اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان مدد عبده ورسوله اذا الى يكتفي ولم
وهو بالنسبة للحال الى طالب صلى الله عليه وسلم قد خان الامان انزلها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم انما انزله الله كتب الاغاني كان يقول
ضلالة بدعة حسنة كل بدعة ضلالة دعاء الفساد من زعم اخي محمدا صلى الله عليه وسلم وزعم انه قال دينك والهناء في دنيانا واخراه عظيم وحسنات تبقى في اتباعه كلمة
ورد حديثا واحدا عليه بقومه بعد الضلالة من دعا الى الضلال او فانه يحمل وزر من تعبد الله بها ومن فعل هذه البدعة كلمة واحدة حديث ابي هريرة في صحيحه بسنده الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فعليه اراد اعلى الصفحة باب وتخريج يعتدي بها احد الان من عمل بها وكل من يعمل بهذه الضلالة الاسم في ذمته حتى بعد وقته
ما اعظم ذنوب ما دام احد سلمى وذهبت احياء الى يوم القيامة الى يوم القيامة فعليه مثلها كل من عمل اشياء يوم القيامة اوقات غير المخالف في قوله باب اسم من فعل يقول هذا
سنة صيفية انما هو اتى بمرض من حديث ابي هريرة طرف من حديث وذكرهم به النبي صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليهم افهم الناس وداع الناس ماتوا من بيوت الشيخ
وبانكسار خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابتدعوا احو كل من جاء بعده في الصدقات في صحيفته سببا المبتدأ يكون هو سببا من اسباب
واما صاحب السنة لم يتعاهدوها الذي يعمل على على رأس كل اجدد لها في سنته الشرعية الكونية التي لا تتخلف كل مائة سنة من يجدد يكتب في صحيفته مخالفة على العروس والافتتاح
عليها وغير المحرمين عليه وتكون في حالة لا يكون الا بهذا الا من رحم الله تعاهدوا للقضاء عليها الا يجد المواطن قريب له اسم مجتمع كل مجتمعاتنا اولا يعطل الربا ويعاقب الزنا
لها صديقات واخوات اطفال الطريق هؤلاء كلهن مأجورات اتق الله المرأة التي تخرج خاسرة الرأس المرأة التي تخرج حاسرة الرأس كل الاديان جاءت فضيلة الكلمات التي ذكرها قبل ان يرد الحديث
من الحديثين بالاية ولا ولا تجعل ما في عقلك ما في العلم يسبق باب مادة قال بقول الله تعالى ومن اوزار يأتي اوزاره يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بالعلم
وزارة التي يعملونها في صحيفة في بدعهم هذا العمل في صحيفة ما في صحيفة ما تبعوه المبتدع اراد ان اتكلم في مسألة ودليل العموم يعني مثلا او يقفون كما في خيالنا في الواقع
يأتيك بعمومات الذكر حققته في بدعته ادلة عامة المسألة المبتدأ لا يستطيع الاستسلام ايش احد قبلك هذا الباب تنزيل ان لم يحفظ اهلهما والله لن تتكفل ان لم تحفظوا الخوف وعلى امتي على الامة ليس من تحريف
جاهزين لماذا التنزيل الخوف على هذه الامة التأويل بالاحاديث المكذوبة سلمان الدين النص الشرعي له ووصل اليه بالعرب فقط يرى ذكر الملائكة وذكر الملائكة اهل البداية مستندوا فيما يقولون اتباعهم مأمورون
اليوم كيف تأخذ الذي يمكن ان يستدل به وما الذي يمكن ان لا يستدار للبيع تنادي على نفسها كلام باطل ينادي على نفسه بانه عاقل ينادي على نفسه. لا ليس عليه كله
واذا كان الموجود ايضا اتباعه بخلاف العالم اتباع من اخطأ من العلماء الاول قال النبي فله اجران واذا اشتهرت فاخطأ فله رواه مسلم واجر الحق اخذها اجره وقول اجتهاد اجر ثابت اشتق له اجره
الاخطاء كان اهلا احد الاخطاء الثاني اشتغلت اخطاء في صحيفة عليه قول المصلي لا اله الا الله وحده لا شريك له عشرة الفجر والمغرب وهو ثابت رجليه على سبب عدم فعل الناس بهالمسلم
رجعت الى تصقيفة المؤهل ابي هريرة لماذا متى تبين انه خطأ؟ ايش المطلوب منه يا محمد ابن الحسن الشيباني فسأله اخطأ في بعضنا وصفة المازوت الازقة هيدا البيوت سأل محمد بن الحسن عن كذا وكذا
لقد اخطأ في والصور وكذا وكذا حتى قاموا بالقرية هو يطمح ويطمح المطلوب شرعا يقبل لصاحب البدعة عباد الله ان يقبل صاحب بدعة توبة. لما انها عبادة كيف له مبتدع
هذا العمل تستضيف باراء تلميذ سفيان الثوري خوارج وادي روح والاخوان نرحب بكم الامام اذا اراد الله بالعام قد يكون انسان طبيب اراد الله بالعبد والحدث والاعجب اذا اراد الله بالعام
يسر الله له عام الناس يا رب اوي خيرا الا من علماء صاحب الدلالة على ان الله عز وجل نريد بهؤلاء الاصناف الثلاثة خيرا. لان من عاداهم الواضح جلس عند مبتدأ مبتدعا
البلاد التي ليس فيها علماء او في البلاد اللي فيها عاجل المدينة فيها الجامعات والمساجد عندهم تغص بالناس الاعداد الاول لها ولآخر طالبات المحافظة بقاء قليلة من المحاضرة اصبحنا في المسجد
يعتقدن ان الجلباب احرار في لبسنا واما المطلوب منا ونحن بين يدي ربنا في الصلاة كلمات عدة اسئلة في هذا المعنى. جعل كبير اليوم وخطت رأسها ائمة الضلال لهذه البدعة كانت هذه البدعة
هذه البدعة السخيفة قد روجها ومن افتى بها وستبقى يوم القيامة البدعة طريقة والله طريقة الشرعية المبتدع بطريقة فيها ضاعات جاء بطريقة لستر العورة والخمار ليس الخضار هو الوجه منطقة الرأس
ان تضرب المرأة على جيبها انتهى قال الحق سعيد المسيب اعظم الاكتاف هذا الذي يجب على المرأة ان تغطي رأسها فيه تجلس المرأة رقبتها لو كانت اسطورة هذه سترة رأسها على الحجاب
الذي اخذه من فرنسا بعض ائمة الضلال وائمة البدع في هذا الزمان بالمرأة طريقة الستر والحجاب غير وحدة كاخره صحيفة اثامهم على هؤلاء ائمة الضلال وعلى هذا اقف بعباراتنا الدارجة في بلادنا الحبيبة
في خلاف لكن غير الخلاف عند ائمة الهدى الذين يأكلون المقطع ويفقدون القرآن كما فهمه هؤلاء يجب تلبس احسنت حتى لو قال فلم تبطل تنظر عزيزتها بهذه الطريقة الشرعية الكلام عن
اسم من دعا الى الضلال لا ينقطع الجمعة ويبقى كل من اتبع وزر الاتباع يبقى في صحيفته الى يوم الدين رحمه الله تعالى استدل بهذين الحديثين الطلب في من اقبل على قراءة صحيحه
اليهما ولقول الله تعالى ومن اوزار الذين وعلم ان له ربا غفورا علم ان هذه بدعة مقبولة يعني الف كتاب نفس مدرس في المقابل حتى يبتدع الملأ بدعة ويحقق او ابتداء
على حق او على استثناء اعلى يعني الحق والفرح من اراد ان يجعل دينهم حقا تبين له انه قد خرج عن هذا ان يخبر كذا وكذا وطلب من الله كذا وكذا وهذا التغيير الذي خطر
تسعة للحق هذا الذي يقبل مجالس ثم لما يتبين له الحق يسكت ولا يشمت ولا يتراجع توبته كاذبة شرع الله ان تجعل زوجاك مقدر على شخصك ان تجعل مبدأك مقدما على شخصين. لا تجعل انت اجعل دينك ومبدأك
ان نبيك صلى الله عليه وسلم المبتدع تقبل توبته الاستقامة واذا استقام رسوله واعلن حكومته بين الناس فهذا الام من الله عز وجل بدعة نناقش كثير من الناس الان خلفك ما يعين انه على باطل
بدعة وليس انا اخبرت اخي الواجب عليك حينئذ تبقى الاية ومن اوزان هؤلاء الثلاثة لا اله الا الله هذا العصر النكرة مع الناس العموم يكون النفس ليسوا على الجماعة المعنية في الحديث
انتم تقتلونه الجماعة التي امرنا بذنوبنا يقول له النبي يقول انتم تقتلون ما خرج منكم؟ قالوا لا وجمعتنا ولا عندنا مؤسسة دعوة الله المستعان الاسلام الحقيقي الصحيح النقي الذي انزله الله على قلب النبي
ما احوج اصبحت نسمع هذي مصيبة نريد ان يقال لسنا نحن نحن من لا اسم لنا الا الاسلام مؤسس لنا ان شاء الله