ولو جعلناكم اياته اعزمي الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون
يوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا فارضاه واصلح لي في ذريتي وبعد ووقفنا في اللقاء السابق عند قول الشيخ رحمه الله والحق بالمثنى خمسة الفاظ وهي اثنان المذكرين
واثنتان بالمؤنثتين في لغة الحجاز. وثنتان لهما بلغة تميم وهذه الثلاثة تجري مجرى المثنى في اعرابه دائما من غير شر ولم نسميها مثناة لانها ليست اختصارا للمتعاطفين. اذ لا مفرد لها
ليقال اثم ولا اثمة ولا تنتن يبقى عندنا يعني كلا وكلتا واثنان واثنتان اقارب المثنى فتعرضان اعراب المثنى طيب لماذا الحقت ان ليس لها مفرد كما قال الشيخ يعني اثنان لا يقال اثم
اثنتان لا يقال اثنتا تمثال لا يقال سنتن من شواهد رفعها بالالف قوله تعالى فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا انفجر فعل ماضي والثالثة التأنيس منه جروة نزول متعلق بالفعل اثنتا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف
لانه ملحق بالمسنى وعشرة دي مبنية على الفتح عينا ده تمييز منصوب طيب قال تعالى شهادته بينكم اذا حضر احدكم الموت ان الوصية اثنان اثنان مرفوع على انه خبر مبتدأ وهو شهادة
خلاص فشهادة مبتدأ وابتدى يحتاج الى ايه ايوة التي لا خبر الخبر ده اثنان قال والاصل شهادة بينكم جهادة بينكم شهادة اثنين. شهادة ايه شهادة بينكم شهادة اسنين فحذف المضاف واقام المضاف بهم قومه
فصار ايه ها فارتفع وانما قدرنا هذا المضاف لان المبتدأ لابد ان يكون عين الخبر انت عارف حكاية المقتضي عن الخبر بقول احمد الله اناس القول هو حمد الله فاذا كان الخبر هو نفس المبتدأ في المعنى لا يحتاج الى رابط
طب اذا كان جملة الخبر ليست هي المبتدأ تحتاج الى رابع اقول زيد اخوه ناجح الحاقة ما الحاقة زيدوا نعم الرجل ولباس التقوى ذلك خير يعني اذا الجملة الواقعة خبرا
اذا كانت هي ليست هي المبتدأ في المعنى تحتاج الى رابط. الرابط اما ضمير او اما اشارة ولباس تافه وذلك خير او عادت فالشيخ يقول شهادته احد ايه؟ الاية بتقول ايه
شهادة بينكم اذا حضر احدا اذا حضر احدكم موته اثنان شهادة اثنين تحدث المضاف وابقى جعل المضاف الايه مكانة طيب هنا يقول ايه خد بالي كده فلان المبتدأ لابد ان يكون عن الخبر نحو زيد اخوك
عارف ازاي من اخوك اخوك واخوك الوزير يد اسد والشهادة ليست نفس الاثنين والمشبهة بهما وان واما على انه فاعل بالمصدر وهو الشهادة فاعل بالمصدر وهو الشهادة والتقدير ومما فرض عليكم ان يشهد
بينكم اثنان شهادة احدكم الشهادة بينكم مشاهدة دي مصدر يا بنتي سامعني المصدر يعمل عمل المصدر هنا اضيف الى بينكم شهادة بينكم ففاعلها اللي هو اثنان يبقى اذا عرضنا شهادة مبتدأ
ممكن نعرف اثنان خبر على حزف مضاف اذا لم نقدر هذا الحد اعربها فاعل المصدر والتقدير ومما فرض عليكم ان يشهد ها بينكم اثنان ان يشهدا بينكم اثنان ان يشهد بينكم الاسلام
ومن شواهد النصب قوله تعالى اذ ارسلنا اليهم اثنين. طبعا ارسلنا فعل وفاعل اين المفعول اللي هو اثنين منصوب بالياء قالوا ربنا امتنا اثنتين قالوا ربنا اماتنا المفعول به واثنتين مفعول مطلق
يبقى اثنين مفعول به لكن اثنتين مفعول مطلق يا اما مفعول مطلق يا بنتي قالوا ربنا اماتنا اي يعني موتتين اثنتين العدد ينوب عن مسح المطلق زي ايه تجدون ثمانين جلدة
يعني المفعول المطلق ينوب عنه ايه؟ كله وبعض مضافين الى المفعول تلاتة ولا فلا تميل كل الميل اكل مسلا شربت كل شربي اصلها شربت شربا الكل اضيفت الى المصدر ونابت عن مصدر
ولو تقول علينا بعض الاقاويل ايضا يضاف عنه عدده او التهرب صوتا اصابرته ضربا كده طيب وينوب عنه ما صفة صفته زي ايه اذكروا الله كثيرا اذكروا الله ذكرا كثيرا
طيب ومنه ايضا وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا تم وبعثنا فعل وفاة منهم جاب ومأجور متعلق بالفعل اثني او ده مفعول به منصوب بالياء وعشرة مبني على الفتح نقيبا يعرف تمييزه
والكلماتان الرابعة والخامسة كلا وكلتا وشرط اجرائهما مجرى المسنى اضافتهما الى الى المضمر لما اقول جاءني كلاهما جاء فعل ماضي الى فاعل مرفوع بالالف لانه ملحق بالمسنى بملحق لانه ليس له مفرد
كلام مضاف وما مضاف اليه اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فاحدهما فاعل وكلاهما معطوف عليه والالف علامة لرفعه لانه مضاف الى الضمير ويقرأ اما يبلغان الالف اما يبلغان
يبقى في اما يبلغن مما يبلغان ابو غالب وما الافعال الخمسة ارفع بثبوت النون الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين رواه الجماعة وهي المخاطبة ويقرأ اما يبلغان يبلغان بالالف لانه فالالف فاعل
واحدهما فاعل بفعل محذوف وتقديره ان يبلغه احدهما او كلاهما وفائدة اعادة ذلك التوكيد اعرب لك دي الاية بتقول ايه يا بنتي؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اما يبلغن اه شوف يبلغن
ده فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بدون التوفيق اما يبلغن ها اللي هي بتقول ايه اما يبلغن عندك الكبر احدهما احدهما او ده فاعل ده صح او كلاهما او حرف عطف كلاهما معطوف على مين؟ على احدهما. والمعطوف على المرفوع مرفوع
لانه اضيف اليه بس هنا مرفوع بالالف لانه ملحق مسنى ويقرأ اما يبلغان يبلغان اللي هو الوالد والوالدة فالفعل هنا الف الاثنين وده مرفوع بثبوت النوم اما يبلغان واحدهما فاعل بفعل محذوف يعني اما يبلغان اي احدهما
طب ده مرفوع قال مرفوع لانه فاعل لفعل محذوف التقدير يعني شف اما يبلغان قال ان يبلغه احدهما او كلاهما ان يبلغا ان يبلغه ها احدهما او كلاهما وقد فايدة التكرار والتوكيد
يعني اصبحت جملة مكررة يبلغان اما يبلغان وقال ان يبلغه احدهما او يهما يبقى احدهما ده فاعل لفعل محذوف طيب ايه فايدة ده قال فائدته اعادة ذلك بدعة للتوكيد بدل من الالف
فشوف احدهما بدل ما قالت ده اسمه بدل بعض من كل ها شوف يبلغان اللي هو الولد والولدان. قد احدهما بدا البعض من كله زي مسلا حافزت القرآن اصفه قضيت ربعه
بدل بعض من كله اعجبتني الفتاة وجهها او فاعل يبلغان على ان الالف علامة علامة وليس ولي وليس بشيء فتأمل ذلك اه يعني شف يبلغان احدهما كده الالف دي حرف دل على التسليم
باع هو كله بيعلي القراءة يبلغان ما هو في في لغة اسمها لغة اكالون البراغيص اللي ظلموني الناس ايوة خلاص واصروا النجاوة الذين ظلموا فاسروا لو ظلموني الناس شاعر يقول ايه
يلومونني فسرن في الاهل شوفي قال يلومونني اهلي فعلي فاعل ابو الواو دي واو زي ما انت حرف دل على الجماعة بس ما ينفعش يبقى الفعل له فاعلان لا لا لا دي علامة بس ودي لغة قليلة عند العرب. قد تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار تعاقبون ملائكته اصلها تتعاقب الشيخ لم يعجبه هذا القلم قال وليس بشيء يعني لما قال بدل او فاعل قال ايه؟ هذان التوجيهان ليسا بشيء
يعني انا مش موافق على هنا لو عرفتي انه احدهما بدل الالف يبلغان او حرف الالف حرف دل على التثنية مش فاعل قال اليس ايه اه توجيههم يعني فقال لي اتعلم يا حبيبي
بان اضيف الى الظاهر كان بالالف على كل حال انا بالعافية على كل حال يعني يعرب اعرابي مكسور. سمعاني يا بنتي لما يقول جاء الفتى ها زرت الفتى مررت بالفتى
الفتى هنا مرفوع بضمة مقدرة انها منصوب بالفتحة المقدرة هنا مجزوب بالكسر المفرد. هي نفسها الى وكلته الجنتين اكلت ولما اضيفت الى اسم ظاهر يبقى زي الفتى زي هدى يعرف بالطامة المقدرة على القلب
فتح مقدرة على الفاصل المقدرة على الف طيب قلت الجنة يمكن اتب يعني كل واحدا من الجناتين اعطت ثمرتها ولم تنقص منه شيئا مبتدأ واتت دخولها فعل ماضي تعلمت التأنيس وفاعله مستتر ومفعول ومضاف اليه اللي هي اكلها دي
والجملة خبر ثم قلت الخامس جمع المذكر السالم واقول الباب الخامس مما خرج عن اصل جمع المذكر السالم خدي بالك يا بنتي لما يقول جمع مذكر يخرج الهندات فاطمة جمع من مذكر
تلميع المفرد اي نعم طيب يعني نكتفي بهذا القدر وان شاء الله ان ابدأ بعد قليل في درس جديد وهو جمع قولي هذا مصاب