دهن والذكر ونحو ذلك  قال المؤلف رحمه الله تعالى افعل للتعريض شرع في ذكر الابنية مع المعاني فبدأ بافعل ومن معانيها التعريض. كقولك ابعت الشيء اي عرضته للبيع

40
00:14:33.250 --> 00:14:58.600
والتعدية كاخرجه اذا اخرج يده لم يكد يراها  خرج فعل لازم فاذا اردت تعديته وادخلت عليه الهمزة فتقول اخرج واختلف اه النحات في التعدية بالهمزة هل هي مطردة ام لا في ذلك اقوال كما قال احد العلماء اقوال تعديتك

41
00:14:58.600 --> 00:15:18.600
ثلاثي بالهمز واحد مع الثلاث يقاس ام لا مطلقا. واسندي هذين للاخفش والمبرد. الاخفش قال انه المطلقة. والمبرد قال لا يقاس مطلقا. وعمرو الظاهر من تعبيره يقاس في اللازم دون غيره. عمرو سيبويه قال انه

42
00:15:18.600 --> 00:15:38.600
يقاس في اللازم كخرج فتقول فيها اخرجت دون غيره دون ما كان متعديا رأيت الهلال هذا الفعل متعدي فيمكن ان تعديه بالهمزة الى اثنين بتقول اريته الهلال. فعند ان هذا النوع مقصور على السماع وليس مقيسا. ولابي عمرو يقاس مسجلاء الا علمت

43
00:15:38.600 --> 00:15:58.600
هو نحوه فلا. ابو عمرو بن العلاء الامام القارئ النحوي المشهور. آآ رأيه في هذه المسألة ان ان تعدية لازمي مقيسه. وان تعدية ما كان متعديا الى فعل واحد مقيسه. وان تعدية ما كان متعد الى اثنين ليست مقيسه وانما يقتصر فيها على السماء

44
00:15:58.600 --> 00:16:30.100
اه من معاني افعال الصيرورة كاغد البعير صار داود. ومن معانيه الكثرة اضب المكان وكثرت ضبابه واوبأ كثرت ضباؤه ومن معانيها الاعانة كاحلبته اعنته على الحلب ومن معانيه السلب اي لازالته اقضيته ازلت قذاه. واشكيته ازلت شكايته. ومن معاني

45
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
البلوغ زمانيا او عدديا او مكانيا. فمثال البلوغ الزماني امس انه دخل في وقت المساء بلغ وقت المساء. اصبح زالوا البلوغ العددي ام اغلان ابلا اي بلغت ابله مائة. ومثال البلوغ المكاني انجد بلغ نجدة

46
00:16:50.100 --> 00:17:13.300
اعرق بلغ العراق ومن معاني افعال موافقة تستفعل كافاد واستفاد معناهما واحد واشتهر كذلك بجعل الشيء مصاحبا لما هو مشتق منه كاكبر الميت جعله في قبره. فالفعل مشتق من القبر

47
00:17:13.450 --> 00:17:41.450
فيجيء دالا تجيء افعال المشتقة من هذا الاسم دالة على مصاحبة ما اشتق منه الفعل ومن معانيها الوجدان كاحمد فلانا اي وجدوه محمودا واكذبوه وجدوه كاذبا ومنه فانهم لا يكذبونك في قراءة نافعين الكسائي. لا يكذبونك كي لا يجدونك كاذبا

48
00:17:41.450 --> 00:18:01.450
وللثلاثي موافقا ظهر افعال من معانيها موافقة الثلاثي. كسقاء واسقى. معناها هما واحد. وسرق واسرى اه قال النابغة اه اقصد اه عنترة بن شداد قد وعدوني بارماح معلبة سود لقطن من

49
00:18:01.450 --> 00:18:21.450
قومان اخلاقي لم يسلبوها ولم يعطوا بها زمنا اي دن عام فلا اسقاهم الساقي. جمع بين اللغتين فاتى بالفعل الماضي من افعل واتى بالوصف من سقى فقال الساقي. لان الساقي ليست وصفا من اسقى. الوصف من اسقى مسق. وقال فلا اسقاهما الساق

50
00:18:21.450 --> 00:18:41.450
كيف الجماعة بين اللغتين عن طريق الفعل والوصف؟ وللثلاثي موافقا ظهر ومغنيا عنه من معاني افعل الاغناء عن الثلاثي كأقصى ما عمر اقسم هذا الفعل لا تنادي له. اقسم بمعنى حلف. هذا الفعل لا تنادي له. لا يقال قسما بمعنى حلف. فهو مغن عن الثلاثي. فعل

51
00:18:41.450 --> 00:19:01.450
عادل السلبي من معاني فعل السلب اي الازالة. تقربته ازلت عنه القرات. وقذيته ازلت عنه القذى ومن معانيه التكثير كطوف اكثر التطواف في البلاد وجمل اكثر التجوال. وهذا التكثير تارة يكون للفعل كطواف

52
00:19:01.450 --> 00:19:26.450
يكون للفاعل تبرك النعم هذا يدل على كثرة الفاعل ان النعم كثير. وتارة يدل على تكثير المفعول. ومنه قول الله تعالى اوغلقت الابواب ايدل على ان الابواب كثيرة هذا من تكثير المفعول. ومن معاني فعالة التوجه توجه الى جهة

53
00:19:26.450 --> 00:19:58.400
توجه الى جهة المغرب ومن معانيه التصير كأمرته صيرته اميرا ووليته صيرته واليا ومن معاني فعل التعدية ففرحته اتيته بما يفرحه. ان فرح فعلا لازم. فتقول فرحته وكذلك من معانيها الاختصار اختصار الجمل ككبر قال الله اكبر. وهلل هكذا

54
00:19:58.650 --> 00:20:20.000
وافقه مع فعالة من معاني فعل موافقة فعله. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. وهذا كمازه وميزه معناهما واحد ومعاني ومن معاني موافقة وفعل بالكسر كعارض. بمعنى تأخر وجبن وعرد عنهما واحد

55
00:20:20.000 --> 00:20:45.200
ومن معاني فعالة موافقة تفعل تولى وتولى. ولى فعل تولى تفعل فهو موافق له وعنهما اغناك عولا عول اغنت عن الثلاثي. هذا الفعل لا يوجد منه فعل ثلاثي. عول عليه اتكل عليه واعتمد عليه

56
00:20:45.200 --> 00:21:09.250
هذا الفعل لا يوجد له ثلاثي اغنت فيه فعله عن الثلاثي تغني عن تفعل ايضا كما في قول مثاله عجزت زوجوا العلاء انه صارت عظيمة العجيزة. لان الصيرورة الاصل فيها تفعل. فنابت فعل عن تفعل

57
00:21:09.600 --> 00:21:33.650
وزوج العلا معناه امرأته لان الزوجة تطلق على الرجل والمرأة بغيرها. مطاوعا موافقا لفعالة ومغنيا عنه يرى تفعل. هذا شروع منه في معاني التفاعل من معاني تفعل مطاوعته افعل كادبته فتأدب

58
00:21:33.950 --> 00:22:00.400
وعلمته فتعلم يطاوع فعالا تأدبته فتأدب وعلمته فتعلم  وتارة يكون اه موافقا له تولى وتولى وفكر وتفكر تفاعل هنا موافق تفعل فكر وتفكر معناهما واحد وولى وتولى معناهما واحد وتارة يكون مغنيا عنه

59
00:22:01.400 --> 00:22:27.850
كتوجل  توجل اغنت عن تفعل لانها هي اختصار. والاصل في الاختصار تفعل توجل معناه دعا بالويل على نفسه  وللتكلف يدل على التكلف على تكلف الامر يتصبر. تكلف الصبر وتشجع تكلف الشجاعة. وتمرأ تكلف المرأة

60
00:22:28.200 --> 00:22:58.700
ومن معاني تفعل التجنب تأثم جانب الاذن  تجنب توتيان الحبيب تأثما. الا ان هجران الحبيب هو الاثم. تأثما اي مجانبة للاثم. وتهجد جانب الوجود الذي هو النوم وتحرج تباعد عن الحرج. والاتخاذ من معاني تفعل

61
00:22:58.700 --> 00:23:26.250
الاتخاذ كتبنى الولد اتخذه ابنا وتوسد شيئا اتخذه وسادة ومن معانيها التدبس تتقمص يتلبس بالقميص وتعمم  وللمصير اي تأتي للصيرورة كتأيمت المرأة صارت ايما وتنص رصار نصرانيا. اذا هذا من معاني تفعل صرنا

62
00:23:26.300 --> 00:23:53.300
ومن معانيها تكرر العمل في مهلة تتجرع الشراب شربه جرعة بعد جرعة. شربا متفاوتا. ومن معاني تفعل كذلك العمل هي عمل وما اشتق ما اشتق منه الفعل فتسحر عمل السحور. او تناوله وتعشى وهكذا

63
00:23:53.300 --> 00:24:21.650
ووافق استفعاله. من معانيه موافقة تستفعل تتعجل واستعجل وبين فتبين ومن معاني تفعل موافقة المجرد ايضا تتعجب وعجب وتبسم وبسم ومن معاني تفاعل الاغناء عن الثلاثي كتعدى المكانة عداه اي جاوزه

64
00:24:22.800 --> 00:24:55.900
وفاق هذين لافعل جليل. معناه ان الوزنين هما تفعلا وفعلا يوافق قال افعل فمثال وفاقي تفعل لافعل توعده واوعده والثاني نحو فمهل. فمهل الكافرين امهلهم هنا فعالة موافقة لافعل. اهل وامهل

65
00:24:56.450 --> 00:25:31.650
فعالج للاشتراك وبدا موافقا افعاله المجردة. فعلى يأتي للاشتراك في الفاعلية والمفعولية معنى كتقول خاصم زيدون عمرا قاتل زيدون عمرا. كلاهما فاعل في المعنى مفعول في المعنى كذلك   وبدا موافقا افعل من معانيه موافقته لافعل كباعدته وابعدته معناها ما واحد. وضعفته واضعفته. ويوافق المجرد

66
00:25:31.650 --> 00:26:05.150
تجاوز وجاز وسأل وسأل اما واحد ثم قال ويتبع المنصوب الذي رفع والعكس جاء للاشتراك وسمع قد سالم الحيات منه القدما عوان وشجاع الشجامة قد ويتبع المنصوب معناه هذا ذكر حكم للمعمولات ذكر حكم المعمولات في الاشتراك استطرادا

67
00:26:05.150 --> 00:26:25.150
فقال ان المنصوب منهما يمكن ان يتبع بمنصوب ويمكن ان يتبع بمرفوع. لانك اذا قلت خاصم زيد عمرا فزيد فاعل ومفعول في نفس الوقت اذ هو مخاصم مخاصم. فيمكن ان تتبع المرفوع بالمرفوع ويمكن ان تتبعه بالمنصوب. ويمكن ان تتبع المنصوب بالمرفوع ويمكن ان تتبعه بالمنصوب لانه

68
00:26:25.150 --> 00:26:45.150
في الحقيقة فاعل في المعنى مفعول في نفس الوقت لان خاصم زيد زيد مخاصم ومخاصم فهو فاعل ومفعول وعمرا ايضا فاعل لانه الخصومة ومفعول فيمكن ان يتبع رفعا ويمكن ان يتبع جرا. والعكس جاء وهو يتبع المنصوب بالمرفوع بسبب الاشتراك

69
00:26:45.150 --> 00:27:08.750
الواقعي في كل واحد من هذين المعمولين من جهة المعنى لانه فاعل باعتبار مفعول باعتبار اخر. ثم مثل ذلك بكود راجس قد سالم الحيات منه القدما الافعوان قد سالم الحيات منه القدم سالم فاعل. ونصب هنا المعمولان الحيات والقدم. ثم رفع الافعوان

70
00:27:08.750 --> 00:27:28.750
بالرفع وهو بدل من الحيات لماذا؟ لان الحيات وان كانت منصوبة في اللفظ فهي في المعنى ايضا فاعل لانها ايظا هي نفسها مسالمة ومسالمة في نفس الوقت. للاشتراك قد اتى تفاعل وقد

71
00:27:28.750 --> 00:27:48.750
مطاوعا دفاعا علاء. للاشتراك في الفاعلية والمفعولية لفظا وفي المفعولية معنى فقط تفاعل تتقاتل زيد تفاعل هذا فعل لازم لا تستعمله العرب متعديا. تقاتل تفاعل. ولكن آآ المتعاطفان فيه كلاهما فاعل في

72
00:27:48.750 --> 00:28:08.750
معناه مفعول في نفس الوقت. تقاتل زيد وعمرو. فكلاهما مقاتل ومقاتل لكن من جهة الصناعة النحوية لابد من رفعهما معا لان هذا الفعل العرب الزمته هيئة الفعل اللازم فلا فلا تعد. مع ان معناه

73
00:28:08.750 --> 00:28:36.500
للاشتراك قد اتت فعلا وقد يرام مطاوعا لفاعل من معانيه مطاوعة فاعل كباعدته فتاة فتباعد وضاع اختفوه فتضاعف. وافقه مع مجرد من معانيه موافقة المجرد والاغناء عنه فمثال موافقة المجرد تعالى وعلا فتعالى الله عما يشركون. تعالى وعلى معناهما واحد

74
00:28:36.850 --> 00:28:56.850
وتدانا ودنا معناهما واحد. توانا هو انا. وقد يغني عنه بان لا يكون الثلاثي موجودا اصلا كتثائب. هذا الفعل لا ثلاث يله اعلنت فيه تفاعل هنا عن الثلاثي. وللتخييل معناه ايهام السامع اه انك

75
00:28:56.850 --> 00:29:19.450
لا تعرف هذا الامر تتجاهلوا وهذاك تغافل وتجاهل اظهر الغفلة خيل للسامع انه غافل او انه جاهل المغني شيخ مسلم. نعم؟ ما اغنى عنه؟ تثائب. تثائب هذا الفعل لا ثلاثي له. ثلاثين

76
00:29:19.450 --> 00:29:39.450
قيل قال كتفاعل تغافل وتجاهل اي اظهر الغفلة والجهل للسامع. منه قول عبد الله بن الدمينة تعاللت لكي اشجى وما بك علة تريدين قتلي قد ظفرت بذلك. تعاللت ظهرت العلة اي المرض. كي اشجى وما بك علة تريدين قتلي

77
00:29:39.450 --> 00:30:02.624
قد ظفرت بذلك لان سألني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك للاتخاذ والتسبب افتعل. نتوقف هنا على مدى السنة ان شاء الله على السنة