1
00:00:00.450 --> 00:00:33.700
اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان  نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:33.700 --> 00:01:03.700
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. حينما رواه الخالد اسماعيل قد حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبدالله في النار ان عبد الله ابن عمر

3
00:01:03.700 --> 00:02:14.700
قال على وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يجتمع الناس لا يمكن تحصيلها الا باجتماع الناس على العلماء  والاهل والاهل من علومهم تعظيما لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. فالعالم لا يطاع بذلك

4
00:02:14.800 --> 00:02:53.900
وانما يقارن ببيانه والحق لا يعرف بقارية  الحق لا يعرف بقائده. وانما يعرف بدلائله في العلاقة بين العلماء انها علاقة بالتكامل لدى كما ان الوصفة في العلاقة بين العلماء واعوانهم

5
00:02:54.450 --> 00:03:48.150
من القطعان والخطباء والمدرسين ان تكون علاقة  عمر رضي الله تعالى عنه من خلال  كتابة انه يطلبكم السمع والطاعة. وهذه وهل الاضطراب السقي والطاعة ليس على الطامة وانما هو مقيد سنة الله. اي بكتاب الله

6
00:03:48.150 --> 00:04:20.100
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ربنا يقول الرسول ولا تقل واطيعوا الى رأيكم قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله   طاعة الله اصل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اصل

7
00:04:20.600 --> 00:05:06.000
مستقلان الامر  وانما هو تبعه لطاعة الله ورسوله  العلماء لا يبادرون الا على اقامة الدين والا على سنة الله وسنة رسوله سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم   بسببه بسند البخاري النافل

8
00:05:06.200 --> 00:05:47.300
عن المدينة جمع ان هو حشمه وولده وقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقصد بكل غار سوى فيقال هذه وكان اشارة الى انه يسمى الرجل باسم ابيه وليس باسمه كما يعتقد

9
00:05:47.300 --> 00:06:34.550
فلان ابن فلان ينادون باسمائهم واسمائهم  يقول حق جمع حشمه وولده الخدم ويؤيده فجمعهم وقال لهم وقد خلع الناس  وقال لهم في سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينصب

10
00:06:35.200 --> 00:07:10.200
لكل غاية يوم القيامة. قالوا انا لا يعني هذا الرجل على   لله ورسوله. يفسر قوله هنا على سنة الله. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قالت واني لا اعلم قدرا اعظم من ان ابايع الرجل

11
00:07:10.700 --> 00:07:35.400
لا يمكن ان تبايع رجل على بيت الله ورسوله. ثم ينصب له القتال. واني لا اعلم اهلا بكم خلعه. ولا بايع في هذا الامر الا كان الفيصل بيني وبينه الشاهد

12
00:07:36.250 --> 00:08:26.050
ان المباراة الاولى ان العلماء كما قال الطيب عظام في دعوة واحدة فاجعلوها  فان لصلاحه وبفساده فساد الناس كان الامام احمد يردد هذه المقولة وسفيان يقول   قال له وفساد منذ العباسيين

13
00:08:26.450 --> 00:08:55.450
والربانيون من العلماء الصادقين قائلون والواجب على المسؤولين على علماء المسلمين بالغوا انما يبالغون على كتاب الله وعلى سنة الله وسنة رسوله ما هو الاعتصام في ذلك ان امة يجمعها حب الله

14
00:08:55.700 --> 00:09:35.300
في البيعة انما يشكر على بيع الله ورسوله. صلى الله عليه  الافراد الواجب عليهم الاعتصام كتاب السنة في صحيحه في كتاب السنة والافراد الواجب عليهم الاعتصام والامة بمجملها ومجموعها الواجب علينا الاعتصام الكتاب والسنة والكتاب والسنة منظمات علاقة الراعي

15
00:09:35.900 --> 00:10:14.300
حاكم الامة   نسمع الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بجواب كريم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

16
00:10:14.300 --> 00:10:34.300
حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب

17
00:10:34.300 --> 00:11:17.700
فوضع في يدي. قال ابو هريرة وذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمرسونها او تغرسونها او كلمة تشبهها  على الاحاديث كلام علم فطالبا ما يترجم بصفعة ونترجم بحديث خارج الصحيح

18
00:11:17.950 --> 00:11:40.150
والاحاديث التي ترجم عليها المخالفين من خارج الصحيح يبدو بها احد بدراس وعناد  وفيها بشارة الا ان الاحاديث التي وضعها في صحيح انما هي على شرط كمال الصحة لا صيام

19
00:11:40.150 --> 00:12:07.250
بمعنى ان الامام البخاري صحح عنده احاديث كثيرة ان نضحى في صحيحه ووضعت احاديث في صحيحه الذي اخذته الذي اخذته ويوكل ذلك ان محمد ابن عيسى ابن ثورة ابو عيسى التروي

20
00:12:07.300 --> 00:12:37.550
رؤوسنا يقول سألت محمدا واذا قالت امي في جامع سألت محمدا البخاري يقول سألني محمدا عن هذا الحديث وصححه عليه السلام وهذه الاحاديث ليست صحيحة وانا اؤكد ان الاحاديث التي وضعها في صحيحه انما نالت كمال الصحة لا اصل لها

21
00:12:38.350 --> 00:13:42.600
من حديث ابي هريرة    صلى الله عليه وسلم  بعثت في جواب مختلف   الحمد لله  البخاري يريد ان يكون الامام البخاري ان هذه الديوان الكريم  ان من يطعن في السنة انما للمعروف وحد الله

22
00:13:43.800 --> 00:14:14.350
يقول كما اسأل ابن عساء عنه في تاريخ دمشق كانت كان يقول ان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل القرآن كما يبذل القرآن النبي يقول في صحيح مسلم. من حديث رياض بن حمارة ان الله اوحى اليه

23
00:14:14.350 --> 00:14:45.450
التواضع الله اكبر. السنة وحضورنا الله. البخاري يقول بعثت باب او باب او النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بجواب الكلمة. جوامع الكلم هنالك معاني كثيرة قليلة مختصرة. هذا هو وهذا

24
00:14:45.450 --> 00:15:22.100
وهذا موجود في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم امام من ائمة الشافعية ومن اهل الحديث  فقهاء لا يعرفون الحديث ولما كان الحديث عن الفقه طاعة الحقيقة الحق تكامل بين العلوم. القرآن والسنة والاتقان والحفظ. وسائل الاثبات ووسائل الاستثمار

25
00:15:22.100 --> 00:15:59.450
الفقهاء وسائل الاستخبار وظعفاء في وسائل الاثبات المحدثون قال عليهم اتقان وسائل الاستخبارات طالب العلم ان يكون متفننا حاضرا تفسيرا حتى يفسد الضباط الاحكام الشرعية يحبه الله سبحانه وتعالى ويرضاه. جلس اما في مجلس الفقهاء

26
00:15:59.650 --> 00:16:37.950
يحسمون نصف البعض لكن قد يلعبون ويكون حديث موضوع ويكون الحديث موضوعا   قبل ان تنقش لا تقتل عرشك غير ذلك. ثبته ثم انقش. ثبت الحديث ثم انقش واستخرج   يحملون ويودون كلام لا يحفظوه

27
00:16:38.050 --> 00:17:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم مر على اخونا وكان صغيرا النبي صلى الله عليه وسلم    والامام ابن حجر اكل ستة عشر سنة ووجه في المخالف البخاري وكتبوه  فاورد الثمانين فائدة وزاد عليها عشرين

28
00:17:40.450 --> 00:18:26.400
استنبط من هذه الكلمات مائة فائدة  لكنها من الوحي مباركات  وينطوي تحتها قوائم عديدة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعيدت اتصلوا بالوهم الامر الله اكبر الكلام الذي اوحاه الله اليه

29
00:18:26.750 --> 00:19:21.500
سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث بالرزق بجوابه الكريم  واصله كان معه وان كان الجار والاثر في النفس وسوفي الكلام لان لو نكر في النفس   الكلمة والطيبة

30
00:19:22.050 --> 00:20:35.850
بعثت  قول بعثت جوامع هي   اريكم شوارع الخير البخاري  على الحديث في كتاب جهاز  واخذ قطعة من الحديث لتصاب بالكتاب والسنة  فجعله في كتاب  النبي صلى الله عليه وسلم  ويخافون منها. ولو تعلمون ما تكر الليل والنهار والاقوال التي تلقى

31
00:20:36.250 --> 00:21:00.600
انا وما ذلك كذلك الا  الرعب الذي يلقى بقلوب الاعداء من هذه الامة. فما دام القرآن بين ايديها فهذه الامة لها مهام وان كانت ضعيفة وان كانت في حال الناس

32
00:21:00.800 --> 00:21:40.850
ونحن في حال قوتنا في ذلك وليست قوتها   المحرمة  لما رحنا عن حد ديننا يبقى ديننا قويا  ذهب قوة دينهم في حاقدين وقوة ديننا في ذلك  ومن حملها شرف بذلك

33
00:21:41.150 --> 00:22:30.350
ولا يوجد لاحد حكم امريكي  من سمات النبي صلى الله عليه وسلم والرعب في البخاري قد نصرت بالرعب بمسيرة شهر او شهرين  مسيرة شهر. لماذا مسيرة شعر   تحتاج الى رش شعرة

34
00:22:30.600 --> 00:23:18.500
المدينة الى الشام ومن المدينة الكرام  المدينة باليمن الى شهر ابو بكر  من اتاه الله قوة عمر   الله عز وجل للدين  واتبعها عراق العين وحق لاهل العراق ان ينتقموا منهم

35
00:23:19.100 --> 00:24:04.350
وان يشاركوا على مر خادمه مشهدا يحج اليه   فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انصرت بالرعب البخاري وضع الحديث في كتاب التعبير  قال رأيتني اهتيك بمفاتيح خزان الارض  ان شاء الله

36
00:24:04.550 --> 00:25:01.550
انه سيقع فتوحات عظيمة  ورؤي النبيون حق وكل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث وبينما انا وبين الامام التعبير     وفيه اشارة للتخريب في الرؤيا بين لهم ليل ولهم نهار

37
00:25:01.900 --> 00:25:47.750
ان ايضا قال بينما لا يموت اوتيت بمفاتيح خزائن الارض  من حفظ الامام البخاري واعظم في كتاب وهو بعين قومه باب مفاتيح اليد المفتاح من من رأى ان اليد مفتاح

38
00:25:49.100 --> 00:26:35.400
من ساعة المنام عز وماله وسلطان قال اوتيت بمفارق بمفاتيح خزائن الارض ووضعت في يدي وسلطان له فاذا رأى انه يفتح  من تجارة او ما شابه فان الله عز وجل يبارك فيها

39
00:26:35.400 --> 00:28:04.200
مبتغاه الذي رآه في المنام     خيرات ستأتيها القرآن   فاننا السلام عليكم ونأخذ  قال النبي صلى الله عليه وسلم تحت ظل الجانب الشرعي  هذا وحقيقته انه موصول بالسنة الذي فاضل الذي

40
00:28:04.650 --> 00:28:45.700
النبي صلى الله عليه وسلم وعين الاسناد وعين كلام ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقد ذهب رسول الله  قال وانتم تلغزونها او توقفونها. قالوا او كلمة تشبهها البخاري رحمه الله كما ذكرنا في الدرس الماضي

41
00:28:46.600 --> 00:29:27.300
او اذا مفرد اسمه سنة كتابا في صحيحه ورجحنا بناء على شباب بعض الصراح ان كتاب الكتاب والسنة هو اخر كتاب انما هو سنة لما يسمون العقائد التي يؤلفونها باسم السنة. كالسنة للخلاب والسنة لاعتزال الاحمد. وكسنة

42
00:29:27.300 --> 00:30:51.550
وكسنة السنة باسم سنة هكذا بعد الفحص هو كتاب العقيدة البخاري بدأ صحيحه بالوحي فالدين كله واحد    يقول محمد كما في السياق يقول محمد بن ابي حاتم كتاب السنة   من كتاب الله

43
00:30:52.100 --> 00:31:32.000
من وقع بين قوات خلاف في المنطقة اخونا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا انتم تلبسونها او تنغزونها  من الرأس والمراد بالرفض

44
00:31:32.150 --> 00:32:24.250
النبي صلى الله عليه وسلم وانتم تملكونها او تردون تعيشون حياة سعيدة. فوالله لو لم يكن  انها الوطن الذي نعيشه  فكيف كان نجاحنا وسعادتنا في الدنيا انما هي باتباع كما قال الله تعالى واذ تطيعوه فاهتدوا. فمن غير طاعته لا تكن جدال. وقد تعرف

45
00:32:24.250 --> 00:32:52.100
الله ورسوله. فابتلاهم الله تعالى وامتحن بقوله وان كنتم تحبون الله ورسوله فاتبعوه اذا اردت النبي صلى الله عليه وسلم في اكل في شربه في منامه في اذكار الصباح اذكار المساء اذكار الصلوات واذكار

46
00:32:52.100 --> 00:33:36.500
هذا هو المساء الذي تستطيع من خلاله ان تعرف حب النبي صلى الله عليه وسلم يا بني النبي امرني  انا قبل العشر سنوات في وقت الفجر واحيانا تتكاسل فاتظاهر انني اريد ان اضربه وارفع يده. فتنظر الى

47
00:33:36.500 --> 00:34:22.050
فتقول فيما بلغت عشر سنوات يقول الحمد لله الحمد لله الحجة معنا  حديث النبي صلى الله عليه وسلم   ولم يعد فتوحات خير الا المفاتيح المنام وانتم رأيتم الابواب التي فتحت

48
00:34:22.250 --> 00:35:29.250
قال روى الجيش الى رمظان منها ويصلي العرب الصغير الرضيع يقولون رؤوف هل انتم هاي؟ تأكلون   او قال قبلها تنقلبون بمعنى واحد وهي ومنهم القاضي المحرمة تبعثونها ولعت الاكل الى النهاية

49
00:35:29.450 --> 00:35:59.650
فمنهم من قال ان المراد تلتفونها هي محرفة عن تلعبونها ومنهم من قال في العربية الاكل كيف ادب؟ تأكلون الحلال والحرام قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يبالي احدكم اصاب

50
00:35:59.650 --> 00:36:37.600
وبرضه قال اللام انما هو الاهل والشبع من الاهل حتى يقع التفرقة يعني تأخذ وتشبع ثم تأخذ وتحمل الى غير النبي صلى الله عليه وسلم  او قال او كلمة تشابه. في بعض في كتاب الجهاد

51
00:36:37.600 --> 00:37:33.950
قال وانتم تمثلونها فنونها ونزل   من فوقها ومن باطنها الحضور كله خيرات الخيرات من الرواة. نأتي بالحديث الذي معناه قال الامام البخاري الله تعالى حدثنا عبد العزيز ابن عبدالله قال حدثنا الجيش عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة

52
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال من من الانبياء امين الا اعطي من الايات ما يذكره من او اما عليه البشر. وانما كان الذي اوتيه وحي اوحاه الله اليه. فارجو ان اكون اكثرهم تابعين

53
00:37:53.950 --> 00:39:06.200
رجل فهم مصري  وارد ان اقف تميز ما صنع من ابي هريرة وما سمعه بواسطة   يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه انه والمراد بالايات المعجزات الخارطة  في كتاب ربنا جل في علاه يسمى

54
00:39:06.500 --> 00:40:11.050
انما الايات عند الله واعوذ بالله بسم الله الخليفة والله على اي الانبياء من اجل الخلق اشارة ونضارة والايات هي المعجزات  الذين  المعجزات الخالقات بمعجزة وعدمها فاثبت معجزة للرسول النبي فقد اخطأ

55
00:40:11.050 --> 00:40:54.250
وكذلك فهذا ايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري انه ما بعث الله النبي الا كان حقا عليه منه على خير ما يعلمه  لا فرق بين النبي والرسول وهذا قول الله يقول في سورة الحج صلى الله عليه وسلم

56
00:40:54.250 --> 00:41:39.650
ففرق الله بين النبي والرسول وارجو من الاخوان ان تفريق الدوري بالنبي والرسول ان شريعة مستقلة. وان النبي هو الذي بعث  والنبي محمد لاننا الى شرع محمد صلى الله عليه وسلم ان بعض العلماء فكان علماء هذه الامة بمثابة انبيائه

57
00:41:39.650 --> 00:42:26.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نادى انبياء نبي هذا للعموم في سياق النفي ما    الانبياء كلكم في اوقات من جنس ما اتقنه الله وبعث موسى عليه السلام

58
00:42:26.350 --> 00:43:12.050
اعطاه الله تعالى ما قضى   مجرد ما كانوا الفجر كفروا اعوان فرعون مجرد موسى عليه السلام هم الذين يعرفون الفرق  بعث عليه السلام عليه السلام في وقت فاتاه الله تعالى

59
00:43:12.250 --> 00:44:33.950
ومعالي  قال ما امن للامانة وهذه ليست صحيحة   بمعنى الذي هو       العرب تقول لا انا لي وتقول انا لهم    لخضوع لا اله والاعجاز وعدم المجاورة فالهيمنة والسيطرة والاعجاب متحقق بما

60
00:44:33.950 --> 00:45:35.100
ابعت الله به انبيائه  العمل الضوئي  وهنا جاء ما انا علي بمعنى البشرة  على ان هؤلاء القوم عاجزون على ان المعجزات السابقة الامم السابقة  معجزات  لانبياء خاصة بهم كانت خاصة باقواله

61
00:45:36.250 --> 00:46:15.650
بخلاف معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما ترى بعين  يظهر فيها لم يعرفها السابقون نريد النبي صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن وقد كان عرب نصحاء وكانوا يجتمعون بالليل

62
00:46:16.750 --> 00:47:01.300
يتسمعون للبضاعات ويتعاهدون في بينهم فيما بينهم ان لا يعود لان القرآن  ولكن كما قال الله عز وجل  النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانما وهي الله اليه  ومن المعلوم ان القرآن ليس هو المعدة الوحيدة للنبي صلى الله عليه وسلم

63
00:47:01.450 --> 00:47:59.600
وكان معجزات تراب البصر   وقوله وانما وهي الله تعالى اليك اشار الى ان جميع المعجزات التي كانت فيه التي ترى بالبصر الحسية   معجزة القرآن    التي تخدم الناس ليوم الدين ولذا بان معجزته الدائمة لا بد بعد وفاته

64
00:48:00.350 --> 00:48:40.150
فرج النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يكون اكثر الناس تبعا ليوم القيامة لماذا الاستجابة  ثم الدعوة بالاستجابة بمعنى انه قوة الدعوة الاستجابة هم الذين استجابوا لها. صلى الله عليه وسلم

65
00:48:40.400 --> 00:49:18.150
وقوله ارجو اني القوم التابع اي المؤمن الاستجابة. ارجو اني اكون اكثر تابعا ارجو ان لان معجزته باء المعجزات قد يقع ان يقع شك ولكن من رأى بعيني فيها. وقد يمن انه وقع فيها تخييل

66
00:49:18.700 --> 00:50:01.700
وانها لن تجري على ما رأى ولعلها جار بما يفعله السحرة  ان الموفقون  تعتوي المعجزة التي تراه بعين الرأس خالدة مهيمنة باقية التي بسببها سيادته اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

67
00:50:01.700 --> 00:50:44.750
فيما رجا نبينا  قولا انما كان الذي اجيب وهى وقبل الحديث بعثت بجوامع الكلمة   اشارة الى انه يريد الكتاب والسنة انه يريد الكتاب والسنة وانهم يريد ان كلاهما واحد وبدأنا القرآن والسنة وحده لله

68
00:50:44.850 --> 00:51:13.800
الواجب عليه السلام يعتصم  كتاب الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم يتميز بانهم الهائلين كما قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم

69
00:51:13.800 --> 00:51:54.500
محاكمين الا وفيها  ميدان فسيحا في مؤلفات علماء هذه الامة وفي عبارات وباء وكلام ناس بكثرة الشبه التي اثيرت واما من اراد ان يشتغل بالدين فلا ممنوحا له عن الواحد. فاستغرب كما امرت. وانه

70
00:51:54.500 --> 00:52:22.050
وكل الدين وحي وحي من عند الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء في الحديث انما كان اوتيت وحده  وفي البنية والشفاء والهدى والنور والروح والحياة والبصيرة والفلاح والبيان

71
00:52:23.300 --> 00:53:09.500
هذا كله في كتاب الله سبحانه وتعالى  الواجب علينا ان يتمسكوا بالكتاب والسنة علموا اننا   فخوضوا به لو اني بكل قول قلته بالرأي دون الوحي وان القى الله على كفاه

72
00:53:11.700 --> 00:53:49.300
اذا استطعت ان لا تفك رأسك الا   ننتفع بما قبلنا ونرضع ان نتبع بنا من بعدنا. البخاري بعد هذا الباب الى بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدأ هذا الباب من موضع وقول الله تعالى

73
00:53:49.300 --> 00:54:57.450
واجعلنا للمتقين اماما    والمسألة التي ليس لك فيها يقول  الامة واضحة  اليوم العصر الذي نعيش عنوان رجال الامن الوطني عن قواعد مختلفة. وكثير من الكلمة ويتصدى لا يعرف لا قواعد

74
00:54:57.450 --> 00:56:46.000
محرم ومحرم على زوجي ضوء الحمات قبل كل ختم  احبابي اخت الزوجة زوجة جاء رجل ناظر ابو خليفة  ان شاء الله اجابوا لو كان وقال ورأيت ابني اربعة         الرحمات درة حمام ليست محرمات

75
00:56:46.250 --> 00:57:53.100
انا قبل  انما هي اجنبية ولا خلاف بين    وتبول عدة مرات رحبوا عليه فتمتع بها القلوب تمتع شرعيا من غير علاج واصبحت جنبا. فلما تواقض الوضوء مثل تواقض الرسل. ولا خلاف في ذلك

76
00:57:53.200 --> 00:59:31.700
النجاسة ما هو المعاصي    الذنوب والمعاصي  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم والتزام الا بالسنين  البياعة الوسطى له ليش الشدة      في الحقيقة والتقيت

77
00:59:31.700 --> 01:00:59.050
خطأ الكلية في العمل. حتى     اول من اشترى هذا الخلل بين مؤسسة بيته وايضا عليه  البنت حقيقة فيها يمكن ان ينفك الاقدام في عرض ممكن قد قاله بعض الدراسات المعاصرة هل تقابل الوضوء؟ لا

78
01:00:59.050 --> 01:01:35.850
يبطل الصيام. بعض مدرسين الشافعية ثم اجمعه العلم فيما بعد على ان الدخان يبطل الصيام  والطعام والشراب اخواني. اما حلال واما حرام  هل من احد منكم يستطيع ان يشكر لي طعام او شراب او فوهة

79
01:01:35.950 --> 01:02:18.750
الفراعنة والشراب كله حرام. وبماذا تخالفون السياق؟ والصيام سائر الطعام والشراب  الذي يقول الذي يقول الدخان مكروه اما ان يكون حلال وحرام او الوقوف. عقله وما بقي الا ان يكون حلالا او حراما

80
01:02:18.800 --> 01:02:59.700
يقول ان الاختلاط ما معنى المجتمع بين النساء والرجال ليس من دين الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد من باب وقال النبي صلى الله عليه وسلم

81
01:02:59.700 --> 01:04:21.850
ولا قوة الا بالله    وبعض من ازاق الله قلبها الشباب والاخلاق   يأتي بشروط الخلوة المذكورة في كل الفقهاء بين العاقدين    قال ان يكون هناك     حسي او عضو شرعي الا يكون احدهما صائما صيام فرضه

82
01:04:22.950 --> 01:06:07.950
الا تكون المرأة      من الاخوان تعقيدا  في حق من عقد على  قد ضعف   قال النبي صلى الله عليه وسلم   ويصلي خلص مش يقع ما في شيء قلة ادب وكل الخلق وافتئ الشريعة

83
01:06:08.300 --> 01:06:48.350
النبي صلى الله عليه وسلم علم النبي صلى الله عليه وسلم اما انا اعطي شباب الشابات يمارسون  وقنا مبتدع     اختبار رجل المرأة. من الحكم عن صحة الاختبار انما هو شروط خلوة. والا

84
01:06:48.350 --> 01:08:23.850
قال قال  موسى عليه السلام  وما احوجنا الا جنابانا شيخ كبير قال تعالى حتى تعانق رجال   يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم  اشهد هو لمن قال   فينتج رجل امام مجموعة من النساء

85
01:08:23.900 --> 01:08:46.952
المروة اما رجع الشباب فانجاز عندما يكون الله تعالى اعلم