بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعلمون فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا اليكم قال حدثنا هلال بن علي عن عطاء اليسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من رآني دخل الجنة ومن عصاني فقد اباه. ان الحمد لله نحمده ونستعينه. ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. فليهدي الله فلا مضل له
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما اشهد البخاري الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يقول صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة
نوعان. الدعوة وامة الاستجابة والنصراني والشيوعي مما النبي صلى الله عليه وسلم في حياته او ادرك ذلك بعد هو فعلا النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة. فهو في قمة الدعوة. سيحاسب يوم
والقيامة بماذا لم يؤمن بهذا النبي؟ وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رجل يهودي او نصراني؟ سمع بي النوع الثاني من انواع
ومن الاستجابة وانتم هو كل من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله ودخل الاسلام فانما هو من امة استجابة. والمراد بقوله صلى الله عليه وسلم ها هنا الا من ابى المراد ام
من الاستجابة وليست فان البخاري ومع هذا الحديث في الاقتداء في باب الاقتداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن استجاب لرسول الله ولم يعتصم بسنته ولم يمشي على ابدا
فالجنة قريبة من من التزم هديه صلى الله عليه وسلم حقيقة وعبادة وخلقا وهديا وصمتا. ممن التزم هديه صلى الله عليه وسلم في الظاهر والباطن وكل ابواب الموصلة الى الا الطريق الذي صار فيه النبي صلى الله
ابواب الجنة كالفتاح. ان لمحمد صلى الله عليه وسلم ومن سار وهكذا بهديه والتزم طريقته وجعل شرعه حكما دائما على الافعال والاقوال والافراد والخلجات وحديث النفس ومدح القلب. كان الجنيد رحمه الله يقول
فلا اقيم له وزنا حتى يقوم عليه شاهد عدمي من الكتاب والسنة. اليس كل من حدثته نفسه؟ فاصبح حديث نفسه وليس كل من جرب امرا اصبحت تجربته وان وجد انشراح صدره
فليست تجربة فقل له ما قال ثم بعد ذلك تبين لي مآلي فارجع فنعيش ثم اعود. فكل كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا فهذه يؤكد ان امة امة الاستجابة. وليست دعوة. من يأمن
هل يأبى ان يدخل الجنة؟ هل من احد ممن شهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ نعم. من قلت له؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليش؟ فقال ابي
قال جدي كما قال المختار ماذا قال الكفار ان وجدنا اباءنا وانا على اباءكم واما على اثاركم كما في موطنين ولا نلزم ان تقول قال ابي وقال جدي ان يكون ابوكم رسول
قد يكون المشي ابن عباس يسأل عن مسألة فيقول له الطالب يقول ابو بكر وقد اقول لكم قال رسول الله قال ابو بكر والله اني لا اخشى عليكم ان تلقوا
قال ابو بكر القائل قال ابو بكر فاليوم زبناء واوساخ العادات والتقاليد والموروثات التي في بعض الناس ان يفعلوها ظروف معينة اصبحت دينا وهذا الدين اصبح حكما ترد به اريد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي يدخل الجنة. الا لما الذي يؤكد
المراد بيكون في الاستجابة من يقف ومستجاب اظهروا انهم دخلوا الاسلام. ويؤكدوا ذلك ايضا ابقاء بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلن الجنة الا من ابى وشرد على الله
لتدخلن الجنة. الا من ابى وشرد وشرد وشرد عن الله شرد وهنالك هذه هؤلاء المعنيين اقوام غير موجودين في وقت الخطاب. النص الشرعي يشمل موجود والمعلوم النص الشرعي الذي يخرج من بين شفتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشمل الموجود
ممن خاطره صلى الله عليه وسلم من صحابته الكرام ويشهد المعلومة التي الا من ابى وشرد عن الله شرد فالذي لان الله عز وجل يقول ومن يطع الله ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ومن يطع الرسول
فقط فحبنا للجميع صلى الله عليه وسلم. هم العبد الذي يحج مولاه ومولاه ارسل اليه من الاسلام بيد الاخرى والنبي صلى الله عليه وسلم هو الدليل الذي يدلنا على الطريق
وامنا به اطعناه. وعلمنا ان هذا قالوا ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى. وهذا الشاهد من ايران الامام البخاري هذا الحديث في كتاب الاتصال من كتاب السنة في باب الابتداء
بسم الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجب امتثالا هدي النبي صلى الله بل ليس فقط بالدفاع بل الواجب الاعتصام الانسان مع ايش؟ والكفاية لانه هل يهمه يستحيل ان يكون هنالك خير يوصل الى الله لم يرشد اليه رسول الله
ولذا اذا قالوا لجماعة كبيرة قالوا من لا يشوب؟ قال من لا اسم له الا السبل على اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واتبع اصحابه. الدين عثمان اصحاب العلم والناس كلهم
فهذا التطبيق فهذا الامر النظري الى امر عدم ميدان التطبيق الترجمة والصحابة الذين رباهم رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فهم بين قاعدة رياضيات. القاعدة معالي الوزير نصوص الكتاب والسنة الطالب بمشكلته الذي لا يمتاز
في التطبيقات اذا كان ان الله اختار محمدا اختار اصحابه من بين سائر والدين دينهم ولن نجد خيرا في دين الله كما قالت علم الوصية فليس اهلا بكم جميعا. ما يعرفون
الخير كله في بعضنا وفي بعض والواجب وامتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا الرسول يا اخواني يا احبائي ادعوه لنا رسول الله انا رسول الله اليكم. اللهم على لسان رسول الله
تستجيبون اسمعوا هذه اسمع قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن عبادة ابن عبادة اخبر يزيد قال واثنى عليه. قال حدثنا سعيد منا. قال حدثنا لو سمعت جابر بن عبدالله
انا ارجو نفسي ان اخرج معالي الصليب المسلمة احسنت طيب نكمل يقول جاءت ملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم. فقال بعضهم ان فلان وقال ربه ان العين قبلت معه. فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا. فاضربوه له. فاضربوا له مثلا. فقال
ان العين لمن هو القلب فقالوا مسكوه كمثل رجل وجعل فيها مكتوب وبعث داعيها فمن اجاب الداعين دخلناه وبكى من المأدبا ومن لم يجب الداعية ان يدخل الدار ولم يكن من المكدبات. فقالوا اولوها له احفظها. فقال بعضهم
ان العين نائمة فقالوا فالدار الجنة. والداعي محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم. فقد اطاعه الله. ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس
ابو ظبي في الحديث هو اخر ما ورد في الحديث مقام محمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس ومحمد صلى الله عليه وسلم. نعم التفريق الذين يقولون يدعون الى السنة او لا يفرقون جزاهم الله خيرا
ونعتز ونفتخر بان محمدا والتفريق بين الناس مجلسا عموما الخلاف الذي نشهده في هذه اول ما نشرت عقائد ووقوف اول ما دخل خلال فتن العقائدية التي عصفت بالامة خوارج الشيعة وتفرع هذه الثورة الطائفية
اول خلاف وقع عملية خلاف الامة ان ارادت الخير وارادت الدعوة للاعتصام فينبغي ان تنفر الدعوة الى دعم صحيح قبل اجتماع الابناء اما ان نكون كاخضاع الابناء كل واحد يعقل
ليس هذا هي متفوقة سنة رسول الله ونكون متفوق والكل يقول الكل هذه الجماعة وجهود اريد ان نجمع اصحاب الخلق ونفرق بين اول شرف لكم وكان المفترقون قبلة واصبح كثرة طالبين. فينبغي للمؤمنون
ولا استهانة الخير يقول محمد وكلكم شره تعالى وانا ادعوا الناس فكونوا في مفاهيم من يحمل الدعوة من صاحب المال وللناس. ورسول الله صلى الله عليه كانت هذه الحادثة بعد ان خطر الجن
رضي الله عنه المشروب جاء قال له لا تتجاوزه وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول مسعود قال ان النبي صلى الله عليه وسلم توسل فخدا فجعل اخي ابن مسعود هنيئا
يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم توسل فخذا بمسعود فوقا. نعم فجاء في الملائكة يقول وكان ماء وكان اذا نام نفخ وهو الان تنام عيناه ولا ينام قلبه وكانت الملائكة لا تعرف ذلك كله
اللي كان يعرف حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم من وكله الله به يقول ابن مسعود خزيمة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم توسل فخذه فرملاه وكان صلى الله
اذا نام نفخ قال ما بين اقارب اذ انا برجال عليهم ثيابي يقول فاذا بالرجال عليهم ثياب الملائكة بعد تشكلهم يوعون اما الملك في صورته الطبيعية الا رسول الله فقد رأى جبريل مرة
ورآه في المعراج ورأه ورأى له ست مئة جناح اذا فرض جناحه ملك الموت جنبه بالارواح كيف اوروبا قال رأيت في عدة اشياء وعاء صغير وهذا الايمان العظيم على استقامته
وعلى جبروتنا وقوتنا وشهواتنا من لم يؤمن بالغيب لا يستطيع ان يستقيم عمله يقول فبينما انا قاعد اذ انا برجال وعلي ثياب الله اعلم ما بهم من الجمال. يقول فجلست طائفة
منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجلس طائفة منهم عند قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا اضربوا لصاحبكم والملائكة جاءوا بحق وحقيقة وقعنا وجمع ما ورد في الماء انا طالب الجو وكان جبريل مع الطائفة الذين هم عند رأسه
وكان كريم مع الطائفة الذين هم عند رجليه صلى الله عليه وسلم قد جاء اولئك هذا الفرح تجاه البلدين. من هم لا يجدون؟ فجاء مجموعة وقد يكون غيرهم من ذكرهم
النبي صلى الله عليه وسلم قد رفضه الان ونفخ صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم انه نائب ممن عام ورواية كرسول ومن يعرفه صلى الله عليه وسلم وقال بعض ان العين نائمة والقول لكم
النبي صلى الله عليه وسلم امتاز بكم في قلبه ذلك في حديث متفق عليه للنبي صلى الله عليه وسلم وشق صدره وان راجح من المحدثين ان حالية الصبر وقع له صلى الله عليه وسلم. مره صبي يلعب مع الصبيان فاخذه جبريل. فشق صدره ومر
قبل المعراج. شق صدره ايضا ويريد اخذ شيئا اخذ امره. وفسد بالدهن هذه اللحظات اصبح النبي صلى الله عليه وسلم عن سائر الخلق في القلب شيء اخر يقولون صلة لمن؟ قالوا او لم يردوا. ونحن
صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم الملائكة الذين لا تعرف ظنه كسائر وقال في رواية جميلة جدا احسن شرح في حديث النبي صلى الله عليه وسلم احاديث النبي صلى
قال ان ما رأينا قط عبدا مثل ما رأينا اوتي مثلما اوتي هذا النبي ست عينيه تنامان وقلبه يالله. اضربوا له قال ما رأيت عبدا قط اوتي مثل ما اوتي هذا النبي
عدد مئة وعشرون فقالوا ان لصاحبكم هذا مثل انظروا لهما وفي هذا الجواز ضرب المثل. والمثل صفة عجيبة. يريد ونريد تشبيه شيء في شيء. منذ تشبيه عن شيء بشيء وقال معلوم ان العين الادمة الطيبة
قال بعضهم هنا وقال سيطلع على مثلكم وهو نائم وهنا هنا فالملائكة او ان الشياطين بناء على بيت واحد ان الملائكة لا ان الانبياء لا يحترمون في المنام بعض الحرفيين والاخوة بني اسرائيل
من احتلال وقال بعضهم فقال انه لعبنا قالوا مثل وفي رواية كأنني اجمل ما لك في جمالها وعظيما جدا او قصرا او بينا وجعل في هذه الدار مأدوبا. مأدوبة والصلاة
وجعل فيها الطعام وبعد ذلك معكم انا ليس لي خاصية منها انا بدعوة رسولنا صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن اجاب الداعي دخل ومن لم يجب ذلك وفي رواية عذبه الله على نشره
وانما المسألة ايضا في قالوا من لم يجب على الله ومن لم يخشد لن يدخل ولم يكن وقالوا الملائكة اليوم الكرام اولها يفقهه يفقهها يفقهها وفي هذا الدليل على ان الرجل رأى رؤية في المنام فربي
فان التعبير الذي في المنام يقدم اولوها اولها صلى الله عليه وسلم مات فتأويل الدار بالجنة هذا عناصر مركبة. والقرآن الكريم في موارد الفقهية. في نوافذ القرآن وهو شر ودين ولا يجوز
اولا ومعرفة تمويل المنابات ان يتعدى على هذا العيد. ولا يجوز تغول الرؤى بالنظر في كتب المنالات وهنالك اشياء مكتسبة يعرفها النساء واشياء في سجية صاحب شفافية والناس تتصور في شهر وقضاء
الفضائيات من يسمع يعلم مشاهدة بالغة فهذه اولها وعبرها وفسرها الملائكة بالصلاة اولها محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اطاع محمدا؟ فقد اطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقال عصى الله ومحمد صلى الله عليه وسلم
على احمد فيها تأويل الله والملك والدار الاسلامي والبيت الجنة وانت يا محمد رسول الله. فمن اجاب لك اهل الاسلام من غير الاستجابة فمن اجاب الله دخل الاسلام. ومن دخل الاسلام دخل الجنة. ومن دخل الجنة اكل نفسه
والسيادة يقول صلى الله عليه وسلم كلام الله عز وجل هذا الذي يحكم القرآن لا يجد جلسة ونشكر وادعاء والذي لا يقرأ القرآن لا يلتقي بالنفس فيهم. وصاحب القرآن والمهابة
الشاهد الحديث ان من اطاع من الرسول صلى الله عليه وسلم واعتصم بها نياه. استجاب للدعوة والجنة آآ الله عز وجل وهي الجنة وفي هذه الدار توجد الى ان تتناولوه وان لم تفعلوا فالعقاب شديد والعلاج شديد
هذه المأكولات الى الطعام. فمن اراد ان يأكل بالطعام تزوج ويتلذذ القرآن وعليه النبي صلى الله عليه وسلم. الى قول من اطاع محمدا فقد اطاع الله صلى الله عليه وسلم. فقد اطاع الله عز وجل. ما في بالاثر الذي بعده
عن جابر قال خرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم. المتابعة والصلاة في مستقبله. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن زيد فقال يا معشر
استقيموا فقد سمقت صدقا بينا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم اخرجه الامام البخاري سفيان عن سليمان قال يا معشر الذين قرأوا القرآن وفهموه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشر القرى يا من امتن الله عليكم فشرح صدوركم. وحسبت كتاب الله اشير منه بزيارة المستقيم من احكام العويصة للفقراء في الحيض احكامه في حي وهو التحية هي ويقول ذلك عند اول
ان تلتزم به النبي صلى الله عليه وسلم اسود يعرف من العطف الرائحة خاصة كريم بخلاف من عادتنا من الالام فهذه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
وقال صلى الله عليه وسلم فتمكث قدر في العالم هل تأخر الوقوف في عرفة الشمس ان الوقوف بعرفة الى خارج مزدلفة ساعة لولا ساعة ساعة بالليل وساعة بالنهار. وهذا يقف بالليل والنهار فوقف بالنهار
والراجل ان من وقف بعرفة قالوا احمد رضي الله تعالى عنه قال وجاء وانا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر في مزدلفة اني العبد نفسي وما من تبة او جبل الا ووقفت عنه
حتى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايهما وقف اليوم؟ في اي ساعة من ليل او نهار؟ وشرب فقد تم وخوافل وقفت صلى الله عليه وسلم بصحة الحج ولم يأمره صلى الله عليه وسلم
ولو كان الوقوف في ساعة ليل واجبا لامره صلى الله عليه وسلم ان يذبح لا تنسى نفسك وعلى قول الله ولكن كيف الجهل بين اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة مستلقية امام والنائم عن الصلاة
مخافة وتحسبا لاشياء فعائشة الثانية وعاش يسوع صناعة على شيء محترم ان شاء الله. هذا العنف وعالم والناس اذا بدأت واحتفلوا شرع الله فالله سيقدمه بقضاءه. سألتم عواجي وسيضع فليكثروا من الدعاء لنا. فوالله اننا بحاجة العرب بحاجة لزوج صالح ابنه
اشهد الزوجة الصالحة العاقبة اشد من حاجته لزوجة صالحة والاصل في الانسان ان يحرص على الدين. وزواجا بالسيارة فيها اسم زواج والشرف كان الاصطلاح وانما العدوة الشرعي في حقيقة الامر
كما المسجد ورب تربية طيبة ولا اعمل صاحب شركة وصاحب شركة تقدم لي مرة ومرتين وثلاثة. والله صاحب الشركة تقول فتزوجت وفتح اجتمعوا وانا حابب وجاء طبيب في الخليج صاحبنا
فاجواره على ان اقبله وعبر القرآن هذه صورة عقد عليها مرتين. عقد عليها صاحب الزوج وصاحب المحل. صاحبة بعد وعمل الامن ابله الشيطان ابلى عليه يقول لها قولي زوجتك نفسي
هل قال جامعة الجامعة من عرفات بقيادة النهار. يجمع كل النهوض للاخر. ولا احد يعلم بتواجد الذي عقد الشريعة امرأة عندها مال ولدت ان فيها مال او ابوها او صوم
والله لو كانت زوجه اشترى فقلت حسبي الله لا اله الا هو. عليك توكلت. اين الفقه والرجل؟ اين الفقه شرع الله طيب امرأة تتنازل عن يدها مستعدة ان تتنازل عن نفقتنا. فقال
ان اكرره شيئا وتزوج زواج شرقي من قوله وامرها لا يلزمه ان حصل عبادة الله يكون تحتها صور عديدة. بالزواج شو؟ ايش هو النجاح رحمه الله اخوانا السوريين في فترة من الفترات اصابهم بالعشرين
يقول فكنت اصلي في المسجد وبعد الفريضة اتأخر الصف واطلب من يحسن صلاته وان يحافظ على الصلاة ثم يأتي ذلك زوجة تقول هذا العقد هكذا تبحث عن شر شباب الجماعة صلاة الفجر
من حقها ان تقول ومن حقه ان تراه بنتزوج النبي قال المرة الاولى لها حب في اعماق القلب من حقها تنظر ومن حقها ان تعلم تقول لها وكانت بكرة كما في حديث المرسل الشريف
لا يتوضأ الاثمان. الاتنين والشاهدين ان يتواضعا فكم في حالات امور وصلاة الزنا يجلس واللي بيشهد الزواج موسى خدم في رعي الهرم عشرة اختار العشرة سنة بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم
اراد ان يطبق سودة التجمع. فقالت يا رسول الله اني احب انشر يوم القيامة واني اتنازل عن ليلتي لعائشة. حدد نساء فزواج اقسام واشكال والوان والوان لا فنعرض كل هذا
ما هو افعال تزداد تتفجر لا بعقلاء الاباء وادعو اصحاب ما لا من الاباء ان يتلقوا مالا لماذا اول كرة كانت صغيرة اجعله امرا لو كان عنده مال من اجل طالب في الجامع وتستطيع
ايش مشكلة ايش مشكلة في هاي احفظ كم من انسان فدفع والده مع زوجة وتكاليف معه الى الى وان الزواج مبكر. حمل الشهوة الا النكاح لا تكون صغيرة كبيرة ولو عقدا
كم مرة بتمشي؟ وكم مرة والبحث عن الدين والخلق وعرض على اصحاب ممن اهل العرب يقدموه للعرب. سفهاء ويجب ان الزوج الذي اختاره تتوفر فيه شفاء فقط دي نقطة. طالب علم خلقه سيء يبذل
الدين والظلم الناس بتساقط زوج المتدينين ولدوا اصول الاخلاق كثير من الصور والعكس بالعكس الذي يسمح هو الشرعية والله جرس انذار يدق باعلى صورة الطلاق اكثر ثلاث اضعاف الزواج. يعني كل حالة زواج
الذي يجب على الفاحشة التي يعرف الرجال. الرجل الذي ليس في التوراة اقل صبرا ممن تزوج رجل او امرأة هذه كلمة على الله عز وجل ينفع بها صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه