1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان. بدأ البخاري كتاب الايمان بالبسملة تطبيقا

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
للكتاب العزيز في قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق واخذا من سنة ابينا نوح وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها. واقتداء بامر النبي صلى الله عليه وسلم. بالبسملة في

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
كثيرا من الاعمال كما سيأتينا في الصحيح في كتاب الاطعمة ان شاء الله تعالى. واكتفاء به صلى الله عليه وسلم كما مر عندنا في الدرس السابق في حديث هرقل. ويكفي عند البخاري في الدسم في اول الكتاب لكنه كرره

4
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
في مطلع كل كتاب من كتب الصحيح احتياطا وزيادة اعتناء ومحافظة على التمسك بالسنة قال كتاب الايمان والايمان مأخوذ من الامن لان العبد يأمن من القس والعذاب. وقد عقد امام البخاري كتاب الايمان بعد ذكر الوحي ان اول ما نزل من السماء الى الارض هو الوحي ثم اول ما يجب على المكلف هو الايمان بالله

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
ولذا تكرر في كتاب الله الذين امنوا وعملوا الصالحات في نحو من خمسين موضعا. فهذا ومنه في سورة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
في الاية الخامسة والخمسين من سورة النور في الاية التي بين فيها شروط الاستخلاص واسباب التمكين في الارض فقرن الاعمال الصالحة مع الايمان جاء في كتاب الله في مواطن عديدة جاء هكذا الذين امنوا وعملوا الصالحات في اكثر من

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
خمسين موطنا. قال البخاري باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس طبعا هنا حينما قال باب الايمان هو قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا سيأتي اللي هو رقم ثمانية من هذا الكتاب سيأتي بعد

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
مقدمة الاثار التي ساقها البخاري والايات التي ذكرها. الايمان ايها الاخوة قول وعمل منية يزيد وينقص يزيد في الطاعة وينقص في المعصية. قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى لقيت اكثر من الف شيخا من العلماء بالامصار

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
وما رأيت احدا يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص. وقد حكى ابن عبد الواف التمهيد على ذلك كما في الجزء التاسع صحيفة ثمانية وثلاثين ومئتين. اما ابن بقال فقد قال كلاما حسنا في شرحه

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
البخاري عند هذا المؤذن قال مذهب جميع اهل السنة من سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والمعنى الذي يستحق به العبد المدح والولاية من المؤمنين هو اتيان لهذه الامور الثلاثة. التصديق بالقلب والاقرار باللسان

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
والعمل بالجوارح. اذا هكذا بوب البخاري قال باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس اي على خمس دعائم. ثم قال البخاري قال وهو قول وفعل. قول وفعل ويزيد

12
00:03:50.550 --> 00:04:20.550
وينفث. قال الله تعالى ثم استدل البخاري على ذلك بالايات القرآنية. قال قال الله تعالى ليزدادوا مع ايمانهم. وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. والذين اهتدوا هدى واتاهم تقواهم. ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقوله ايكم زادته هذه

13
00:04:20.550 --> 00:04:50.550
ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمان وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. اذا الامام البخاري ايها الاخوة يكثر الايات القرآنية عند الابواب حتى يربط طالب العلم مع القرآن. وبعض الناس ربما انشغل بالحديث عمرا طويلا وقصر في كتاب الله

14
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
في العالم. وانا من وانا ممن وقع في هذا فاستغفر الله مما حصل لي. كان اهتمامي في الغالب في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان لدي نوع تقصير من هذا الشيء فاسأل الله ان يجعلني ان استدرك ما فاتني من عمري

15
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
فهذا ملحظ ابن البخاري لان الانسان قد يتقدم في الحديث ويتأثر في القرآن. ثانيا البخاري تدل بالايات على ما يذهب اليه كتاب البخاري ليست كتابا للحديث حسب انما اراده ان يكون موسوعة علمية شاملة تبين للناس حقيقة

16
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
في هذا الكتاب فهو يستدل بالايات على ما يسره. قال والحب في الله والبغض في الله من الايمان. طبعا هذا ذكره البخاري تبعنا اخذه من الحديث والحديث في سنن ابي داوود رقم اربعة الاف وخمس مئة وتسع وتسعين اوثق عراة الايمان الحب في الله والبغض

17
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
فالامام البخاري اخذ اختبث من هذا الحديث هذا الكلام ووضعه في مطلع الباب ليقرر الباب ثم قال البخاري وكتب عمر ابن عبد العزيز الى علي ابن عدي طبعا هذا الاثر الذي

18
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
الامام البخاري هنا في هذا الكتاب هذا الاثر آآ وصله ابن ابي شيبة في مصنفه برقم واحد ثلاثين الف واربع وثمانين والحقيقة مصنف ابن ابي شيبة من الكتب العظيمة جدا مصنف ابن ابي شيبة من الكتب العظيمة جدا لا

19
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
عنه طالب العلم ابدا. وفيه من الفوائد والعوائد ما الله وحده به عليم سبحانه وتعالى. فيه فوائد حديدة والتزام بحمد الله تعالى قد طبع طبعا متعددة. وهي غالبها بحمد الله تعالى طبعا

20
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
جيدة طبعة جيدة فهذا الاثر الذي علقه البخاري هنا من قول عمر بن عبد العزيز حينما كتبه الى احد عماله في الموصل نسأل الله ان يحفظ الموت وسائر رياض المسلمين. ذكره البخاري هنا لانه مهم

21
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
في هذا الباب قال وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي بن عدي. علي بن عدي هذا هو السيد الجليل ابو فروة سيدنا علي بن عميرة بفتح العين. ابن زرارة ابن الارقم ابن عمرو ابن وهب الجزري. الجذري هكذا نسبة

22
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
جزيرة عرب الجزري. والان اشتهر عند بعض الناس حينما يكتب يكتب بالجزراوي. التابعي روى عن ابيه وعمه العرس ابن عميرة وهما صحابيان وروى عنهم جماعات من التابعين وغيرهم فمن التابعين ايوب وابو الزبير والحكم قال

23
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
البخاري علي ابن علي سيد اهل الجزيرة. طبعا هذا قول البخاري في تاريخه الكبير يقول عدي ابن عدي سيد اهل الجزيرة وقال مسلم بن عبدالملك في كندة ثلاثة ان الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الاعداء

24
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
جاء ابن حيوة وعبادة ابن وعلي ابن عدي. وطبعا مثل ابن عبد الباكر معروف الرجل بفتوحاته وبجهاده في سبيل الله تعالى. والامام احمد ابن حنبل قال عن علي ابن عدي قال علي ابن عدي لا يسأل عن مثله. اي لثمة حفظه وعظيم اتقانه

25
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
وقال ابن ابي حاتم كان عدي عامل عمر ابن عبد العزيز على الموصل. وقال محمد ابن سعد كان علي هاتف فقيها وولي الجزيرة وارمينيا واذربيجان لسليمان ابن عبد الملك طبعا توفي علي ابن علي سنة عشرين

26
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
ومئة نسأل الله ان يرحمه وان يتجاوز عنه وان يجعل عمله صالحا باقيا. فيقول بخاري وكتب عمر ابن عبد العزيز الى علي ابن عدي ان للايمان فرائض اي امور مفروضة فرضها الله سبحانه وتعالى. وشرائع الامور التي شرعها الله سبحانه وتعالى واشعر بانها

27
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
عبادة وشرائع وحدودا وسنن هذه العبادات كل عبادة لها حد وهذه الانسان لا يت لا يتجاوز الحدود التي حدها الله تعالى وسنن اي نوافل. فمن استكملها استكمل الايمان اي من استكمل هذه الامور جميعها فقد استكمل الايمان

28
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان اي نقص من ايمانه على قدر ما نقص منه. يقول فان اعش فسابينها لكم اي ايضاحا يفهمه كل واحد حتى تعملوا بها. وان امت فما انا على صحبتكم بحرير. طبعا هذا

29
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
خلاف غاية النفاسة والجودة. اولا يدل على اهتمام عمر بن عبد العزيز يرحمه الله تعالى. بتعليم الامة وتعليم امرائه ولا سيما والوالي هذا هو احوج الى العلم من غيره لان الناس يقتدون به. وايضا الرعية جميعها بحاجة الى تعريف

30
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
الائمة ولذلك الان من تولى ولاية ينبغي ان يكون صاحب فقه وينبغي ان يرعى من هو تحت يده يده فان الله سائله عن ذلك ثم قال البخاري وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي. ابراهيم عليه السلام حينما طلب من الله تعالى كيف يحيي الموتى

31
00:10:30.550 --> 00:11:00.550
قال له ربه او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. فهنا انظر الجواب والى هذا الادب الرفيع كادب ايوب حينما سقط عليه الذهب من السقف فصار يحسوه فاوحى الله اليه الم اغنه قال لا غنى لي عن بركته. فهنا هذا الجواب من اعظم الاجواء. ولكن ليطمئن قلبي انه

32
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
لكنه يريد ان يبلغ غاية مراتب الايمان. وقال معاذ ومعاذ ابن جبل ايها الاخوة وما ادراك ما معاذ. والصحابي الجليل ابو عبدالرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس الانصاري. اسلم

33
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
وله ثمان عشر سنة وافى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله ابن مسعود. كان رجلا طوالا وضيئ الوجه حسن الثغر اكحل العينين مجموع الحاجبين جعدا قبضا في رجله عرج تزوج امرأتين ومن اولاده عبد

34
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
وابنة تكفنى ام عبدالله. شهد العقبة شابا امرا. وكان من افضل شباب الانصار حلما وحياة وبذلا نسخاء لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ والله اني

35
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
احبك والله اني لاحبك. الحقيقة هذي منقلة عظيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ والله اني لاحبك وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل معاذ وعن عبد الله ابن مسعود قال كان معاذ بن جبل

36
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
امة قانتة انا كنا نشبه معاذا بابراهيم. طبعا ابراهيم عليه السلام نحن نذكره في الصلاة. وهو الذي دعا وقال واجعل لي لسان في الاخرين يعني يذكر في الاخرين من اجل ان يفسد هذه. فكان ممن اقتدى به معاذ ابن جبل اقتداء عظيما

37
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
حتى ظهر هذا عند اقران معاذ ابن جبل فشهد ابن مسعود له بهذه الشهادة. وقال عمر ابن الخطاب عجزت او ان يلدن مثل معاذ ولولا معاذ لهلك عمر. ومعاذ ايها الاخوة جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله

38
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
عليه وسلم وامر النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم القرآن منه فقال خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود مولى ابي حذيفة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب. وكان معاذا عالما فقيها وكفى بشهادة

39
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
صلى الله عليه وسلم حينما قال متحدثا عن بعض الصحابة اعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل وكان معادي استفتى وهو صغير في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسجد النبوي. وولاه النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
الولاية مع صغر سنه لفقهه وعلمه وحلمه. وبعثه صلى الله عليه وسلم قاضيا الى اليمن يعلم الناس القرآن وشرائع الاسلام ويقضي بينهم وجعل اليه قبض الصدقات من العمال الذين باليمن

41
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
شهد بدرا وله عشرون او احدى وعشرون سنة وشهد احدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحث جلساءه على الاكثار من ذكر الله. وتعلم العلم والحرص على القرآن والعمل به

42
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
فكن كمعاذ معاذ كان يحس جلساه عن الاكثار من ذكر الله وتعلم العلم والحرص على القرآن والعمل به. ومن اقوال في هذا يقول تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية. وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح. والبحث عنه جهاد

43
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
وتعليمه لمن لا يعلم صدقه. وتعليمه لمن لا يعلم العلم صدقة وبذله لاهله قربة بانه معالم الحلال والحرام ومنار اهل الجنة والانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على

44
00:15:00.550 --> 00:15:30.550
والضراء والسلاح على الاعداء. وثم قال يرفع الله تعالى به اقواما ويجعلهم في الخير قادة وائمة تقتبس اثارهم ويقتدى بفعالهم وينتهى الى رأيهم. ترغب الملائكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر له يستغفر لهم كل رطب ويالس حتى الحيتان في البحر وهوامه

45
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
طباع الطير وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصباح الابصار من الظلم. يبلغ بالعلم منازل الاخيار العليا في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام. به توصل الارحام ويعرف الحلال من الحرام

46
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
اذا ايها الاخوة العلم منزلة عظيمة جدا ونحن ننتفع من هذه النصيحة. حتى قال يلهمه سعداء ويحرمه الاشقياء. ولا يكن علامة الخيرية العلم ان تؤتى الفقه. وان تعمل بما اوتيت من

47
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
ومعاذ بن جبل كان في جميع اموره اعجوبة. حتى انه لما حضرته الوفاة قال انظروا اصبحنا فقيل لم نصبح حتى اوتي فقير اصبحنا. فقال اعوذ بالله من ليلة صباحها الى النار

48
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
مرحبا بالموت مرحبا بزائر حبيب جاء على فاقة. اللهم تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اني لم اكل حب الدنيا وطول البقاء فيها لكري الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات

49
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
مزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. معاذ بن جبل ايها الاخوة توفي في طاعون عموات في الشام بناحية الارض سنة ثمانية عشر في عمر بن الخطاب وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وقيل غير ذلك نسأل الله ان يجمعنا به في اعالي الجنان

50
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
اذا قال معاذ قال البخاري وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة. وهذا الاثر وصله ابن ابي شيبة في مصنفه برقم واحد وثلاثين الفا. ومعناها ان تذاكر الخير واحكام الاخرة وامور

51
00:17:30.550 --> 00:18:00.550
دين فان ذلك ايمان. ولذا نحن ذكرنا قوله الفسيح الطويل فيما يتعلق بنصائحه مناسبة مع هذه المقولة التي اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود وطبعا عبد الله بن مسعود معروف بالعلم ومعروف بالخير ومعروف بالفضل. وعبدالله بن مسعود واحد من

52
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
الصحابة الذين جمعوا القرآن ونهل عنهم القرآن وهو من اعلم الناس بكتاب الله تعالى. ومن اكثر الناس شغفا في طلب العلم ونشرا للعلم. له اقوال عجيبة من اقواله يقول لان اكون اعلم ان الله تقبل مني عملا احب الي

53
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
من ان يكون لي ملء الارض ذهبا. ومن اقواله قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقو كما ينبت الماء البقو. وقال ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه

54
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
خير يؤمر به او شر ينهى عنه. وقال ايضا لان يعض احدكم على جمرة حتى تطفى خير من ان يقول لامر الله الله ليس هذا للمسلم. ومن اقواله قال اني لاحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعمل

55
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
ومن اقواله قال خالطوا الناس وزايلوهم زائلوهم اي فارقوهم في الافعال التي لا ترضي الله. خالطوا الناس وزائروهم وصافحوهم بما يشتهون ودينكم لا يعني احذر ان تقصر في دينك وقال ايضا ما دمت في

56
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
ولكن فانت تقرع بابا ومن يقرع باب الملك يفتح له. وقال ايضا ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية وقال ايضا كفى بخشية الله علما وكفى بالاقتراب به جهلا. وقال ايضا من اعان ظالما

57
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
على ظلمه او لبنه حجة يدحض بها حق امرئ مسلم فقد باء بغضب من الله. وقال اذا والله الذي لا اله الا هو ما من شيء احوج الى طول سجن من لسانه. وقال ايضا لا يزال الفقيه يصلي. قال وكيف يصلي؟ قال ذكر الله على قلبه ولسانه

58
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وقال اذا لو ان اهل الارض صانوا علمهم وبذلوه لاهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا ينالوا من دنياهم فهانوا على اهلها والعياذ بالله ما اكثر علماء السوء الذين يزينون للطواغيت في الارض طغيانهم

59
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
وقال ايضا ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها القلب وعاء عظيم والتفكير نعمة عظيمة ينبغي ان يشغل الانسان وعاءه بالقرآن وان يملأ تفكيره بفهم القرآن. وان لا يضيع هذه

60
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
النعمة الكبيرة نعمة التفكر عليه ان لا يضيع هذه النعمة كما يقال باحلام اليقظة وقال ايضا ان كل مؤدب يحب ان يؤتى ادبه. وان الله وان ادب الله القرآن. فالله سبحانه وتعالى يؤدب عباده بالقرآن. فربنا جل جلاله يحب

61
00:21:00.550 --> 00:21:30.550
وان يؤتى ويقرأ كتابه. وقال ابن عمر وعبد الله ابن عمر وما ادراك ما عبدالله ابن عمر وهؤلاء اهل الخير والصلاح حينما نتكلم في نتكلم عنهم ونذكر سراجمهم اهمية اقوالهم ومكانتها. فعبدالله بن عمر واحد من الذين لهم التأثير الكبير على الناس. هو

62
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي المكي. امه وام اخته حفصة زينب بنت مضع اخت عثمان ابن مظعون. اسلم ابن عمر بمكة قديما مع ابيه وهو صغير. وهاجر معه واستصغر عن احد

63
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
شهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الف حديث وست مئة حديث ثلاثين حديثا. وهو اكثر الصحابة رواية بعد ابي هريرة. روى عنه اولاده

64
00:22:10.550 --> 00:22:30.550
وعبيد الله وحمزة وبلال وخلائق لا يحصون من كبار من كبار التابعين وفضلائهم. ومناقل ابن اكثر من ان تفطر بل قل نظيره في المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في كل شيء مع اعراضه عن

65
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
الدنيا ومقاصدها واعراضه عن التطلع للرئاسة او غيرها من امور الدنيا. وادل دليل على عظم مغتبته شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له بقوله في الحديث الصحيح ان عبد الله رجل صالح. فهذا الحديث في الصحيحين سيأتينا باذن الله تعالى

66
00:22:50.550 --> 00:23:10.550
ثم عاش زيادة على ستين سنة يترقى في الخيرات ويجتمع بالناس مفيدا ويجتمع باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مفيدا ومستفيدا. قال الزهري لا يعدل برأي ابن عمر فانه اقام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ستين

67
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
فلم يخفى عليه شيء من امره ولا من امر اصحابه. ابن عمر يرحمه الله تعالى توفي بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير رضي الله عنه عن ابيه بثلاثة اشهر. وقيل بسن وكانت وفاة ابن عمر حينها

68
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
له من العمر في ذلك اربع وثمانون سنة. قال يحيى ابن بكير توفي ابن عمر بمكة بعد الحج. ودفن بالمحصب نسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امواتنا واموات المسلمين اجمعين. قال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة

69
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
طبعا قول ابن مسعود ربما مفاتنة قال ابن مسعود اليقين الايمان كله يقول ابن مسعود اليقين الايمان كله طبعا هذا اخرجه ابن ابي خيدر في تاريخه الكبير والحاكم في المستدرك. وهذا القول له بداية قال اذا اضطر نصف الامام

70
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
لكان الصبر نصف الايمان فاليقين الايمان كله. وابن القيم له رسالة رسالة ابن القيم الى احد اخوانه فيها كلاما نفيسا فيما يتعلق فيما يتعلق بشرح هذا وان الصبر والايمان اسباب

71
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
الامامة. وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدعم احاقك الصدر. وهو ما يقع في القلب في ولاية شرح له صدره وخاف الاثم وخاف الاثم فيه. اذا هذه الاقوال ساقها البخاري ثم بعد ذلك قال وقال

72
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
مجاهد اللي هو مجاهد ابن جبر المكي ابو الحجاج القرشي المخزومي. قال ابن حبان كان فقيها عابدا ورعا كان فقيها عابدا ورعا ومتقنا. حتى قال الحافظ ابن حجر ثقة الامام في التفسير وفي العلم

73
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
قال مجاهد طبعا هذا في تفسير مجاهد بمطلوع جزء ثالث صفحة خمس مئة وثلاث وسبعين واخرجه عن مجاهد ابن حميد والفريالي في تفسيرين شرع لكم من الدين اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا اراد نوحا عليه السلام المذكور في الاية

74
00:25:30.550 --> 00:26:00.550
وقال ابن عباس وهو الحبر والبحر وترجمان القرآن صاحب المناقب العظيمة وصاحب الجزيرة على هذه الامة بما خرج لها من علماء جهابلة. من حسناته وافعاله القيمة تخريج مجاهد مجاهد عدد كبير عدد كبير تخرج على يديه وعكرمة وايضا سعيد ابن جبال وغيرهم الكثير ثم الكثير

75
00:26:00.550 --> 00:26:20.550
وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. هذا اسنده سفيان الثوري في تفسيره. وعبد الرزاق في تفسيره والطبري ايضا في تفسيره ثم قال البخاري باب دعاؤكم ايمانكم باب دعاؤكم ايمانكم وصله الطبري في تفسيره من قول ابن عباس في قوله تعالى قل

76
00:26:20.550 --> 00:26:50.550
ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. اي لولا دعاؤكم. قال يقول لولا ايمانكم يعني يقول اخبر الله الكفار انه لا يعبأ بهم لولا ايمان المؤمنين حين لم هذا هكذا معناه يقول يقول اخبر الله الكفار انه لا يعبأ بهم لولا ايمان المؤمنين

77
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
لم يأبأ بهم ايضا. فاذا يعني حتى المؤمنين لولا ايمانهم ان الله لا يعبدهم. الله لا يعبده بالكفار لانه لا ايمان لهم. ولا يعبأ المؤمنين لولا ايمانهم فاذا الايمان ايها الاخوة امر مهم جدا على الانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة التي فيها تلبية

78
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
الى ربه. فقال البخاري باب دعاؤكم ايمانكم لقوله قل ما يأبه بكم ربي لولا دعاؤكم. ومعنى الدعاء في اللغة ثم قال البخاري حدثنا عبيد الله ابن موسى وهذا احد شيوخ الامام البخاري

79
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
الامام البخاري يرحمه الله تعالى قد انتفع من اشياخه نفعا عظيما. وعبيد الله بن موسى هو العالم الجديد ابو محمد عبيد الله ابن موسى ابن باذان العبدي مولاهم الكفر. سمع جماعات سمع جماعة من التابعين منهم

80
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
ابن عروة واسماعيل ابن ابي خالد اذا هذا الراوي الذي سمع عن جماعة من التابعين هو انه من شيوخ البخاري المتقدمين وسمع جماعات من الائمة الاعلام هذا عبيد الله سمع عن جماعة كالثوري والاوزاعي وابن جريج وشعبة واسرائيل وخلاء. روى عنه

81
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
طلاق من الائمة منهم احمد ابن حنبل واسحاق ابن وابو بكر ابن ابي شيب والذهري والبخاري واخرون. كان عالما بالقرآن رأسا فيه تحقيق هذه اعظم المناقب ان الانسان يكون رأسا في القرآن. كان عالما بالقرآن

82
00:28:30.550 --> 00:28:50.550
رأسا في قال احمد ابن عبد الله العز ما رأيت عبيد الله رافعا رأسه. وهذا لعظيم خلقه وشدة تواضعه وخضوعه لربه وما رؤي ضاحكا قط توفي بالاسكندرية سنة ثلاث عشرة ومائتين في ذي القعدة وقيل سنة اربع عشرة

83
00:28:50.550 --> 00:29:10.550
ومئتين نسأل الله ان يتغمدنا واياه برحمته وان يرحم امواتنا واموات المسلمين. قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان. وحنظلة ابن ابي سفيان ابن عبد الرحمن ابن

84
00:29:10.550 --> 00:29:30.550
ابن امية القرشي الجمحي المكي سمع جماعات من كبار التابعين منهم طاووس وعطاء ابن ابي رباح ومجاهد وسالم ابن محمد ونافع وغيرهم روى عنه الاعلامي الثوري ووكيع ابن المبارك وابن وهب والوليد ابن مسلم وابو عاصم واخرون سمعوا منه قال وكيع ابن الجراح

85
00:29:30.550 --> 00:30:00.550
ثقة قال هو ثقة ثقة بالتكرار يعني من منازل التوثيق تكرار اللفظ قال هو ثقة وقال ابن معين هو ثقة حجة توفي سنة احدى وخمسين ومئة. اذا قال البخاري عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة ابن خال عن عكرمة ابن خالد يرحمه الله

86
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
تعالى وهذا عكرمة سبق لي قبل قليل انه صاحب علم وفضل هو عكرمة ابن خال ابن العاص ابن هشام ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخرم القرشي المخزومي

87
00:30:20.550 --> 00:30:40.550
اسأل نفسي الثقة الجليل. روى عنه جماعة من التابعين منهم عمرو بن دينار وقتادة توفي بعد عطاء وتوفي اعضاء سنة اربع عشرة او خمس عشرة يرحمه الله تعالى. عن ابن عمر مر عندنا حينما ذكرنا اثره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام

88
00:30:40.550 --> 00:31:00.550
على خمس اي على خمس دعام. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. طبعا لا يكفي في الانسان ان يشهد بالشهادة لله بالوحدانية فلا بد ان يشفعها بالشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم. ويوجد الانف

89
00:31:00.550 --> 00:31:10.550
من اهل الارض من يقول اشهد ان لا اله الا الله لكنه لا يشهد ان محمدا رسول الله فلا ايمان له. الايمان هو ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

90
00:31:10.550 --> 00:31:30.550
هو اعتقاد بالوحدانية لله تعالى واعتقاد برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ونبوته من ربه فهي شهادة ويقين في القلب كالشيء المشاهد الذي يشاهده الانسان في عينه. واقام الصلاة اي اقامة الصلاة لان اقامة الصلاة

91
00:31:30.550 --> 00:32:00.550
تدل على الصلاة اظهر دعائم الاسلام يتم بها اسلام الاتي وتركها يشعر بانحلال قيد قيادي. فاذا معلم من معالم الانقياد والخضوع لله سبحانه وتعالى. وايتاء الزكاة طبعا هذي دائما الاخلاص لله والاحسان للعبيد. وقد تكرر هذا في كتاب الله كثيرا انه يقبل بالصلاة في حق الله تعالى. والزكاة التي هي فيها الاحسان

92
00:32:00.550 --> 00:32:20.550
تعبيد وسعادة المرء كما قال الشيخ عبدالرحمن السعدي بالاخلاص لله والاحسان لعبيده. والحج هذه الفريضة العظيمة التي فرضها الله على وصوم رمضان ونحن بحمد الله تعالى في بداية رمضان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الشهر علينا وعلى امة الاسلام

93
00:32:20.550 --> 00:32:40.550
وزكاة وخيرا نسأل الله ان يفرج عن اهل السنة والجماعة في ثلج ابيظ وفي كل مكان في العراق وفي الشام وفي مصر واليمن نسأل الله ان ينصر هذا الدين وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وان يوفق البلاد وان يوفق اهل البلاد الى الطاعة

94
00:32:40.550 --> 00:32:43.642