1
00:00:00.650 --> 00:00:34.000
اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:34.000 --> 00:01:04.000
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى وجعلنا للمتقين اماما. قال ائمة ائمة المغتنم بمن قبلنا وقال ابن عوف ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة

3
00:01:04.000 --> 00:01:34.000
ان يتعلموها ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه. ويدوا الناس الا من خير ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن

4
00:01:34.000 --> 00:02:04.000
واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ومن عادة البخاري انه يمول على قطعة وهنا اول بلاد عام. وادعو تحت هذا الباب

5
00:02:04.000 --> 00:02:44.000
ثلاثة عشر حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن علينا حتى يمثل ويعدله قول صحابي او تابع. ومعنى يعلم ان شيئا ليس على شوطه. فلا يثبت. نحن كما فعل في اثر ابن عوف وغالبا شيئا عن اية

6
00:02:44.000 --> 00:03:24.000
والرب يحتاج الى الضيق نظر في بعض ما يلزمها فتكون ان نقول اي فيها ما هو لا يرثيان بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. السنة السنة الطير والقرآن الابتداء مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان من قوله او من فعل

7
00:03:24.000 --> 00:04:12.100
او من صفة لديها او من تقرير. بدأ بقوله تعالى قال وقول الله تعالى  كما تعلمون وهذه صفة من صفات واجعلنا للمتقين   واذا ولكنه مصدر والمصدر بصيغة العرب المصدر وتجمع

8
00:04:12.100 --> 00:05:06.050
ويبقى جمعا واجعلنا في المتقين اماما وتقدير ذلك. واجعل كل واحد منا للمتقين اماما للمتقين  ان تكون    الانسان الموفق من اقتدى به المتقون. فكان الامام هدى كان الامام المبتغي وهذا يجزى بكثرة

9
00:05:06.150 --> 00:06:07.350
منهم التقوى الخوف الجليل  والعمل التنزيل والاستعداد ومنهم من قال  وان لا يجدوا الفلك في فعلك عيبا  والا يجدوا الرب سبحانه في سرك على    وعن عملية وعن ومنهم المقال المنتوي الذي لا يصر على الصلاح

10
00:06:08.300 --> 00:06:29.100
ولا ان يغتروا بالكلام المتقي الذي لا يقع في المعصية يقع في الزمة. لكنه وقع في الصغيرة فسرعان ما يكون المتقي الذي لا ينصر على فعل الصغيرة ولا بفعل الطمع

11
00:06:29.600 --> 00:06:59.650
وقلبه منكسر يشعر دائما انه بحاجة الى الله عز وجل وان يثبته ويعينه على  ما معنى وجع اماما؟ عند الامام البخاري  واجعلنا متقين اماما بقوله باب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلة

12
00:06:59.650 --> 00:08:20.100
قال وقلب ذلك اعني ائمة ويقتدي بنا. من بعدنا  عبدالله ابن عباس فيما اخرجه في تفسيريهما باسناد صحيح عنه. باسناد صحيح واجعله يقول القادة  وجعلنا للمتقين اماما اجعلنا ائمة  اما قال اجعل

13
00:08:20.100 --> 00:08:54.850
ائمة في التقوى حتى نهتم بمن قبلنا. ويهتم بنا من بعدنا. اجعلنا الليلة في التقوى  فلا يجوز لواحد المتقين اماما يستنبط منها حب اللباسات. الدينية من النبي صلى الله عليه وسلم ان يوليه ان يجعله واديا فقاله النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:08:54.850 --> 00:09:34.800
الضعيف اما ان يكون العبد في هذه الحياة في سلسلة  ما قوله الف الهدى ومن بعده ائمة الهدى. فهو يكتفي بما قبله من بعد واجعلنا للمتقين لا يلزم الامام فقط الا

15
00:09:35.500 --> 00:10:21.900
ان يكون الانسان امام في الصلاة وان كان الامام بالصلاة داخلة   اجعلنا  حتى نهتم بمن حولنا  لا يوفق الانسان ان يكون اماما وان يقتدي بالناس حتى يكون تقيدا وعلى شأن واوتي من البيان

16
00:10:21.900 --> 00:11:34.100
والسلام فان الله لا يظلمكم ولا يقول   التقوى الصيام  ان كل نفسه يظلم نفسه او يظلم تكون بينك وبين المعاصي من قبلك طريقا وعيا  اشتغلت واشتغلت  تشجيع اجتهاد تخلي قبل التحرير. من اراد ان يتحلى بالخير والهم

17
00:11:34.100 --> 00:12:31.750
فعلينا عن المعصية والغفلة. من الله قال الله قال لا ينال عهدي الظالمين لم يكن الظالمون اين الثاني   والفاعل اهلا وكلامنا عهد الله يبحث عن غير الظالمين خيرا. وهذا كقوله تعالى

18
00:12:31.750 --> 00:13:45.500
وعلى صدق او فيعرفون ربهم ويعرفون نبيهم صلى الله عليه وسلم معرفة فطرية شرعية صحيحة. ولذا   يهتم بها في الخير قال للخير ودعاء الهدى يتقوا به. الاية ليس فيها غير

19
00:13:45.700 --> 00:15:18.800
يهتم بلا اول المعنى لكن سنة الله تعالى ومن لم يأخذ عدنان  للمتقين ان تكون ان تكون مهموما بغيرك  رسول الله اليوم الاخر اترجوا الله واليوم الاخر انا امام وعلى رأسهم

20
00:15:18.800 --> 00:15:57.950
ان يهتم بمن سبقه. وهذا الاهتمام له اسنان موصولا. الى النبي صلى الله عليه وسلم. قول سؤال صحيح متصل به. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن جبريل الدين

21
00:15:58.100 --> 00:16:31.800
الى الى محمد صلى الله عليه وسلم. عاجل  اشارة الى هذا الاهتمام والعلم والاقتداء والاقتداء. ينبغي ان يكون السادة ولينا صفات الطائفة المنصورة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان فيها معنى هذا المعنى

22
00:16:31.800 --> 00:17:47.700
قد تزوجت الامة ظاهرين على الحق لكن   الخطاب ما حصل     الى ان الى الصحابة. صلى الله عليه وسلم. عن رب العالمين اذا اردت ان تفلس الكلمات وبتكلم  شكرا هذا الزمن زمن تجمعات اركان احزاب

23
00:17:47.900 --> 00:18:26.900
جماعة ولها مؤسس ولها تأسيس نحن دعوة المكتب التأسيسي ومجلس الشورى فيها اذا ولها مؤسس ولها تاريخ وقبل ذلك ما كانت موجودة ما الكية ان تكون هي مواجهة المنصورة من قبلهم

24
00:18:27.550 --> 00:19:39.600
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج البخاري الكبير وغيره. لا يزال الله حتى تلتقون فاحرصوا على انفسكم    هذه الكلمات  الذي يبعد غربه عن نفسه يمكن ان ينال عهد الله وينال عهد الله وقام منه

25
00:19:39.900 --> 00:20:42.800
يكون للمتقين علق وعدها مقولة لتابعي صغير اهل مصر  الله محمد وايضا استاذة في كتابه شرح فصول اهل السلطة بسبب صحيح ابن الاحباب طبعا سمعت عبدالله بن عوف  ولا  السلام عليكم احبهن لنفسي ولاخواني

26
00:20:43.350 --> 00:22:17.650
الظاهر من كلام    لنفسي ان تحفظ هذه المصالح   ثلاث يحبون لنفسي وللاخوان. في بعض الروايات كان يقول فلا اكلمهن لنفسي ولاصحابي  الا يريد اخوانه؟ الاشقاء  اصحابه احبابه  ثلاثة  تطبيق  لنفسي ولاخواني. هذه سنة اي سنة النبي طريقة النبي فعل جديد او النبي

27
00:22:17.650 --> 00:23:31.500
صلى الله عليه وسلم   الناس يغفلون عنها  ان النبي وكان يقول الى متى   فقال رحمه الله  كان الامام احمد مالك الا وفي حبه تحت   قال رحمه الله الى المقبرة الى الارض مع المقبرة الى ان تبدأ

28
00:23:31.800 --> 00:24:50.600
المأمون يجمع علماؤه وكان القرآن فيه كبار علماء القضاة  يقول    وقال قال يا محمد نقوم امتحان الموت بالشرق  ما عندك من احاديث في طبعا يعرض اني احب ان القى الله وانا قريب مني حديث رسول الله. صلوا على الذي يريد له

29
00:24:50.600 --> 00:26:01.300
اجلس وعلم الناس واهددهم حديث رسول الله. هذا احب الى الله من الصلاة وعلم الناس  لو نورت قناة ان تتعلم وان تسأل عن ان ان تنقر عنها الفرشة  في اي كتب؟ اي الكتب التي صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:26:01.550 --> 00:26:46.700
وبصحيح افعال الصحابة والتابعين قال محمد صلى الله عليه وسلم طريق الصحابة التابعين. ان يجعل في بعض  قال ابن عمر بدت هذه الكلمات في مرة. قال هذا الاثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيتبع ويعلو بما فيه

31
00:26:46.700 --> 00:27:44.450
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجب عمل لماذا تعلمون   العلم اجرا والعمل الزراعي العلم بالزبط ايش؟ العمل والماء الذي يشقى به في الارض قالوا عن الارض   نخلص اخلاص مع علمك بعمل يأتي تخفيف نومه طيبا

32
00:27:44.450 --> 00:28:28.150
والعمل انما هو الاخلاص اذا اجتمعت وليد الشيخ القومي. الحصة الاولى قال هذا الاثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتبهوا له. فان خصم فلان. التمسك المداومة مع ايش

33
00:28:28.150 --> 00:29:40.300
طريقة النبي كانت وافيا شاملة اغنية حاكمة تغني عن  ان يتعلموا  ويسألوه والعلم والفهم   انه علم وسيادة. الفهم يقرأ العلم. الفهم اذا الائمة الاولى لما كان ويصعب عليه فهمنا كان الواحد يمر مخدر

34
00:29:40.300 --> 00:30:35.100
ويقول اللهم يا معلم ابراهيم علمني. اللهم يا حليم سليمان  وقد تريد من هذا تنويع العبارات وفي بعض عن عبدالله بن عوف قال والقرآن ان بدل لماذا قال اهل السنة ان يتعلموها

35
00:30:35.100 --> 00:31:33.150
لان عائلته في ذلك الزمان ان الصبي يراه الصغير   القرآن حفظه كان معلوم لان تقلب السنة بان القرآن مجموع الى الوراء ارجع الى عصر التابعي فلم تكن السنة الملونة بالجهاد. وانما كانت في صدور الرجال. وكان الواحد

36
00:31:33.150 --> 00:32:38.150
حتى في بعض الاحاديث يظهر من العراق تسمع حديثا ثم يمشي كما حصل من العراق  لماذا بشدة صاحبنا يسعى. ابو العباس عبد الكريم سماه البيتوتة. لماذا اسمه بيتوتة الا يحدث حديثا الا من باب تلميذه

37
00:32:38.150 --> 00:33:40.550
حديثا فجمعها وهو  هل الحديث كان يدعون الناس لما يتقدم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. هشام ابن عمار  ابن عمار في مصر وكان وكان ينفق على ويهديه. وكان وكان تلاميذه

38
00:33:40.750 --> 00:35:46.650
يدخلون بينهم ويخرجون دون تسامح يطعمهم ينفق عليهم سمع بمالك بن انس      اقل من  وتعدد وتعددت هيبته مثل ما وجدت وجلست فخرج الان فقال      واراد ان يتعلم منك النبي صلى الله عليه وسلم قد امدى عليه ربنا قال

39
00:35:46.650 --> 00:36:48.700
حديث النبي صلى الله عليه وسلم. رحمه الله. السنة امي ان تسأل ان تذل نفسها حتى من ذل الجهل     عمرو بن عبدالله تابع المسلم يقول ثلاثة يا اصحاب نفسي والاصحاب نفسي والاخوان. هذه سنة ان يتعلموها مقبول في الاسلام. والقرآن

40
00:36:48.700 --> 00:37:37.750
لان الجهد والتعب الذي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يعتصم بها اكبر من الجهد الذي يحتاجه ان يقرأ   ويحب عون شيئا ما اجدى طلبة العلم ان يأخذوه وان يردوا عليه النواجز

41
00:37:38.200 --> 00:38:29.300
ويدعو الناس الا المحاربين. يدعو  ومنهم من قال اي لا يكون على الناس الا خيرا اسطوانة ويده من الواقع اي الترك وليس من الدعاء لانهم في رواية اخرى  ورجل اقبل على نفسه ونهى

42
00:38:29.300 --> 00:39:54.950
ورجل اقبل على نفسه ونهى عن نسي عيوب الناس. الا بالخلق  له ولنا اخوان اصحاب وتدعي الناس   لا نعتدي باصحابه. اعتلي العين شرحه وخصته. وبين الخطأ. دعك     الا ان تقوم وان تزكيها وان تنظمها وان تسموها

43
00:39:55.850 --> 00:41:08.650
القناة وهذه القصة الثالثة الينا في وقت ختامي وكثرة الاختلاف  وكل حزب وكل عاطل كل معجب الناس ممكن انك تمشي يشهد الله عز وجل صبره  علينا    قال رجل اقبل على نفسه

44
00:41:09.300 --> 00:42:31.550
تتبع الله عورته وفضحه   حتى قال العلماء الواجب احسان القرآن. حتى لو ان قل تابع حتى فقل ما في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه  فقال عيسى عليه السلام

45
00:42:31.550 --> 00:43:25.950
حاسبهم تستمع   يبحث عن جهوده ويفتش من يريدك العاقل الجهد الذي يبذل من جسدك؟ لماذا اذكر الجهد  والنبي كما قال احمد الذي تتبع صفقات الناس هو اصعب النفس. الذي يتبع صفات الناس هو ابسط الناس. صفات الخلق

46
00:43:25.950 --> 00:44:26.500
الاولى والثانية من الثالثة كيف وهذا الذي يشكر نفسه بعيوب الناس هذا الشكر يصرفك عن  الطاقة الفرحة ما استطاع ان يتعلم   هذا الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:44:26.500 --> 00:45:45.650
السنة لو عود تحتاج الى عندما   ان يكون العرش لا تستطيع ان الفوائد نأتي الى الحديث موصول اولا في اسمع قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن واصل عن ابي

48
00:45:45.650 --> 00:46:05.650
قال جلست جلست الى ابي شيء هذا المسجد. قال جلست بما شئت في هذا المسجد قال جلس اليه عمر في مجلس هذا فقال لقد هممت الا ادع فيها صفواء وما بينها الا

49
00:46:05.650 --> 00:46:35.650
ما بين المسلمين قلت ما انت بفاعل. قال لما؟ قلت لم يفعله صاحباه. قال ومن هذا الحديث ايضا اثر لكن فيه صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

50
00:46:35.650 --> 00:47:32.850
قائما على فعله   من المصالح المرسلة. يعني ونتكلم في شؤون الدين. ولا وانا ان شاء الله تعالى ايضا في قول ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم الذي هم عمر الاسلام

51
00:47:32.850 --> 00:48:03.650
في قصة جميلة. شعري ان الايراني. بهذا الامر انه هذا اليوم في شأن اراد ان يفعله وقد قام المطلب اراد ابنه  على ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر

52
00:48:04.300 --> 00:49:05.250
فلما  بان اللازم عليه ان يقتضي بالنبي وبمثله. فقالوا ما القرآن الحادثة اخرجها الامام البخاري وعن عمر ابن عباس قال جلست الى ابن طلحة شيبة ابن بسام هم الذين كانوا

53
00:49:05.500 --> 00:50:12.250
الكعبة المشرفة الكعبة  يقول جلست    ان عمر رضي الله تعالى عنه وصادف مجلس الكعبة وهو شيبة بن عثمان طلحة وفي بعض الروايات قال كان جالسا على روس في المسجد المسجد

54
00:50:12.250 --> 00:51:04.900
اخطر وانما اخبره شيئا. شيئا يقول لابي بكر. جلس الي عمر في وهو يتكلم معهم قال جلس قال هممت الا اذى فيها صفراء المراد بفيها لموضوع الكعبة المشرفة. امامكم ان لا اذكر في الكعبة

55
00:51:04.900 --> 00:53:03.350
شيئا من الدعوة. واعمى على الخلق بها. كل الكعبة ما يحتاج الاطفال   كان كان الى الحج     الانعام    عمر هم ان لا يلقي مال   باستمرار  يقول العامة يقول قبل ما قال لم يفهموا صاحبها

56
00:53:03.750 --> 00:54:20.850
وما    النبي وهو هما القرآن مبتدأ هو القرآن هو الشخصان كاملان   وان كان احدهما ارفع من  يطلبون منا فيما في الترك الاقتداء يكون بالفعل والاقتداء يكون ايضا الجزء الاول فلما قيل لهم

57
00:54:21.450 --> 00:55:22.900
الانسان ليس له فيها او ان يفعل فعل هرم ليس له جزاء او ان على وجه ليس له  كم الحديد فقول هنا الامام البخاري بهذا الحديث. هذا ليس بحديث الا حديث. هل مرفوض

58
00:55:22.900 --> 00:56:12.900
المال الموجود مرفوعة بالنبي صلى الله ابو بكر هو هو القرآن بمقتدى فيهما. الحديث الثالث نتكلم عن نسمع قال الامام البخاري الله تعالى حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سألت الاعمش المقاما

59
00:56:12.900 --> 00:57:07.600
يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت بها السماء ونزل القرآن فقرأوا القرآن وعلموا من السنة والاحكام الى الرجال بينهم على حد قول الشاعر ثم نزل القرآن فقرأ القرآن فاول مرة الصحابة الايمان تمر القرآن كما صلح غير واحد

60
00:57:07.600 --> 00:57:56.800
رضوان الله تعالى عليهم وعلم اهل السنة. الفطرة الايمان امر الفطري في  قال ثم نزل القرآن فقرأوا القرآن وعلموا نفسه هو بمثابة الاذاعة والسقاف لهذه المادة باللغة. الامام كل الناس كل مولود يوجد هذا الايمان

61
00:57:57.100 --> 00:58:29.600
ورعاية وبالتعشيب حولها والتعشيب حولها ان تبعد عنها دخل والزمان الذي يسلك منها طعاما ابعد نفسك عن المعاصي اقطع الفقرات استيطانك بطعام الكتاب والسنة تنوي به الفطرة. الواجب ان نحافظ على الفطرة التي فطرها الله تعالى عنها

62
00:58:29.950 --> 00:59:25.450
لم تجد المعاصي الطعام الموانع والسنة  هدى للمتقين    ويسقي هذه التوقعات والشراب محافظ على المعارضة. المحافظ على المعارضة كي يقوم بعلم الكتابة الاتصال بالكتاب والسنة هو بناء في القرآن  الايمان لا يقوى ولا يرعى الا من هذه

63
00:59:26.650 --> 01:00:06.850
والحديث لكن الشاهد من الحديث من حيث يصلح ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم ان الصحابة وهبهم الله ايمان ثم علموا الكتاب ثم علموا السنة هو واصحابه انهم حافظوا على الامام عليهما الصحيحة

64
01:00:06.850 --> 01:01:07.350
كتاب السنة هو الذي يحافظ على  ان شاء الله تعالى على نبينا محمد احد الاخوة صلى الله عليه وسلم ان اول كلمات المسلمين لما توعد الامم الناس ما كان ان هذه الكلمات

65
01:01:07.350 --> 01:01:33.900
قال هل يستحب التوقف عند الاحرام بالنسك الذي يراد الدخول به؟ نعم. التوجه اللهم لا اله الا هو سمعة ثبت ذلك عند  تم كذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
01:01:34.300 --> 01:02:08.050
هذه المثابت ايضا تصلي اربع ركعات لا لماذا او ان يحج عن الجملة او عن ابيه او عن طبيب الله فلم يتلفظ بلسانه انما هو في قلبه لبيك اللهم  في قلبي

67
01:02:08.550 --> 01:03:17.850
وليس لعمل الانسان سنة اويت ان اصلي فرض العشاء   وفي قلبك او ركعته العشاء صحت صلاته    اربع ركعات  ثلاث ركعات وكانت الصلاة صلاة العشاء   اما قولك  لبيك اللهم بالحج. لبيك اللهم فهذه تساوي في الصلاة قول الله اكبر

68
01:03:19.350 --> 01:04:04.900
تساوي في الصلاة قوله ايش  ارجوكم بالاحرام يساوي   انما هذه بمثابة في الصلاة لي صديق وقد فتن بامرأة في التعظيم الفصل العشق  نسمع بعض ناس يقول يا عاشق النبي صلي عليه. اه

69
01:04:05.150 --> 01:04:37.300
الفقر بين الكفر والعشق ان العشق حب معشره اصبح عشا صاحب القبة اصبح عشا واحد القبة اعشق دين الله يا معشر القرآن انا اعشق محمد صلى الله عليه وسلم هذا ما ينطق به ان يعرف العربية

70
01:04:38.050 --> 01:05:20.950
فليعرف العربية نفسه. العشق حب البشر    النبي يقول لم يرى المتحابين في  نريد ان يعم نفسه سمع منهم من اخواته  عاملين اسطورة مستقيمة وجميلة وصاحبي وطيب ومطيعة. فالقى الله في قلبه بين يديها

71
01:05:21.600 --> 01:07:02.350
وقد تسمع    اما اذا كان المرأة والعياذ بالله بصورتها ومفاتنها وخرجت عن شرع الله اصبحت فاسقة  النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليك بلال الدين    النبي             فالشهوات الاولى عينات طبعا الشهوة

72
01:07:02.500 --> 01:08:19.050
اصيل  لماذا الله عز وجل وضع الشهوات احسن موظفين في الجنة حتى         قال واحد منكم وانتم في الجنة. قال لهم في يوم الندم شباب لا   يعني يأخذ على وجه التمام

73
01:08:19.350 --> 01:09:21.968
طعام اهل الجنة اياك ان تبع الايمان وانت في عهد جنة الله من اجل والمشقات والمسائلات والكل لحظة   معصيتها زد كن عزيزا نفسك المعاصي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه