1
00:00:00.700 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الطلاق من صحيحه

2
00:00:25.200 --> 00:00:42.450
تحت باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينوي الطلاق  قال حدثنا ابو قريب محمد بن العلاء وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه

3
00:00:43.050 --> 00:01:05.900
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل اخذ بعض العلماء من ذلك مشروعية استمتاع الشخص بالطيب المباح من الاطعمة والاشربة ما دام حلالا

4
00:01:06.550 --> 00:01:27.600
وليس بتبذير فما دام في الوسع والطاقة وقد قال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى او العسل

5
00:01:27.950 --> 00:01:48.300
فكان اذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن فدخل على حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل. يعني قربة من عسل

6
00:01:49.300 --> 00:02:09.850
فسقط رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له اين نحتلن بحيلة عليه حتى لا يدخل عليها فذكرت ذلك لسودا وقلت لها اذا دخل عليك فانه سيدنو منك

7
00:02:10.650 --> 00:02:34.000
تقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا انه غفير تقدم انه شجر يخرج منه نبات يشبه الصمغ لكن هذا الحديث فيه تخليط شديد جدا الان ومخالف لروايته الثابتة الاخرى

8
00:02:35.050 --> 00:02:51.850
وينبغي ان ينبه عليه في التعليقات على صحيح مسلم فان هنا المرأة التي احتبس عندها الرسول وهي حفصة والتي تواطأت هي عائشة وسودة وذلك خلاف الثابت الصحيح من عدة طرق

9
00:02:52.550 --> 00:03:15.300
ان التي احتبس عندها يا زينب بنت جحش واللتان تواطأتا هما عائشة حفصة دلت على ذلك احاديث في الصحيح وغيرها الصحيح ان النبي كان يدخل عند زينب فيحتبس عندها اكثر مما يحتبس

10
00:03:15.650 --> 00:03:40.550
تسقي العسل اما ذكر سوداء فليس له اصل في هذا الباب والثابت في تفسير قوله تعالى ان تتوب الى الله فقد سقت قلوبكما عائشة وحفصة ليست عائشتها سوداء قالت فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فقولي انه

11
00:03:40.600 --> 00:04:06.800
عفوا فانه سيدنو منك تقولي له يا رسول الله اكلت مغافير بالله سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه يشتد عليه ان يوجد منه ريح يعني يشتد عليه ان ترى الريح غير طيبة. كان يحب ان يكون طيب الرائحة. فانه سيقول لك سقطني

12
00:04:06.800 --> 00:04:28.700
يا حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحل الغرفة يعني النحل التي ولدت هذا العسل رأت في اشجار العرفط وشجر ليس بطيب الرائحة وسأقول ذلك له وقوليه انت يا صفية

13
00:04:29.050 --> 00:04:45.450
يعني دخلت تعيش ايضا صفية وسودة القصة هذه الروايات فيها وهم فلما دخل على سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادئه بالذي قلت لي

14
00:04:45.850 --> 00:05:07.200
وانه على الباب وانه لفرقا منك  اي خوفا من لومك انا سودا تقول كنت هفشل له السر خفت من عائشة فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مع غفير

15
00:05:07.900 --> 00:05:30.750
قال لا. قالت فما هذه الريح قال سقطني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله الارفطة فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل على صفية فقالت بمثل ذلك فلما دخل على حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه؟ قال لا حاجة لي به

16
00:05:31.550 --> 00:05:48.150
قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قال قلت لها اسكتي يعني سوى ده ضميرها يؤنبها بعض الشيء فقالت كيف اللي احنا فعلناها؟ حرمنا على الرسول العسل قالت عائشة تقول لها اسكتي

17
00:05:48.550 --> 00:06:15.000
هذه الرواية فيها تخليط شديد كما هو واضح فليس لحفصة في هذا الباب ذكر في انها التي قدمت العسل هذا الحديث انتقد على الامام مسلم رحمه الله تعالى اتخذ على الامام مسلم

18
00:06:15.400 --> 00:06:40.500
رحمه الله تعالى وصواب ما تقدم. حاصل المسألة من الذي يقول لزوجته انت محرمة علي او يقول لاي شيء حرام علي الا افعل شيئا حرام علي دخول بيتك حرام علي كذا حرام علي كذا

19
00:06:41.200 --> 00:07:04.800
ان هذا للعلماء فيه قولان احدهما انه يكفر كفارة يمين ولا يحسب طلاق قول الله تعالى عفوا آآ قول الله تعالى لما تحرم ما احل الله لك الى قوله قد فرض الله لكم تحية ايمانكم

20
00:07:05.150 --> 00:07:21.850
فجعلت يمين والاخر انه لا شيء فيها لان النبي انما كان قال الله له قد فرض الله لكم تحليت ايمانكم لنا وقد حلف قال شربت عسلا شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت

21
00:07:22.650 --> 00:07:45.746
فاذاني اقول اقوال في هذه المسألة والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم واكرر ان هذا الحديث  من المنتقد على مسلم وفيه تخليط شديد كما هو واضح وبين هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته