1
00:00:15.350 --> 00:00:45.400
نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له   واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:45.850 --> 00:01:48.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ما زال    الكتاب والسنة  امير المؤمنين   من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم    الاوزاء الذين  وقلنا  يحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يكرمونه بغير علم

3
00:01:48.850 --> 00:02:40.650
ان تكون تمريضية  انها اوزارهم ويحملون اوزارهم من تظنون  وفي هذا الاشارة كما قمنا من دورة الماضي  وكان اهل الاجتهاد فاخطأ ولا في حديثين ابي هريرة وجابر اللذات اشار اليهما الامام البخاري بقوله من دعا الى ضلالة او سد

4
00:02:40.650 --> 00:03:23.000
وقلنا هذان حديثان والامام البخاري ادعي  يسيروا وراء السلف ويعمل عقله عند الضرورة فاعمال العقل والرأي كلمته والدين واحد كافر شافع غانم  قال الله قال رسوله قال الصحابة فلا وليبقى مأمورا في عقله ورميه ويتردد فيه

5
00:03:23.550 --> 00:04:01.300
وهو يتسفل بالدنيا والاخرة وينزل درجات  وظلمة الرأي وانها الرحم يبتغي ان يكون بمثابة الجيش والتساهل والعساكر لنصرة الحق بالحق  الوحي والكتاب والسنة وهذا مما يضرب منه او قل مما يقرأ منه

6
00:04:01.450 --> 00:04:28.000
عباد الله الصالحين الذين  مما يقولون اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم يا رب يسألون ربهم ان يرزقه سبيل من انعم الله عليهم النبيين والصديقين والصالحين. وحسن اولئك رحيما

7
00:04:28.500 --> 00:05:33.650
الصديقين والشهداء والصالحين  كما مر بنا في كتاب التصام والكتاب والسنة جميلة وقال له        لما تسمع اليوم نسأل الله     الا من رحم الله   انه يجوز للمرأة ان تخطب الجمعة هذا موجود لسه فيه خيال

8
00:05:33.700 --> 00:06:31.600
وين الحديث والاية اللي بتنبع انه المرأة تكون خطيب وامام        يا جماعة اليوم اليوم بعد صلاة العشاء بدنا نصلي صلاة السنة جماعة  اليوم بدنا نصلي يا جماعة في جماعة خير صلاة الفجر

9
00:06:31.650 --> 00:07:32.750
فلو صلينا لا قدر الله    الدين ينبغي ان يفهم كتابه سنة وعمل  اللي ربنا النبي صلى الله عليه وسلم  الله كما اختار محمد منكما بلقاء اختار له اصحابه واصحاب   باي من؟ باي استطلاع اي وعقل

10
00:07:33.150 --> 00:08:41.550
سنة مباشرة اصحوا وضحوا علينا واسألوا          سلفك في هذا الباب هذا المعيار تعرف الوف الدجاج الى مما ان نتكلم باليوم الفضائيات     الفضائيات    وكل اية لهم النجوى  ويحمي مساجدنا في احياءنا ويحمي احبائنا

11
00:08:42.150 --> 00:09:17.900
الصحابة    ان تقول ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. مع الذين انعم الله عليهم  اتاني بقوم غريب عجيب كل من سبق ان تقول مين استاذة مين شيخة مين صفقات

12
00:09:18.150 --> 00:10:18.750
وقل على حسب الحال او الاختراعات     رحمه الله تعالى البخاري رحمه الله قال عن هؤلاء الضلال   اذا اسر  وعلم خطأه اشهر خطأه ولكن واعلم   رجع اليه وقال ارجعوا اليه صابرون

13
00:10:20.350 --> 00:11:04.350
لتكون فيلا في الحق احب الي ان اكون رأسا الباطن بعض الناس بالباطل تذهب تذهب الى جنوب هؤلاء الرؤوس         اولا يوم القيامة. قال الله ومن اوزار الذين يضلونهم بغيرهم. وكان عالما

14
00:11:04.500 --> 00:12:19.950
واستهدف اصحابه اولا       ولد صغير  وهو الامام ابو الحسن عن   صغير لم تثبت على وجهه شعرة وصحة وهو يحدث اخطأ الشيخ  قلت كذا وصعوبة كذا   امر في كتبه فوجد نفسه

15
00:12:20.300 --> 00:13:02.900
الصبي   وقال للناس هذا بستاني في هذه المسألة اقول لكم كذا واخطأت وهذا استاذي هذا الطفل استاذ هو الذي علمنا هو الذي علمنا الصوم انظر هذا الحدث     رجل حدث كبير في المغرب

16
00:13:02.950 --> 00:13:56.500
العربي يحدث يقول لقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم    من نسائه    صدق رسول الله وال والله  في الدرس الثاني قال انا الخباز  وكان الناس يعظمونه ويحبونه ويحسنون اليه الانسان

17
00:13:57.150 --> 00:15:05.800
هؤلاء القوم الذين يحملون اوزارهم واوزار الذين يذلونهم   هذا كما قال بعض السلف يمر الصديق ويبقى في رأسه وقل البخاري      في عمل هذه نعمة فالواجب عليه ان يرجع للحق ولا يجوز له بالتبادل. تمادى فيه فكل من تبعه

18
00:15:05.800 --> 00:15:59.150
اباءنا الكبار  الصباح طيلة الاعمال كلمته    سنة حسنة ويكون السنة الحسنة هذه في صحيفة ممن يخصني ان يأبى الاجتماعات العامة واحدة لتوصل وكان يقول الذي لا يصلي لا يأتي قال قال

19
00:16:00.200 --> 00:16:56.000
وكان جميل فضل    والان هذه الاعمال في صحيح ذاك الذي قال ومات وبعد لكن هو جعل جميع  المصلي والمصلي باب ثاني. هذا خير عملي الفضيلة اليوم اسأل الله رحمة تهرب الناس تهرب الشباب لا هم تهربوا الشباب. اقول تحرروا الشابات

20
00:16:56.750 --> 00:17:32.550
طبعا  طريقة غريبة عجب كان هذا عيب اشياء عجيبة غريبة في حياة الناس في المقابل من دعا الى هدى فله اجر وارجو من عمل به  قال المجاهري في تفسير قول الله سبحانه وتعالى

21
00:17:33.550 --> 00:18:01.600
ومن اوزار الذين يوقنونهم بغير علم قال حمدهم ذنوب انفسهم وذنوبا من اطاعه لا يخفف ذلك عن من اطاعه شيئا  روما ودروبا من اطاعهم لا يخفف ذلك عن الذنوب من اطاعه شيء

22
00:18:01.750 --> 00:18:25.400
كان يتلو حديث ابي هريرة من دعا اليهودا كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا يطلب ذلك من اجوره بشيء ومن دعا الى الضلالة كان عليه من الاثم مثل اسم من اتبع لا يطلب ذلك من اوزال

23
00:18:25.400 --> 00:19:17.600
قالوا ليس من نفس تقتل ظلما  الا كان على ابن ادم الاول   اول قتل احد  الذي اشتهر وشاع على مسألة الناس قالوا لي وهذا  في كتاب رب الله. بهذا الاسم

24
00:19:19.300 --> 00:19:59.550
في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  على السنة اصحاب الرسول رسولنا صلى الله عليه وسلم   هو اسم    قول النبي صلى الله عليه وسلم  كل الناس على وجه الارض

25
00:19:59.850 --> 00:20:54.050
من بعد ما قتل قوم نتحدث بعد ما قتل احد  الى يوم الدين يوجد على القائم الاول الذي سبق به   يوجد على القاعدة الاول  قالوا   استدل على ذلك بقوله تعالى ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعتها سيئاته يكن له كفل

26
00:20:54.050 --> 00:22:13.650
كيف     اذا وجد مثل فقابله مثل اخر    الذي هو اصيل جزء هذا يسمى اصيل اذا جاء الاية  فيها لقاء عجيب الان  على طريقة عوجاء ويمكن من يدخله ببعض  غالبا هو بالباطل

27
00:22:14.100 --> 00:22:47.500
يعني الامر مقابل امر المقاومة  والذي يشفع في الله شفاعة حسنة  يريد وجه الله لا يبحث عن مقابل هو السر في قوم الله تعالى ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعته سيئتين يكون له اسلوبها هو الابن

28
00:22:47.850 --> 00:23:36.350
المقاول الذي يقابله مقابل الحقائق او هو ايضا حتى المشكلة غير هو الباطل هو ايضا للشعب  اه هو هو الذي يفعله انما  عندما اخونا الاقليمي جزاه الله خير. واعود كما قال في سورة المائدة فقتل قابيل هابيلا

29
00:23:36.350 --> 00:24:43.450
ستة وتلاتين خمسة وتلاتين القرآن الاية لكن عن بني اسرائيل وليس فيه منكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انظروا المعرفة  عليها     نعم  الوقوف بنا من احدهما ولا تتقبل من الاخر. قال الامر دليل انك قال انما يتقبل الله من المتقين

30
00:24:43.450 --> 00:25:24.100
اليك لما قلت لك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد اني واسمي فتنون من اصحاب وذلك جزاء الظالمين تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله  فبعث الله غرابا يشهد في الارض

31
00:25:24.150 --> 00:26:17.050
قال      فقتل قائلها من ليست هذه الاية وليست في كتاب الله القرآن في السنة ولا على صحابة رسول الله على هذا التفسير  لما اختصر احمد شاعر ابن كثير وهو من ابدع الشفارات وسماه بالتفسير اختصار قصير ابن كثير كتبها

32
00:26:17.050 --> 00:26:50.350
طويلة جدا. وذكر عند هذه الايات ذكر قانونها في وفصل تفصيلا حديثي البديعة. واحمد شاكر وهو من محدثي مصر وهو من اوائل اهل العلم ممن لهم قدم راسخ بالعلم وكان شيخنا رحمه الله قد التقى وتباحثا وكان شيخنا صغيرا كان شيخنا في وقتها في العشرينات

33
00:26:50.600 --> 00:27:46.650
التقى معه في فندق شبرا في مكتب القرن  والايات تفيدنا في هل  لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سند التوبة      عمن الذي يسمى    طفل على  هو من من اللاعبين

34
00:27:48.500 --> 00:28:34.650
ليس    لو كان اخو الندم ندم توبة لعقب ذلك الجريمة متى قال الله واصبحنا النادمين فاتبعها الله غرابا يبحث بشبحا    انه لم يواري ثورة اخيه كما فعل ذكرا. فليس كل ندم توبة

35
00:28:35.000 --> 00:29:07.200
جريمة من فعل شيئا فهدم على بعض افعاله في الجريمة وليس ندما في خوف من الله وباعله خوف من طبعا  هو يبقى كل من ارتكب وزرة بالقتل فعليه كل منها

36
00:29:07.750 --> 00:30:00.900
عليه طفل منها  قال ليس من نفسك ظلما الا كان على ابن ادم  رصيدي سبقه نصيب محمد  كما اتبعت   قديمة  وقدم قدم كل منهما  الذي تقبله الله لعدم وجود بعدم وجود من

37
00:30:01.150 --> 00:30:43.750
وتصدق عليه  وبالتالي قالوا ولد لادم في الجنة  ويسميها بعض المؤرخين اقليما      هذه اجمل التوبة التي مع قابضين وحصل للقتل بسبب الحسد اول معصية عصي الله فينا في الارض الحسنة

38
00:30:44.600 --> 00:31:32.700
واول معصية عصي الله فيها سبحانه وتعالى في السماء   القلب    واول معصية وقعت في الدنيا الحسنة. لما حسد   وقيل الاقواميس كان عمره خمسة وعشرين من اخبار بني اسرائيل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما اخرج الشيطان من حديث عبدالله ابن عاطف

39
00:31:32.950 --> 00:32:11.950
قال حدثوا عن بني اسرائيل في ديننا ما يخالفه ولا يوجد ما يوافقه. فنقوله على انه قال على انه في كاهن   والزيادة في الفهم والزيادة في الشرع  الا كان على ابن ادم الاول

40
00:32:12.250 --> 00:33:27.550
وهو القاتل وهو القاتل منها  ولذا  وعلى من اتبع  اولا  الامر خطير والصوت بقى قد تبدأ بالسؤال بعض الناس  سؤالا قليل في العالم يسأل ابن جبل   ضيف نفسك في حديث سعد البخاري

41
00:33:28.300 --> 00:34:28.850
يقول النبي فاصلة مر منها. يقول اشد الناس سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته  لا تبقى تنزل للشيخ  تقول حرام اشد  وبالتالي صاحب العمل للعمل  صاحب العلم       يطلب العلم للعمل

42
00:34:29.100 --> 00:36:39.250
العلم يجعله يأمر نفسه         تحقيق    الا الا ان    ممن ادركناه وممن بلغتنا اخباره    طبعا      منهج خاطئا   اسأل الله عز وجل اذا الحديث لان الحديث   خرج عن الصراط المستقيم وصلنا طريقة سيئة لم نسلك الموفقون

43
00:36:39.600 --> 00:37:25.150
لذا اخواني متقدمين  عليهم ان يتفقدوا اخوانهم والتي اقواله وافعاله وان يعلموا ان الناس في نظرهم اليهم المراقبة يبتغي ان يروا منهم ممن يصلي في مسجده ينبغي ان يعلم انك معظم لله

44
00:37:25.150 --> 00:37:53.300
بالتوفيق انك تحب عفو الله صلى الله عليه وسلم ان الشرع على شرع الله ما اغار على الشرع الاخرى عندي قوة  لا اريد ان انصر دين الله عز وجل بكليات بالمؤتمر الصحيح والمنهج السليم

45
00:37:55.450 --> 00:38:20.950
اللي بعدها    ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان من مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد

46
00:38:20.950 --> 00:38:40.500
مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم. والمهاجرين والانصار ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والجنبل والخضر قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن المنكري عن جابر ابن عبدالله

47
00:38:40.500 --> 00:39:00.500
ان اعوامهم بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام. فاصاب الاعرابي وحكم في المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اقمني بيعتي. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاءه فقال

48
00:39:00.500 --> 00:39:59.200
في بيعتنا فابى ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكيم ترثي خبثها وينصم طيبها              النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:39:59.250 --> 00:41:03.000
ليست جماعة حزبية رئيس الدفاع عن محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم يقول  الجماعة   النبي صلى الله عليه وسلم يقول     قلبه او قال

50
00:41:03.600 --> 00:42:38.400
لا يريد منا ان نكون توقعات الاغنام   ان نتوحد على كلمة التوحيد الحب        الحمد لله  اريد توحيد الكلمة المطلوب        النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام مع الجماعة    معتقد مسلم

51
00:42:39.450 --> 00:44:13.250
النبي عليه الصلاة والسلام     ان لم يعتقدوا كفر  فقد خلع نقطة الاسلام   بقوله صلى الله عليه وسلم  جماعة     يبقى جماعة قد اطاع الله كتاب  صلى الله عليه وسلم وحلل ما حلل المسلمون

52
00:44:13.900 --> 00:45:56.850
المسلمون اخوان على    بان يجمعنا خيرا للاسلام    هو الذي يجمع الناس لذا  ضرورة ما نتكلم فيه اول حرف في الامة  من خلال الملتقى اول فرقة  بدأ في     اول فرقة   الجماعة الجماعة

53
00:45:57.300 --> 00:47:02.200
الجماعات     يا الله  صحيحة يسلك زمانه تقريرات  الوقوف كلما وجدت فوائد تبحث عن ربط فانك لابد واجب وكلما وجدت رواحهم تبحث عن خوارج فلابد ان نتواجد سنة الله    متى وجود خوارج

54
00:47:02.250 --> 00:48:28.950
الجواب   هذا اول خطبة          نقول اجتمعت على تعظيم على توحيد سبيل على تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم     اقرب الناس الى بعض البعض على اختلاف اعصابهم واعصابهم   اول الشهر بدأ بالاختلاف مع المنتخب

55
00:48:30.050 --> 00:49:02.650
اول خير ينبغي اود ان اعود الى الخير. ينبغي ان نعود فنجتمع على المعتقل وان نعتصم بدولة واقول لكم   الكتاب والسنة وانا اتقصد ذلك ان ندرك هذه الامور كليا  حتى اذا لم نزل الشرع

56
00:49:02.800 --> 00:49:36.050
على افعالنا وان يرد عليهم بان ننصر بها وان ننشر سنة ابي بكر. وان يجعلنا ائمة الهدى. وان تكون هذه الكلمات راسخات القلوب العقول وان يجعلها في موازين الاعمال وان نكون ممن شغلهم الباب الذي كنت نتكلم عنه قبل قليل. فيكون لنا الان وارجو ان

57
00:49:36.050 --> 00:49:56.050
وان شاء الله من غير ان ينقص شيء من لجوء الى يوم الدين. هذا الذي وهذا الذي نطبع وهذا الذي بنوايانا. والله دائما باقوالنا وافعالنا على حسب صدقنا يا رب

58
00:49:56.050 --> 00:50:20.700
اجعلنا من الفعالين قوة لنا الحق الذين يدعون الى  على ما يسمعوا من اذى من الناس ووالله الذي لا اله الا هو لا اريد شيئا ولا اريده من احد شيئا. لا اريد الا ان يحبني ربي وان احب ربي من يسمعني

59
00:50:20.700 --> 00:51:20.450
ان نعظم ديننا وان نعظم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اجتماعنا العبرة       ليست الديموقراطية حلا   اهل العلم اهل البصيرة اهل التقوى اهل الفعل اهل الخشية هؤلاء  وكلما اردت ان تقول من مأزق وقعت في مأزق اكبر من شخص كلما وقعت

60
00:51:20.550 --> 00:52:07.300
النبي صلى الله عليه وسلم في بعض نسخ البخاري  وما اجمع عليه الحرمان وما اجتمع عليه الحرمان وهما تقريبا   وما اجمع عليه الحرمان الشرقي الدين يريد الكتاب والسنة العربية واسعة

61
00:52:08.050 --> 00:53:47.800
العربية واقفة يتوسعون بسعة يتمسكون بالساعة العربية يتمسكون بما عليه يوم القيامة العمل يمضي على المكتمل يعني واحد بعض الائمة              يحتفل يتكلم بالامور العقلية المكتملة    جعلها  العمل يقضي على المحتمل. التطبيق العملي يقضي على الاحتفالات

62
00:53:48.400 --> 00:55:18.000
اجانا واحد اسمه كتاب تفسير ابليس  تسلم  وبدأ الكافرة في الاسلام بعقله ورأيه الله التفسير العصبي وسماه     تقطع يده على السرقة   جزاء سرقة طب النبي صلى الله عليه وسلم  العمل يقضي على ايش؟ العمل يقضي على البخاري ماذا قال؟ قالوا ما نجمع عليه

63
00:55:18.000 --> 00:55:34.293
وما كان من مشاعر النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار. يعني لو واحد