1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان انا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.700
واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمي قال حدثنا مسلم عن مسعود قال قالت عائشة رضي الله عنها

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
ومع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص به. وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اخواني يتلزمون عن الشيء فوالله اني

4
00:01:10.700 --> 00:01:40.700
اعلمهم بالله واشد منه اشكال. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:40.700 --> 00:02:20.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما فهذا هو الحديث الثالث الذي اولا الامام البخاري رحمه الله في كتاب السنة من صحيحه بقوله من التعرض والتنازل العلمي الغلو في دين الله عز وجل مذموم

6
00:02:20.700 --> 00:03:00.700
وان الواجب على الانسان المطلوب. واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخير والبركة. في الدنيا والاخرة في الفرصة والشدة انما هي باتباع بسم الله صلى الله عليه وسلم. الحديث الذي معنا جاءه زملاء

7
00:03:00.700 --> 00:03:50.700
وهذه الحادثة في الصحيحين من حديث قبيل عن انس وجاء لها ذكر في كما ونستفيد بعض الفوائد في سبب لعائشة الله تعالى عنها لما سألها سعد ابن هشام عن بكر

8
00:03:50.700 --> 00:04:20.700
النبي صلى الله عليه وسلم وكان سؤاله اياها بارشاد من عبدالله نحاول ان نلم بما ورد وان نقف على الفوائد التي يمكن استنباطها من هذه الاحاديث ونوجهها ان شاء الله

9
00:04:20.700 --> 00:05:20.700
على وجه قوانا على تدوير حديث الذي معنا يرويه عن عائشة يقول قالت عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم شيء رخص الله تعالى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ولم يعينت الروايات

10
00:05:20.700 --> 00:05:50.700
لكن الظاهر منه ان النبي مال الى لسان وليس وكما تقول عائشة كما في الصحيحين ما اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ان شرف الماء ما لم يكن اسمها

11
00:05:50.700 --> 00:06:30.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش الا اختارهما ما لم اسمع ما غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الريب ان خيرت اي سيارة فليكن جوار لما تكون ضيفا تكون ضيفا بالله

12
00:06:30.700 --> 00:07:20.700
مع زوج واولاد مع اصدقاء هذا شعار لو اردنا ان نلخص فوق السلف ادقه بدون على تفسير الايسر المتجهة ان كان الكلمة المتجه للاخرة. ما اجمل الايسر عليه! استطيع ان

13
00:07:20.700 --> 00:08:10.700
من الله يحقق مصلحته اذا قال اين وجدت المصلحة؟ فتم اجر الله المصلحة الحقيقية. وليست المصلحة المكرمة المصلحة التي في قلوبها. واشد الناس تعظيما لله قالوا لا. واخشاهم انما هو رب الله صلى الله عليه وسلم. من يلازم اهل العلم الفاروق

14
00:08:10.700 --> 00:09:30.700
ويعالجهم يجب والذي نفسي بيده. يجب ان حياتهم اهنأ من حياة وعدم طلب البال الادارة فلان بعض المسئولين. ولا عنده تقوى فشلت المعدة. هذا  بلغه اقوام عن صاحبه صلى الله عليه وسلم

15
00:09:30.700 --> 00:10:20.700
ان تتصور وتعتقد انك ان تنزهت عن شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وان كانت وتعبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا فوقف الناس وبينما لهم هذا الحديث وبقصة مطولة

16
00:10:20.700 --> 00:11:20.700
تقول عائشة ان الله واسمع الحمد مع الكفار عز وجل السلام على الله الذي يقوم والثناء هو اكرامنا. ومن حمل واثنى وثمر حمزة خرج من مقام عند مسلم قال قال صلى الله عليه وسلم

17
00:11:20.700 --> 00:12:50.700
الحمد لله رب العالمين ترضى حمد الله وبالغ في الحق طبعا فحمد الله واثنى عليه وسن بين يديه  فقال النبي صلى الله عليه وسلم او انكار لا يسمي وانما يعد ويقتصر على قول ما بلغوه

18
00:12:50.700 --> 00:13:40.700
اعجبني هذا الخبر عجبتني كلمة من حجر كتاب القلوب حاول ان تتبع المحبوبين اصحاب رسول الله صفحة في هؤلاء ان يشكر عليهم وان لا تطوى افعالهم ولكم وان تبهم اسماؤهم ولا يسمى. النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:13:40.700 --> 00:14:30.700
لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم يريد اعيانا من المسلمين. فلما من الخطأ لكني والله لا اريد فقط لا اريد اعيانا منكم. ولا اقول لماذا نعم ان يكون قصدي اعياد معينين واشخاص معينين

20
00:14:30.700 --> 00:15:40.700
والقول حوله تدل عليهم خطوة واحدة ويكتفى بالقوم ابدا. قال فمن يتنزه؟ يتنزهون عن شيء اصنعه وفيه العدل وفي المتشددين والذين يرون الاشياء على وجه لا يجوز للنفس فيه حق. وانما من فروض العرب. الذي ادى الله فيها

21
00:15:40.700 --> 00:16:30.700
يسمع كثير عن المجالس يا الله الجريمة اه ايش المشكلة؟ شو المشكلة؟ بين المسيح وارادوا ان يطعنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم يتلو الطعام في الاسواق. مش مشكلة. ايش المشكلة والطعام

22
00:16:30.700 --> 00:17:20.700
المشكلة نعم مشكلة في نفوس الحسنة مشكلة عند مشكلة عند المكفورين ان يرى الانسان فضل الله عليه ويجب عليك الخير تصبح مشكلة مشكلة نفسية النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء صنعه رسول الله

23
00:17:20.700 --> 00:18:30.700
تفضل وحفظ الله واثنى عليه وجعل الامر مهما وجعل الامر يحتاج الى ان توضع الامور في صلاة يقول ماذا هو يتنزهون عن الشيء اصنعه عشان ولاننا صنعنا ذلك الصليب لا يكون في نفوسنا خير من هدي رسولنا صلى الله

24
00:18:30.700 --> 00:19:20.700
ونحن ومن السنة ان يكون منقوشا في على قلوبنا وفي عقولنا. وان يكون هجرنا ليلنا. خير الهدي خير صلى الله عليه وسلم. الهجر ومن ينبغي ان يبقى مسلمة فوالله اني اعلمهم بالله اعلمهم بإعطائه من عصاه

25
00:19:20.700 --> 00:20:20.700
اعلمهم بثوابه لمن اطاعه. اما ليست اما اما بالتنويع والتوجيه اما واما بالتنبيه اما يوم شدد بالتنبيه يقول والخطيب يقول انا والله عن يمين تركيز الحقيقة يقسم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان جميع اولئك القوم اوهى او اوبا

26
00:20:20.700 --> 00:21:10.700
اما والله اني اعلم بالله اعلموا من عصاه واعلمه بثوابه لمن اطاع. واشدهم اشد هم لله عز وجل تنزها وتوضيا اذا عن امر معه خطوة ليس في محله ولا في مكانه. قوله صلى الله عليه وسلم

27
00:21:10.700 --> 00:21:50.700
انا والله هذه اعلمكم في الله عن قوة العلمية. وقوله شئتكم له خشية. تدل على القوة العملية. فاجتمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة يحتاج الانسان خلق ان يقتدوا به فيهما. قوة علمية

28
00:21:50.700 --> 00:22:20.700
معلوم قال ووالله اعلموا اعلموا هو نبي واشدوا له خشية خشية من التقوى والعمل. هذه القوة العملية. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان وقوتهم العلمية هي اشد من كل قوة. فمن تنزه

29
00:22:20.700 --> 00:22:40.700
عشان فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئ. لماذا؟ لان النبي لما اما التخلص بغيره وبالتالي غيره يفوقه مما في العلم فقد توهم شيئا فوضعه خلال المكان او هو

30
00:22:40.700 --> 00:23:20.700
لكن الصاد قوة عملية تترخص في شيء وضعه دون مكان. النبي صلى الله عليه وسلم احكم مقدمات الرب. على هؤلاء المتنزهين. فوصف نفسي صلى الله عليه وسلم القوتين العلمية والعملية على اكل وجهه

31
00:23:20.700 --> 00:23:50.700
العلمية بقوله اعلمهم والقوة العملية بقوله اخشاه. النبي اعلمنا والنبي اخشانا جمع بين القوتين. فان تنزه فعندما يتنزه صلى الله عليه ان الانسان في تقدمه لربه يحتاج ان يكون على

32
00:23:50.700 --> 00:24:40.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم ما مدح للمسرين لما قالوا عنه ما وجدنا ولا ازهى في علمه من كما رحمه الله فلم يحمله علم وحشته صلى الله عليه وسلم من ربه ان يأخذ الفرصة

33
00:24:40.700 --> 00:25:30.700
كما لم يحمله تخطئ الله عليه الجن والعمل والقيام بالشكر من خلال العباد والتقرب ان من تنزه على غير حاله فارشده صلى الله عليه وسلم ما يحب الله ويرضى فقال ان التنفس لا يكفي من خشية ولا يكفي

34
00:25:30.700 --> 00:26:00.700
الله عز وجل وهذا ان الخير كله في الاتباع وانهى ما ورد في الشرع من خلال وهم سواء كان رخصة ام عزيمة سواء كان خفيفا ام ثقيلا سواء كان شدة او يسرا فاستكمال الفرصة بضوابطه

35
00:26:00.700 --> 00:26:40.700
الذي جاء في الشرع اودى من العزيمة في بعض الاحيان بل ربما يكون بعض محببات النفس. والمريء للتخفيف. في فرض الملابسات كما وقع مع النبي وصحبه وكان سفرا طويلا وجوه قوم في سفر وصاب اخرهم. وكان الصائمون

36
00:26:40.700 --> 00:27:30.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اذا العلماء يقولون الفقه بنحتاج الصائم الى خدمة غيره. ففضله احب الى الله منه. الصيام. اذا المريض صام فوجب عليه الشكر وجب اذا صام فتعب تعبا شديدا فاحب الى الله عز وجل ان يفطر

37
00:27:30.700 --> 00:28:50.700
كما كان خلاص رمضان ما اجمل على الوجه الذي بعض الناس يتعمد يأتيه الورع الان يبدأ بدعاء الاستفتاح هل هو اعدام؟ وهل اقوم ليس بعلم؟ دخلنا وقد وضع الكتاب استيقظ ولن نبقى لطلوع الشمس الا

38
00:28:50.700 --> 00:29:50.700
ما شاء الله تعجل اقرأ السنة صل في الطريقة. امامك وقت الليل انسان عن وقتها ما اجمل ليست من ذاك الانسان الذي اذا قام للصلاة والشيطان يلعب بنفسه وليس عنده ويقول هذه الرخصة هذه الرخصة هذه الرخصة. هذه الرخصة مرفوضة. ودعنا الوضع مرفوض

39
00:29:50.700 --> 00:31:00.700
ان تضع كل شيء في مكانه. رجل يدخل عليه مشقة زائدة بسمة  يبقى الاجتماع الاول انسان المدينة كلها العلاقة مع زوج لا يصاحبها. كما يقول هذه النعمة زوجة اجعلها اجعلها تهيج الحرام

40
00:31:00.700 --> 00:31:40.700
اللباس ينبغي ان تميل اليها وصاحبها وترضيك عن الحرام. ينبغي في رخصنا ان نعرف اين علاجنا وان نعالج بالتواجد الذي شرعه الله. الله عز وجل ما حرم علينا الشيطان الا واحل لنا سبحانه وتعالى. ما يشفينا

41
00:31:40.700 --> 00:32:30.700
فيما ان الله لك بالليل اجعل ما امد الله بك فيه وسيلة من الوسائل التي تعينك وتقربك الى الله جل في علاه المهم ان تبقى بعض الناس الوقاية من الطعام باسم الزوج. ليس هذا من المفاهيم من هنا هذا الحديث

42
00:32:30.700 --> 00:33:30.700
اللي واهم المشكلة ان نعالج هذا المفهوم على وجه الصواب بالوعي ما اقتصر على ان يأتي بهؤلاء لا الصواب رحمه الله يقول ابن مقيد اصحاب الطعام الطعام فلما دخل البيت

43
00:33:30.700 --> 00:34:10.700
صعب علينا. فكان سفيان اذا صلى العشاء تعشى اوتي له بالفوز الطيبة التي تشتهي النفس فكان يتعشى ويأكل موت الفندق ثم يقوم ويطيل القيام بين يدي الله. ويقول اعلي الثمار

44
00:34:10.700 --> 00:35:00.700
اعرفه واتعبه واعرفه العلم هو العبد هذا ليس ان يدخل على نفسه الشيء الذي حمى الله اليه ونؤدي حق الله في الطعام. فالتعمد وان تبتعد عن هذا هذا ان تترك اهل الحرام

45
00:35:00.700 --> 00:35:30.700
فقال ان زوجي يقوم الليل. فقال يا عمر بارك الله فيك. قالت ان زوجي يصوم النهار وقال بارك الله لكم الذي فيه. لن نفهم عليه. فقال قال ابي يا امير المؤمنين انها لجنة. تشكو شدة عبادته؟ قال ايش معنى

46
00:35:30.700 --> 00:36:10.700
فقال متى تقول قد انت عليها فقال ارى لان الله قد احل له رب الانسان. ويأتيه من قبل او في الراوي. يأتيها ولا يلزم للزوجة احتراف الجماع. يعني مجرد ان تأنس

47
00:36:10.700 --> 00:36:40.700
وان تنال شيئا من زوجك وتشعرها امام اخوه فيها. مفهوم فيها لا يعرفها هذا علاج عظيم كان النبي صلى الله عليه وسلم صدقة على مشاعرهم وفي الحديث تكرم النبي صلى الله عليه وسلم كان

48
00:36:40.700 --> 00:37:50.700
فكان الا من كانت ويأتي الباقيات هذا هذا ليست عباس خط واحد اما المراد ان استخدامه فرصة في محلنا التي وردت هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دين الله

49
00:37:50.700 --> 00:38:30.700
ويتعبد الله فيها او بها. والحيث عنها عبادة ليستشعر الانسان ان له اب غير وليس القصة عند مسلم في صحيحه وبوب عليه فذكر القصة المعروفة القصة التي معنا اخرجها الامام البخاري من قرية طويل عن انس رضي الله تعالى عنه قال

50
00:38:30.700 --> 00:39:10.700
الى وجود ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون عن عبادة النبي صلى الله العرب وتفرق بين ما بين الثلاثة للعشرة. ما بين الساعات. فجاء يقول ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة رسول الله

51
00:39:10.700 --> 00:39:30.700
صلى الله عليه وسلم. زال مسلم في رواياته فقال يسألون عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءوا يصلون عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اعلم الناس

52
00:39:30.700 --> 00:40:20.700
الزوج ان كل كن صاحب القرآن انما هو ايش؟ الزوج. الزوج نفسه تكون الزوجة صاحبة صديق واحد ولا اريد بهذا فقط الرجل بهذا الزوجة في البدايات على حال غير الحال نهاياته

53
00:40:20.700 --> 00:41:20.700
انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ابو جعل بينكم ايش؟ مودة وايش؟ في الاول لكن  بعض الازواج جاء ثلاثة بعض الى ان يوجد زواج النبي صلى الله عليه وسلم اعتمادا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في السر في السر ماذا يفعل؟ ذهب

54
00:41:20.700 --> 00:42:40.700
تخيل وذلك اخبار في كتب شعوبية كتابية وجدت قال فلان هذا سطح ستين سنة بعد ستين سنة هذا العبادة رعاة الانسان. اكل الخلق العباد والذين يهتمون يتخيلون البشر على خلاف الله به. اكبر قول الشيعة

55
00:42:40.700 --> 00:44:20.700
النبي تخيل يخالف طبيعة البشر. خلقه الله عز وجل تجمعا. تجد النساء قائد اسمعوا من هم اولئك وراء لكن رحمه الله وعبد الله علي لكن لم يسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:44:20.700 --> 00:45:10.700
ذكر الصحابة وهو اجتمع عشر من الصحابة على وصول النهار. ويقوم الليل ولا ينام على الفرش. ولا يأكل اللحم وان منافعه النبي صلى الله عليه وسلم ووقعت تسمية الام عند

57
00:45:10.700 --> 00:46:00.700
فسمى منه الواحد ابو بكر وعمر وعلي وايضا ابو ذر ابن مسعود وعبدالله بن عمرو ونعقد واتفقوا بعد سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم وعظا شديدا على نزول النهار. ويقوم الليل ولا ينام لا يأكل اللحم

58
00:46:00.700 --> 00:46:40.700
هل والله من هؤلاء الثلاثة هم الذين جاءوا الى الدين او جاؤوا الى اللي هو اكثر من سنة. طيب الذين تصدروا السؤال عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في السر؟ والذي يؤكد انه اكثر من ثلاثة

59
00:46:40.700 --> 00:47:30.700
انا طويلة ورد فيها ان سعد الدين هشام ابن عهد. جاء جليلنا وكان قد طلق السجناء واشهد على ذلك وجاء نواحي المدينة انه كان ابوه فجاء المدينة ليبيع عقار الله

60
00:47:30.700 --> 00:48:30.700
ويجعله في السلاح والكراع. قراع الخير والقراع الاقدام لاجبت جاء المدينة يبيع عطاء له ليجعلهم في السلاح من القرى ويريد ان ينظروا ولن يتنزه عن اي شيء مما احب الله

61
00:48:30.700 --> 00:49:20.700
يقول الله العالم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان ستة ارض ارادوا في حياة رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم ان ستة هذه ثلاثة عينة

62
00:49:20.700 --> 00:50:00.700
واحد انت وعشرة. هذا الاشارة الى ان الحالة ثلاثة بدلاء. اكثر. لكن الذين اخذوا على عاتقهم ان يتعهدوا عبادة من النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فلما سمعه سعد ولا

63
00:50:00.700 --> 00:51:20.700
الله الذي خلق شعور الانسان السلام عليكم وحكمته لكي فهذه الشهوة لكن ان توضع الاشياء التي خلقها الله تعالى لكي اما ان يتنزه الملائكة وان الثلاثة زهروا عن شيء قال انس جاء

64
00:51:20.700 --> 00:51:50.700
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته قال مسلم زاد في السر كأنهم تغاضون ان هذه العبادة التي يؤديها رسول الله صلى الله عليه وسلم في السر. عبادة عظيمة ليست كما

65
00:51:50.700 --> 00:52:50.700
مهما ثبت مبادرة في الدورة المثالية لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يتوقعون خلاف الندوة عائشة تقول ما فعل الله ملك المؤمنين قالوا كانوا كم ينامون في الليالي ليلة سبعة وعشرين. ليلة سبعة وعشرين

66
00:52:50.700 --> 00:54:00.700
يصلي الفجر هو وبعضهم يصلي الفجر هذا الاب في ليلة القدر نتعبد ربنا انه نصلي ساعات طويلة بفهم. على نفسك سؤال الذي يسمعه على نفسه  كان قصيد يقول اللي بيصلي المغرب في ايام رمضان جماعة في المسجد كان المسؤول يقول

67
00:54:00.700 --> 00:54:50.700
اصحاب منزلة لا يوفق اليها الا من كان كم الانسان دائما ماذا يقول فمن اراد ان يخرج عن منزلته ويرتفع عن مقدارينها يحافظ على نفسه يحطم ايه؟ ما له شكوك

68
00:54:50.700 --> 00:55:50.700
ذلك كما هو اصبح عنده تأمين يخالف الشريعة. البعد عن الشريعة في شيء مبني عليه اخيرا بعيدا جدا عن بدايات انتم هذه القصة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة ومع الصحابة عثمان

69
00:55:50.700 --> 00:56:20.700
الواحد منه مستعد لينام ولا عمره. او الا يأكل الا يقترب وصائما ان يتزوج النساء اصحابهن. النبي صلى الله عليه وسلم وهذا التعمد الذي عنده ارشدهم الصواب. وبقي اهل الشريعة يتعبد الله فيها ليوم الدين. قالوا

70
00:56:20.700 --> 00:56:40.700
واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من دم وما ان وقود الليل وعدم البلوغ الى وعدم شدة بسبب ان النبي قد رحل ما تقدم من ذنبه

71
00:56:40.700 --> 00:57:40.700
النبي اتقى الخلق ومن خشيته ان عند اجل وجاء الوحي النبي صلى الله عليه وسلم للنكاح. كما في صحيح البخاري. يقول خير هذه الامة اكثرهم نساء. يريد رسول الله شهر

72
00:57:40.700 --> 00:58:30.700
اما عائشة لما راجع رسول الله لما كان يوم القيامة حتى اشققت قدماه كما في صحيح مسلم. عدل بعدة غير ذلك افلا اكون عبدا شكورا تحقيق العبودية مكتبة ان خير الملائكة الملائكة التي قاتلت في من

73
00:58:30.700 --> 00:59:10.700
البدنيون الملائكة هم افضل الملائكة افضل الصحابة. الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لاهل بدر اخبرهم كان يذكر هذه الجيزة. ان الله عز وجل قال ايه لما خاطب الكفار وقال عمر المدينة قال له قال عمر النبي صلى الله عليه وسلم رأسه

74
00:59:10.700 --> 00:59:50.700
ان الله قال افعل ما شئت مع ان الله يقول لكم افعلوا ما شئتم الا ان علمه بالله ما الخشية حاصل للنبي صلى الله عليه وسلم وينبغي ان في عزيمته وابسطه

75
00:59:50.700 --> 01:00:30.700
ينبغي ان ندور وان نلجم اذا وجدنا فيها عنوا ينبغي قد يكون هنالك خيار بيت في هوا والذي عنده هوا في عبادة عنده خصوق كل من عنده قوة في عبادة وكونه في عبادة انظر اليه لا محالة

76
01:00:30.700 --> 01:01:10.700
انك ستجد عنده قصورا في بلده. الى قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام يوم الذي يصوم الذي يأخذ نصيبا معتدلا اوفى نصيب مما ان من الصيام اذا جاء كل من عنده بلوك في طاعة

77
01:01:10.700 --> 01:01:40.700
لابد يقع منه تقصيرهم في اخرى. افحصوا تجدوا ان يقعوا اعطي كل شيء منزلته الذي انزله الجنة عن شيء ترخصته فيه. وقعت في ايش؟ وقعت في فصول من باب آخر

78
01:01:40.700 --> 01:02:20.700
وقالوا ذلك نعم هذا صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله ما تقدم من ذنب ايها الاخوة. قال احد

79
01:02:20.700 --> 01:03:20.700
اخذ كل واحد بشيء فيه عزيمة فوق فيها هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فكل تجاوز الهزة هو في قال احدهما اما انا انا بفضل الليل ابدا انا اصوم الدهر

80
01:03:20.700 --> 01:04:30.700
لانه بالصيام لانه صدق ولانه سيأكل في البيت لم يقل له. اما اصوم اصوم وقضى انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. في رواية قبل احسن كان يحب العسل كان يحب الشراب الحلو البالغ

81
01:04:30.700 --> 01:05:30.700
هذا لا كل تحضير موضوع فلما سمع النبي خبره الى معالجة النبي صلى الله عليه وسلم مرة وقف خطأ كما في حديث عائشة. مرة اخرى ذهب اليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انتم الذين قلتم كذا وكذا امر على التوحيد

82
01:05:30.700 --> 01:06:23.662
القوتين والله اني لاخشاك بالله اخاف الله لكني اصوم واصبر واصلي واقول والتزوج النساء اصوم اخوه العلماء خمسة اعلم صلى الله وسلم على ان محمد