1
00:00:02.100 --> 00:00:49.650
ولو دعا الناس قرآنا اعزميا اياته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:50.050 --> 00:01:09.250
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله ثم قلت

3
00:01:11.000 --> 00:01:36.400
باب البناء ضد الاعراب باب البناء البناء باللغة معناه وضع شيء على شيء على جهة الثبوت وضع شيء على شيء على وجه يقتضي الثبوت والدوام يعني الانسان اذا ما اراد ان يبني بيتا

4
00:01:36.700 --> 00:01:55.450
يضع لبنة فوق لبنة على وجه يقتدر سقوط الدوام حتى يظل البيت هكذا الى ما شاء الله اما في الاصطلاح فهو لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لا يتغير مثل كلمة هؤلاء

5
00:01:56.300 --> 00:02:17.850
الكسرة الموجودة تحت الهمزة لا تتغير لا في حالة رفع ولا نصب ولا جر قل جاء هؤلاء زرت هؤلاء لسلمت على هؤلاء ثم قلت باب البناء وباب البناء ضد الاعراب والمبني اما ان يطرد فيه السكون

6
00:02:20.100 --> 00:02:43.850
وهو المضارع المتصل بنون الاناث نحو يتربصن ويوجعن من قوله تعالى والمطلقات يتربصن والواردات يرضعن واقول قد مضى ان الاعراب اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الكلمة هذا شرحناه قبل ذلك

7
00:02:44.150 --> 00:03:06.400
وذكرت هنا ان البناء ضد الاعراب فكأنني قلت ليس البناء اثرا يجلبه العامل في اخر الكلمة. وذلك كالكسرة لهؤلاء فان العامل لم يجلبها العامل اللي هو الفعل يعني لما قلت جاء هؤلاء جاء هذه لم تجلب الكسرة

8
00:03:06.850 --> 00:03:25.450
طيب رأيت لم تجلب الكسرة الكسرة موجودة قبل دخول العامل لانها كسرة بناء بناء يعني الكلمة الاخيرة ثبتت على حالة واحدة والبناء لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لفظا او تقديرا

9
00:03:26.200 --> 00:03:56.750
لفظا زي هؤلاء ومنذ يعني الكسرة في هؤلاء منذ لازم نتضمن اين لزمت الفتح طب تقديرا زي كلمة هذا هذا ده مبني على سكوننا السكون لا تقبل الحركة طيب ولما فرغت من تفسيره شرعت في تقسيمه تقسيما غريبا لم اسبق اليه

10
00:03:57.550 --> 00:04:15.450
سامعة يا استازة هند شوف الجمل هنا ولما فرغت من تفسيرهم تفسير البناء زرعت في تقسيمه تقسيما غريبا لم اسبق اليه هنا يتحدث بنعمة الله عليه انه قسم البناء تقسيما غريبا

11
00:04:16.350 --> 00:04:36.100
وذلك انني جعلت المبني تسعة اقسام يعني الكلام ده ليس موجودا في القبر ده مما فرض به الاول المبني على السكون وقدمته لانه الاصل. لان الاصل السكون اخف من الحركة

12
00:04:37.300 --> 00:05:04.000
وقدمته لان الاصل لانه الاصل. والثاني المبني ها على السكون او نائبه المذكور في الباب السابق لا نعم  طب ليه جلسني مبني على سكون او نائبه جعله قسم مستقل بذاته يعني

13
00:05:05.900 --> 00:05:23.500
يعني مبني على السكون مثل كلمة ان من دي مبنية على السكون بقسم الثاني اما ان يكون مبني على سكون او نائب عن السكون مسل ايه ده هيدينا ان شاء الله

14
00:05:25.200 --> 00:05:42.850
مثل الفعل المضارع لما اقول مسلا لم يلد لم يولد ده مبني على السكون طيب لما اجيب فعل مبني على حزف حرف العلة. يبقى ده مبني ايه؟ نيابة عن السكون

15
00:05:43.200 --> 00:05:59.950
صح يا شيخنا مثل ولا تدعوا مع الله الها اخر ولا تمش في الارض مرحا ولا والاية الاخرى ايه؟ ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ولا تنسى الصلاة تنسى بدنا مبني على حزف حرف العلة

16
00:06:00.100 --> 00:06:15.550
واناب عن السكون وده ان شاء الله يأتي تفصيلا يعني وثنيت به لانه شبيه بالسكون في الخفة يعني حذف حرف العلة ده ابيب السكون في القسم. والثالث المبني على الفتح

17
00:06:16.850 --> 00:06:33.100
وقدمته على المبنى عن كسب لانه اخاف منه معروف الفاتحة اخف من الكسرة والرابع المبني على الفتحة ونائبه المذكور في الباب السابق طبعا ده كله كلام عام سيأتي تفصيلا يعني

18
00:06:34.450 --> 00:06:59.400
من هذه الباب الاول الباب الاول ما لزم البناء على السكون وهو نوعان. احدهما المضارع المتصل بنون الاناث كقوله تعالى والمطلقات يرضعن    شوف يا شيخنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

19
00:06:59.800 --> 00:07:37.200
قال والمطلقات ها يتربصن والوالدات يرضعن  فيتربصن ويرضعن فعلان مضارعان في موضع رفع لخلوهما من النصب والجازم ولكنهما لما اتصلا بنون النسوة بنيا على السكون اذا المطلقات مبتدأة مرفوعة عليهم ترفع الضمة الظاهرة

20
00:07:39.250 --> 00:08:00.700
طيب يتربصن والوالدات يرضعن هذان فعلان مضارعان مرفوعان لان ابن مالك يقول ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعد بيتربص ويرضع لم تسبق باداة نصر زي ان ولن وكي

21
00:08:01.550 --> 00:08:18.300
ولا من التعليل ولم تسبق باداة جزب مسل لم ولما ولاء الناهية ولام الامر اذا فهذان فعلان مرفوعان طيب ليه مرفوعان لانهما لم يسبقا بناصب ولا جاز ما الذي منع من ظهور

22
00:08:18.700 --> 00:08:35.650
علامة الاعراب اللي هي الضمة سكون البناء لانه الفعل ده عند اتصاله بالنسوة يبنى على السكون فاصبح يتربصن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة وكذلك يرضعن مبني على السكون

23
00:08:36.500 --> 00:09:04.150
وهذان هذان الفعلان خبريان لفظا طلبيان معنى قالوا معمل كم ده يا بنتي يعني خبرهما لفظي الخبر نفس اللفظي لكن المعنى ها انشائي طلبي يعني يعني يا مطلقات تربصن  ها

24
00:09:04.550 --> 00:09:36.850
يا والدات ارضعن اولادكن يبقى ارضعنا دافع الامر تربصنا بالأمر لكن حول الامر الى جملة خبرية خلاص وفائدة العدول بهما عن صيغة الامر التوكيد التوكيد والاشعار بانهما جديران بان يتلقيا بالمسارعة فكأنهن امتثلن

25
00:09:37.950 --> 00:10:08.900
فهم مخبر عنهما بموجودين الامتحان  ها يعني عندما قال ربنا جل وعلا والولدات ارضعن الله جل وعلا يقول عن المؤمنين ربنا سمعنا واطعنا اعادة المسلم المؤمن ان يطيع امر ربه جل وعلا

26
00:10:09.150 --> 00:10:30.600
فقال هذان فعلان الهدن فعلا مضارعان خبريان لفظا لكن معناهما لكن هم ايه ونبيان معنى نوع الطلب هنا امر. الطلب ده اسم الامر او النهي او الاستفهام هنا يعني معناهما طلبي

27
00:10:31.000 --> 00:10:52.100
وهو الامر مثلهما ايه؟ يرحمك الله كلمة يرحمك الله هذا لفظ خبري لكن معناه طلبي اللهم ارحمه صح ولا لا طيب ما فائدة العدول بهما عن صفة الامر اول شيء التوكيد

28
00:10:52.950 --> 00:11:12.400
خلاص ثانيا الاشعار بانهما جديران بان يتلقايا بالمصارعة يعني مطلقة عندما تتربص وتمكث في البيت وربنا يأمرها بذلك يقول سمعت واطعت والام عندما يأمرها ربنا جل وعلا بان ترضع ولدها تقول سمعت واطعت

29
00:11:13.450 --> 00:11:41.600
الاشعار بانهما جديران ان يتلقيا بالمسارعة فكأنهن الولدات والمنطلقات امتثلنا بامر الله جل وعلا فهما مخبر عنهما بموجودين. حاجة وجدت فعلا يعني الثاني الماضي المتصل بضمير رفع متحرك طيب الفعل الماضي عند اتصاله بضمن رفع متحرك لما اقول مثلا ضربت

30
00:11:42.300 --> 00:12:05.000
انضرب طوب النسوة ضربن عند اتصالي بتاء الفاعل او ناء الفاعلين قانون النسوة صح ولا لا ده اسمه ضمير رفع متحرك. ليه الرفع المتحرك؟ لان ضربته تاء متحركة بالضم دي تاء متكلم

31
00:12:05.300 --> 00:12:24.750
ضربت متحرك بالفتح ودي تاء مخاطبة ضربتي متحركة بالكسر ودي تعمل مخاطبة طيب ما النون مفتوحة اهي. ربنا ضربنا طيب قبل نسبة ضربن او ده الضمير رفع المتحرك ويبنى الفعل الماضي على السكون

32
00:12:26.600 --> 00:12:43.850
عند اتصالي بضمان رفع متحرك واحترزت بتقييد الضمير بالرفع من ضمير النصب انه يتصل بالفعل ولا يغيره عن بنائه على الفتح الذي هو الاصل فيه لما اقول ضربك زيد شوف

33
00:12:44.200 --> 00:13:07.700
زيد  فالشيخ عندما قد ضمن احتراز عن ضمير النصب صح يا شيخنا ولا لأ؟ احنا ضمير ايه ضربك الكاف هنا ضمير نصب مفعول مقدم وزير مبتدأ وزيد فعل مؤخر فضربه زيد

34
00:13:08.700 --> 00:13:31.000
ضربك زيد خلاص ضربني زيد يبقى يا المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغائب ده اسمه ضمير نصب الفعل يبقى على الفتح على الاصل ولا يتغير الى سكون واضح يا شيخنا طيب

35
00:13:36.200 --> 00:13:58.800
وبتقييده بالمتحرك من الضمير المرفوع الساكن ليه يعني قال ضمير رفع متحرك ان في ضمير رفعي ساكن زي الولدان ضربا شف ضربا اهو ده ضمير رافع يعني الالف هنا في محل رفع فاعل لكنها ساكنة

36
00:13:59.200 --> 00:14:21.600
اي ضربوا ها ضربوا الواو ضمير رفع لكنها ساكنة صح ولا لا طيب فانه لا يقتضي سكون الفعل ايضا يعني ضربوا او ضرب بيرتضي سقوط الفعل ايضا. بل يبقى اخر الفعل فيه

37
00:14:21.750 --> 00:14:50.450
قبل الالف مفتوحا ويضم قبل الواو يعني ضربوا يضموا قبل الواو واما نحو اشتروا الضلالة بالهدى دعوا هنالك ثبورا فالاصل  دار  خدي بالك اهو اشتروا خدي بالك يا بنتي ضلالة

38
00:14:51.750 --> 00:15:12.700
عندما قال واما كأن معترض اعترض انت اخبرتنا ان الفعل الماضي عند اتصال يوم الجمعة يبنى على الضم ضربوا صح يا شيخنا طب اهو اشتروا الضلالة. شف اشترى الراء هنا مفتوحة. صح يا شيخنا ولا لا

39
00:15:14.050 --> 00:15:33.650
فهو بدأ يعني يقول السبب يعني. يعني هذا فعل اتصل به هو الجماعة ومع ذلك منع الفتح وانت قلت يبنى على الضم بل اصلها اشترى يشتري يا القشطة اه اشترى

40
00:15:34.850 --> 00:16:10.150
مو يو  اشتارا اشترى الضلالة قلب ياء بياء مضمومة قد رواه الجماعة صح كده يا ولاد نعم طيب قشطة بانبياء مضمومة قبل الضمير السالم ودعه بواوين ولا هم مضمومة قبل الضمير الساكن

41
00:16:11.750 --> 00:16:34.100
ثم تحركت الياء وفتح ما قبلها وقلبت الف يضحي اولاده ولا لا يعني هنا الياء اذا تحركت وافتح ما قبلها زي كلمة بايع باياعة اقول باع هنا ايضا اياها انقلبت الالف

42
00:16:35.250 --> 00:16:56.800
صح ولا لا هيدي عنا صرفي لما انقلبت الالف حذفت ليه حذفت للقاء الساكنين للنظام الجماعة ساكنة والالف ساكنة صح يا حبيبي كان عندنا قوة اقول قال بايع ابو الباعة

43
00:16:56.850 --> 00:17:19.050
علة صرفية تقول الواو او الياء اذا تحركتا وفتح ما قبلهما قلبتا الفين بعقلها صار في فكذلك دي حكاية ايه دعوا دعاه الواو الاولى مضمومة والثانية ساكنة برضو انا قلت تحركت الواو وفتح ما قبلها فقلبت الف

44
00:17:19.350 --> 00:17:35.450
ثم حذفت عليه في التقاء الساكنين ومعنا دعوا هنالك ثبولا يعني قالوا يا ثبوراه يعني يا هلاكاه طب بدأ يفسر الاية القرآنية تمام يا شيخنا طيب يلا ها ايه كمان بعد كده

45
00:17:35.850 --> 00:17:55.350
الباب الثاني ما لزم البناء على السكون او نائبه وهو نوع واحد وهو فعل الامر فعلوا الامر وذلك لانه يبنى على ما يبزم به مضارعه فيبنى على السكون في نحو اضرب يلا يا شيخ اهو اضرب ده فعل ايه يا بنتي؟ امر مبني على

46
00:17:55.450 --> 00:18:13.100
بالسكون وعلى حذف النون فيبنى على سكون في النحو اضرب وعلى حذف النون في نحو ايه؟ اضربا اضربوا اضربي عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجماعة او يا المخاطبة يبنى على حرف النون

47
00:18:13.500 --> 00:18:40.350
لان مضارعه ويهزم على بحزف النور طيب وهو حذف وحذف حرف العلة نحوه. اغزوا اه اغزوا ارمي و اخشى اخشع ده امر مبني على حزف حرف علة واقول الف اغزوا مبني على حزف حرف علوي وهو الواو. ارمي مبنى على حزف حرف الا وهو الياء

48
00:18:40.550 --> 00:18:57.000
خلاص يبقى ايه اللي حصل ايه يا بنتي اهو يبقى حزف حرف العلة ناب عن السكون وحذف النون ناب عن السكون ومن قريب ما يحكى ان بعض من يتعاطى اقراء النحو ببلدنا هذه

49
00:18:57.300 --> 00:19:24.350
سمع قول المعربين في قوله عز وجل فقولوا له قولا فقول له قولا ايه لينة  يا سلام يا سلام   رحم الله شيخنا رحمة واسعة قولوا امين هو كثيرا ما كان

50
00:19:24.750 --> 00:19:42.000
يعني يعترض على ابي حيان شيخ يعني ويقول بس جلسوا لاقراء عليه في قصيدة باب المتنبي ام فداء لكن انت عارف القرأناء يعني يغلب عليهم ان يحصل فيهم بينهم ايه

51
00:19:42.200 --> 00:20:02.300
منافسة يعني ومن غريب ما يحكى ان بعض من يتعاطى اقراء النحو يعني هو يعني اقراء النحو يعني هو يدرس النحو يعني سمع ببلدنا هذه يعني مصر يعني قد سمع قول بعض المعلمين في قوله تعالى فقولا له قولا قولا

52
00:20:02.650 --> 00:20:18.300
فالولد بيقول قولا فعل امر مبني على حزف النون فهمت ولا لا لانه فعل فعل امر اتصل به الف الاثنين. فانكر عليه ذلك وهذا قول مشهور بين الطلبة فخفاؤه على من يتصدى للاقراء الغريب

53
00:20:18.600 --> 00:20:36.900
يوجد بنا الطلبة الصغار عارفينه يعني فازاي واحد يتصدر لاقراء النحو وهو مش عارف والفاء في الاية الكريمة عاطفة لقوله لقوله اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا يبقى الفاء دي حرف عطف يبقى عطف الفعل على الفعل

54
00:20:37.450 --> 00:20:56.650
عطف اولى عليه انهبل طيب وكل منهما فعل امر وفاعل وهما مبنيان على حذف النون وله دار ومأجور متعلق بخولة. احنا عرفنا التعلق طبعا وسمى ابن مالك هذه اللام لام التبليغ

55
00:20:57.400 --> 00:21:20.350
فهمت ولا لا  ايوة يعني شف مقولة ايه فقول له يا سلام شوف الجمال بتاع علمائنا ازا مش كل لام جر تبقى لام تبدأ بتيجي بعد القوي يعني اولى له

56
00:21:20.950 --> 00:21:38.300
يعني بلغاه بما امرتكما به يبقى اللام دي حرف جر بس من اي انواع حروف الجر او ما معناه هنا معناه التغيير  اما انا ما قلت لك الكلام ده انا اقرأه ان شاء الله في امور النبي

57
00:21:40.050 --> 00:21:53.600
يعني اللام لحرف الجر ممكن تكون بل الملك  فاهم ازاي؟ لله ما في السماوات جمع ما في السماوات وما في الارض ملك لله وتأتي للاختصاص اقول الباب للدار يعني مختص بالدار

58
00:21:55.350 --> 00:22:17.150
فاهمة ازاي اللجام الفرس يعني مختص بالليل خلاص لها معاني كثيرة يعني طيب هنى للتبليغ وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. اهي برضو لامة تبليغين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

59
00:22:19.400 --> 00:22:36.400
ما قلت لهم الا ما امرتني ان اعبدوا الله ربي وربكم ما قلت له يعني ما بلغتهم طيب فقولا له قولا قولا مفعول مطلق لينا صفة للمفعول المطلق يعني قولا

60
00:22:36.650 --> 00:22:55.300
اولى متلطفين فيه ولا تلغيه ولا تغلظا عليه والقول اللين جاء قد جاء مفاصلا في قوله تعالى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى يبقى احنا رحنا كام بيبي يا شيخنا

61
00:22:55.550 --> 00:23:23.700
عبدالرحمن بابين الباب الاول مبني على ايه على السكون والباقي الثاني ما لزم على سكون او نائب خلاص  نعم  ما الان كان ما هو ما قلش اداب ايه؟ هو انكر بس يعني من غير قال انكر عبدالله قال له انت غلط يعني. بس لكن ما قالش الشيخ الف يعني

62
00:23:24.700 --> 00:23:40.300
ان شاء الله بعد قليل ندرس آآ البناء على الفتح لان فيه سبعة ابواب يعني المبنى على الفتح له سبع ابواب ونخصصها ان شاء الله اللي هو يعني يعتبر الباب الثالث من باب النيات

63
00:23:40.350 --> 00:23:52.800
ما لزم البناء على الفتح وهو سبعة ابواب الطلاب بعد قليل ان نقول هذا الباب. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار اقول قولي هذا وصاهما على الولو

64
00:23:52.850 --> 00:23:53.400