1
00:00:05.100 --> 00:00:25.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شذور الذهب وقد وصلنا الى العلامات الفرعية اخذنا في الدرس الماظي ان العلامات الاصلية الضمة للرفع الفتحة

2
00:00:25.100 --> 00:00:56.800
للنصب الكسرة للجر والسكون للجزم. الان نأخذ علامات فرعية اولها عندنا ما لا ينصرف ينصرف يجر بالفتحة معنى كلمة لا ينصرف لا ينون ولا يكسر. لاحظ جاءني افضل منه لا نجوز ان نقول افضلون. طب ولا افضلي. جاءني افضل منه. رأيت افضل منه. مررت

3
00:00:56.800 --> 00:01:25.150
افضل منه. اذا يجر بالفتحة. هذا معنى كلمة ما لا ينصرف يجر بالفتحة يستثنى اذا القاعدة لا ينون القاعدة لا يكسر. يستثنى الاظافة والالف واللام الذي لا ينصرف لقربه من الفعل اخذ بعض صفات الفعل اللي هي عدم التنوين وعدم الكسر لانها من خصائص الاسم

4
00:01:25.150 --> 00:01:47.700
فلما اضفناه رجع مرة اخرى الى حظيرة الاسم مررت بافضل القوم وتصحبه الالف واللام مررت بالافضل وانتم عاكفون في المساجد. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. لقد اللام وقع في جواب

5
00:01:47.700 --> 00:02:06.400
قسم وقد للتحقيق خلقنا فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضم الرفع ضمير رفع فاعل الانسان مفعول به في فيه حرف جر احسن فعل اسم مجرور بالكسرة للاضافة وتقويم مضاف اليه مجرور بالكسرة

6
00:02:06.450 --> 00:02:30.550
الان عندنا لاحظ ما جمع بالف وتاء مجيدتين. هو يختصره بعض العلماء فيقولون جمع انث سالم لكن هذه العبارة افضل لانها تجمع المؤنث والمذكر وما سلم مفرده وما لم يسلم. مثل ضخمة

7
00:02:31.650 --> 00:03:05.700
لاحظ ضخ ماء ضخمات وسجد نجمعها على سجدات. اذا قد يتغير المفرد وقد لا يتغير. مسلمة مسلمات لم يتغير. اذا ما جمع بالف وتاء مزيدتين تنصب بالكسرة طبعا ما جمع بالالف والتاء كما قلنا لان مؤنث مثل هند هندات او مذكر مثل اسطبل واسطبلات. وما سلم مفرده وما لم

8
00:03:05.700 --> 00:03:35.900
مفرده جاءت الهندات رأيت الهندات مررت بالهندات اذا ينصب بالكسرة ينصب بالكسرة وعندنا ملحق بجمع المؤنث السالم وان كن ولاة كن فعل ماضي مبني على السكون الاتصالي بنون النسوة ثم نون النسوة فاعل او لاة مفعول به مجرور بالكسرة وحمل ولاة حمل

9
00:03:35.900 --> 00:04:07.500
مضاف اليه. اذا ما جمع بالف وتاء ينصب بالكسرة عندنا الاسماء الستة اب اخ حم هن فول ذو يرفع بالواو ينصب بالالف يجر بالياء عندنا ذوق بمعنى صاحب. اذا عندنا ذوق بمعنى صاحب. اذا عندنا ذو بمعنى صاحب. اذا هل عندنا

10
00:04:07.500 --> 00:04:30.600
بمعنى اخر؟ نعم بمعنى الذي فان البئر بئر ابي وجدي وبئري ذو حفرت وذو طويت. تأتي بمعنى الذي سنأخذه ان شاء الله في الاسماء وصوله اذا كان الذو بمعنى صاحب وان ربك لذو مغفرة. مرفوع بالواو. ان كان ذا مال منصوب بالالف

11
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
الى ظل ذي ثلاث مجرور بالياء. هذا شرطها ذو. اما الخمسة اب اخ حم هان فو فشرطها ان تكون مضافة والاضافة تكون الى غيرها المتكلم. قال تعالى وابونا شيخ كبير. ان ابانا لفي

12
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
ضلال مبين ارجعوا الى ابيكم مرفوع بالواو منصوب بالالف مجرور بالياء. والافصح عندنا كلمة هن الافصح فيها النقص. اذا عندنا كلمة في اللغة العربية. عندنا في اللغة العربية لا بد ان تكون الكلمة على ثلاثة احرف

13
00:05:10.600 --> 00:05:34.950
اما اب واخ لاحظ اه بن اذا حرفين يسمى ناقص لانها اصلها اباون اذا اصلها ابوا. الهن عكس الاب. يعني هنا ابونا صارت على ثلاثة احرف الهنوا لا حتى لو قلت جاء هن

14
00:05:35.000 --> 00:05:48.000
اذا ظل منقوص ويجوز جاء هنوكة وهذه لغة ايضا استخدمتها العرب لكن الافصح ولا والله