1
00:00:00.700 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.050 --> 00:00:55.400
بابه ذكر الدليل على ان الامر بالبدء بالميامن في الوضوء امر استحباب واختيار امر فرضا وايجاب اذا هذا الحديث وهذا التبويب لا يتعلق بالحديث السابق والتبويب السابق ثم قال ابن خزيمة حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني. وهذا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني. ترجمته

3
00:00:55.400 --> 00:01:12.150
في تهريب الكمال برقم خمسة الاف وثلاث مئة وخمسة وثمانين يقول المزي محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني القيسي ابو عبد الله البصري. طبعا ما عاد اذكر الشيوخ والتلاميذ. قال قال

4
00:01:12.150 --> 00:01:39.950
ابو زرعة وابو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال هو والبخاري ما في بالبصرة سنة خمس واربعين ومئتين. زاد البخاري بعد احمد بن عبده بقليل ولا شك ان محقق اكتفاء ينط فوائد وعوائد تتنقل عن النسائي وعن الحافظ ابن حجر فيما يتعلق بتوثيقه

5
00:01:42.200 --> 00:02:02.100
قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث وهذه التعنية يعني ابن الحارث هذه من ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله ومر معنا ذكر هذه الفوائد حينما يؤتى بالاسم مهملا ثم يبين

6
00:02:02.850 --> 00:02:27.600
وخالد ابن الحارث ابن عبيد ابن سليمان ابن عبيد ابن سفيان ابن مسعود وذكر شيوخه وذكر تلامذته ثم قال قال محمد ابن عبد الله ابن عمار الموصلي عن يحيى ابن سعيد القطان ما رأيت احدا خيرا من سفيان وخالد ابن الحارث

7
00:02:27.600 --> 00:02:53.400
فقال ابو بكر الاثرم عن احمد بن حنبل اليه المنتهى في التثبت بالبصرة فقال ابو حاتم امام ثقة وقال النسائي ثقة تبت فنقل اقوالا جليلة ثم قال وقال محمد بن سعد كان ثقة توفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومئة

8
00:02:55.550 --> 00:03:20.100
قال حدثنا شعبة وهو شعبة بن حجاج بن الورد العتكي الواسطي ابو بسطان الامام الجليل اذا يقول قال حدثنا شعبة قال الاشعث وهود بن سليم قال سمعت ابي يحدث عن مسروق

9
00:03:20.350 --> 00:03:44.150
هكذا ساقه ثم ساق بعد الحديث والاشعث هو اشعث ابن ابي الشعفاء المحاربي الكوفي وهو ثقة مات سنة خمس وعشرين ومئة وابوه سليم ابن اسود ابن حنظلة ابو الجعفاء المحاربي الجوس والثقة والثقة في الامام احمد وابن معين والعيجة والنسائي وابن فراش

10
00:03:44.500 --> 00:03:58.750
ما انت سلمت ثلاث مئة وثمانين وقيل خمس وثمانين عن مسروق وهو مسروق ابن الاجدع ابن مالك الهمداني الوادعي ابو عائشة الكوفي ثقة فقيه عابد مخضرم توفي عام ثلاث وستين

11
00:03:59.150 --> 00:04:21.950
عن عائشة وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الفقيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن  فهذا الامر يدل على الاستحباب. كان يحب التيامن. نعم ويقصد به الابتداء باليمين قبل الشمال

12
00:04:23.200 --> 00:04:39.450
ما استطاع في طهوره ونعله وترجله للطهور اللي هو عملية الطهارة يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل بعض اعضاءه اليمين قبل الشمال وقد ثبت هذا في احاديث

13
00:04:39.850 --> 00:04:58.950
اما الترجل فهو تسبيح الشعر يعني انه صلى الله عليه وسلم كان يرجل شقه الايمن قبل الايسر وهذا يشتمل على شعر الرأس واللحية وفي نعلها اي انتعاده اذا انتعل يعني يلبس نعله الايمن قبل الايسر

14
00:04:59.300 --> 00:05:18.550
قال شعبر ثم سمعت الاشعث بواسطة يقول يحب التيامن ذكر شأنه كله قال ثم سمعته بالكو فيقول ما استطاع وهذا من دقة اهل الحديث كانوا يأتون بالالفاظ وكانوا يعاودون السماع من الراوي

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.500
وهذا الحديث فيه فوائد اولا من الاداب التي ارسل اليها النبي صلى الله عليه وسلم التيمن في الطهارة فيبدأ العبد بغسل اعضائه اليمنى قبل اليسرى ثانيا دل الحديث على انه يسند العبد اذا اراد لبس نعله ان يبدأ برجله اليمنى تكريما لها

16
00:05:41.300 --> 00:05:55.850
وكما قال النووي رحمه الله وهذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريط فيستحب باليمين وما كان بضد داجة فيستحب فيه التياسر وذلك للكرامة اليمين وشرفها

17
00:05:57.450 --> 00:06:16.500
وقال صاحب شرح المشكاة وقوله في طهوره وترجله وتنعله بدل من قوله في شأنه في اعادة العامل ولعله صلى الله عليه وسلم انما بدأ بركب الطهور لانه فتح لابواب الطاعات كلها فبذكره يستغني عنها

18
00:06:16.800 --> 00:06:38.050
وثنى بركفة ترجيل وهو متعلق بالرأس وثلث بالتنعل وهو مختص بالرجل ليشمل جميع الاعضاء والجوارح ليكون كبدد الكون ثالثا دل الحديث على انه يستحب للرجل ان يتيمن عند تبريد رأسه والتيمن فيه

19
00:06:38.350 --> 00:07:01.050
اما ان يكون بالبدء بشق رأسه الايمن او ان يرد شعره بيده اليمنى. فان فعل كلا الامرين فهو حسن رابعا ينبغي على المؤمن يعني ينبغي على المؤمن ان يحرص على تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاعت ذلك سبيلا

20
00:07:01.800 --> 00:07:26.206
وان لا يفرط بشيء من السنن فانه لا يدري ايا منها سيستجلب له محبة الله التي ينتفع منها. فالانسان يسعى لجلب محاب الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته