1
00:00:00.650 --> 00:00:32.150
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه

2
00:00:32.150 --> 00:01:02.150
اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا هذا ابن ابي ياسين قال حدثنا شدة قال سمعت يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله. واحسن الهدي بمحمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها

3
00:01:02.150 --> 00:01:32.150
وانما توعدون بآت وما انتم لمحسنين. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. سيعني الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:32.150 --> 00:02:12.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فمن عادة اصحاب الصحيحين انهم يعتدون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وورد عن الخبر ونحن من حديث جابر بن عبدالله مسلم في صحيحه ورفعه اصحاب السنن عن عبد الله ابن مسعود واوقفه خالد

5
00:02:12.150 --> 00:02:52.150
وهنا ولكن في وقت مدفع ففيه قطعة من المركوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله مشغول والذي يروي عنه مرة الحمد انما هو فقال عبد الله ولن ابين فلا يقال

6
00:02:52.150 --> 00:03:32.150
كوفيد ايضا. يقول هو المقصود وهذا في هذه الرواية لكن ذكره على سبيل المؤمن كان يقوله في الموعد الذي امره لاصحابه في الكوفة الذي كان يتخول فيهم كان يتخوله الموعظة. وكان قليل الصيام فكان يدرس الناس يوم الخميس

7
00:03:32.150 --> 00:04:02.150
الخميس رضي الله تعالى عنه. ونسأل الله عز وجل لي ولكم عن الاسلام والسنة حتى الممات. قال الرسول ان احسن الحديث كتابه ان احسن الحديث شوق. ان احسن الحديث كتاب الله. حديث

8
00:04:02.150 --> 00:04:52.150
والى تشمل جميع انواع احسن حديث وابلغ الحديث وانفع حديث وارفع الحديث وافضل حديث فلما ارتفع الصحابة عصه النبي صلى الله عليه وسلم اول المنبر بان جعل قوته وشف ذوقه

9
00:04:52.150 --> 00:05:42.150
ودق فهمه. وذق فهمه. وحسن حاله. فاصبحوا يشعرون من زملائنا مدراء انما هو من مساجد ضد وانما ورد في الوحي انما هو التوكل. شعار المسلمين اليوم بالجودة  شعار في خطبهم ومواعظهم ومؤتمراتهم واجتماعاتهم

10
00:05:42.150 --> 00:06:42.150
شعار ودين الله واحد واعتصام بكتابة فالامام البخاري في كتاب السنة فيما اقتداء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا؟ لان احسن الكلام واحسن حاجة من احسن جدير بان يحتل. وان يترك العالم. الصحابة

11
00:06:42.150 --> 00:07:32.150
وكان منهجهم انهم لا يجزئون وكان المسلمون بالوحي بهم الم يجدوا جوارا عليها او لا في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكلاهما متفق وجعله قسيمة ومن فتح انما فتح البسطة وهو

12
00:07:32.150 --> 00:08:22.150
وان فيهما ما يهدى لنا بان نستقبل منهما ما البعيدة من المفاصل العامة والنشاط فلا يمكن ان يسوى بين الله بين رأي الله يقول ان احسن الحديث حديث الاشتراك. ان احسن الحديث توبة. كتاب الله وسيدنا

13
00:08:22.150 --> 00:09:12.150
اذا ذكر السنة افرد عنه. فكان واذا ذكروا السنة فانما يراد به القرآن كان الاسلام والايمان. في الاجتماعات اجتمعوا فماذا وجدت كتابه في نصه؟ ولم يأتي عليه الفريد السنة فيه ذكر بعده او على اثمه بالسنة

14
00:09:12.150 --> 00:09:52.150
فانما نعد به على القرآن الكريم. يقول ان احسن الحديث كتاب العلم شيء اخر فالمراد بكتاب الله هنا القرآن احسن الكلام هو كان اخر الكلام ما ينبغي وينبغي ان ينتصر

15
00:09:52.150 --> 00:10:42.150
متحدة لابد من اجتماعنا. الاستمساح والمنع يمنع هذا الاستمساك غير موفق عليه. باختصار مركب ان تتمسك وان تلازم الاستمساك وان يمنعك هذه الاستمساك عن غيره والكفاية والشفاء ان احسن واحسن ما هو

16
00:10:42.150 --> 00:11:42.150
الحنيفية السمحاء التي لا اثر فيها ولا الطريق الطريقة الهنيئة المريضة السمحة الطريقة مصلحة العلاج في الامعاش والمعادن احسن الهدم صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم كان اذا فعل امرا اثبتها

17
00:11:42.150 --> 00:12:22.150
وكافحه ديما. ما يتحول ولا يتأخر بالخير. واحسن احسن هل تشمل الصوت والفعل والمبتدأ مؤتمر النبي صلى الله عليه وسلم بعيد عن فلسفة عن الكلام المسائل التي دخلت على منتخب المسلمين

18
00:12:22.150 --> 00:13:12.150
ان يفهمها الا اذاهم الله والمتقدمون ممن شغلوا بالامكانيات والفلسفة واحسن عبدي قولا وعملا معجبا وهذه الطغاة اعني طوبة قول ابن اسود رضيتهم على واحسن هي موقوفة لها فلم يجد الناس

19
00:13:12.150 --> 00:13:50.000
الطريقة احسن طريقة. نجد طريقة النوم احسن من النوم الذين لم يجدوا طريقة في الاكل احسن الطريقة التي اكلتها. لا اقول طعام احسن طعام اقول طريقة الذي كان فيها احسن من الطريقة التي اكل فيها رسول الله

20
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
فيما يعود عليه بالصحة والعافية والخير والرحمة الكتاب والسنة الكتاب والسنة وهو بعيد عن هذه صلى الله عليه وسلم. اخوي جاهد بسنته وبطريقته في افعاله. ولا سيما الافعال التي يوارثها ويفعلها المسلم

21
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
فما احوج الى ان يتعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهنا محمد يجوز لكن تاريخها لا يجوز كما كان في العراق حتى انزل الله عز وجل لا تجعل دعاء الدخول بينكم

22
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
بعضكم بعضا. اذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول له يا محمد؟ لكنك تخبر يروى عنه لتقول قال محمد صلى الله عليه وسلم فعل محمد صلى الله عليه وسلم. اما ان

23
00:15:10.000 --> 00:16:10.000
انا محمد هو المجمع بالخصال فاحمد ومحمد ومجمع الاتصال فقد كان لماذا؟ لان واحسن هديا محمد وشر الامور محدثاتها. هذه قاعدة طيبة. وردت في الامر الذي حصل بعد ان لم يكن

24
00:16:10.000 --> 00:17:00.000
الامر الذي حصل بعد ان نذكره. والامور الحاصلة فيه الحقيقة كثيرة منها ما هو الامة ومنها ومنها ما هو قاصد وعلاجات وهذه الاسماء منها لم تكن اصلا موجودة ومنها عبادة كانت موجودة فدخلت عليها صفة او تقييم او وصف او نية

25
00:17:00.000 --> 00:17:50.000
والمعيار في كل ما ذكر ان الامر المحدث الذي يضاهي طريقة الشرعية مذمومة وليست مقبولة وان ضلال وليس. وهي شر وليس بخير ولذا قال وشر الشرع يسبب البدع محدثات. يسمي البدعة

26
00:17:50.000 --> 00:18:30.000
قولي له صحح عن عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه كان يقول انكم اصبحتم على الفقراء. وانكم ستحدثون انكم اصبحتم على الفكرة. وانكم انكم اصبحتم على الفطرة. وانكم ستحدثون

27
00:18:30.000 --> 00:19:40.000
فعليه بالامر العتيق. من رأى فعليه. الخدمة والبدعة يقول وهو يعرف المحافظ الذي اصبحت سلام من جيل الصحابة في كتاب يكون واصبحت يأتي فيها الشرك ويقول واصلح السني في عرفة. يقول

28
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
منكم بدعة اي شهر فعليك بالامر العتيق. ايش الامر العتيق؟ الامر الذي كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح

29
00:20:10.000 --> 00:21:40.000
كما قال الامام من خمسة والنسائي من الرمثا فنحن رحمه الله فيقول وعرض النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقلنا مصير فقال النبي صلى الحياة فسيرى مع الحرب من خلال كل واحد من المصلين يعطيك جوارا

30
00:21:40.000 --> 00:23:20.000
وقبل ان تجد اجوبة. وقد تجد عددا من العدد المصلين هذا النبي يقول انه الحديث منه ان الخلاف هناك من يعش منكم كرحمة وانكم والنبي  انه فعليه وسنة الخلفاء عضوا عليها. العرض على الجواب. سنته

31
00:23:20.000 --> 00:24:30.000
وسنة اصحابه سنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء. عضوا عليها بالثواب فان كل بدعة ضلالة  يقول مثل الكهرباء السيارة والطائرة والهاتف محدثات ليست هي ابادات. هي وسائل. بما فاصل

32
00:24:30.000 --> 00:25:22.750
السيارة  واتخاذ القرار بين الدارجة وبين السيارة سيء دلالات النصوص وليست من الدلالات دلالة نصية وليس من دلالات الوسائل المضافة لم تكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان

33
00:25:22.750 --> 00:26:12.750
خلقنا فيها مصلحة فنفعلها بالبان المصلحة المرسلة صلى الله عليه وسلم وهي ليست وهي وسيلة من فائدة مترتبة والمفاوضات التي تقرأ فيها الكتاب والمكبر الذي هو على المخطوط. حتى ترسم حروفا صحيحا

34
00:26:12.750 --> 00:27:32.750
هنالك وسائل كان مقتضي قائما صلى الله عليه وسلم والنبي ما فعل. الا يجوز ان افعل. مثل ما لو كان مشروعا فلما نبي بدعة  محدثا وقد هنالك عبادة في اصلها مشروع. ودخلت عليها صفة تجعلها كثيرا

35
00:27:32.750 --> 00:28:12.750
لا لا كلنا في صحيح مسلم لما دخل وهو الصحابي على الكوفة فكان يرفع يديه بالدعاء فقال الصحابي الجليل قبح الله به. من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو وهو على المنبر. الا

36
00:28:12.750 --> 00:29:02.750
يشير فلما صحابي بدوي رفع يديك الو ما رأيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لماذا؟ ان احسن محدثاتها ولذا اخرج الامام احمد في بسبب حسن عبداللطيف ابن حامد رضي الله تعالى عنه قال

37
00:29:02.750 --> 00:30:05.400
بعث الملك فقال عبدالملك جمعنا الناس على رفع الايدي على المنبر على رفع ايديهم على المنبر موجود امام وعن القفص معنى الصبح والعصر القصاص اولا اما ايات القصاص يجب على وجود الله ويهول ويريد ان يرطب القلوب

38
00:30:05.400 --> 00:30:45.400
ونستخرج الدموع مليون خير لان الكلمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة. واستخدام الكلم كفر ايكون عبدالملك على المنبر يوم الجمعة. وعلى المقصود بعد الفجر وبعد العصر. فقال

39
00:30:45.400 --> 00:31:25.400
رضي الله تعالى عنه اما انهما امثل بدعكم عندي امثل واحسن ما ابتدعته انتم ابتدعتم امورا كثيرة لكن هذان بجمع الناس على القصاص بعد الفجر وبعد العصر وحمل الناس يوم الجمعة امثل بدعة عندي

40
00:31:25.400 --> 00:31:55.400
ولست بمجيبكم الى شيء ولست بمجيبكم الى شيء بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا فرفع مثل هذا السنة. ما احلى القوم بدعة الا ورفع

41
00:31:55.400 --> 00:32:35.900
كل بدعة تقع تحفظ اذا الله عز وجل خصها للامة المحمدية بان بعد بان ايضا فيها كل عام مجددا يجدد لها عند الناس انه من الجيل فيجدد لهم نفسه يجدد شيئا كان

42
00:32:35.900 --> 00:33:15.900
كان مسئولا كان معقولا. فيقول وانهما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا اهل السنة مثلها. ثم قال فتمسك بسنة خير من احسن حاجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور

43
00:33:15.900 --> 00:34:05.900
فهذا الاحداث في الزام الناس الزامهم الخاص بيوم معين بالتدريس على وجه والزام فاشل في عبادة اصلها الا انها لو رأينا رجلا يتنقل دائما قال ازعى كما يسعى المرتب الحاج بالخطب. هذه هي

44
00:34:05.900 --> 00:34:55.900
جعلت طب ورأينا رجل يمشي يلعب الى ربه يذهب ويمشي يمشي اولا بدأ لو استحضر اياه فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم السلام ومعنى النساء شدة المشي عظيمة وعديدة. للسرعة والنشر. وهذا دوام النوم رياضة محمدية

45
00:34:55.900 --> 00:36:00.250
اشهد ان لا اله الا الله فمن فعلها  امتثالا فمن فعله صلى الله عليه وسلم لما نسعى بالصفوة فهذه الندية التي دخلت على العمل جعلته بدعة المحدث لو مشى على الوحدة خير منها

46
00:36:00.250 --> 00:36:40.250
على لسان الشرع على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو مشارك في الصلاة دخول الروابط كل ما احدثه الناس بدعة وان رآه الان ولذا ناسب ان يدخل الامام البخاري مقولة لمسئول

47
00:36:40.250 --> 00:37:20.250
فانما ان تتجنب اكثر شيء وتتمثل في احسن قول وباحسن عمل. ما هذا المسلم ما هذا عن سكان الثورة قال اذا استطعت الا تهت رأسك الا بما نأتي الى الحديث

48
00:37:20.250 --> 00:37:52.500
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى قال حدثنا السوري عن عبيد عن ابي هريرة وزيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما كتاب الله هذا الحديث

49
00:37:52.550 --> 00:39:04.050
وقد اشعر  وظاهر الحديث الذي معنا وقد اختصره الامام البخاري هو ليس فيه قول هذا الحديث قال اوطانا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لاطوين بينكما. اولا باختصار من الحديث ان يكون الضمير في بين حرمان

50
00:39:04.050 --> 00:39:54.050
عائلة الى ان وزير الاوقاف. والامر ليس كذلك بالاتفاق بكتاب الله انما هو بين رجل وقد كان يعمل بماله العالم بالمرأة في قصة حصلها الامام البخاري ونشرها في غير موطن كما ذكرت

51
00:39:54.050 --> 00:40:54.050
وبوب عليها بقوم الاعتراف بالزنا وذكر عليه بقوله اذا اصطلحوا عاشور جماعة اختلفوا لم يعرف واتفقوا فيما بينهم على امر تبين لهم ان حكم الله ما افتاه به ذاك الجاهل سواء كان جاهلا فعلا عاما او كان جالسا

52
00:40:54.050 --> 00:41:44.050
امام القصة ذكرنا قصة عند الامام البخاري واستغفروا له الامام البخاري في كتابه اولا الحديث بسنده الى قول الله قال رضي الله تعالى عنهما قالا جاء اعراب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

53
00:41:44.050 --> 00:42:54.050
وفي الصحيح قال وكان افقه منه. فقال صدق  ان ابني كان عسيفا على العسيف والنجيب على او على في الطريق جاء عسيفا لها. وفي رواية فيها كان ابني اجيرا لامرأتها

54
00:42:54.050 --> 00:43:24.050
الله بعد ما جرب على طول بده يسأل فبدأ يميز ان الزاني فرصة غير الزاني غير الحصان. فذكر عالم الوصف ذكر عالم التعاكس. بعد ان وقع وقوله هنا ان ابني كان يعامل الزوج

55
00:43:24.050 --> 00:44:09.200
وكان التاجر بماء الا ان هذا المال وجد صلة ومعلومات وهن يعجبني اوصى بها يقول قال له لا تذكر على لسان والمرأة كذلك صاحباتها على مسار زوجها وتبارك في وصف جمالها وخلقها

56
00:44:09.200 --> 00:45:17.100
اصحابه احسن اخلاق ما شاء الله صاحبنا صاحب قلب واسع وكذلك المرأة مجمل انا تعرضت بين الرواية قال من خلال قال ان ابني كان عسير واعراض واعراض اخذ ما انتاجه

57
00:45:17.200 --> 00:46:39.650
على الاعراب يعني هذا الامر عندهم ليس لهم يعني فقالوا لي سأل سأل من هب ودب  سأل فقالوا لي على ابنك الرجل  لكن سؤاله الكبير فيما بعد تبين انه      فلقد استعد

58
00:46:39.650 --> 00:47:48.650
افديتم فديتم ايش وخلاص ثم هنا هنا وكلمة اصحاب معروفة عند النبي صلى الله عليه وسلم. ومعروفة عند الصحابة للتابعين. نموذجا شديدا ظاهرا جدا. ايام فاصبح وان العصر في الناس كلهم انهم اصحاب الكتاب والسنة. اليس في احدنا؟ لكن متى سمي اهل الحديث

59
00:47:48.650 --> 00:49:05.300
اعيان من تطلب الحديث بعد ان غاب جنبه في الصدور عن   اعلام واعيان لما صلى قال فقالوا انما على جدوا بها وتلغيبها على وهو وقال جماهير اهل العلم من وقال الحنفية

60
00:49:05.300 --> 00:50:26.800
عقوبة ومقدار التربية يعني  مسافة على الحر وليس على العبد حتى لا ينظر ويقوم على ذكر وليس على لما سأل اهل البيت قالوا انما على امرك انما حصل قالوا   اننا على ابنك يوجد مئة فقال النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:50:26.800 --> 00:50:47.750
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. مولد ما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم فلما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم امضيين بينهما بكتاب الله

62
00:50:47.750 --> 00:51:50.150
قال لكن الرواية المفصلة بين التاء ان قوله صلى الله عليه وسلم بينهما بكتاب الله انما تعود على ولد الاعرابي الزاني النبي صلى الله عليه وسلم  كل ما عليه اما المدير فرد عليه ما بينته

63
00:51:50.150 --> 00:53:10.150
الصلح هو صدق جبر. هذا هو وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما وعلى امرنا وعلى السكوت لا يلزم فمتى وضع الكرام باي طريقة تطلب فهو ممتل قال وعلى واما انت يا ريس من الصحابة قال فاجروا على

64
00:53:10.150 --> 00:54:00.900
في رواية البخاري فاذهب الى فان اعترفت فرجها. ان لم تعترف بحد الاعرابي الا ان نقيم الادلة على وفي رواية بنود يقال هذا زاد الشاهد ان الامام البخاري رحمه الله تعالى وضع هذا الحديث

65
00:54:00.900 --> 00:54:50.900
الى المذهب صلى الله عليه وسلم قال لمن اراد الله وكتاب الله المذكور في هذا الحديث والتغريب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجعل الجنة وجعل

66
00:54:50.900 --> 00:55:30.900
حكومة وقضاء في كتاب الله. فكتاب الله المذكورة هنا فاذا كان كتاب الله والقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقضي في الماء وقد امرنا بان نقتدي به والواجب ان خلال ما ورد في الدماء. وان

67
00:55:30.900 --> 00:56:00.900
وان اصطلح عليه الناس. وقد خالف البعد في النص انما هو. من احدث في امرنا هذا فهو رد. قالوا رب الغنى والوليد فيا رب. النبي يقول لماذا؟ السنة في كتابه هو واجب علينا

68
00:56:00.900 --> 00:57:00.900
بالسنة وكل نص ورد في كتاب الله ولم يذكر فيه سنة رسول الله وما يفهم القرآن والسنة فقد قال فقد بين هذه المحاضرة الاولى وقول من لكنها الفهم الكلي او فهم الحديث اخ يقول في الحديث

69
00:57:00.900 --> 00:58:30.900
وقد سمعنا ليست وهو ليس الذي واصحابه انه محمولة على السماع. وهذا على سعة وقوفهم على الطرق والالفاظ. ووزعوا النبي بطرح الله يأتيك منه من الوجوه ما لم يأتك من من

70
00:58:30.900 --> 00:59:10.900
ثم نجد واصبح يتقرب الى الله عز وجل بالطاعات ويكثر من الدعاء افعل الذي لك عز وجل ان تشرح صدور اولادك دعاء دعاء ويتآزر كاملا وحق الذي لم يأخذ ان يأخذ كحق الذي اماما واردة والقرابة

71
00:59:10.900 --> 01:00:40.900
النبي الى اما فيجب علينا ان نحفظ صراع كافران احتراما لهم. وان فاذا كان يترتب عليه حزب اعراضنا فيجب علينا ان نحفظ اعراضنا لا حكم لنا لكنكم الكفار الذين تتبجح كثير من ضعاف العقول وضيافة الايمان ممن يجبون

72
01:00:40.900 --> 01:01:20.900
يلزمونهم بانهم اصحاب اخلاق طيبة. واخلاق حسنة. ولا يعلمون المشركين ان هؤلاء الكفار الاخلاق في التجارة والمصالح التي تعود اليه وهذه المصالح وهذه الاخلاص ليست لها مرتبط عقلي هؤلاء والنساء

73
01:01:20.900 --> 01:02:30.900
ماذا تقول للنساء باخواتنا الله عز وجل انما يلتزمونها من اجل العوائل الدنيوية التي بالصدق والمحافظة لكن ونجد ان اقول وانما لانها مصلحة يعني واحد خمسة وعشرين دينار لان الزيادة المتصل

74
01:02:30.900 --> 01:03:40.900
ايش يعني؟ يعني خمسة وعشرين دينار وزكاة وخمسة لو واحد صلى ست ركعات اربعة والنبي قال اه انما التطور اننا موضوعنا  تطوعا الا ان ايش مهاراتنا او انها واجبة او ما شابه اصبح النية كما اشرنا في بعض

75
01:03:40.900 --> 01:04:20.900
ويشهد ان تكون افضل ان تصلي في المساجد الكثيرة واذا لا يجوز ان يتخطى الانسان المساجد الا كانت تذهب في حضور درس نتعلم على شيخ يسمى على شيخ القضاة اما تذهب ولا تتخطى المساج قديما كان الذي يثقل في مسجد حيه ولا يصلى في

76
01:04:20.900 --> 01:04:50.900
كان متهم فلا يزوج ولا يعامل ولا يكرم. رحم الله حتى يكون المعروف معروفا من الناس. ويصبح معدوما. السلوك منكرا لماذا والمعروف ماذا سمي معروفا؟ لانه معروف ولكن هذه الايام

77
01:04:50.900 --> 01:05:29.950
طلبة الموازين ولا حول ولا قوة الا بالله  بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم فالف بين قلوبكم