1
00:00:18.150 --> 00:00:48.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد وقد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن قصي ابن عبدالرحمن عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن

2
00:00:48.150 --> 00:01:08.150
عن عبد الله ابن عباس انه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة

3
00:01:08.150 --> 00:01:28.150
ثم قام فصلى ركعتين. فاطال فيهما القيام والركوع والسجود. ثم انصرف فنام حتى نفخ. ثم فعل ذلك ست ركعات. كل ذلك يزداد ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات. ثم اوتر بثلاث. فاذن المؤذن

4
00:01:28.150 --> 00:01:48.150
فخرج الى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم اعطني نورا

5
00:01:48.150 --> 00:02:18.150
ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

6
00:02:18.150 --> 00:02:58.150
ورسوله. اما بعد القصة علي عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما عند خالته ميمونة ابن حارث قصة طويلة واخضع فيها بعض ضبطها بعضهم واخبر فيها اخرون ومسلم على عادته يؤخر رواية من

7
00:02:58.150 --> 00:03:28.150
ويشير اشارات ظاهرة تارة وخفية اخرى وتارة يعمل على الهاتف ويكتفي بقول كما فعل كما مضى في كتاب في الحديث الاسراع في رواية شريك ابن ابي نمر وواهم في قصة الاسراء في عشرة مواطن

8
00:03:28.150 --> 00:03:58.150
وفي هذه الرواية ختم مسلم طرق حديث مولى عبد الله ابن عباس عن عبد الله ابن عباس وذكر طريق علي ابن عبد الله ابن عباس روى عن علي ولده محمد فمحمد يروي عن ابيه عن جده. وهذه الرواية لم

9
00:03:58.150 --> 00:04:28.150
مسلم رحمه الله تعالى متابعا لحبيب وقد بعض الالفاظ في هذه الرواية. ولا ضير على المسلم فالمعتقد عليه يعرفه تأخر وجعله على اثر طرق قريب مولى عبد الله بن عباس

10
00:04:28.150 --> 00:04:58.150
تبين معنا فيما مضى ان يقينا دخل في قلوبنا ان الرواية الرواية ثابتة عن قريب عن ابن عباس جاءت طرق متعددة وبالفاظ متقاربة لا تعاون وراء فيها مستقيمة متماسكة جاءت هذه الرواية. الاستاذ الذي معنا فيها

11
00:04:58.150 --> 00:05:18.150
الرواقفيون الى محمد ابن آآ علي بن عبدالله بن عباس هو محمد وهو وجده مدني في هذه الرواية يقول حبيب ابن ابي ثابت ابن قيس انه ورد عند رسول الله صلى الله

12
00:05:18.150 --> 00:05:58.150
فاستيقظ فتزوج وتوضأ وهو يقول وتوضأ منه الروايات السابقة انه فيها تفصيل وضوءه صلى الله عليه وسلم او شيء معلق او معلقة في زيادة اخذت جبنة تتوضأ وانه صلى الله عليه وسلم اول ما استيقظ غسل يده ووجهه ثم قرأ الايات ثم توضأ

13
00:05:58.150 --> 00:06:18.150
ففي هذه الرواية استيقظ فتسوك وتوضأ وكان حبيب يقول تارة قرأها قرأ الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. قال الى اخر السورة وفي خارج الصحيح كان حبيب

14
00:06:18.150 --> 00:06:48.150
انه قرأ اية واحدة فقط. ويؤتينا ذلك بعد قليل ان شاء الله هذه الرواية انفردت باصل وهذا الاصل لا وجود له في كتب السنة الا في هذه الرواية. هذا الرافض

15
00:06:48.150 --> 00:07:18.150
دعاء المشي في المسجد. في هذه الرواية فقط في كل كتب الحديث في جميع في احد الاحاديث المروية التي وصلتنا لم يلد ذكر بدعاء المشي الى المسجد اخر هذه الرواية قال فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة. خرج

16
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة الفجر وهو يقول اللهم اجعل في قلبك الى اخر الحديث لم يلد ذكر دعائه. المشي الى المسجد في كتب السنة الا في هذه الرواية فقط

17
00:07:38.150 --> 00:08:18.150
حبيبي رواه وخالد من هو اوسط منه؟ ومن هو اكثر منه عددا. واعل علماء الحديث روايته هذا. وتأخيره لهذه الرواية. وذكره طرق حديث قريش مع تقديم طرق حديث قريش فيه اشارة الى ان الرواة

18
00:08:18.150 --> 00:08:58.150
اخوانا حبيبا في مخالفة هذه في مخالفته ما يقتضي الرد. تبين ان شعبة كما المسلم لرقم مئة وسبعة وثمانين في رواه مسلم. وقال الامام مسلم كان يقول في صلاته او سجوده. اللهم اجعل في قلبي نور الاخرة. وكذلك

19
00:08:58.150 --> 00:09:28.150
مسلم رقم مئة وواحد وثمانين. من رواية سفيان الثوري. وفيها كما يقول في دعاء وكلاهما رواه عن ام سلمة ابن كهيل عن عن قريب عن ابن عباس. وحدث في الثمانين

20
00:09:28.150 --> 00:09:58.150
اه والد السفيان الثوري وهو سعيد ابن مشروب فرواها عن سلمة عن ابن عباس واخرجها مسلم طريق ابن ابي شيبة ولما نظرت في اسناد في مصنف ابن ابي شيبة واوردها ايضا من طريق شيخ مسلم هنان الامام النسائي

21
00:09:58.150 --> 00:10:28.150
فوجدنا ايضا سعيد بن مسروق يقول يقول في سجوده فالحديد المحفوظ من رواية كريم عن ابن عباس ان هذا الدعاء انما هو في السجود لا في المشي. ولذا بوب عليه الامام ابن ابي شيبة في المصنف فقال

22
00:10:28.150 --> 00:10:58.150
ما رخص للرجل يدعو به في سجوده. معروف الرجل يدعو به وبوب عليه الامام النسائي في الوشوب المشتبه بقوله باب الدعاء في السجود فاذا استنبط اهل العلم من خلال التبويه من خلال تتبع الالفاظ ان هذا الدعاء

23
00:10:58.150 --> 00:11:38.150
يقال في السجود ولا يقال في المسجد المجدي يقال في السجود. ورواية حبيب فقط هي التي فيها المشيولوجي ورواية حبيب هذه افتقدت من وجوههم. لمن درسني في كتابه التتبع تتبع صحيح مسلم تتبع في الدين واخرج منه المؤاخذات بالنقاش

24
00:11:38.150 --> 00:12:18.150
واختصر واعتصر. وكلابه فيه اشارات اشارات التي انتقد فيها الامام مسلم اشارات تنبأ عن ذوق ونقل وعن سعة رواية وكثرة تتبعي الامام مسلم بصفر حتى نفصل هذا السفر قد نحتاج في بعض الاحيان لايام

25
00:12:18.150 --> 00:12:58.150
وقد واحيانا ينتقد ويجمل ونقول يا ليته كما وقع في روايتنا هذا فقط الامام قال في كتابه منتقدا رواية الحبيب هذه قال وفيه على حبيب سبعة اقاويل فروايته منتقدة كيف معتقدة اضطرب

26
00:12:58.150 --> 00:13:38.150
في روايتها حيث الاسناد والطلبة في روايتها بحيث فلم يضبط اسنادها ولم يضبط واخذ مسلم منها ما يوافق الروايات التي عندنا. واورد من الفاظه ما يشعر الحارق المنعم النظر بمخالفة وهذا نقل من مسلم

27
00:13:38.150 --> 00:14:08.150
كما روى الحديث روى مثلا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الاثنين والخميس. قال ذلك يوم ولدت فيه. فقال ما ولد النبي في يومين قال ذلك من سكان النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:14:08.150 --> 00:14:38.150
فسئل عن صيام الخميس قال ذلك يوم رد فيه. فقال مسلم ايش قال؟ قال حديث من زاد لما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا. قال من زاد عن ثلاثة قد تعدى وظلم. في رواية من زاد او نقص عن ثلاثة قد تعدى وظلم. رواية

29
00:14:38.150 --> 00:14:58.150
لانه ثبت في الصحيحين ان النبي توضأ مرة مرة وان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين نتأمل اولا الالفاظ التي اوردها المسلم عن حبيب ابن ابي ثابت في وجهها

30
00:14:58.150 --> 00:15:38.150
نعرضها على روايات كري على وجهه اجمالا الصين ونتلمس مخالفاتها لنوسع نقد علي بن عمر بن حسن اكثر من يسعفنا في التوسع الامام النسائي في كتابه سننا. ففي سنن بوب الامام النسائي على عادته. عند وقوع الاختلاف قال ذكر

31
00:15:38.150 --> 00:16:08.150
الاختلاف على حبيب الدين على حبيب ابن ابي ثابت في حديث ابن عباس في صلاة الوتر واورد رواية زائدة عن قصي ابن عبدالرحمن السلمي الحبيب عن محمد ابن علي عن ابيه عن ابن عباس كالرواية ثم اوردها طريق سفيان عن حبيب

32
00:16:08.150 --> 00:16:38.150
بالرواية التي معا اما رواية زائدة فذكر النسائي ان زائدة روى عن حبيب وانه قرأ اية واحدة فقط قرأ فقط ان في خلق السماوات والارض. ولم يذكر زائدة تكرار الايات. وذكر

33
00:16:38.150 --> 00:17:08.150
ان حبيبا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة تسع ركعات ثم اورد الامام الامام النسائي بسنده الى ابي بكر النهشري عن حبيب ابن ابي ثابت عن يحيى الجزار عن عبدالله ابن عباس

34
00:17:08.150 --> 00:17:38.150
وقال النسائي خالفه عمرو ابن مرة. فرواه عن يحيى الجزار عن ام سلمة اخطأ فيها. فحبيب كبير في الحديث ابن سلمة في حديث عبدالله ابن عباس يحيى الجزار عن ابن عباس وهذا خطأ. والصواب رواية عمرو بن مرة عن يحيى الجزار عن

35
00:17:38.150 --> 00:18:18.150
فاذا وان فيه حميد بن ابي على الوان ورواه والفرق بروايته بعض ظروفه وعند علماء الفلل لا تظهر سنة بان تقام ويقال في مثل هذا المقام. نتأمل الفاظ حبيب ابي ثابت

36
00:18:18.150 --> 00:18:58.150
نحن متذكرون لالفاظ الرواة عن لنرى الاوجه التي وقعت على سبع تقاوي يا رب وذكرنا ان النسائية افادنا ان اضطراب حبيب كذلك كان في السند هوا حبيب عن يحيى الجزار عن ابي سلمة وخالفه من هو اوثق منه عمرو ابن مرة فالرواية

37
00:18:58.150 --> 00:19:38.150
ابن عباس عمرو ابن خالف حبيبا في روايتها فجعله من مسند وسلمة لا من مسند ابن عباس. قال فاستيقظ جعل الاية جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه الاية وهو يضربها. قد توضأ فاستيقظ فتزوج وتوضأ وهو يقول

38
00:19:38.150 --> 00:20:08.150
رواية متى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية؟ اول مسح طبعا وجهه قرأ الان واستنبطنا منها ان قراءة القرآن للمحدث لغير عن ظهر القلب لا حرج فيه. ولم نضع خلاف بين رواد عنترين

39
00:20:08.150 --> 00:20:38.150
فالخطوة الاول الذي اخطأ فيه الحبيب انه جعل تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الاية جعلها ايه؟ خطأ الشامي ان زائد ابن قدامى روى عنه انه لم يقرأ الا الاية. بخلاف

40
00:20:38.150 --> 00:21:08.150
قصي ابن عبد الرحمن السلمي. ابو الهزيل ابي الهدي. ذكر انه قال حتى ختم السورة والقراءة الاية مع ختم السورة هي رواية الرواية الثابتة عن قرية. قال ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهما. فجعل البقالة في اول

41
00:21:08.150 --> 00:21:38.150
ركعتين وانما الثابت من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح بركعتين خفيفتين. وهذا هو الثابت عن ابي هريرة كما في الصحيحين. والحديث يأتي في الباب الذي معنا وهو قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته

42
00:21:38.150 --> 00:22:08.150
بركعتين خفيفتان. طواف الخطأ. حبيب بن ابي ثامر كان في ايش؟ كان في فكر البدء بركعتين اطال فيهما القيام. قال ثم انصرف تماما ثم فعل ذلك ثلاث مرات. ايش يعني؟ فعل ذلك ثلاث مرات

43
00:22:08.150 --> 00:22:38.150
يعني استيقظ وتوضأ وصلى ركعتين ونام ثم استيقظ وتوضأ وصلى الكثير من فذكر الثوب ثلاث مرات من مخالفات حبيب نساء الرواة عن قريش. وذكر الوضوء ثلاث مرات كذلك. وذكر تلاوة الاية ثلاث مرات كذلك

44
00:22:38.150 --> 00:23:08.150
في مخالفات ابي ابن غير صار عندنا اربع فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات. والثابت في الرواية التي فسرها المسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشر درجة. وهنا صلى ست ركعات

45
00:23:08.150 --> 00:23:38.150
كل ذلك يستوي ويقرأ هؤلاء الايات كل ذلك. يزداد ويتوضأ ويقرأ هذه الايات. يعني كل ما ينام يتوضأ ويقرأ الايات. اذا انت رحت المصيبة. ولم يذكر احد في وادي حديث ابن عباس في حديث عبدالله ابن عباس ولا في حديث غيره هذا ابن رواية ورواية القوم

46
00:23:38.150 --> 00:24:18.150
اصدقاء ثم قراءة الايات ثم امطر بثلاث فان المؤذن هناك اوقات بركعة هناك اذنه بلال ثم صلى ركعتين وقام ولم يتوضأ ون كان يقول في دعائه او في سجوده. هنا ثم اوضع بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة. ركعتين

47
00:24:18.150 --> 00:24:38.150
وركعتي سنة الفجر. ثم خرج الى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي اللسان نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في البصري نورا واجعل من خلفي نورا. واذهبي نورا واجعل من فوقي نورا

48
00:24:38.150 --> 00:25:08.150
ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا. تفرد راو في رواية على هذا الحال اخطأ فيها في سبعة اقاويل كما قال الدار حكمي. وايده الحافظ في الفتح. وذكر وخص النسائي اختلافه في الروايات دائما في سننه لا نسعفنا بالقول بان الدعاء المذكور

49
00:25:08.150 --> 00:25:48.150
قوة معاوية تحتاج الى واجبات تحتاج الى سروال يحتاج الى متابعة وهذا كله في هذا الباب مفقود. والعجب الاذكار ممن لم يسلم ممن فسر واختصر فكلهم يتكئون على هذه الرواية

50
00:25:48.150 --> 00:26:28.150
في اثبات دعاء المشير في اثبات دعاء المشي الى ولا اعلم قصة غير هذه الرواية. فيه ذكر لدعاء المشي هذه الوقفة التي احببت ان اذكر اخواني نستفيد فوائد اهمها من حيث التطبيق العملي

51
00:26:28.150 --> 00:27:18.150
هذه الثروة والاهم منها عندي ونحن ندرس صحيح مسلم ان نقف عند منهجنا يختصر ويذهب الطاعة في صحيح يستخدمون الحاسوب يدخل على صالح مسلم وغيره. كل ما اللي قالها فتارة يختصر

52
00:27:18.150 --> 00:27:58.150
وتارة يبرز الروايات القطبية ويبرز اوجه المخالفات مساء الخير وهذه الطارة الثالثة دائما يؤخر مسلم رواية وقف صرنا ولله الحمد والمنة برسالة موجزة العلامة المعلم الجمال وقد اشرت وهي من تأليفه

53
00:27:58.150 --> 00:28:28.150
تدلل على دقة الامر وسرعة بديهته وشدة نقله. بعض فيها ما قلنا. ان مسلما يعد دعوة وهو لا يتكلم. والضرب الرابع من الظروف عند الامام مسلم انه يصرح الخطأ يقول نص الحديث

54
00:28:28.150 --> 00:29:08.150
فهذه الدروب الاربعة سلكها مسلم في صحيحه في اعلان الفاظ في الحديث. انا اخاطب طلبة علم الحديث لا ادم ولا يمكن ان يفهم واحد منكم عني فيقولني ان يضاعف الحديث مسلم من دقة نقد يبرز لك

55
00:29:08.150 --> 00:29:48.150
ادعوا لي الحديث. والحديث على طوله اذ سرده في صحيحه فانه ينطق الفاقة وحتى نعمق ضبطه يورد الفاظ ثقال في بعض الحروب في الحديث الاحاديث المنتقدة على الصحيحين مجموعها قليل. والذي انتقد على مسلم اكثر من انتقد عليه البخاري

56
00:29:48.150 --> 00:30:18.150
مجموع من قبل الصحيحين مئتين مئتان وعشرة حالة. ولم ترد الا على احد في صيغ الاحد لا يمكن ان نجعل الصحيحين في القرآن. الله الذي تكفل بالقرآن. الله تكفل السنة بالجملة. قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الغناء عند الاحاديث. بلغنا حديث واحد يكفيه

57
00:30:18.150 --> 00:30:58.150
من خلال العرب هل اطلعنا على جميع المخطوطات وجميع الكتب. جوابنا لكن لو بلغنا حديث واحد فيه تحريم يختمها لكن لا نحظي عن نجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الا هذا الحديث فاصول الاحاديث محفوظة

58
00:30:58.150 --> 00:31:28.150
لانها من الوحي وقع وهم؟ نعم وقع وهم. روى بعض سقات الاحاديث بالمعنى نعم لكن المعنى الذي يريده الله ويحبه الله. قامت علينا بالحجة من خلال من خلال السنة النبوية. فالتشكيك في صحة السنة من خلال

59
00:31:28.150 --> 00:31:58.150
هذه المضايق ان ما يقع من ابواب ليس لهم باع ولا اطلاع سيقال له ذلك المثل الشافع الدارج ابن العرب يقال لهؤلاء ليس هذا فليس لك الا ان تسلم. ولذا

60
00:31:58.150 --> 00:32:28.150
من انتقد الصحابي الصحيحين ممن ليس عمله الحديث يقال له احترم التخصص. قد اصبحنا نجاريه في كلماته. احترم التخصص. تكلم في التخصص ابتسم مخصص في هذا البلد. الى اخر ما يمكن ان يدلل حوله في عمله. لكن

61
00:32:28.150 --> 00:32:58.150
الذي يريد ان نركز عليه ان حبيبنا في هذه الرواية مضت. حاول الامام ابن خزيمة في صحيحه فقال في صحيحه في عندي رواية ثمانية واربعين. بعد ان عمر حبيب هادي قال

62
00:32:58.150 --> 00:33:28.150
كان في القلب من الاسناد شيء. فان حبيب ابن ابي ثابت مدلس ولن اقف هل سمع حبيب هذا الخبر؟ من محمد ابن علي قال عنه في وادي الراوي الضعيف وهم هذه الاوهام ما صرح به فدل في الخبر. ثم استدرج ابن خزيمة فقال

63
00:33:28.150 --> 00:33:58.150
ثم امرت فاذا ابو روان رواه عن حصين الذي عندنا حصين بن عبد الرحمن فاذا ابو جوان رواه عن حفرين عن حبيب ابن ابي ثابت قال حدثني محمد بن علي. قوله حدثني محمد بن علي صرح بالتهديد انتقلت شوف

64
00:33:58.150 --> 00:34:38.150
احتمال تعليق الجناية بغير الهدي. وانتفى تعليق الجناية بغير حديد. لكن هنالك رواية اخرجها ابن ابي الدنيا في التهجد والحاكم في المستدرك من طريق المنهاج بن عمرو عن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه انتبه اخرجنا

65
00:34:38.150 --> 00:35:18.150
امتهان تبع من؟ المنهل تابع حبيبك في الرواية عن علي بن عبدالله بن عباس. عن ابيه عن ابن عباس وفيه ان النبي اوتقى فلما قضى صلاته سمعته يقول اللهم اجعل في قلبي ذكورا وفي لساني نورا. روى عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه

66
00:35:18.150 --> 00:35:48.150
عن ابن عباس وجعل الدعائين جعل الدعاء على اثر الصلاة فكيف فان عليا فان محمد بن علي واباه لم يرويا هذا الدعاء على انه من دعاء المشي. وانما روياه على انه قال في سجوده

67
00:35:48.150 --> 00:36:18.150
او على اثري صلاته. وانفرد حبيب في ذكر هذا الدعاء على كانه دخول المسجد. وتفرده في مثل هذا السياق بهذه الاوامر. مع اعلان الامام ابن قطبي وموافقة القاضي عياض والامام النووي يجهل باي طريقة

68
00:36:18.150 --> 00:36:38.150
واحيانا لا يدقق النظر في الاساليب وانما يهمل الالفاظ الا انه في المقام الذي نحن فيه كما لشرحه على هذا الحديث الا ان الامام النووي رحمه الله وافق الدار القبطية

69
00:36:38.150 --> 00:37:18.150
فما من جواب على قواعد اعمال الصنعة تأذن لنا بان نثبت هذا الدعاء على انه دعاء الى المسجد وبدع نقول لله الحمد والمنة قد بينا المراد على وجه حسن مما يؤكد ذلك ان حديث ابن عباس الذي معه او

70
00:37:18.150 --> 00:37:58.150
من ثلاثة طرق عن ابن عباس علي ابن عبد الله ابن عباس ثم تأتينا رواية اطاعن ابن عباس واورده مسلم ايضا من طريق جمرة عن ابن عباس. طريق اربعة الصحيح هنالك رواية موص عن ابن عباس رواية سعيد ابن جبير عن ابن عباس رواية عكرمة لخالد

71
00:37:58.150 --> 00:38:28.150
سبعة سبعة وجدنا عند النسائي في الكبرى وعند ابن الاعرابي في المعجم وجدنا هذا الحديث من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس وفيه فقال في صلاته اللهم اجعل في قلبي نورا وفي رواية النسائي وكان في اخر كلامه وذكره

72
00:38:28.150 --> 00:38:58.150
سعيد ابن جبير وافق من؟ وافق قريبا. وعلي فيما روى عنه ابنه وروى عن ابنه المنال ابن عمر عند الحاكم اللي ابو الدنيا في التهجد ذكروا ان هذه الرواية ايضا كانت ايضا في الصلاة. او عندما فرغ من الصلاة. فلم يذكر احد

73
00:38:58.150 --> 00:39:28.150
اما هذا الدعاء قاله هو يمشي الى المسجد الا الا فقط حبيب النبي فحبيب معهد المخالفات روايته لا تنهر. خالفت الرواية عن محمد بن علي خالقه جميع وكذلك رواية سعيد ابن جبير تؤكد

74
00:39:28.150 --> 00:39:48.150
والله تعالى نأتي برواية قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس قال بت ذات ليلة عند

75
00:39:48.150 --> 00:40:08.150
قالت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوكل فقام فصلى فقمت لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القربة. ثم قمت الى شقه الايسر

76
00:40:08.150 --> 00:40:28.150
فاخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك من وراء ظهره الى الشق الايمن. قلت افي تطوعك قال نعم. اذا هذه رواية عقبال ابن ابي رباح والعطاء غالبا من اسمه عطاء يبه في الرواية

77
00:40:28.150 --> 00:40:58.150
ولد اخرجه الامام الطبراني بجزء مسموع اسمه عطاء بن ابي رباحة وعن صاحبه عبدالملك وعن عبد الملك بن دريث محمد بن بكر للاجد البصري. هذه المتابعة رقم اثنى عشر. لحديث عبد الله بن عباس

78
00:40:58.150 --> 00:41:28.150
وفيها بنت ذات ليلة ميمونة فقام النبي. ركز قال ان النبي صلى خطوات مع ان رواية السابقة قام الليل ان هذا الصنيع ما ورد عن النبي صلى هذه الحركة فقام النبي الى القربة اي بالماء ليتوضأ فتوضأ فقام فصلى فقمت

79
00:41:28.150 --> 00:41:58.150
يقول العباس فتوضأت من القربة ثم قمت الى شقه الايسر الى جانبه الايسر فاخذ من وراء ظهره حالة كونه يعدلني. اي يصرفني ويحولني كذلك. اي كذلك من وراء ظهري يعدلني كذلك اي ماسكا بيدي من وراء ظهري

80
00:41:58.150 --> 00:42:18.150
الى الشق الايمن. قاعة القائل طال عمرك قلت افي التطوع كان ذلك فقال ابن عباس كان ذلك من الجانب الايسر من الجانب الايمن. كان ذلك في التطوع قال ابن عباس

81
00:42:18.150 --> 00:42:38.150
الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني هارون بن عبدالله ومحمد بن رافع قال حدثنا وهو ابن جرير قال اخبرني ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء عن ابن عباس قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت

82
00:42:38.150 --> 00:43:08.150
ثبت معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساري فتناولني من خلف ظهره فجعلني فجعلني على يمينه. هذا الاسناد الذي رواه مسلم عن شيخيه. البغدادي عبد الله البغدادي بن مروان محمد بن رافع النيسابوري. الخشيري الوهبي بن جرير الازدي ابو العباس البصري. قال

83
00:43:08.150 --> 00:43:28.150
سمير قيس بن سعد حنفي الحبشي ابو عبدالملك وهو مفتي مكة. عن عطاء عن ابن عباس قال بعثني عباس بعثني والدي عباس عباس محمود بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بعثه بهدية كما

84
00:43:28.150 --> 00:43:58.150
وبعثه ان النبي بعث له من الابل بكرة ابلا صغير محتاجها من حفص محتاجها للركوب وكانت صغيرة فبعث ولده ليطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل اليه ما هو اكبر منه. ذكر ذلك الامام كتاب الدعاء

85
00:43:58.150 --> 00:44:28.150
العباس للنبي زيادات عطاء. لم يرد لها ذكر في جميع طرق حديث قريب. قال بعثني بعثه وكان العباس يعلم نوبات ليالي رسول الله خالتي امت معه تلك الليلة التهجد اي من الليل التهجد

86
00:44:28.150 --> 00:44:48.150
نأتي للرواية التي بعدها. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا ابن نمير قال حدثنا قال حدثنا عبدالملك عن عطاء عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة نحو حديث ابن جريج وقيس ابن سعد. اذا

87
00:44:48.150 --> 00:45:08.150
ابن جرير غيث ابن سعد وعبد الملك ابن ابي سليمان فزار كوفي كلهم يبيع العطاء. فجعل الروايتين السابقتين رواية مرسي بن سعد ورواية بن جريج التي قبل هذه الميزان وهذه رواية عبدالملك بن ابي سليمان الفزار الكوفي. لم يذكر

88
00:45:08.150 --> 00:45:38.150
عند ابي داوود في سننه برقم ستمية وعشرة عليه بقوله باب الرجلين يؤم احدهما صاحبه كيف يقومان واورده من طريق عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطائه ابن عباس قال في البيت خالتي ميمونة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فاطلق الغرفة فتوضأ ثم اوى ثم اوكل القربة

89
00:45:38.150 --> 00:45:58.150
ثم قام الى الصلاة فقمت فتوضأت فمن توضأ ثم جئت وقمت عن يساره فاخذ فاخذني بيمينه فادارني من غرابه فاقامني عن يمينه فصليت معه. والرواية ايضا اخرجها احمد واخرجها الطبراني والميهقي

90
00:45:58.150 --> 00:46:28.150
ولذا هنا قال نحو حديث ابن جوريش. نحو وفيها زيادات يسيرة. ولم يكن اذا هذه المتابعة الرابعة عشر. وهي الطريق الثالث للطرق حديث عطاء عن عبد الله ابن عباس ثم ختم مسلم رحمه الله تعالى حديث ابن

91
00:46:28.150 --> 00:46:48.150
بطريق ابي جبر. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن شعبة حاء وحدثنا ابن المثنى ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي جبرة قال سمعت

92
00:46:48.150 --> 00:47:08.150
ابن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. اذا هذه الرواية التي خدم بها وركز على العدد. لانهم درسوا صفة اتصالات النبي صلى الله عليه وسلم في القيام. رواه عمه

93
00:47:08.150 --> 00:47:38.150
لطائف الاسناد الذي معنا ان روادهم كلهم من اهل البصرة. ابو بكر حدثنا منكر حينما شريخا فرؤساء الرهان محمد بن مثنى محمد بن بشار حدثنا محمد ابن جعفر ابن ابي شيبة ذكره بلقبه. وابنه بشار وابن مثنى ذكراه

94
00:47:38.150 --> 00:48:08.150
بسم ولذا حول مسلم الاسلام التحملية كل واحد دفن فلماذا حول مسلم الاسلام؟ لماذا لم يقل؟ حدثنا ابو بكر بشيء وابن موسى وابن بشار. قال حدثنا ايش محمد بن جعفر

95
00:48:08.150 --> 00:48:38.150
ومسلم يميز ابن ابي شيبة ذكر اللقب والاخران ذكرا الاسم. وهو هو عن شعبة عن ابي جمرة قال سمعت كم راضي رواه ابن عباس اربع موقف علي بن عبدالله بن عباس وعطاء بن ابي رباح ونصر بن عمران الضبعي ابو جبل

96
00:48:38.150 --> 00:49:08.150
في المسجد رواه خارج الصحيح اعيد كلمة نحو هذا الحديث اورده مسند الباب اورده عن جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طوره من حديث زيد ابن خالد ومن حديث جابر ابن عبدالله ومن حديث عائشة

97
00:49:08.150 --> 00:49:38.150
ام المؤمنين رضي الله تعالى عنهم. نريد ان نحكي لمجلسنا بان نسوق حديث ابن عباس الاربع السابقة مع الفاضل امام البخاري في المواطن العشرين الا واحد وقد ذكرناها صياغة واحدة. من هيأ من هذا الجمع؟ اسمعنا جمعا. ولنرى ولنرى

98
00:49:38.150 --> 00:49:58.150
يعني هل استطعت ان تأتي بجميع الروايات ام لا؟ ما سمعنا هذا الحديث مجموعة من المواطن التسعة عشر ومن الاساليب التي خمسة عشر التي معنا في صحيح مسلم. نص علينا الحديث. نرى الاجتهاد الان

99
00:49:58.150 --> 00:50:28.150
ان يؤلف كتابا يجمع احاديث الصحيحين دون ذكر الا الفاظ تام في الصحيحين. ثم يعرض كتاب كتب السنن كتاب كتابه. السابق منها على ما ورد عن زمته قدرات الزيادات ثم الاجزاء تضاف الزيادات. يصبح عندنا كتاب من خمس او ست مجلدات يحمل سنة

100
00:50:28.150 --> 00:50:48.150
كلها ناظرين الى الوجود لا الى الروايات. الامام ابو معين خاصة من بين كثير من اهل العلم. لما يقول للصحابة ابو راعين في كتاب بعثة الصحابة في الصحابة يذكر الصحابي وعدد ما له من اجون

101
00:50:48.150 --> 00:51:08.150
النبي صلى الله عليه وسلم لو استطعنا البخاري والحديث الواحد شتت الفاظه في الامم عديدة سنة جمعة في مكان واحد. وهذا الذي صنعه شيخنا الالباني رحمه الله في كتابه القصد صحيح البخاري. وسمعت شيخ

102
00:51:08.150 --> 00:51:38.150
يقول احب كتبي الي مختصر صحيح البخاري. لقد تعبت فيه تعبا لا يعلم منه وما فاته شيء. بعض الاحاديث في بضع وعشرين موضع لو انت مسلم لحديث مشتركة مع البخاري اضفنا زيادات

103
00:51:38.150 --> 00:52:08.150
والاحاديث المستقلة وضعناها. اتينا بها مليون وفعلنا كذلك. ثمن اخرى كذلك. ثم المعاجم كذلك يكون عندنا كتاب ليس الكذب ونقول قد فعلنا وخدمنا التراث خدمتنا يقوم بهذا العمل فريق اشرف علي اخوه الباحث في مكة هيأوا اربعة اجزاء بعنوان الجامع الصغير

104
00:52:08.150 --> 00:52:28.150
يعني سانظر واعرض ما سيفعله اخي على جمعه. على جمعهم وهم الان يعرضون باب السنن على الصحيحين. انفردوا في الصحيحين. ثم سيعملون على باقي السنن الصحيحين ثم المسند والموطأ وباقي وهكذا

105
00:52:28.150 --> 00:52:58.150
وان يسر الله لهم فهذا الرجل حسن. كتبت العملية مقدمة مطولة شكرتهم في صنيع المال. وكذلك اخي فضيلة الشيخ آآ الشريف حاتم العمل نعم تفضل بسم الله الرحمن عن ابن عباس قال بعثه العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالتي ميمونة فصلى النبي صلى الله عليه

106
00:52:58.150 --> 00:53:18.150
عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله. فبت معه تلك الليلة لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رأت فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه

107
00:53:18.150 --> 00:53:38.150
وسلم واهله في طولها. فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله

108
00:53:38.150 --> 00:53:58.150
صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. فنظر الى السماء ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شيخ معلقة. فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة او القصع فاكبه بيده عليها

109
00:53:58.150 --> 00:54:18.150
فتسوك ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر وقد ابلغ. ثم قال نام الغليم ثم ثم قام فصلى فقمت فتمضيت بكراهية ان يرى اني كنت انتبه له. فتوضأت فصنعت مثل ما صنع رسول الله

110
00:54:18.150 --> 00:54:38.150
صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه عن يساره فاخذ بدبابة او بعظي من وراء ظهري فادارني عن يمينه فجعلت اذا اوفيت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه

111
00:54:38.150 --> 00:54:58.150
اخذ بشحمة الاذن اليمنى يفتلها. فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل. ثلاث عشرة ركعة

112
00:54:58.150 --> 00:55:18.150
ثم اضطجع فنام حتى نفخ. وكان اذا نام نفخ. حتى اني لاسمع نفسه. حتى جاء بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى ركعتين خفيفتين. ثم خرج فصلى الصبح ولم يتوضأ. فجعل يقول في سجوده اللهم

113
00:55:18.150 --> 00:55:38.150
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعلني نورا. قال قريب وسبعا في التابوت

114
00:55:38.150 --> 00:56:08.150
فلقيت بعض ولد عباس فحدثني بهن. فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري. وذكر خصلتين انتهى والله اعلم. طيب. الاخوة الاخرون ماذا عندهم زيادة؟ هل من زيادة طلبت من مجموعة يفعلون هذا يكاد ما قرأه اخوه مع ما عنده متطابقا

115
00:56:08.150 --> 00:56:38.150
الا ان اخانا جزاه الله خيرا لم يستفد من الرواية رقم مئة وخمسة وثمانين. في مسلم وفيها ميمونة بنت الحارث. لم يذكر بنت الخالد زائدة. فائدة زائدة. اما بعد يعني يتطاول ثم اورد لهم قال فقام فقمت حديثا

116
00:56:38.150 --> 00:57:08.150
بعض الروايات كانت اظهر قال فقام ولم يذكر يصلي. اذا اللفظ الكامل من جميع انظر لما نجمع هذا النفر من نحو اربعين موطن اربعين رواية والصحيحين تكون كم نقطة اربعين من الصفحات. وهذا الذي يحتاجه يحتاجه اليوم كما يقولون في تعبيرنا في

117
00:57:08.150 --> 00:57:38.150
يحتاجه اهل الصنعاء الحديث الاحاديث لا اقوم على الابواب ولا اقوم على الرواد ولا اقول من خلال الاساليب وانما سي الحديث سياقة واحدة بالنظر الى الزيادات الثابتة في كتب السنة وجمع الاحاديث على الوجود باب مهم

118
00:57:38.150 --> 00:58:08.150
ووسائل العلم الحديثة تسرف به وتعين خير تخصص في علم الحديث على هذا وعلى هذا حديث زيد رضي الله تعالى عنه نكتفي بهذا الفقر ونحن ان شاء الله في درس قادم نريد ان نكون قد خرجنا من الحديث بطرق كثيرة التي اسندها مسلم

119
00:58:08.150 --> 00:58:24.123
عن ابن عباس هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين