1
00:00:00.900 --> 00:00:30.550
الصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اه سنبدأ التعليق ان شاء الله على شروط الصلاة واركانها وواجباتها  سنعلق باذن الله على اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب وسنجيز فيه باذن الله كله في في الاداب فقط

2
00:00:31.250 --> 00:00:53.600
بعد ذلك سنمر باذن الله على منسك الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وقبل ان ندخل في هذه الشروط اه نعرف تعريف بسيط عن الشيخ والشيخ معروف للجميع ولله الحمد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي

3
00:00:54.350 --> 00:01:20.600
محمد ابن عبد الله ابن سليمان التميمي ولد رحمه الله في العيينة وبها توفي ايضا وولد سنة الف ومئة وخمسة عشر وخمسة عشر من الهجرة وتوفي بها في شوال سنة الف ومئتين وستة

4
00:01:20.900 --> 00:01:41.300
الف ومئتين وستة والشيخ رحمه الله يعتبر من العلماء المجاهدين الذين بذلوا اعمارهم بالدعوة الى التوحيد خاصة والشيخ رحمه الله لم يكن داعية قبل ان يتأهل الى هذا المنصب العظيم

5
00:01:42.150 --> 00:01:59.500
كما قال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على قصيرة انا ومن اتبعني فلا بد قبل ان يدعو الانسان الناس لابد ان يتأهل حتى يكون داعية حتى يكون آآ يعني آآ

6
00:01:59.500 --> 00:02:20.850
يدل الناس على الخير لابد ان يتعب على نفسه اولا ثم يخرج للناس اه الشيخ رحمه الله سافر الى عدة مدن وبلاد منها مكة المكرمة والمدينة المنورة وسافر الى الاحساء

7
00:02:21.500 --> 00:02:57.600
والعراق اخذ عن علمائهم  اسرة الشيخ رحمه الله كانت اسرة علمية فابوه كان قاضيا وكذلك جده محمود سكران وكذلك جده سليمان ابن علي كان عالما وقاضيا تلقى الشيخ الفقه عن ابيه وعمه والعلماء الذين

8
00:02:57.750 --> 00:03:20.150
اه التقى بهم في سفره الى مكة والمدينة من هؤلاء العلماء المحدث محمد حياة السندي وهو محدث مشهور اخذ عنه علم الحديث وكذلك الشيخ عبدالله الفرضي الحنبلي صاحب الاجازات في الكتب الستة وغيرها اخذ عنه الحديث

9
00:03:20.350 --> 00:03:41.100
وكما ذكرت انه تلقى الفقه عن ابيه وعمه بالسند المتصل الى الامام احمد رحمه الله واجازات الحنابلة اليوم تمر بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب واحفاده ايضا واما عقيدة الشيخ فهي عقيدة السلف الصالح

10
00:03:41.800 --> 00:04:12.200
وكان جل دعوته هو الدعوة الى ايش التوحيد اخلاص العبادة لله تعالى وآآ كتبه تدل على هذا المقصد وهو الدعوة الى التوحيد وكتبه اه مشحونة يعني من يلحظ الكتب التي الفها الشيخ فهي مشحونة بالادلة من الكتاب والسنة ولا تكاد ترى كلاما له الا قليلا

11
00:04:12.700 --> 00:04:33.950
فكتبه مليئة بالادلة من الكتاب والسنة وله مؤلفات كثيرة من اشهرها كتاب ايش التوحيد كتاب التوحيد وهذا الكتاب كتاب مبارك. وقد شرح اه كثيرا وانا عليه شهور كثيرة من المعاصرين وممن قبلهم

12
00:04:34.450 --> 00:04:58.900
وكذلك من اشهر كتبي رحمه الله الاصول الثلاثة وكلا الكتابين يدرس عندنا بالمملكة العربية السعودية. يدرس هذا في الابتدائي التوحيد يدرس في المرحلة المتوسطة من كتبه رحمه الله كشف الشبهات جمع اكثر من عشر شبهات للمشركين

13
00:04:59.100 --> 00:05:21.000
ورد عليهم كذلك من كتبه القواعد الاربع وله ايضا سهم في الفقه فقد اختصر الانصاف والشرح الكبير اتصل الانصاف والشرح الكبير والف ايضا شروط الصلاة هذه والف ايضا اداب المشي الى الصلاة والا ف منسكا في

14
00:05:21.550 --> 00:05:40.000
الحج وكما ترون ان الشيخ رحمه الله لم يحارب بعض الناس يؤلب على الشيخ في هذه الازمنة ويقول ان الشيخ ابعد الناس عن مذهب الحنابلة وكما ترون لو بالفعل ابعد مذهب الناس عن مذهب الحنابلة لكان اتباعه واحفاده

15
00:05:40.900 --> 00:06:01.750
يبعدون الناس عن مذهب الحنابلة وهو الان الان هذه الدولة قامت على هذه الدعوة المباركة وهي دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب والكتب والمذهب الذي تتبناه هذه الدولة هي هو مذهب الحنابلة وكتب الحنابلة موجودة الى اليوم ولم يحاربها الشيخ هو الشيخ فقط

16
00:06:01.750 --> 00:06:25.400
يركز على العقيدة واخلاص العبادة لله عز وجل. وتخليصها ممن شبهة من الاستغاثة والتوسل ايضا وغير من البدع التي لم تكن في السلف الصالح  لو كان الشيخ محاربا للفقه والفقهاء كان ما اتتنا هذه الكتب او على الاقل شوهت هذه الكتب

17
00:06:26.050 --> 00:06:44.050
قبل ان تصل الينا وهذا غير موجود ولله الحمد هذه الدولة قامت على هذه الدعوة المباركة وانتقلت كتب الفقهاء الى اليوم والشيخ معظم لجميع المذاهب الاربعة لكنه كان هو واحفاده وابناؤه على مذهب

18
00:06:44.300 --> 00:07:00.500
الحنابلة كان هو وابناؤه واحفاده على مذهب الحنابلة سنبدأ ان شاء الله التعليق على هذه الرسالة ونحاول اننا ننهيها في هذا المجلس ان شاء الله وكما ذكرت هو تعليق فقط

19
00:07:00.850 --> 00:07:25.800
اه لن نتوسع في بعض الاشياء نعم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. ولجميع المسلمين

20
00:07:25.800 --> 00:07:53.400
قال المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم شروط الصلاة تسعة الاسلام والتمييز ورفع الحدث وازالة النجاسة. وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة والنية طبعا هو الشيخ ذكر الشروط تسعة اجمالا ثم فصل فيها على حدة. نعم الشرط الاول

21
00:07:53.650 --> 00:08:10.950
الشرط الاول الاسلام وضده الكفر. والكافر عمله مردود ولو عمل اي عمل مدجل قوله تعالى. يعني من شروط من شروط قبول العمل كما نعلم هو الاسلام الاسلام والدليل على ذلك نعم

22
00:08:11.100 --> 00:08:33.600
قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم. شاهدين يعني مقرين على انفسهم. نعم  اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. حبطت يعني بطلت نعم وقوله

23
00:08:33.800 --> 00:08:49.750
وقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من اعمالنا فجعلناهم هباء منثورا. قدمنا يعني الى ما عمل الكفار في من اعمال البر فجعله الله عز وجل يوم القيامة سيجعلها هباء منثورا وهو الغبار ايش

24
00:08:50.000 --> 00:09:15.200
المفرق مثل الغبار المفرق. نعم الشرط الثاني العب وضده الجنون والمجنون مرفوع عنه القلم حتى نفيق. والدليل الحديث وهو في عام قال مع ثلاثة نائم حتى يستيقظ. والمجنون حتى يفيق والصغير حتى يبلغ. نعم مجنون لا

25
00:09:15.200 --> 00:09:33.100
يعني يجب عليه الصلاة بمعنى انه اذا افاق فانه لا يجب عليه ان يقضي الصلاة التي اه اتى عليه اه وقتها ولم يفعلها فيه فالجنون يعتبر شرط للتكليف وشرط ايضا

26
00:09:33.500 --> 00:09:53.600
للصلاة للصحة شرط تكليفه بالصلاة وشرط لصحة الصلاة فلا تصح الصلاة من المجنون ومرفوع عنه القلم نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال رحمه الله الثالث التمييز وضده الصراف وحده سبع سنين ثم حد التمييز هو سبع

27
00:09:53.600 --> 00:10:15.200
وهو مذهب المشهور وهو مذهب مشهور عند الحنابلة والقول الثاني ان المميز هو الذي يفهم الخطاب ويرد ايش الجواب ولو كان دون سبع سنين. لكن الحنابلة هذا رأيهم وهذا مثل معتمد عندهم انه لابد ان يستكمل سبع سنين ثم

28
00:10:15.200 --> 00:10:47.550
يعني يأمره وليهم الصلاة وكما ذكرنا دائما حكم امر الولي لموليه بالصلاة انه ايش ما حكم واجب نعم  لقوله صلى الله عليه وسلم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الشرط الرابع رفع الحدث وهو الوضوء المعروف وموجب الحدث. وشروطه عشرة. شروط الوضوء عشرة نعم

29
00:10:47.950 --> 00:11:18.550
الاسلام والعقل والتمييز والنية واستصحاب حكمه واستصحاب حكمها بان لا يروي قطعها. حتى تتم الطهارة وانقطاع موجب واستنجاء واستجمام قبله. وضرورية ماء واباحته وازالة ما يمنع وصوله الى ودخول وقت على من حدثه دائم لفضه. واما فروضه فستة غسل الوجه ومنه المضمضة

30
00:11:18.550 --> 00:11:39.000
اطول استنشاق وحده من منابت شعر الرأس. والمضمضة كما ذكرنا دائما نقول ان المضمضة هي ادارة الماء  الفم. واما المبالغة في المضمضة ما هي؟ هي ادارة الماء في جميع الفهم. واما الاستنشاق فهو جذب الماء بنفسه الى

31
00:11:41.000 --> 00:12:02.850
باطن الانف جذب الماء بنفسه لباطن الانف والمبالغة فيه ان يجذبه الى اقصى الانس نعم اه تمام؟ مع المظمظة ذكروا ان التسوق يكون مع المضمضة يعني اما اه قبلها بيسير او ان يعني يدخل الماء ثم يتمظمظ معه

32
00:12:02.850 --> 00:12:27.650
لم يحددوا يعني آآ مكان آآ بالتحديد يعني هم يقولون مع المضمضة فمحتمل ان يكون قبل المضمضة محتمل ان يكون بعد ادخال الماء في الفم كلها جائزة. نعم اللهم انفعنا بهم قال رحمه الله وحده اولا من منابت شعر الرأس الى الدفن وعرض اذا الذقن الى

33
00:12:27.650 --> 00:12:53.250
غني بتحريك هذه الذال انتوا ايش مكتوب عندكم ايش لا في المطلع يقول بتحريك القاف اذا الى الذقن هذا في الطول هذا حد الوجه طولا من منابت شعر الرأس الى الذقن

34
00:12:53.450 --> 00:13:07.250
طولا كما قال نعم وعرضا وعرضا الى فروع الاذنين وغسل هذه الى فروع الاذنين هذا كلام محتمل رحمه الله وانهم يقولون من الاذن الى الاذن والاذن لا تدخل في ايش

35
00:13:08.300 --> 00:13:28.500
في حد الوجه لا تدخل في حد الوجه لكنها يجب مسحها مع مع الرأس يجب مسحهما مع الرأس نعم غسل اليدين الى المرفقين ومسح جميع الرأس حده يضبطونه ويقولون من حد الوجه يبدأ من حد الوجه

36
00:13:28.950 --> 00:13:58.050
الى ما يسمى قفا الى ما يسمى قال نعم تمام والترتيب والمواهلة. والدليل قول وعندكم وغسل رجليه فغسل الرجلين الى الكعبة. بعد مسح جميع الرأس ومسح جميع الرأس ومنهم الاذنان وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب والموالاة. كن هناك ما ذكرنا سابقا هي الا يؤخر

37
00:13:58.750 --> 00:14:31.100
غسلة ايش؟ عضو حتى ينشف الذي قبله. نعم والدليل     واضحة ما فيه الا قوله واستصحاب حكمها يعني ان يستصحب آآ حكم النية ذكرها فسرها الشيخ بان لا ينوي قطعها حتى تتم الطهارة يعني لا يشترط ان يستحضر نية دائما بل حتى لو عزفت عن خاطره

38
00:14:31.300 --> 00:14:52.000
وعن ذهنه فانه اه يصح اهم شي انه ما ينوي قطع ايش نية الوضوء اثناء الوضوء وين قطاع موجب نواقض الوضوء والاستجمار او الاستجمار قبله هذا شرط وطهورية ماء واباحته فلا يصح بالماء المقصود

39
00:14:53.400 --> 00:15:08.900
وازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة مراد بها اعضاء ايش الوضوء ودخول وقت على من حدثه دائم لفرضه اذا اراد ان يصلي الفرض من حدثه دائم كان من به ساس البول لا يصح وضوءه حتى

40
00:15:08.900 --> 00:15:40.050
حتى يدخل الوقت حتى يدخل الوقت لفرضه نعم. السلام عليكم والدليل قوله تعالى وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الاية. ودليل الترتيب للحديث ابدأوا بما بدأ الله به هذا الحديث اه ورد في

41
00:15:40.250 --> 00:16:00.050
رواية النسائي في حديث جابر المشهور بالحج ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما بدأ بالصفا سعد من الصفا والمروة بدأ بالصفا فقال ابدأوا لما بدأ الله به. رواية مسلم

42
00:16:00.550 --> 00:16:17.800
وهي ابدأ ابدأ بما بدأ الله به. لكن في النسائي قال ابدأوا وهذا امر ان يبدأ الانسان بما بدأ الله به. والحنابل لا يريدون هذا الدليل هنا يريدونه يذكرونه في الحج

43
00:16:17.950 --> 00:16:33.400
يذكرونه في الحج لكن الشيخ اتى به مستدلا به على ان المتوضأ يبدأ بما بدأ الله به بصفة الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى مرافق وامسحوا برؤوسكم وارجوكم هذا الترتيب هكذا الترتيب

44
00:16:34.900 --> 00:17:00.000
ومما يدل على الترتيب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وقال هذا وهو لا يقبل الله الصلاة النبي رواه ابن السكني كما ذكروه في الشروح. نعم  ودليل الموالاة الحديث وصاحب الامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى رجلا في قدمه لمعة قدر يعني بقعة من

45
00:17:00.000 --> 00:17:27.450
آآ قدر الدرهم يعني في اه حجمها كالدرهم لم يأتها ايش الماء فامره بالاعادة امره ان يعيد ايش الوضوء وزاد ابو داوود والصلاة. امر نعيد الوضوء والصلاة ولو لم تجد موالاة لاجزاه ايش؟ غسل ايش

46
00:17:27.650 --> 00:17:50.500
اللمعة فقط لو اجزاه غسل الجمعة واكتب لكن لما كانت الموالاة شرط اه من شروط صحة الوضوء امرهم يعيد كل الوضوء فواجبه التسمية مع الذكر التسمية مع الذكر بالقلب ويفهم منه انه اذا نسي التسمية فان وضوءه

47
00:17:50.700 --> 00:18:09.250
صحيح وهذا هو المذهب هذا هو المذهب. يعني لو ترك التسمية عمدا فان وضوءه لا يصح نعم وناقض ثمانية الخارج من السريرين والخارج والفاحش من السبيلين هم يقولون الخارج من السبيل الى ما هو في حكم الظاهر

48
00:18:10.500 --> 00:18:39.950
الى ما هو في حكم الظاهر ويلحقه حكم التطهير الا من من حدثه دائما. فلا يطردوه بالحدث الدائم للحرج والمشقة  نعم والخارج والخارج الفاحش والنجس من الجسد. وهذا فيه تفصيل. المذهب عندهم تفصيل في هذا. من يذكر التفصيل هذا في في الخارج الفاحش

49
00:18:40.300 --> 00:18:58.400
النجس من الجسد  يعني الاصل ان الخارج من السجود ينقض الوضوء خروج النجاسات من الجسد ما هو التفصيل هذا يا عبد الرحمن  لا من غير السبيل يعني اتكلم عن غير السبيلين

50
00:18:58.450 --> 00:19:15.000
اه اذا كان قليلا ينقض ولا ما ينقض ما ينقض طيب احسنت لكن هناك شيء اذا خرج ولو كان قليلا من من غير السبيلين فانه ينقض ما هو اه البول

51
00:19:15.150 --> 00:19:31.450
والغاط فان كان خارج من غير السبيل بولا وغائطا فانه ايش ينقض مطلقا اما من غير البول والغاط اذا خرج فانه ينظر ان كان كثيرا فاحشا في نفس كل احد بحسبه

52
00:19:31.650 --> 00:19:53.300
فانه ينقض والا وان كان يسيرا فانه لا ينقض الوضوء قال رحمه الله وزوال العقل زوى العقل يعني مثل المجنون لان المجنون يزول عقله او تغطيته باغماء او سكر او نوم

53
00:19:54.100 --> 00:20:19.750
الا اليسير طبعا عرفا من قائم وقال نعم  تمس المرأة بشهواتها. تمس المرأة بشهوة او تمسه بها او المرأة تمس الرجل بشهوة فان وضوءها ينتقض. نعم ومس الفرج باليد قبلا كان مجهرا واكل لحمه الجزور. لحم لحم خاصة

54
00:20:19.850 --> 00:20:51.050
فلا يدخل فيه الكرش والكبد والكلى وغيرهم نعم. الشرط الخامس النجاسة من ثلاث من البدن والثوب والبقع. والدليل قوله تعالى وثيابك فطهر. هذا دليل على تطهير ايش الثياب نعم واما الادلة على آآ

55
00:20:51.150 --> 00:21:15.850
تطهير البدن فهي حديث ايش الاستنجاء الاستجمار باستنجاء والاستجمار منها تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه الامر بالاستجمار ثلاثا ايضا نعم الشرط الثالث ستر العورة. اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى. هذا قول ابن عبد البر

56
00:21:15.900 --> 00:21:33.150
هذا يا جماعة ذكره ابن عبد البر. نعم. يذكرونه في المطولات عن ابن عبد الله طيب اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو يقدر. وحج عورة الرجل من السرة الى الركبة. وللامة

57
00:21:33.150 --> 00:21:57.700
كذلك والعروة كلها رجل من السرة الى الركبة يعني ما بينهما السرة ليست ايش؟ عورة ولا الركبة هنا ليست من العورة. نعم  والحرة كلها اعظم الا وجها. والدليل قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

58
00:21:57.700 --> 00:22:17.700
يعني انا ذا كل صلاة الشرط السابع دخول الوقت. والدليل من السنة حديث جبريل عليه السلام انه ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره. فقال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين. وقوله تعالى ان الصلاة

59
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في الاوقات ودليل الاوقات قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى وسط الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. والاوقات الحنابلة يذكرون الاوقات يبدأون بوقت

60
00:22:37.700 --> 00:22:54.050
ليش الظهر فوقت الظهر من الزوال الى مصير ظل كل شيء كل شيء مثله بعد فيئ الزمر ثم يأتي بعده وقت ايش؟ بدون فاصل كما يقول مالكية ما عندنا فاصل. ينتهي وقت الظهر ثم يدخل وقت

61
00:22:54.200 --> 00:23:16.000
العصر الى مصير ظل كل شيء مثليه بعد ثم يأتي وقت ايش الظرورة الى غروب الشمس ثم اذا غربت الشمس يدخل كل قرص الشمس اذا غاب يدخل وقته ايش المغرب بعد غروب الشمس من الشمس الى ايش؟ متى ينتهي؟ الى مغيب الشفق

62
00:23:16.150 --> 00:23:38.550
الاحمر ثم بعد مغيب الشرق الاحمر يدخل وقت العشاء ويستمر وقته الى متى   ثلث الليل الاول الثلث الليل الاول ثم بعد ذلك وقت ايش ظرورة. القول الثاني عندنا الى الى نصف الليل نصف الليل

63
00:23:39.800 --> 00:24:13.200
ثم الضرورة الى الغروب الظرورة طلوع الفجر الثاني ثم بعد طلوع الفجر يبدأ وقت الفجر الى طلوع ايش الشمس نعم  الشرط الثاني استقبال القبلة والدليل قوله تعالى ترضى فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فويلوا وجوهكم شقراء. يعني جهة شطرة

64
00:24:13.200 --> 00:24:33.000
يعني جهة نعم الشرط التاسع النية والنية هي عزم القلب على فعل العبادة تقربا الى الله تعالى كما خلقنا عزم القلب على فعل العبادة تقربا الى الله تعالى محلها القلب والتلفظ بها بدعة وهذا ما ذهب اليه صاحب

65
00:24:33.400 --> 00:25:01.250
الاقناع وهذا ما ذهب اليه صاحب الاقناع. واما ما ذهب اليه المنتهى فهو ان التلفظ بالنية ما حكمه مستحبون ايش سرا ويكره الجهر بها. وتكرارها ايضا لكن هذا التلفظ بها بدعة هو قول صاحب اقناع واختاره شيخ الاسلام ايضا رحمه الله تعالى

66
00:25:01.350 --> 00:25:28.550
والدليل حديث نعم  الشرق واركان الصلاة. يعني الان سيذكر اركان الصلاة جملة ثم يفصل فيها. نعم اربعة عشر القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والسجود على الاعضاء السبعة

67
00:25:28.550 --> 00:25:48.550
والاعتداء منه والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان. والترتيب والتشهد الاخير. والجلوس لهم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم تام الركن الاول القيام مع القدرة والدليل قوله تعالى

68
00:25:48.550 --> 00:26:06.850
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين. هذا الركن او القيام مع القدرة والمراد بها في ايش؟ الفرض في الفرض وحد القيام ما هو حد القيام ما لم يصل

69
00:26:07.000 --> 00:26:30.000
راكعا ما لم يصل الى حد الركوع ما دام ما وصل الى حد الركوع فهو قائم. وحد الركوع سيأتينا ان شاء الله نعم الثاني تكبيرة الاحرام والدليل حديث تحريم التكبير وتحريم التسليم وبعد الاستفتاح وهو سنة

70
00:26:30.000 --> 00:26:51.800
قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ومعنى سبحانك اللهم اني انزلك التنزيه وبحمدك ثناء عليك وتبارك اسمك اذ البركة تنال بذكرك. تنال يعني تكتسب نعم

71
00:26:52.050 --> 00:27:12.050
اي البركة تنال بذكرك وتعالى جدك ايه؟ جلت عظمتك ولا اله غيرك الا ما عود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى اعوذ والتجهد يا الله من الشيطان

72
00:27:12.050 --> 00:27:32.050
الرجيم الرجيم المطرود المبعد عن رحمة الله لا يغرني في ديني ولا في دنياي وقراءة الفاتحة في كل ركعة كما في حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي امور القرآن. نعم. قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة على من

73
00:27:32.050 --> 00:27:56.950
هم؟ على الامام والمنفرد والمأموم اه نقول نعم واجبة عليه ركن لكن يتحملها الامام عنه هي ركن في حقي لكن يتحملها الامام عنه فتكون بعد ذلك في حقه مستحبة في سكتات ايش

74
00:27:57.100 --> 00:28:20.500
الامام واذا لم يسمعه اذا قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة على الامام المنفرد والمأموم لكن يتحملها الامام عنه نعم  بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة الحمد يعني ابدأ مستعينا

75
00:28:20.700 --> 00:28:46.450
بسم الله هذا معنى البسملة ابدأ مستعينا بسم الله نعم الحمد لله الحمد ثلاث والالف واللام للاستغراق. استغراق جميع المحامد واما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل الجمال ونهوه. فالثناء به يسمى بحمل حمدا. رب العالمين. الرب هو المعبود للخالق

76
00:28:46.450 --> 00:29:01.650
ورحم الله ادخل ايضا امور عقدية في هذا يعني في شروط الصلاة ما ترك حتى هذه حتى في اداب المشي الى الصلاة ادخل بعض الاشياء اللي تتعلق بالاعتقاد لحرصه رحمه الله على الاعتقاد كما

77
00:29:01.650 --> 00:29:23.350
نعم المالك المتصرف مربي جميع الخلق دنيا العالمين كنوا ما سوى الله عالم وهو رب الجميع. الرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات الرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين والدليل قوله تعالى وكان للمؤمنين رحيما

78
00:29:23.350 --> 00:29:43.350
مالك يوم الدين يوم الجزاء والحساب يوم كل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شر فشر والدليل قوله تعالى وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك

79
00:29:43.350 --> 00:30:01.000
ونفس لنفس شيئا والامر يومئذ بها. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم الكنيس من دان نفسه وعمل لما تيس هو الحازم الذي يحاسب نفسه الكيس هو الحازم الذي يحاسب نفسه

80
00:30:05.450 --> 00:30:22.000
نعم احسن الله اليكم والعاجز من اتبع من اتبعني عاجز الكسول يعني الذي يتبع نفسه هواها يفعل كل ما تهواه نفسه ويتمنى على الله الاماني يتمنى ان يدخل جنة يتمنى ان يرزق مع انه لم

81
00:30:22.000 --> 00:30:46.650
يصد هواه عما نهى الله عنه نعم وتمنى على الله الاماني. اياك نعبد وايانا نعبد غيرك. بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه واياك نستعين عهد بين العبد وبين ربه الا نستعين باحد غير الله غير الله. اهدنا الصراط المستقيم

82
00:30:46.650 --> 00:31:09.800
معنى اهدنا دلنا وارشدنا وثبتنا والصراط والاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل حق والمستقيم صراط الذين انعمت عليهم طريق المنعم عليهم والدليل قوله تعالى هم الرسل اتباعهم المنعم عليهم هم الرسل

83
00:31:09.950 --> 00:31:32.250
واتباعهم. نعم ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك ذكر رفيقا غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به تسأل الله ان يجنبك طريقهم

84
00:31:32.250 --> 00:32:09.450
ولا الضالين وهم النصارى يعبدون الله على جهل وضلال تسأل الله ان يجنبك طريقهم وذليل الضالين وتعالى هذا وصف النصارى نعم والحديث عنه صلى الله عليه وسلم ايش هي ريشة الطائر

85
00:32:09.650 --> 00:32:57.900
ريشة الطائر والمراد شدة اه المتابعة لليهود والنصارى نعم حتى لو دخلوا حتى لو دخلوا جحر طبق لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرجه والحديث الثاني اخترقت اليوم على احدى وسبعين فرقة. طبعا كما قال الشيخ بن باز افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كما في شرحه لهذا المتن

86
00:32:58.150 --> 00:33:16.500
ان اليهود آآ فرق اليهود هذه الاحدى وسبعين كلها في النار الا اتباع من موسى عليه السلام كلها في النار الا اتباع موسى عليه السلام وايضا افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة يقول الشيخ ابن باز كلها في النار الا اتباع عيسى عليه السلام

87
00:33:17.450 --> 00:33:39.500
نعم تركت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على على اثنتين وسبعين فرقة للامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها تنادي الا واحدة قلنا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثلنا من كان على مثل ما انا عليه واصحابه

88
00:33:39.500 --> 00:34:06.400
وهو الركوع ما حد الركوع ها مع حد الركوع متى يكون الانسان راكعا اه  ها احسنت ينحني الى يعني قدر بحيث ايش؟ يتمكن من مس ايش بحيث يتمكن يعني لا يشترط ان يمس ركبتيه بيده لكن بحيث يتمكن مس ركبتيه بيديه

89
00:34:07.000 --> 00:34:33.350
هذا حد الركوع هذا حد الركوع نعم والرفع من هنا والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال منه. والجلسة بين السجدتين قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا والحديث عنه صلى الله عليه وسلم امرت ان السلالة سبعة والطمأنينة في جميع

90
00:34:33.350 --> 00:34:50.450
ما هي الطمأنينة ايه يا محمود  هي السكون والانقاذ في كل ركن فعلي هي السكون وان قل في كل ركن يعني وهذي ستأتي ان شاء الله في اداب المشي الى الصلاة

91
00:34:51.000 --> 00:35:11.950
نعم والترتيب بين الاركان والدليل حديث المسي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فاننا نحن جلوس النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فقام وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي على ثلاثة

92
00:35:11.950 --> 00:35:29.500
لما قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غيرها لك فاعلمني. هل امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقضي الصلوات السابقة ها وهذا يدل على ايش ها انه يعذر بالجهل

93
00:35:29.800 --> 00:35:51.450
اما ايش؟ خرج وقته خرج وقته اذا لم يفرط طبعا هذا يقول لا لا احسن غيرها فعلمني وهذا ذكرناه في درس ايش يا محمود القواعد ذكرنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما امره به على جميع الصلوات الماضية. وانما امره باعادة الصلاة التي هي في ايش؟ في الوقت

94
00:35:51.600 --> 00:36:10.500
في الوقت طبعا ما لم يكن مفرطا واذا كان مفرطا فيؤمر باعادة جميع العبادة السابقة. نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن

95
00:36:10.500 --> 00:36:26.250
يعني ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا من مقطع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في قد تكون هي والتشهد الاخير ركن مفروض. الشيء الاخير في كل صلاة

96
00:36:26.700 --> 00:37:00.450
ذات تشهدين او يعني آآ ثنائية في التشهد ايش الاخير يكون ايش التشهد ركن ركن سواء كانت الصلاة فرضا او نافلة نعم  كما في الحديث عن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قبل ان يفرض علينا التشهد؟ السلام على الله من عباده السلام على

97
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
وميكائيل وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله. لا تقول السلام على الله من عباده فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى

98
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ومعنى التحيات جميع التعظيمات والتعظيمات لله واستحقاقا بدون امتنان والركوع والسجود والبقاء والدواب وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو لله. فمن صرف منه شيئا

99
00:37:40.450 --> 00:37:56.700
لله فهو مشرك كافر. والصلوات معناها جميع الدعوات. وقيل الصلوات الخمس والطيبات. وقيل ايضا كما في الكشاف هو الشيخ كثير ما هنا في الكشاف موجود معنا الشيخ منصور. وقيل العبادات الصلوات بمعنى

100
00:37:56.750 --> 00:38:22.950
العبادات نعم  والطيبات لله. اللهم طيب ولا يقبل من الاقوال والاعمال الا طيبا. وقيل في الطيبات كما في الكشاف هي الاعمال الصالحة هي الاعمال الصالحة نعم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة. والذي يدعى له

101
00:38:22.950 --> 00:38:40.250
مع الله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلموا على نفسك وعلى كل عبد صالح في السماء والارض السلام دعائنا الصالحون لا يجعلهم ولا يدعون مع الله. هذا فيه اشارة ايضا الى اخلاص لعباد الله عز وجل

102
00:38:40.500 --> 00:39:01.550
وعدم استغاثة في غير الله عز وجل يدعى له ولا يدعون مع الله واستدلال في محله رحمه الله نعم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده وحده لا شريك له تشهد شهادة

103
00:39:01.550 --> 00:39:24.400
تشهد. تشهد  تشهد شهادة يقين الا يعبد في الارض ولا في السماء بحق الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله بانه عبد لا يعبد ورسوله فيطاع ويتبع شرفه الله بالعبودية. والدليل قوله تعالى تبارك الذي نزل

104
00:39:24.400 --> 00:39:43.200
على عبده ليدخل للعالمين نذيرا. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل يا ال ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله. سيأتينا الان هو الشيخ رحمه الله يرى ان الان هم ايش

105
00:39:43.400 --> 00:40:01.850
اهله والمذهب عندنا قال من؟ اتباعه على دينه سيأتي هذا ان شاء الله كله في اداب المشي الى الصلاة. نعم  الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى كما انحكى البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابيه قال صلاة

106
00:40:01.850 --> 00:40:28.650
الله ثابه على عبده في الملأ الاعلى. وقيل الرحمة والصواب الاول. ومن يعني ومن الملائكة يعني والصلاة من الملائكة المراد بها نعم الاستغفار ومن الادمية الصلاة من الادميين المراد بها نعم؟ الدعاء وباء وبارك وما بعدها سنن واقوال واثار الواحد ثمانية

107
00:40:28.650 --> 00:40:58.650
جميع التكبيرات غيرت الحيرة بالاحرام. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع. وقول سمع الله لمن حمده للامام والمؤمن. وقوله ربنا ولك الحمد للكل. كل يعني يوم منفرد ومأموم. نعم وقال سبحان ربي الاعلى في السجود. وقول ربي اغفر لي بين السجدتين. والتشهد الاول والجلوس

108
00:40:58.650 --> 00:41:23.150
فالاركان كلها ثمانية. اخر شيء الجلوس له نعم فالاركان ما سفر مما سهوا او عمدا فقالت الصلاة بتركه. والواجبات ما سرق منها عمد البطلة بتركه وسهواه السجود للسماء. سيأتينا ان شاء الله كلها

109
00:41:23.200 --> 00:41:41.700
هذه ستأتي في عذاب المشيئة الصلاة. نعم. قال رحمه الله والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. جزاك الله خير. والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

110
00:41:43.700 --> 00:42:10.650
الواجبات طبعا آآ جميع التكبيرات هذا الاول وقوله سبحان ربي الاعلى العظيم قصدي الثاني وقول سمع الله لمن حمده الثالث هو قول ربنا ولك الحمد الرابع وقول سبحان ربي الاعلى الخامس

111
00:42:11.250 --> 00:42:36.400
وقول ربي اغفر لي هذا السابع وقول التشهد الاول هذا السادس والجلوس له الثامن   كلها ستأتي ان شاء الله في اداب المشي والصلاة. هو الشيخ اعاد كثير او بعض ما هنا سيأتي ان شاء الله بتوسع في اداب المشي الى الصلاة

112
00:42:38.850 --> 00:43:29.900
الاركان ذكر منها           الصلاة اربعة عشر قيام مع القدرة هذا واحد تكبيرة الاحرام اثنين وقراءة الفاتحة ثلاثة والركوع اربعة والرفع منه خمسة والسجود على الاعضاء السبعة كم هذا ستة والاعتدال عنه سبعة

113
00:43:30.000 --> 00:43:55.150
بس الاعتدال منه سبعة والجلسة بين السجدتين هذا ثمانية والطمأنينة هذا تسعة والترتيب عشرة  والتشهد الاخير احدى عشر والجلوس له اثنى عشر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر والتسليمات اربعة عشر

114
00:43:57.800 --> 00:44:04.900
جزاكم الله خير