1
00:00:01.000 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.750 --> 00:00:42.950
حدثنا القاسم ابن مشرف بمعروف هذا الشيخ ابن خزيمة هو القاسم ابن احمد ابن بشر ابن معروف البغدادي وهنا نسب الى جده وهذا الامر وارد انا ماهر بن ياسين بن فحل فبعضهم يقول قال ماهر ابن فحل مثلا

3
00:00:43.250 --> 00:01:02.050
فالانسان قد ينسب الى جده اذا كان جده مشهورا وهذا الرأي القاسم بن احمد بن بشر بن معروف البغدادي يكنى بابي محمد وهو ثقة عاشت في بغداد وبغداد هي بغداد. اذا اردنا ان نشبهها فلا نشبهها الا بنفسها

4
00:01:03.300 --> 00:01:21.200
يقول علي الطنطاوي الذي زارها ومجث فيها دهرا طويلا يقول لقد كانت بغداد ام المدن وحاضرة الحواضر وبلغت ما لم تبلغه روما في سكانها ولا القسطنطينية ولا المدائن ذات الايوان

5
00:01:22.100 --> 00:01:47.050
لقد غدت سيدة العالم والبلاد لها خول ما يظهر في بلدة طريف ولا ظريف من ثمرات الايدي ولا من النتاج ولا من حصاد الادمغة الا حمل الى بغداد ولا ينبغ نابض في مشرق من الارض ولا مغرب الا ام بغداد

6
00:01:47.750 --> 00:02:16.900
فالقوافل ابدا تتجه الى بغداد بكل ثمين وجميل تحمله اليها لتلقيه بين يديها كما تحمل ماءها الانهار من كل مكان. لتصبه في البحر هذا قاله علي الطنطاوي في ذكرياته ومشاهداته. الصحيفة الثانية والعشرين. اذا بغداد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بها

7
00:02:17.500 --> 00:02:40.250
وباهلها وان يجعلها الله تعالى على ما يحب وعلى الرغم من المعارك الكثيرة التي حصلت والامور الكثيرة الا ان فيها طلبة علم يحملون هم هذا الدين فنسأل الله ان يلطف في نسأل الله ان يلطف بجميع بلاد المسلمين

8
00:02:41.250 --> 00:02:56.100
ولذلك تأريخ بغداد للخاطب البغدادي هو كتاب حافل وهذا المترجم له ترجمة في تاريخ الخطيب البغدادي قال حدثنا ابن عيينة وسفيان ابن عيينة كان من اهل الكوفة ثم ارتحل الى مكة

9
00:02:56.750 --> 00:03:16.700
وسفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي ولد عام سبع ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو عالم من كبار العلماء وقد حج ستين حجة وهو حافظ للحفاظ وله علم بتفسير القرآن وهو من خيار المحدثين

10
00:03:17.400 --> 00:03:35.500
عن ذكرية تأمل ان زكريا هنا يسمى مهمل يعني مهمل على النسبة وهذا الحديث انا كتبته في التعليق اخرجه سبع مئة وثمانية وخمسين. طبعا هذي الطبعة القديمة الان بين يدي طبعة الشيخ اه حسين سليم اسد

11
00:03:36.450 --> 00:03:49.650
رحمه الله تعالى قد جعل الرقم سبع مئة وستة وسبعين ففيه قل حدثنا سفيان طبعا الحميدي تلميذ سفيان ابن عيينة. بل ان الحميدي من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة

12
00:03:50.500 --> 00:04:07.250
هو وعلينا المديني قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة فلما يأتيك راوي مهمل تنظر في كتب التخريج الاخرى حتى يذهب الاهمال. فان لم تتوصل الى ذلك تذهب الى تهريب الكمان عن طريق الشيوخ والتلاميذ تتوصل الى هذا

13
00:04:08.900 --> 00:04:25.750
وزكريا بن ابي ساعدة ثقة قال وحصين وايضا حصين قد جاء هنا مهمل وفي كتاب الحميدي قال وحصين بن عبد الرحمن السلمي وحسين بن عبد الرحمن السلمي وهو ممن مكث يعلم الناس القرآن

14
00:04:26.250 --> 00:04:43.750
ويونس ابن ابي اسحاق اللي هو يونس ابن ابي اسحاق السبيعي يونس ابن ابي اسحاق السريع وهو ثقة. عن الشعبي وهو عامر بن شراحيل الشعبي المتوفي عام اربعة من المئة عن عروة ابن المغيرة مر ذكره قريبا

15
00:04:43.800 --> 00:05:03.100
اروي ابن المغيرة الثقفي ابو يعفور وهو ثقة وقد ولي عمرة الكوفة في زمن الحجاج وكان سيده ثقيف انه سمعه من ابيه. انتم تشاهدون مكتوب سمعه من ابيه. لكن حينما نقرأ انه سمعه من ابيه. فهذه تسقط كتابة

16
00:05:03.100 --> 00:05:23.700
ولكن لابد من النطق بها قال قلت اللي هو المغيرة بن شعبة يا رسول الله اتمسح على الخفين وهذا استفهام لان الصحابة يشاهدونها غسل القدمين وقد امروا بغسل القدمين فلما رأى هذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم من اين التعلم

17
00:05:24.250 --> 00:05:43.000
قال اني ادخلت رجلي وهما طاهرتان. وهذا الشرط وتلميذ ابن خزيمة ابن حبان له كتاب اسمه الصحيح على التقاسيم والانواع. وقد طبع وهذا في الصحيح من التقاسيم والانواع برقم خمسة الاف وسبع مئة واربعة وسبعين

18
00:05:43.750 --> 00:05:58.350
وقد بوب عليه بقوله ذكر البيان بان الماسح على الخفين انما ابيح له الصلاة بذلك المسح اذا كان لبس الخفين على طفل هكذا طبعا هذا الكتاب هكذا صنفه ابن حبان

19
00:05:58.400 --> 00:06:15.750
الصحيح على التقاسيم والانواع يعني الاوامر والنواهي ونوع في ذلك وهذا الكتاب رتبه بالبلبان وطبع قديما بتحقيق الشيخ شعيب بعنوان الاحسان في تقريب صحيح ابن حبان. واتذكر لما صدر هذا

20
00:06:15.750 --> 00:06:36.900
تأتي ذاك الزمان كان يعني ثروة ثمينة للمرتبة العربية قتلنا قبل ذلك نرجع الى موارد الظمآن في زوائد ابن حبان فطبع هذا الصحيح ان تقاسمه مع طبح وقد التقيت بمن حققه وقد مكث فيه اثني عشر عاما. جلسنا جلسة ماتعة حدثنا عن

21
00:06:36.900 --> 00:06:56.600
للكتاب وكيف مر معه الكتاب ومحققه من اهل هذه البلاد وهو من اهل الخير عميد كلية تدرس تدرس العلوم الشرعية باللغة العربية فقط ويمنعون التدريس بلغتهم لاجل ان يتقوى طلاب العلم على اللغة العربية

22
00:06:58.200 --> 00:07:17.000
اذا هذا هو الحديث وقد نقلناه من يعني كتاب الحميدي وفي كتاب الحميدي ماذا قال؟ المحقق المحققان الابن والاب رحمهم الله تعالى قال اسناده صحيح اخرجه الدار قطني من طريق سفيان بهذا الاسناد

23
00:07:17.300 --> 00:07:31.550
لماذا؟ او يعني لما خرج الحديث عن اقرب شيخ اقرب شيخ الى المصنف قال اخرجه الدار قطني من طريق سفيان بهذا الاسناد ثم قال واخرجه البخاري في الوضوء ومسلم في الصلاة

24
00:07:31.850 --> 00:07:49.800
ثم ساقه قال واخرجه الشافعي في المسند واحمد والبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والدارمي وابو عوانة والطحالي وبيهق السنين الكبرى والبغل والخطيب في تاريخ بغداد وصححه ابن خزيمة برقم مئة وتسعين من طرق عن عامر الشعبي بهذا الاسناد يعني خرج

25
00:07:49.800 --> 00:08:04.050
عالاقرب ثم خرجه هذي طبعا طريقة من طرق التخريج قال وقد استوفينا تخريجه في صحيح ابن حبان رقم الف وثلاث مئة وستة وعشرين. وانظر موارد الضمان ايضا الجزء الثاني خمسة وستين الى سبعة وستين لتحقيقنا. هذا من

26
00:08:04.050 --> 00:08:16.900
محققين جيدين وقد توفاه الله تعالى وولده نسأل الله ان يلطف بنا وبه وبامة الاسلام اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد