1
00:00:00.850 --> 00:00:30.850
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى

2
00:00:30.850 --> 00:00:50.850
آله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى. حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزنان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:50.850 --> 00:01:27.600
دعوني ما تركتكم انما هذا المكان قبلكم بسؤاله واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتم عن  باب ما لا يعنيه. وقوله تعالى لا تسألوا عن اشياء قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله ابن كثير حدثنا عبدالله بن يزيد

4
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
مجرم مجرم حدثنا سعيد قال حدثني قيل عن ابن شهاب عن عالم سعد عن عامر ابن سعد ابن عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جهما من سأل عن شيء فليحرم

5
00:01:47.600 --> 00:02:21.250
فحرم من اجل مسألته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يدخل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

6
00:02:22.100 --> 00:03:33.700
وقد نهانا صلى الله عليه وسلم عن كثرة السؤال. وعن اضاعة المال        في الاحاديث التي اولها البخاري تحتها الباب  على تدويره من جهة ان هذا النوع من الاسئلة   والى ما ينبغي ان يضارع بين قوله تعالى

7
00:03:35.200 --> 00:04:44.750
ولكن تسأل عنها فيما ينزل القرآن عفا الله عنا والله غفور عليم وبين قوله تعالى   وهنا الشعر    يسألون عن اشياء  او ينبغي ان تسأل عنها في وقتها  عن الوقت اللازم السؤال فيه

8
00:04:45.050 --> 00:05:20.100
مسلك مذموم نهى الله سبحانه عنه  ان السؤال يجاهل تارة يكون مما يحب الله ويرضى وتارة  يقول مما يدل الله عز وجل ويسخط على ربه جعله صلى الله عليه وسلم

9
00:05:20.100 --> 00:06:01.300
كما بين ان بسنده الى سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم     قال ابن عباس لو انه احد في

10
00:06:01.750 --> 00:06:45.250
فشدد ومن الواجب على العبد ان يسرع وان كثرة المباحات والتعدد والتكلف وعدم سرعة الامتثال والاستجابة للعمل  وهذا الجدل وكثرة السؤال ليس بمأخوذ عند الله عز وجل الان لها صلة بالاحاديث التي

11
00:06:45.450 --> 00:07:31.350
الامام البخاري في ونحن   ولان انا انصح ذلك في صحيح مسلم في شرحنا له. اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسلام فيما اقول وليجعل معه وجهة لنا لا علينا. واسأل سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم

12
00:07:31.350 --> 00:08:39.450
من بعدنا     لا تسأل عنه الشاعر فيها تفصيل وفيها اجمال. ومن الفاضي الذي اجمل فيها ثورة النزول  كانت ماشي يتساءلون عن الشيء من الامن. فيسألون النبي صلى الله عليه وهو حلال. فلا يزال يسألون حتى حتى يقام معنا

13
00:08:40.750 --> 00:09:32.750
الانسان يكون في عافية. فنسأل      وقعت اسئلة جاءت بعض وكانت ان تسوء بعض اخر منهم في حديث والحديث في الباب نفسه قال قال رجل يا نبي الله وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابوك فلان؟ قال ونزل يا ايها الذين امنوا

14
00:09:32.800 --> 00:10:25.350
ان ابوه غير الذي ان ابوه غير ما اباه غير ينتسب اليه  وهو في عهد لماذا هذا السؤال   في الحديث كما يأتي   رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صعد يقول ولو

15
00:10:25.350 --> 00:11:08.600
احدكم سألني من اخباره وكان ذلك يوما شديدا حتى سمع القائل في رواية حسن ولهم خليل وفي رواية ثم كان ذلك فما كان شدة علينا من ذلك اليوم    والنا سؤال في اصله

16
00:11:09.700 --> 00:11:42.500
فيما كان من هذا النوع ليس بمعقول  ما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اسئلة قريبة  رضي الله تعالى عنه قال كنا نريد ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

17
00:11:42.600 --> 00:12:20.850
اهل البادية فيسأله وان تسمعه   الذين هم كما ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا زال وعندي من حديث ابي الهجرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم

18
00:12:21.150 --> 00:12:54.600
فلا تغيروها وحتى حدودا فلا تعتنوها وسنة عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان من اجل الاسلام فلا تسألوها كشفت عن اشياء هذا السكوت قال النبي صلى الله عليه وسلم رحمة من غير نسيان. فلا تسألوها

19
00:12:55.450 --> 00:13:17.500
وثبت في صحيح مسلم من حديث نواس بن سلفان رضي الله تعالى عنه قال اخذت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما تمنعوني من الهجرة الا المسألة

20
00:13:17.900 --> 00:13:53.950
المسألة هي المانعة من الهجرة. قال وكان احدنا اذا هاجر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء يؤخذ على المهاجرين   السؤال واضح في حق اتركوا الارض فيقول انه وزن سبعة مكان في المدينة

21
00:13:54.600 --> 00:14:36.950
ان تكون من المهاجرين ان اسأل رسول الله. لاني لو كنتم لمهاجرين يجعلني انا والمهاجرين سيئات واحدة ما جعلت نفسي لواحدا عليها  وفي مقام المهاجرين. لماذا؟ يقول حتى ارسلت النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:14:38.500 --> 00:15:28.450
عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ولما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء عنها  ثم انتقلنا ان نسأل رسول الله ونرجع     وقلت له سل النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:15:29.000 --> 00:16:30.950
تسأل  فذهب فاستقبله  يقول فرشوته غربا اعطيته وقتا  صلى الله عليه وسلم مسألة نسي      رضي الله تعالى عنه قال ان كان يأتي علي الثمن اريد ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة فاتيت يوم السماء

24
00:16:30.950 --> 00:17:22.850
اليوم بعد الدرس حتى اصل السيارة اربعين واحد مسلا ينبغي ان نعلم السؤال المذموم ولا سيما بعد انقطاع الوقت بعد انقطاع  وهي ليست اسئلة وهي نسمعها   على ابواب وقسم  قسم

25
00:17:23.850 --> 00:18:45.800
نكون في ابواب وقسم تخص مسائل بعينها     الاصل فيما يباع والعمل في هذه الاماكن ابتعد عنه انصحهم لكن اجعل هذا في مكان  بعض الناس اذا كان لا يعرف   والنبي  هل من

26
00:18:46.050 --> 00:20:01.750
يا حبيبي كم واحد       بالنسبة  ممكن تجيني متدرجة ومخنوق فيها ممكن تجيني متدرجة متطورة مع النفس  ممكن يأتي وقت وعشية بتوعه وممكن وممكن وممكن وممكن وممكن وباسه ما انزل الله عز وجل فانتم

27
00:20:01.750 --> 00:20:18.650
حرام من قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد ابن ابي وقاص قال ان اعظم المسلمين جربا زادت في رواية قال ان اعظم المسلمين في المسلمين دول

28
00:20:19.050 --> 00:20:54.500
اعظم المسلمين في المسلمين مسلم فقال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم زاد مسلم في صحيحه من اجل مسألته على الناس   امشي مع الناس

29
00:20:54.550 --> 00:22:15.300
لا تبقى تسأل  الناس وممكن واحد يستخدمه يرضى يسألك قال فيها ابراج وفيها صور وفيها وفيها وفيها وفيها يبقى يتعمد ويسأل طبعا الجريدة مكتب نشر اعلانات في الجريدة اه  فيتركون الاصل في الامر في الحلم عن الابواب

30
00:22:15.300 --> 00:23:04.200
الاصل في الاشياء لكن لا تجعل حصر جنس في من نستحق ان نمتع  لو جاءك عندك ادلة عمل معين ورأيت هذا المكان احسن يستخدم فيما يعين عن معصية   يعني لا يلزم

31
00:23:04.450 --> 00:23:40.450
فهنالك جنس من الاسئلة فيها تعدد فيها تعمد وتعمد شديد. اول ما ورد تليفون الكاميرا قالوا لي التليفون الكاميرا حرام. كثير من الناس مما قال في تصوير ممكن يصلوا الجمعة

32
00:23:41.150 --> 00:24:44.050
الشاشة الامر الذي يستخدم بالحلال والحرام اتركوه الى اصله. يترك الى حزبه بل قد في حرمة. يقال الحرمة الى حاجة اخرى  فيقول ولذا رحمه الله تعالى صلى الحديث   في حق المسلمين ان اعظم المسلمين في المسلمين كما عند مسلم في المسلمين من بقي يسأل حتى

33
00:24:44.050 --> 00:25:54.500
يكون الامر على المسلمين حلال فيصبح الامر اذا السؤال الذي فيه تعثر هذا هذا السؤال بعض الناس في اشياء فقال لي   شو الفرق بين  يضيق اصولا عظيمة تعودنا لسنة الله وصبرت صنيعه لوجدته

34
00:25:54.500 --> 00:26:43.700
كما كان يقول كانوا يسألوه عن قتل محرج للبعوضة من حديث سعد ولدين عن ابيه قد جاءه العراق نزلونا ابيه عن آآ    سبحان الله   وسكوت دماء المسلمين. كلام الخوارج. وتسلكون دماء المسلمين وتتورعون عن الارض وهما

35
00:26:44.050 --> 00:27:28.900
تقتلون المسلمين المسلمين كفار ثم لما يأتي احدكم  يكون عنده  هو في حقيقة ولذا اشق واجب في الشرع ان تعطي كل ذي حق حقه وان تنزل كل شيء منزلا كل ذي حق حقه وان ننزل كل شيء منزلنا. صغيرا

36
00:27:28.900 --> 00:29:10.450
تعطي كل شيء الذي انزله الله عز وجل اياه في من الاسئلة التي نهى عنها السلف القادمة  لا تسألوا عن اشياء لم تكن      من وتسأل فالاشياء  وكان معافى   يا شيخ قال

37
00:29:10.450 --> 00:30:03.000
فكان عنه  ساذكر مجموع الاشياء المريحة من المسائل الحديث قبل الاخير في الباب الذي اذكره الان سنشيعنه. ولعلي اشرح عدة احاديث في في هذا المجلس. اخرجوها هذا  او يأتي الشيطان محارمه فيقول من خلق الله من خلق الارض اذكر الله

38
00:30:03.000 --> 00:30:49.750
رواية عن مسلم يقول فاذا اه عن ذلك في رواية يقول فيها فليكن امنت بالله فليقل امنت بالله ان قال ذلك فان ذلك في رواية ابي داوود وعند النسائي قال فليقل الله احد الله الصمد. ثم ليكشف وليتعوذ بالله من الشيطان. هذا مسألة مفهومة

39
00:30:49.900 --> 00:31:39.350
هذه المسألة من هذا النوع مذمومة. من المسائل التي تدار ابدا. المسائل   لتسأل عن مسألة وهذه المسألة فيها تكلف    والناس دي مليء بطلبة العلم اليوم بحكوا عنك عالم واليوم نعرف انك عالم ممتاز قال عندي سؤال

40
00:31:39.350 --> 00:33:03.500
جاء رجل     يحمل وجوه يخرج الناس   هذه المسائل  مسألة عملية تفيدك في الدين. تفيدك في تخرج الرب. اما ان تسأل المسائل ولا يراد منها الا والا والا اريد منها الاستراد والتخيل والفساد التي يلقيها الشيطان

41
00:33:03.500 --> 00:33:57.800
الواحد فيبدأ يطير بها    قالوا نحن في البدايات ما ينبغي ان يسطع على تجعله في شرعنا يكون صاحب عقل. يطلب منك توصيل مسألة علمية عن جواها. يعني تحتاج ان تكتب وتتكلم

42
00:33:57.800 --> 00:34:21.350
بعض الناس يريد ان يعلمه علم الاصول وعلم المصطلحات العلماء يجب ان نعلمهم اياها على الهاتف والتليفون هدف هذا جنود التلفون مسألة اللي قدامك المسألة العملية التي لا تقبل التأجيل لم تسأل عنها

43
00:34:21.350 --> 00:35:02.750
السلام عليكم عندي مسألة اقولها جزاك الله خيرا  محافزون عليها العالم احرص على وقته وعالاكل وعالشرب لابواب يعلمك مسائلك الهدف من سألت العالم الهادف اسأله عن مسألة الا من تحتج ان لم تعرف حكم الله في هذا الوقت

44
00:35:02.750 --> 00:35:39.400
السؤال رقم التأجيل الجيل. حتى تنتقل مع العالم عند مجلس المجلسين. فتسأله  في بعض الاحيان فيقبل اسبوع والاسبوعات ولا اجلس ساعتين. واحد داخل وواحد خالد واحد داخل وواحد خالد   فحرم المحتاج بسبب علم

45
00:35:39.500 --> 00:36:23.150
والشيخ خالد كما قال علي ما اخذ الله العهد نتعلم حتى بعيدا ولا يجوز ان يكون بينه وبين الناس نتعلم منه لكن هذا العلم بترتيب هذا العلم الذي يخطر في البال

46
00:36:23.350 --> 00:37:37.350
استعجال ولا اهال ولا اهمال له وقت سكان تجاه يعني        لكل  لكن الان في العلاقة بين الطلبة والمشايخ علاقة يعني احيان صنف معين من الطلبة هم الذين بالشيخ وهم الذين

47
00:37:37.350 --> 00:38:03.950
يحفظنا بالقرب منه واصل ان يكون لها كما قلت ان يكون لها يعني يستفهم مما ورد في الباب. نأخذ مثلا الحديث الذي بعده نتكلم على عجل  بفقه بفقه السؤال مع

48
00:38:04.250 --> 00:38:24.250
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق قال عفان قال حدثنا بهيمن قال قال سمعت ابا النضر يحدث عن مصر عن مسلم بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي

49
00:38:24.250 --> 00:38:44.250
صلى الله عليه وسلم اتخذ هجرة في مسجد من حصيره فصلى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بيان استمع اليه ناس ثم فقدوا صوتا وليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنى ليخرج اليه فقال

50
00:38:44.250 --> 00:39:04.250
ما زال منكم الذي رأيت من صليبكم حتى خشيت وان كتب عليهم ما قمتم به فصلوا ايها الناس ببيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة. هذا الحديث عن عائشة وجاءه في البخاري

51
00:39:04.250 --> 00:39:34.550
قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد من صلى  فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثانية او الثالثة فلم نخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح

52
00:39:35.850 --> 00:40:10.050
فاصبح الناس يذكرون ذلك. فكثر عن المسجد في الليلة الثالثة. فخرج صلى الله عليه وسلم. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله. وفي رواية دخل وصل المسجد  فلما  ولما اصبح قال قد رأيتم الذي صنعتم

53
00:40:10.300 --> 00:40:41.700
ولم يمتعني بخروجي اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وكان ذلك اليوم   عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو العمل وهو يحب ان يعمل خشية ان يعمل به

54
00:40:41.800 --> 00:41:02.550
ما واحتمال فرضية الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف خلفه ما توجيه هذا الحديث عن الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع اولئك القوم من تكلف في التجمع على عباد على عبادة لم

55
00:41:02.550 --> 00:41:26.800
صلى الله عليه وسلم ان يجتمعوا عليها في ذلك الوقت في صلاتهم  النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الدعاء عند احمد قال امرني تقول عائشة امرني صلى الله عليه وسلم ان انصب له حصيرا على باب هجرته

56
00:41:26.800 --> 00:42:27.650
افعلتم  فخرج صلى الله عليه وسلم كان يحضن النبي صلى الله عليه وسلم اللي امام عائشة   الرابع طب النبي صلى الله عليه وسلم كان فلماذا لماذا   عليه الى كان صلى الله عليه وسلم

57
00:42:28.300 --> 00:43:13.100
طبعا كان النبي صلى الله عليه وسلم   النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم ما صنعوا منطقا. كيف تكلم؟ قولوا مثلا بعضهم يقول   هذه الحجرة كانت عائشة في صحيح البخاري

58
00:43:13.100 --> 00:43:57.700
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في لياليه الاولى والثانية والثالثة   وتداعب فيما بينهم واخبر بعضهم بعضا   وقعت مداومة ينتقل الفرد من حقي فيه الى حائط  قد يكون قائل النبي قبل خمس وخمسون

59
00:43:58.350 --> 00:44:29.950
الجوار ان الذي وهب ان الله الاسقاط  فلعل الله عز وجل يقول الرب كل عام وانتم  الله عز وجل واسقط عنه خمسة واربعين. واثبت في حقهم خمسة اجرهم. ادركتم ما اقامه الله عنكم

60
00:44:29.950 --> 00:45:15.950
عليه وداوموا عليه فكان لسان حاله يقول انت يا رب ونحن نقبل ان تزيدنا. ويكون حالهم كحال الخبر الذي قاله الله عن اليهود  التي  الخمسة والا انظروا الان قال فصدق رسول الله صلى

61
00:45:15.950 --> 00:46:11.850
ليلة فجعل بعضهم يتنحنح  النبي صلى الله عليه وسلم بالصوت المعنى. في البخاري  طبعا في ازياء حلول  ورفعوا اصواتهم وحصد الباب. ربك اشهد   انا ما وهذا الاجتماع وانا ما وقفت فيه

62
00:46:12.200 --> 00:46:50.250
وكان التنزيل حاصلا هو لما قرأ ان الحلال والحرام وان محمد الثبات   جمعوا الرجال على دبي والجمعة النساء على جعل وجعل امام الرجال. لانه لا يمكن ان يصبح فرطا. فالامر قل الامر قد استقر

63
00:46:50.800 --> 00:47:13.750
فقال له  ان هذا الحكم كان فقال له ما زال ابنك الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت ان اكتب عليكم كتب عليكم ما قمتم به. فصلوا انتم الامامات في بيوتكم فان افضل الصلاة في بيته

64
00:47:14.650 --> 00:48:07.200
قال صلى الله عليه وسلم طبعا واخبرهم بعد الفجر بهذا. اذا هذا الذي صنعوه تكلفوا لا فنهاهم عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله تعالى   قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد ابن ابي

65
00:48:07.200 --> 00:48:27.200
عن ابي هريرة عن ابي موسى الاشعري قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهة فلما اكثروا عليه فقام رجل فقال يا رسول الله من ابيك؟ قال له ابو ذهب ثم قال

66
00:48:27.200 --> 00:49:17.550
يا رسول الله من ابي؟ فقال ابوك سالم مولى شيبة. فلما رأى عمر مال وجه رسول الله قال انا نتوب الى الله عز وجل    الاشعري عام انس وقال النبي وسألوه كما في رواية حتى عليه كثرة شديدة. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:49:17.550 --> 00:49:55.600
قال فظلم وقال ومع انه رمظ البكاء وظلم ذلك بوجهه قال لهم سلوني وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم وكان تعتري بعض الناس  وسب هذا انه كان عند الناس وكان

68
00:49:55.600 --> 00:50:25.600
يقولون ينسبونه الى غير ابيه. ووقعت اسئلة في هذه القطاع كثيرة حبيبي انس رضي الله تعالى عنه. ثم قام اخر فقال له اذكر من ابي. فقال له موتى شيبان. وهو السائل اسمه سعد. الذي قال فيه ابي فقاد

69
00:50:25.600 --> 00:51:15.600
فقد سعد ابن سعد فلما رأى عمر الصحابة وفي الرواية على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كان اشد فكان هذا اليوم على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله الى الله عز وجل

70
00:51:15.600 --> 00:51:45.600
وقال كما في حديث انس رضينا بالله رباه وبمحمد صلى الله عليه وسلم وفي رواية من مواسير والقرآن امام فضيلة القرآن الاسئلة التي وقعت في حيات غير هذه تأتينا ان شاء الله تعالى

71
00:51:45.600 --> 00:52:40.100
ما شاء الله اتمنى لكم التوفيق والسداد والرحمة. وصلى الله وسلم وبارك. وعلى اله وصحبه    رسول الله صلى الله عليه وسلم   الحجر الاسود فيقبله اذا كنت انت تستطيع ان تقبل مباشرة

72
00:52:40.650 --> 00:53:57.000
بالعصا النبي ناشيا وسعى  حكمة ذلك لان الله لا يعلم ان البيت سيضيق وان الناس  المطاف  وحتى لا يلزم ان تثبت اقدامها برب المطاف ولا    النبي صلى الله عليه وسلم لما قال

73
00:53:58.000 --> 00:54:35.850
اذا استطعت الحجر مباشرة فقبله الحجر ما مس الحجر والله تعالى صحابة عن الصحابيات ان وفاة زوجها. مع كونها وحدها في البيت او ما شابه ذلك. حديث في الصحيح وفيه ان امرأة قد غاب منهجهما. وكانت معيدة

74
00:54:35.850 --> 00:55:23.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ من الرجال اصحابه  صحيح مسلم عند الحاجة من قبل جماعة من اهل القوة من قبل الجماعة يعني امرأة تعيش في حال زوجها  دخل المستشفى

75
00:55:24.150 --> 00:56:16.350
منهم   وهو صلى الله عليه وسلم  ولا يمكن ان يفعل الحرام فاخذ من سعداء من اصحاب   المرأة لا حق بعد منعت الحلوى منها. لكن لها حق فهذا حق لا اعلى المسلم

76
00:56:16.450 --> 00:57:06.450
هذا كلام وليس كلام اهل السنة. كلام اهل السنة فارس صلى الله عليه وسلم يقول وبهم حرف وفي حديثه البخاري معلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى وهذا حديث وهذا الحديث فيه دلالة على ان

77
00:57:06.450 --> 00:57:46.000
والله تعالى وسمع كلامه وهو كلام الله بالحق والحقيقة وليس هو كلام وليس القرآن الذي بين ايدينا هو كلام جبريل وله عبارة عن   وهذا انما هو عبارة عن كلام الله

78
00:57:46.000 --> 00:58:25.150
القرآن الكريم القرآن كلام الله كلام الله الحق حقيقة سمعه جبريل عليه السلام منه وانزله على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنة الاشارة في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم. والحديث الطويل وفيه

79
00:58:25.150 --> 00:59:14.050
وصلاة السنة وبعض اهل العلم يقول  الى ما بعد دخول وقت حقيقي والمسألة في اخره. ذلك لا يجوز فضيلة  ينزع البضاعة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الشفاة نهى عن اسواق المساجد

80
00:59:14.450 --> 01:00:12.900
لما تسمع من ضجع المسجد هذه اي شيء  وفي الصحيح مسلم ايضا قال لا اولا يدخل السوق ولا اخر من يخرج فان الشيطان قد نصب لواءه  فيقولون لا لكنه  هذا مما كان هنالك موضوع. اما هذا الزمان فالاقوال

81
01:00:13.000 --> 01:00:57.900
ونسعى التي كانت رحمها الله يقولون ان تتلاشى   طريقة يعني    قال كيف لا في واحد دون خط الدائمة كيف لا ابكي وابي دون خلق الله؟ الموضوع كان ان تعدم. في خصال تكون في مهن. تكون في

82
01:00:57.900 --> 01:01:51.450
قديما اليوم   مليارات على عودة العالم تعمل ويجتهد ويفرح  ونحن نفوض النبي منا من لم ينظر لله مصالحه ومن نفسه لا حول ولا قوة الا بالله   صاحب السؤال الاول يقول كيف

83
01:01:52.800 --> 01:02:40.350
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المتفق عليه وقد سب مواقيت البلاد وعندنا مواقيت البلاد لم تفتح عينا لاهل العراق  عين النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم قال ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

84
01:02:40.350 --> 01:03:11.850
من اراضي اخرى او الحج يحكم عليه شرعا ان يتجاوز ذكرها. ولو كان بالطائرة نعم ولو كان بالطائرة. اذا مشيت للطائرة على   المدينة يبقى اللقاء امامك لا تتجاوزه. لما تنزل المدينة

85
01:03:11.850 --> 01:03:41.850
تكون بينك وبين هي على مراحل مثل المدينة النبوية. اما مهمة جدا فانك تتجاوز فاذا تجاوزت فالحليفة فنحن عليك الا ان تغفر له الا ان تخلعن الحفيظ يعني ممكن يكون لابس لابس بحرارة

86
01:03:42.900 --> 01:04:35.750
الملابس الداخلية الميقات ممكن تطلع لحالك تجلس فلما نضيف او المضيف لما المضيف مضيفا نقول اصبحنا بالمحاباة للحرام تقول لبيك اللهم فانت  فيجب عليك ان شاء الذي يعني هو بالقرب

87
01:04:35.750 --> 01:06:07.900
وتخبر خمس دقائق لبيك اللهم لبيك ينبغي ان تكف الخير   بالهداية والقلب. كنت  من اجمل حوائط    يقول نصرانيا الكلام معها المدرسات تقول لي ايش عملت هنا كلام خطير قالت لما وعدتها في الطائرة

88
01:06:08.450 --> 01:06:48.050
وارجو الله عز وجل فيها صدق والله لما انزلت الارض قدمت استقالتها   بمجرد ما سمعت الموعظة نزلت الطائرة فقالت خلاص هذا عمل كل سنة نستفيد لبيك اللهم لبيك صحابة يشركون بها. حتى ارفع صوتك بها. لا تخجل انت على حق على راضي

89
01:06:48.300 --> 01:07:32.750
ارفع صوتك انثى لبيك اللهم لبيك. وبعد لبيك اللهم لبيك يا رب. استجيب لامرك. استجيب لندبك. استجيب لشرعك فالحمد لله والملك لك والنعمة لك هؤلاء بعض الناس يخجل  كن قوية

90
01:07:32.800 --> 01:08:18.950
يكن كل قول كل عمل كل منظر لك. ينادي علم انك مسلم  وانت ماشي في الطريق تدعو الى دينك هل هناك ادعاء اكتبوا عالسيارات يا علي مصالحهم مع الناس     نحن على الحق ونسأل بعض

91
01:08:19.150 --> 01:08:51.921
لماذا نحن وكنت فخورا لله سبحانه وتعالى وان يجعلنا من دعاة اليه ممن يعيشون في اقامة دينه واسرة شرعه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم