بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله باب الرخصة في المسح على الموقين
والموق هو الخف وكما قال ابن الاثير في كتابه النهاية فارسي معرب. يعني اصل الكلمة فارسية ولكن العرب قد استعملوها فهي من الكلمات المعرضة اذا هو نوع من انواع الخفاف
وهذا نوع من الخفاف قد يلبس خف فوق خف ولذلك اعاد الحديث وقد تقدم هذا الحديث بسياقة اخرى يقول ابن خزيمة حدثنا نصر ابن مرزوق المصري وهو ابو الفتح نصر ابن مرزوق المصري. ترجمه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل
الجزء الثامن الصحيفة الثانية والسبعون بعد الاربع مئة وقال كتبنا عنه وهو صدوق قلت له لا تترجمه الدار قطني في المؤتلف والمختلف الجزء الرابع الصحيفة الف وثمان مئة وثمانية وعشرين
وقال يروي عن اسد ابن موسى وغيره طبعا ليس له ترجمة في تهذيب الكمال ولكن له ذكر في تهذيب الجمال لماذا ليس له ترجمة في تهذيب الكمال؟ لان احدا من اصحاب الكتب الستة لم يروي عنه
ولكن في ترجمة القاسم ابن كثير ابن النعمان الاسكندراني لما ذكر قال روى عنه ثم قال روى عنه ثم قال وابو الفتح نصر ابن مرزوق المصري الرجل الصالح فانتفعنا من هذه المقولة
حينما قال المجزي عنه الرجل الصالح ولذلك الانسان به حاجة الى مزيد بحث حينما يبحث عن الرواد وقد رأيت في بعض الموسوعات التي نزلت كتبوا عنه مجهول وهو ليس بمجهول
وهذا هذه الترجمة يعني ذكره في المجلد الثالث والعشرون ذكره في المجلد الثالث والعشرين الصحيفة السابعة عشر بعد الاربع مئة اربعة الاف وثمان مئة واربعة عشر في ترجمة القاسم ابن كثير ابن النعمان الاسكندراني
وقد ساقه من الرواة عنه لكن قال الرجل الصالح فهذه ننتفع منها مع مقولة ابن ابي حاتم حينما قال كتبنا عنه وهو صدوق فهذه ايضا يعني قد قال فيه قولا
وكلمة الصدوق هي من الفاظ التعديل ليست بالمراسم العليا ادنى من المرتبة العليا والانسان عليه ان يستوعب لكن قد يقول قائل لماذا لم يترجم له المزي الجواب لان احدا من اصحاب الكتب الستة لم يروي عنه
وهو حينما يترجم للرواة انما يترجم للرواة الذين روى عنهم اصحاب الكتب الستة قال حدثنا اسد يعني ابن موسى هذه التعرية من ابن خزيمة يؤتى بها لاجل التوظيح واسد بن موسى بن ابراهيم بن الوليد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم القرشي الاموي
المصري تأمل الى نسبته والامام البخاري قال عنه مشهور الحديث يقال له اسد السنة وقال النسائي ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له هكذا قال النسائي والنسائي ناقد جليل وقد وثقه ابن يونس
وقد وثقه ابن يونس طبعا لابن حزم كلام في تضعيفه لكن الذهبي في الميزان رد عليه وقال عنه وقال ابن حزم ضعيف وهذا تظعيف مردود. رد عليه. ونحن حينما تكلمنا عن سير اعلام النبلاء ذكرنا ان
ان الذهبي ناقد من النقاد كما ان المزي ناقدون النقاد قال حدثنا حماد بن سلبة وهو حماد بن سلمة بن دينار البصري. ابو سلمة وحماد بن سلمة كان في اول امره ثقة لكنه قد تغير قليلا
وهو من اهل السنة وآآ صاحب عبادة وصاحب فضل عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميمة السختياني ايوب ابن ابي تميمة السختيان واسمه جيسان هكذا طبعا قال المجزي فيه تهذيب الكمام قال عين اي بن ابي تميمة واسمه فيسان. من كيسان اللي هو والد ايوب يعني ايوب
السختيان ابو بكر البصري وايوب قد روى له الجماعة اصحاب الكتب الستة وهو من له مناقب كثيرة وله خير كثير وقد لقب بسيد الفتيان وبسيد الشباب وقد اثنى عليه شيوخه واقرانه وتلامذته
له مناقب جليلة وترجمته من التراجم الحافلة النافعة الماتعة والانسان يقرأ في كتب السير لاجل ان يقتدي بهؤلاء الائمة الفضلاء عن ابي تلابع وابو قلابة هو عبد الله ابن زيد ابن عمرو
ابو قلابة الجرمي وهو ثقة من الثقات روى له اصحاب الكتب الستة ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من اهل البصرة وقال كان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام
والتلام طويل في مدحه والثناء عليه وقد كتب علما كثيرا غزيرا. نسأل الله ان يرحمنا واياه عن ابي ادريس الخولاني وهو عائد الله ابن عبد الله ابن عمرو ولد عام ثمانية
في عام حنين وتوفي عام ثمانين وهو ثقة وكان واعظا عن بلال وهو الصحابي الجليل بآل ابن رباح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الموقين والخمار. الخمار المقصود به العمامة وتقدم الحديث والكلام
ليش؟ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد